Слово 11

(1) Светият отец пише това слово на един мирски ученик и учи как да почитаме светите духовни отци. – (2) Какво трябва да направи човек, за да намери истински духовен баща? – (3) И след като го намери, как трябва да се отнасяме към него? 1. Възлюбени мои в Господа! Взех те в лоното си, когато дойде при мен, с топло усърдие те научих на истинското учение, с не малка трудност те представих в образа на Христос чрез покаяние и те съживих като духовно дете с голямо търпение, много грижи и ежедневни сълзи, въпреки че ти не знаеше нищо от това, което преживях заради теб. Това не е изненадващо. И децата, докато са в утробата, изобщо не усещат тъгата на майка си, нито болестите, които тя претърпява по време на раждането им. Но когато се раждат, те естествено хващат гърдите на майка си, насищат се с млякото, което идва от тях, и като се хранят по този начин, малко по малко растат и тогава вече познават майка си, която ги е родила, и започват да я почитат и да я обичат прекомерно; и макар да ги бие, макар и да им се кара, всички тичат при нея с пълна любов; Те не могат да помислят, че тя ще ги намрази и ще се отвърне от тях с душата си, но каквото и да им направи, смятат, че го прави, за да ги научи на разум. По същия начин те най-накрая признават своя баща и започват да ги отличават от другите, да ги почитат и да се подчиняват, не само според естествения закон, но и според законите, които човеколюбивият Бог е дал. Така родителите проявяват правилна грижа към децата си, а децата се отплащат на родителите си с добронамереност и послушание и, живеейки с тях, се научават от наказанието и учението на Господа. Но ако родителите не се грижат правилно за децата си, не ги учат на разум, не им внушават добри правила, тогава душите на децата със сигурност ще бъдат възстановени от техните ръце. И напротив, ако децата от наглост и безпорядък презират родителите си, не слушат инструкциите и не изпълняват техните заповеди, тогава, въпреки че няма да бъдат предадени на временна смърт, както е определено от стария закон, те несъмнено ще бъдат предадени на вечен огън и пълна тъмнина. Цялото Боговдъхновено Писание ясно ни възвестява това, а ние, като глухи, не го слушаме, а и да слушаме, не го изпълняваме, сякаш не сме чули. Нямах и нямам никакво желание да кажа каквото и да било или да напиша нещо, особено като чух, че Господ и Бог наш е казал на учениците Си: ако Мене изгоните, и вие ще бъдете изгонени (Йоан. 15:20); и още: ако си навредил на господаря на дома на Веелзевул, колко повече ще го направи той на домочадието си (Матей 10:25). Но въпреки това, Той все пак ги изпрати при нас, езиците, като каза: идете и научете всички езици, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, учейки ги да пазят всички дадени ви заповеди (Матей 28:19), и след това добави към това: който има вяра и се кръсти, ще бъде спасен; а онези, които нямат вяра, ще бъдат осъдени (Марк. 16:16), тогава реших да напиша на вашата любов за спомен това, което е полезно и полезно за вас. И това е така, защото силната любов към теб ме побеждава, като детелюбив баща, не ми позволява да понеса факта, че ти, мой духовен син в Господа, прекарваш живота си така, както живееш. Моето топло отношение към вас ме принуждава да ви снизходя и да предложа Божията истина пред очите ви, макар че писмено ще напиша същото, което вие самите четете всеки ден и което Божественото писание ни заповядва да спазваме. Може би ще ме попитате: ако обещавате да ми кажете това, което вече знам и на което ни учи Божественото Писание, то това последното ми е достатъчно, защо искате и да ми пишете за същото? Слушай това, сине мой, ето причината или по-добре причините, които ме подтикнаха да ти пиша. Правя това първо, за да не бъда осъден, както беше осъден онзи нечестив слуга, който скри таланта на господаря си, и да не чуя, когато в деня на съда моят Господар поиска сметка от мен: зъл и мързелив слуга... подобаваше ти да дадеш парите ми като търговец, а аз дойдох и взех моето с лихва (Матей 25:26-27). Второ, за да ти оставя, възлюбени мой сине, това, което имам да ти кажа като наследство: всичко това идва от нашите духовни отци и предци, но е било прието преди това от мен и е предадено на теб; Не те бавя, приеми наследството на баща си и ме възнагради като благодарно дете, ако мислиш така, с по-голяма любов. Трето, за да ти покажа, мои искрени сине, колко голямо духовно богатство ми предаде моят духовен отец, който ме роди чрез покаяние чрез благодатта на Светия Дух, така че, без да знаеш това, да започнеш по някакъв начин да презираш мен, твоя духовен отец, като беден, нищожен и нищо не струващ, мислейки, че не си наследил ценно наследство от мен. Четвърто, и това е най-важното, за да не се окажете, като ме презряхте, виновен на Страшния съд Господен, ако Бог благоволи да счете вашето унижение към мен и моите думи като унижение към Него и Неговите думи. Пето, така че другите да могат да чуят словото на истината, както сега, така и по-късно, и след това да дадат плод, някои тридесет, други шестдесет, някои сто, ако го приемат в сърцата си като семе; ако не го приемат, за да остана невинен за кръвта за техните души. И в духовните неща това се случва по същия начин, както в сетивните неща. Всеки от тези, които са приели богатството от своите предци, след това оставя наследство на едни, подаръци на други, като деца, приятели, слуги, и освен това, в изпълнение на Божията заповед, той раздава от имота си на бедните, колкото иска, и всеки от тези, които са получили нещо, дава сметка как се е разпоредил с полученото. По същия начин онези, които са получили духовен дар от Бога, имат задължението да го предадат преди всичко на своите духовни чада, след това на приятели, познати и слуги, а след това на непознати, независимо дали са богати или бедни, дали някой е получил словото на мъдростта, или словото на разума, или дара на изцеление, или ходатайство за души, или помощна сила, или управляващо разсъждение. И всеки от тези, които поучават или вършат нещо за другите, нека знае, че никой от тях няма да бъде похвален или възнаграден за това, което върши, но ще бъде жестоко измъчван, съден и наказан за всичко, което не успее да направи. Така че, моля ви, не приемайте дявола, когато дойде и започне да ви убеждава, че пиша това за показност, от човекоугодничество. Вие сами знаете много добре, че този, който постъпва в такъв дух, не само унищожава наградата си, като търгуващ с Христовото слово и го продава, но и ще бъде предаден на мъки, където има плач и скърцане със зъби. Знайте в същото време, че онези, които го осъждат, ще бъдат осъдени заедно с него, защото чувате какво казва Господ: Не съдете, за да не бъдете съдени. Защото от онези, които съдят, ще съдят и вас; и ако мерите с най-малка мярка, ще ви се отмери (Матей 7:1-2). Помисли за това, братко мой, като си спомниш освен това думата на апостола, който казва: покорявайте се на водача си и се покорявайте, защото те бдят над душите ви, за да отплатят словото; Да, те правят това с радост, а не въздишане: защото не е полезно за вас (Евр. 13:17), и словото на Господа, Който ни призовава всеки ден в светото Евангелие: които приемат вас, приемете и Мене (Мат. 10:40), и: слушайте вас; Той ме слуша; и бъда пометен от вас, Мене се помети (Лука 10:16) и, ревностен за вашето спасение със страх и трепет, покорете ми се и внимавайте на словото ми. Нека вашите мисли не ви казват, че това се казва само за апостолите и че ние сме длъжни да слушаме само тях, но помислете, че Христос Господ пак им говори: каквото ви говоря, казвам на всички (Марк. 13:37). Кой е това за всички? Тези, които имат вяра в Мен чрез твоето учение, ще спазват Моите заповеди точно както ти. Wonmi, моля те! Нашият Господ Бог, като избра Своите ученици и апостоли, им разкри и им повери всички тайни на Своето домостроителство, скрити от вековете, след което им даде Светия Дух и ги изпрати, като каза: Идете, научете всички езици, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, и ги пазете многократно, според всички дадени ви заповеди (Матей 28:19-20). Апостолите излязоха, поучаваха и проповядваха Божието слово и много народи повярваха в Христос и църкви от вярващи бяха създадени в градовете. Когато някой апостол, създал някъде Църква, имаше намерение да остави вярващите там, за да отидат в други места, градове и села, той им ръкополагаше вместо себе си епископи и свещеници и ги оставяше като учители, духовни отци и водачи. Тези пак, наближавайки смъртта, избраха други достойни хора за такава служба, ръкоположиха ги и ги оставиха на мястото им. Така е вървял този ред според легендата, докато стигне до нас, и този закон се спазва и до днес чрез действието на Светия Дух. По същия начин, чрез посредничеството на същите тези лица, всички традиции и учения, които апостолите са получили от Господа на всичко и нашия Бог, са достигнали до нас. Но тъй като Христовото стадо се умножи и вярващите станаха безброй, благодатта на Светия Дух уреди към епископите и свещениците да бъдат добавени игумени и други духовни отци (сред монасите), които с делата си показват твърда вяра в Христос, нашия истински Бог, които имат благодатта на Светия Дух в себе си, така че и те да съпастирстват с тях и да съдействат за спасението на желаещите бъдете спасени. И ако някой от тези наши пастири, епископи, свещеници, учители, игумени и духовни отци, които пазят учението и преданията на светите апостоли и ни учат, ако дръзнем да презрем и оскърбим някого от тях или да не приемем в дома си и да не послушаме думите му, вменявайки го на нищо, тогава не е ли самият Павел, нито самият Петър, нито целият хор? Ще изгоним ли апостолите в този случай? И този, който ги изгони, не показва ли презрение към самия Господ наш Исус Христос и Неговия Отец? Защото ние почитаме апостолите не просто като хора, но защото те дойдоха и проповядваха Божия Син, който дойде на земята, за да спаси нашия род, и защото бяха изпратени от Него, за да ни направят синове Божии по благодат, наследници на вечния живот и участници в неизказани блага, чрез проповядването на Евангелието и светото Кръщение. Ако Господ не им беше поверил да ни учат на всичко това, те нямаше да го учат и щяха да бъдат като всички останали хора. 2. Затова трябва да бъдем внимателни с цялата ревност, грижа и внимание, с всякаква бдителност и много молитви, за да не нападнем някой измамник или измамник, или лъжеапостол, или лъжехрист, но да намерим истински и боголюбив водач, който да има Христос в себе си и точно да знае учението, правилата и постановленията на светите апостоли и догмите на светите отци, или, по-добре, да речем, който би знаел волята и тайните на самия Господ и Учител на апостолите Христос. Трябва да търсим и намерим такъв учител, който първо да чуе всичко това на слово и да го научи от думите, а след това да бъде научен на всичко тайнствено и истинно от Самия Утешител, Духа, чрез действие и опит; за да се удостои и той да чуе от Самия Христос Господ, който научи апостолите: дадено ви е да разберете тайните на небесното царство (Мат. 13:11). Ако търсим, разбира се, ще намерим, защото Бог не е неправеден и не се радва на човешката гибел, но, както е писано, Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, че всеки, който вярва в Него, няма да погине, но да има вечен живот (Йоан 3:16). Ако Той предаде Своя Единороден Син на смърт, за да се спасим чрез Него, тогава възможно ли е, когато Го помолим да ни изпрати, или още по-добре, да ни покаже някой истински Свой служител, който да ни ръководи в делото на спасението и да ни научи да познаваме Неговата воля? Възможно ли е, казвам аз, Той да скрие такъв човек от нас и по този начин да ни лиши от лъжливо напътствие? не не! Това по никакъв начин не е възможно. Нека случилото се със стотника Корнилий ни научи да вярваме в това. Той беше благочестив човек и се боеше от Бога с целия си дом, даваше милостиня на много хора и винаги се молеше на Бога. За това той беше удостоен с това, което видя в истинско видение, сякаш в деветия час на деня ангел Божий слезе при него и му каза... вашите молитви и вашите милостини се издигнаха в памет пред Бога. А сега изпрати хора в Йопия и повикай Симон, който се нарича Петър. Този се скита с някой Симон Умар, който също има къща близо до Мори (Деяния 10:2-6). Виждате ли колко добре казах, че трябва да използваме цялото си усърдие и усърдие, за да намерим истински ученик на Христос? И забележете в същото време какво казва Писанието: Корнилий е благоговеен човек и се бои от Бога с целия си дом. Той не само се пазеше в страх от Бога, но и учеше всички живеещи в дома му да се боят от Бога. И това добро е и е угодно пред Бога (1 Тим. 2:3), така че всеки се грижи не само за това, което действително е полезно за него, но и за това, което е полезно за всички, които живеят с него. Така този стотник, преди да бъде научен от апостолите, вече е изпълнил апостолската заповед, която заповядва: никой да не търси своето, а всеки ближния си (1 Кор. 10:24). Той също така правеше много милостиня и се молеше на Бога денем и нощем; и така, преди да повярва, той ясно изпълни заповедта на нашия Господ и Бог, която заповядва: бдете и се молете, за да не изпаднете в нещастие (Мат. 26:41), а също: искайте, и ще ви се даде; търсете и ще намерите; бутни и вратата ще ти се отвори (Матей 7:7). Виждате ли какво направи този невярващ в Христа и почти езичник? Той още не беше чул словото на Евангелието, но вече усърдно изпълняваше заповедите на Евангелието, преди да бъде научен от някого. Той поиска с благоговение и получи; Търсех милостиня и намерих; премина през пост и молитва и му се отвори. Пратете, казва той, в Йопия и повикайте Симон, наречен Петър. Какъв прекрасен подарък! Каква чудна благословия! Той също скита с някой си Симон Усмар и има къща близо до морето. Виждате ли как Ангелът му разкри не само името на водача, но и името на този, който го прие странно, дори мястото на къщата, в която намери убежище за себе си? И Ангелът направи това, за да не се излъже Корнилий и да не повика друг вместо Петър и да не падне върху вълка вместо върху пастира. Ако и ти искаш да се покажеш като истински, верен и избран ученик на Христос, живей същия живот, върши същите неща, падни пред Бога в молитвите си по същия начин и Той ще отвори очите на душата ти, за да видиш и ти такъв човек, както Корнилий видя Ангела. Подражавай дори на неверния ти, който се провъзгласяваш за верен, на езичника и неучения, който се наричаш чедо на християнството, възпитан в учението на апостолите и високомислящ, когато слушаш подигравките на невежите. Имитирайте центуриона, който използва властта само в собствената ви къща, и се погрижете по всякакъв начин да покажете себе си и малцината, които са под вас и във вашата власт. Ако презирате тези неща, които са във вашата власт и във вашата воля, вие сте небрежни към Божиите заповеди, които знаете, не се грижите да ги изпълнявате и не сте ревностни да показвате себе си и онези, които са под ваша власт, че сте прави, тогава ми кажете как Бог ще ви покаже учител, който да ви научи на най-съвършените и най-висши неща? И ако Бог не ви го покаже, как можете да го намерите или разпознаете сами? Как можете да го приемете без съмнение за светец? И как тогава ще получите (за такова приемане) наградата на праведните и святите? не не! Това не може да бъде. Само онези, които бяха ревностни към Бога и, като се грижеха за своето спасение, започнаха сами да правят всичко, което би допринесло за това спасение, доколкото им беше възможно, търсеха Бога и вършеха всяко добро, само на такива, каквито Той винаги показваше, и така сега Бог показва апостолите, пророците, праведниците и светиите и те ги разпознаха и приеха, като такива им се отдаде чест като учители на благочестие и пратеници на Бога. Защо спазваха думите си като Божиите закони и получиха компенсация в мярката на тези, които приеха. И сега, ако има някъде такива хора, които са приемливи и приемливи, разбира се, че и сега тези вторите ще приемат подкупа в размер на първите. А онези, които презират другите и като се смятат за изключително мъдри, остават в небрежност и небрежност и не просят Бога, като Корнилий и подобните на него, в горещи молитви, с милостиня и пост, особено сега, когато почти всички ние, от малки се учим от пророците и апостолите на волята Божия и всичко, което спасява душите ни, смятат, че вече нищо не ни трябва - такива, казвам, Бог оставя да останат в самозаблуда, в която сами са изпаднали по своя вина. Те, помрачени от тъмнината на своите страсти, похоти и желания, и ходейки в тази тъмнина, като в мъртва нощ, попадат на същите учители. И естествено. Защото владетелят на тъмнината, разбира се, има ученици и слуги, които ходят в тази тъмнина; такива като тях се натъкват на тях и ги приемат с радост, намирайки ги в собствените си мисли, и се учат от тях на същите неща, които те самите са избрали предварително и които са решили да направят в своя вреда. И кой не знае, че от самото начало дяволът издигна лъжепророци срещу пророците, лъжеапостоли срещу апостолите, лъжесветии и лъжеучители срещу светите учители и че той се стреми по всякакъв начин да измами небрежните с лъжлива реч, за да ги хвърли в ямата на погибелта? От такива ни предупреждава и Апостолът, като казва: Моля ви се, братя, пазете се от онези, които създават раздори и раздори, освен от учението, което сте научили, и се отвръщайте от тях. Такива хора не работят за нашия Господ Иисус Христос, а за собствения си корем, които с добри думи и благословения мамят сърцата на кротките (Рим. 16:17-18). И така, онези, които искат да избегнат такива неща, както завещава Апостолът, трябва за тази цел да се отстранят от делата на тъмнината, защото докато някой робува на такива дела и ходи в тъмнина, той не може да избегне такива учители и не може да дойде до светлината на истинските учители. А ти, мое духовно чадо в Господа, като чуеш Божественото Писание, което казва: горко, които сте мъдри в себе си и разбирате пред себе си (Ис. 5:21), слушайте със страх и трепет това, което се говори тук, защото това слово е за духовно спасение. И ако искате да намерите истински учител, свят и духовен човек, не очаквайте, че можете да го познаете сами, чрез собствения си преглед, защото това е невъзможно. Но преди всичко друго, както вече казах, подвизавайте се в добри дела, в милостиня, в пост, молитва и непрестанна молитва, нека Бог ви бъде помощник и покровител в това. 3. Ако скоро, с помощта на Бога, по Неговата благодат, вие сте достоен да намерите такъв човек, покажете му изключително внимание и всяка доброта към него, голямо смирение и благоговение, високо благоговение и чиста и несъмнена вяра. за какво? За да не си спечелите, за съжаление, екзекуция и мъки вместо подкуп. Защото нашият Спасител и Бог е казал за такива хора: които приемат вас, Мене ще приемат (Матей 10:40); Отхвърлете се, Аз съм пометен (Лука 10:16). И така, ние трябва да приемем такива като Самия Христос, защото това, което им се показва, се издига до Самия Учител Христос и нашия Бог, и Той го присвоява на Себе Си и го има в сметката си, сякаш Самият Той лично е приел всичко това; както, напротив, показаното на лъжеучителите се издига до самия Антихрист, а тези, които ги приемат, приемат и самия дявол. И нека никой не се оправдава, че не ги познава, като казва: "Как да ги позная? А аз съм човек и никой от хората не знае какво се крие в душата на другия, освен духът, който живее в него." Никой не трябва да приема тази поговорка като благословен претекст, защото ако беше невъзможно да се разпознае такъв, Господ не би дал такава заповед: внимавайте от лъжливите пророци, тоест пазете се от лъжеучителите, които идват при вас в овчи кожи, но отвътре са вълци грабители, и не би добавил след това: по плодовете им ще ги познаете (Матей 7:15-16). Ако сега нашият Господ Исус Христос е истинен, както наистина е, тогава е очевидно, че можем да разпознаем такива от това, което казват и какво правят. И така, нека покажем предварително плодовете на истинския Свети Дух, тогава плодовете на Неговата противоположност, злия дух, ще се появят сами и по тези плодове тогава можем много добре да разпознаем кои учители са истински, свети и праведни учители и кои не са такива, а само се преструват на такива. Няма да кажа нищо от свое име, но всичко от думите на Спасителя и Неговите свети апостоли, с които ще се опитам да удостоверя на вашата любов, че признаците, които посочвам за истински и лъжливи учители, са верни и лесно разпознаваеми за нас. Чуйте какво казва нашия Господ Иисус Христос: блажени бедните духом, блажени плачещите, блажени кротките (Матей 5:3-5). И още: обичайте враговете си... правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви вредят (Матей 5:44). Нека нито една празна дума не излиза от устата ви. Казвам ви, че всяка празна дума, която човеците говорят, ще се върне в деня на съда (Матей 12:36). И още нещо: ако не се обърнете и не станете като децата, няма да влезете в царството небесно (Матей 18:3). На друго място Той пак казва: за това разбират всички, както и вие сте Мои ученици, ако имате любов помежду си (Йоан 13:15). Отново: как можете да вярвате, че приемате слава един от друг, а не търсите слава, която е от единия Бог? (Йоан 5:44). Защото всеки, който превъзнася себе си, ще се смири, а който се смирява, ще бъде въздигнат (Лука 18:14). Той не казва, че ще бъде въздигнат чрез светска слава, но дава обещание, че ще бъде въздигнат чрез някаква тайнствена духовна промяна. Това е, което нашият Господ и Учител Христос призовава всеки ден към всички нас. Чуйте сега какво казва още апостол Павел: плодът на Духа е любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, вяра, кротост, себеобуздание (Гал. 5:22-23). И пак: любовта не се превъзнася, не се гордее, не безчинства, не търси своето... всичко покрива... всичко търпи. Любовта вече не съществува (1 Кор. 13:4-8). Чуйте и Йоан Богослов, който казва: Не обичайте света, нито онези, които са в света; ако някой люби света, любовта на Отца не е в него (1 Йоан 2:15). И още нещо: всеки, който мрази брат си, е убиец; и знаете, че всеки убиец няма вечен живот, който да живее в себе си (1 Йоан 3:15). По тази причина е разкрита същността на Божието дете и детето на дявола (1 Йоан 3:10), тоест от любов и омраза. Който обича Бога, обича и родените от Него, тоест братята си, а който мрази някой от братята си, е роден от дявола и любовта към Бога не е в него. По такива признаци онези, които умеят да разсъждават, могат да различат кои са синовете на Бога и кои са синовете на дявола; а плодовете на Светия и Всеблаг Дух са тези, които посочихме по-горе. Сега е необходимо да покажем плодовете на злия дух, така че, познавайки ги, да различавате светлината от тъмнината, сладкото от горчивото, доброто от злото. Чуйте отново какво казва нашият Господ и Бог: не може добро дърво да дава лоши плодове, нито лошо дърво да дава добри плодове (Матей 7:18). И още: добрият човек изнася добри неща от доброто съкровище на сърцето си, а злият човек изнася зли неща от злото съкровище на сърцето си (Лука 6:45). Отново: ако някой наруши тези малки заповеди и научи човеците на това, ще се нарече в небесното царство; но ако изпълни и поучи, велик ще се нарече в небесното царство (Матей 5:19). И какво казва Той за книжниците и фарисеите? "Те ви връзват", казва той, "бремето е тежко и непоносимо и го поставят върху човешко одеяло; те не искат да ги помръднат с пръста си. Те вършат цялата си работа, така че хората да бъдат видими; те увеличават складовете си и увеличават завесите на дрехите си. Те обичат първи да лягат на вечери и първи да сядат на конгрегации и да бъдат целувани в тях пазари и да бъде наричан от хората: учител, учител (Матей 23:4-7). Така че, когато видите, че някой прави такива неща, старателно търси човешка слава и небрежно нарушава Божиите заповеди, за да угоди на хората, тогава знайте, че това е прелъстител, а не истински учител. И Апостолът казва: Където има във вас завист, ревност и свадливост, не сте ли плътски? (1 Кор. 3:3). Плътският и духовен човек не приема Божия Дух, защото има глупост (1 Кор. 2:14). Но който не приема Светия Дух, явно няма този Дух в себе си, а който няма Светия Дух, не е Христов, както потвърждава същият Павел, казвайки: ако някой няма Христовия Дух, той не е Негов (Рим. 8:9). Чували ли сте кои са Христови и кои Антихристи? – От това сигурно можете да заключите, че внимателният лесно разпознава доброто и злото. А невнимателните хора не само не познават другите хора, но и себе си. Защото, когато някой толкова се оплита с грижи и проблеми за светските неща, сякаш е безсмъртен на този свят, той се занимава ден и нощ само със светски работи и измисля всякакви начини да стане по-богат, а в същото време строи добри и ценни къщи, събира много слуги, коне и мулета, купува сребърни съдове, златотъкани дрехи, скъпи килими и всичко друго, осигурява се за себе си. плътско удоволствие и спокойствие, тогава ми кажете, възможно ли е да се покаже, че такъв човек познава себе си? - Не, духовното ми дете, не, той вероятно не знае нито себе си, нито какво прави. Той познава себе си достатъчно, за да каже, че това е той, а не някой друг; но делата му показват, че той не знае какво е, не знае душевното си състояние и не разбира какво прави. Той живее като безсмъртен; с устните си казва: ние сме от днес, не от утре; и тогава всъщност той приготвя толкова много от всичко, че няма да можете да го използвате дори след десетки години; той публично изповядва, че благата на този свят са нищо, и въпреки това започва спорове и разправии с братята си за някакво дребно и незначително нещо; философства, че е прах и прах, но въпреки това винаги се облича великолепно, показвайки, че е много по-висок от всички останали хора; чува Божественото писание, което казва: горко на сладострастния и добросърдечния в меките легла (Иезек. 16:49, Ам. 6:4), а сам той с всички грижи се грижи леглото му да бъде най-великолепно, леглото най-разкошно и трапезата да изобилства с всякакви скъпи ястия. И той показва това не само пред миряни като него, но и пред посещаващите го монаси, които не само че не се учудват на всичко това, но, напротив, съжаляват онези, които го имат, и оплакват безумието им, виждайки как се възвеличават от нещо, от което трябва особено да се срамуват, а именно, че докато техните бедни братя, или по-добре казано, самият Христос, гладуват и жадуват, те по всякакъв начин утешават и, още по-лошо, не чувстват, че с това свидетелстват пред себе си, че са безмилостни сребролюбци и лъжливи хора на бедните. Кажете ми сега, възможно ли е да се съгласим, че такъв човек познава себе си, знае в какво състояние се намира в душата си и на какви страсти робува? Няма начин. Не, той самият не знае, въпреки че може да мисли, че знае. Но който не познава себе си и своето състояние, как може да познае другия и неговите страсти? Как е възможно сляп човек да гледа друг и да знае дали е сляп или вижда? не не; това е невъзможно. Към казаното ще добавя, сине и брате мой, следното: ако някой не се погрижи предварително чрез дълга молитва, с милостиня, пост и бдение да познае себе си и своята немощ, то той не може да разбере, че без духовен отец, водач и учител е невъзможно човек да спазва, както трябва, Божиите заповеди, да живее напълно добродетелно и да не се хване в примките на дявола, и който не се научи как избягва претенциозното самонадеяност, че той няма нужда от обучение, съвет, предложение и помощ от други? И остава изпълнен с гордост, без да осъзнава, че нищо не знае, и остава в дълбините на невежеството или по-точно унищожението. И самият той не може да разбере, че е сред тези, които загиват, тъй като това невежество има свойството да се превърне в някаква плътна завеса върху разумните очи на душата и да не им позволява да видят ясно истината, когато тя обича света и светските неща. Докато умът се отдалечи от спомена за Бога, смъртта и бъдещия съд и не мисли за благата, приготвени за праведните, и за мъките, които очакват грешниците - вечен огън, непрогледна тъмнина и скърцане със зъби, а е изцяло отдаден на грижите на ежедневието и илюзорните блага на света, богатството, славата, удоволствията, всичко останало, което хората в свят считам за славен и светъл - докато, казвам, умът е посветен на всичко това, толкова повече и повече той става по-груб, разстроен, помрачен и по някакъв начин напълно се покрива с непроницаем воал; следствието от което е изпадане от кръга на познаването на Божиите заповеди и пълна забрава за тях. Защо свети Давид, след като е съгрешил и е преживял такова зло, обръщайки се към Бога с покаяние, Го моли, казвайки: отвори очите ми и ще разбера чудесата на Твоя закон (Пс. 119:18). Виждате ли как очите му бяха затворени? Виждате ли как вика Бог да ги отвори? Направи същото, сине мой, и Господ няма да презре молбата ти, ако Му я изпратиш с цялата си душа, но ще те чуе и ще отвори очите на душата ти. И тогава, щом придобиете прозрение, първо и в началото на всичко ще познаете себе си и състоянието си, а след това всичко останало, което трябва да знаете. Последствието от това ще бъде, че с цялото си сърце ще започнеш да се смяташ за несравнимо по-висш и свят не само от благочестивите и добродетелните хора, но и от всеки човек като цяло, велик и малък, праведен и грешен, дори и откровено съгрешаващия. И нека това бъде ясен знак за вас и за всички останали, че сте получили опрощение на всичките си грехове, ако стигнете до тази мярка и постигнете това добро състояние. Защото святото смирение е на това ниво и първият дар, който то дава на достигналите това ниво, е да си помисли, че от всички хора няма по-грешен и по-незначителен от него, така че с цялото чувство на душата си, с пълно убеждение, да смята себе си за грешник и да вярва, че само той е предопределен да загине и да бъде предаден на вечни мъки. Така че, мое възлюбено дете и мой брате, постарай се да придобиеш такова смирение и не казвай: „това е невъзможно за мен“, нито отново: „това се отнася само за монасите, а не за онези, които живеят в света“. Защото Христос е определил Своите заповеди общо за всички и не е постановил нищо специално за монасите и особено за миряните. Както предците, които са били преди закона на Моисей, така и онези, които са живели след него, са изпълнили тази заповед (за смирението). Чуйте какво казва Йов: Считам пръст и пепел за себе си (Йов 42:6). И Давид: Аз съм червей, а не човек (Пс. 21:7). Виждате ли думите на смирение? Виждате ли душа, която се смята за по-презряна от всеки човек, голям или малък? Подражавайте на покаянието на Давид и ще спечелите неговото смирение. Покаянието разпръсква облака от невежество, който покрива ума, и завесата върху него се повдига. Когато умът се помрачи, тогава ние разпознаваме себе си и нашето състояние, какво е то; Ще видим повече рани и нечистотии на душата си и тогава ще започнем не само да философстваме и да говорим смирено, но ще започнем да се срамуваме от слънцето, и звездите, и всички Божии създания, създадени заради нас, да се срамуваме, защото сме разгневили Бога, който е създал всичко това заради нас, и сме съгрешили против Него, престъпвайки не една, а всичките Му заповеди. Затова няма да посмеем да вдигнем очите си, за да погледнем тези създания, и ще започнем да се смятаме за недостойни да ядем от плодовете на земята, заявявайки си, че ще бъде справедливо да умрем от глад и жажда. Нека също не смеем да гледаме и да гледаме иконата на Христос Господ и Неговите светии, признавайки себе си за мръсни, нечисти и много грешни. Ще ни се струва, че самите икони се срамуват от нас и нашите дела; Ето защо няма да имаме смелостта да се приближим до тях и да ги целунем; За нас ще бъде изключително срамно да се докоснем до нещо чисто и свято с нечистите си и осквернени устни. Дори когато възнамеряваме да влезем в Божия храм, ще почувстваме как страх и трепет ни обгръщат, осъзнавайки, че влизаме недостойни, страхувайки се, че подът на храма може да се отвори и да ни хвърли живи в ада. Святото смирение винаги ще ни учи на това и на повече и, променяйки ни, пренареждайки и трансформирайки, цялата ни природа ще проникне толкова дълбоко, че тогава, дори и да искаме, вече няма да можем да мислим или да кажем нещо велико и възвишено за себе си. Това свято смирение ще ни увери, че без учител не можем да научим нищо добро, и на онези, които ни питат, казвайки: Разбирате ли това, което четете? ще ни научи да отговаряме: как мога да разбера, освен ако някой не ме инструктира? (Деяния 8:30-31). Ще ни научи да не влизаме без водач по пътека, която не познаваме. Ще ни каже, че желаейки да се покаем, не бива да пристъпваме към Бога без посредник и водач. Защото, ако ни подтиква да се срамуваме от небето и земята и всяко Божие творение, което съществува в тях, да се почитаме със страх пред иконата на Спасителя и Неговите светии, не смейте да погледнете тези икони или, приближавайки се, да ги целунете; Не е ли още по-вероятно да ни принуди да не се обръщаме към самия Създател и Господа на всички Бог без посредник? Защото, макар да обича човечеството, Той много се радва на нашето смирение и разкаяние и много ни хвали, когато някой се сметне за недостоен да се обърне към Него сам, без посредник. По различен начин (за да можете да проверите това). Нашият Учител и Бог, като искаше да ни научи, че трябва да се приближаваме към Бога с помощта на някакъв посредник и гарант, Самият Той, както във всичко останало ни показа пример и пример, така и в това Самият Той беше първият посредник и ходатай на човешката природа, като я донесе в Себе Си на Своя Отец и Бог. След това той постави Своите свети апостоли за служители на това посредничество и ходатайство, които доведоха всички повярвали в Него при Господ Христос. Апостолите отново избраха най-достойните измежду тези вярващи и ги ръкоположиха за свои приемници – за служители на същото посредничество. Тези пак (избрани и ръкоположени) други, а тези – последвалите ги. И така този обред се спазва непрекъснато и до днес. Бог не иска да престъпваме и потъпкваме Неговата институция и традиция, но Той иска да живеем според реда, който Той е определил за нас. Защо Господ и Спасител като за Себе Си при Отца казва: никой не може да дойде при Мене, ако Отец, Който Ме е пратил, не го привлече (Йоан 6:44) и още: никой няма да дойде при Отца освен чрез Мене (Йоан 14:6), така че той установи, че никой не идва до вярата в Светата и Единосъщна Троица, ако не бъде научен от някой учител на догматите на вярата, също не един се кръщава и никой не се причастява с Божествените Тайни сам, без свещеник. А който не се кръсти и не се причасти с Пречистите Тайни, няма да получи вечен живот, както Сам Господ отново определя, като казва: който има вяра и се кръсти, ще се спаси; и всеки, който няма вяра, ще бъде осъден (Марк 16:16) и ако не сте яли плътта на Човешкия Син и не сте пили кръвта Му, нямате живот в себе си (Йоан 6:53). Тъй като без светото Кръщение и без причастяване с Божествените Тайни никой християнин не може да бъде достоен за вечен живот и тези тайнства ни се учат не чрез светите апостоли и не чрез светите отци, дошли след апостолите, а се учат чрез тези осветени личности, които сега съществуват и живеят сред нас, очевидно е, че ние не можем и не трябва да се отчуждаваме от тяхното посредничество по въпроса за нашето спасение. Така е определил Бог и за да сте по-склонни да се подчинявате на този закон, имайте предвид, че това, което отците, които са живели в онези времена, са учили на вярващите, нашите духовни отци учат на същото и нас: те са кръщавали с вода и Дух, и те сега правят същото; Те учеха за Тялото и Кръвта на Христос и тези ни учат на същото. И както онези, които тогава са кръщавали и причестявали, нямали нищо излишно спрямо днешните, така и тези, които сега ни кръщават и причестяват, нямат нищо липса в сравнение с първите. Те учеха на вяра в Христос и в Света Троица, единосъщна и неделима, тоест в Отца, Сина и Светия Дух, и нашите духовни отци ни учат на същото днес. И така, от това накратко става ясно (не пиша всичко, за да не стане думата ми дълга), че това, което апостолите направиха тогава за вярващите и ги учеха, същото правят за нас сега нашите духовни отци - имам предвид епископите и свещениците - абсолютно същото, без ни най-малък недостатък или вреда, и ни учат и ни наставляват, също като тези. Ако в това отношение те не се различават по нищо от апостолите, то те за нас са синове на апостолите и апостоли, а тези, които не ги приемат и не слушат думите им, нека чуят какво казва нашият Господ Иисус Христос на такива: Истина ви казвам: по-леко ще бъде на земята Содом и Гомор в деня на съда, отколкото на вас (Матей 10:15, 11:22). Защото каза на апостолите: които приемат вас, и Мене ще приемат (Мат. 10:40), и още: слушайте вас, Той ще Ме послуша; и те помете, аз съм пометен; Но ако отхвърлите Мен, ще отхвърлите Този, Който Ме е пратил (Лука 10:16) – това се отнася и за тези като тях, техните приемници и тези, които сега живеят, и тези, които ще живеят след тях. И затова тези, които не ги приемат и не ги слушат, а са отхвърлени, не приемат и не слушат Самия Христос Господ, а са отхвърлени от Него. Отхвърляйки Него, те отхвърлят и Бог Отец, който Го е изпратил. Разбира се, ти знаеш, възлюбени мой сине, че сега, в тези времена, никой от миряните, нито от монасите, нито от свещениците или епископите не почита, не обича, не се страхува и не приема никого като Божи апостол и Христов ученик, от любовта към Христос, или според заповедта, или заради вечните блага, обещани ни; но всички се презираме и осъждаме един друг: монасите осъждат монасите, свещениците осъждат епископите, миряните осъждат всички и един друг помежду си, и никой изобщо не се сеща, че Църквата Божия, каквато е била в древността, си остава такава и сега, и както тогава Бог й е определил първо (първо. - Ред.) апостоли, второ - пророци, трето - учители и други, изброени от свети Павел, а сега те също остават в лицето на своите приемници, приматите на Църквата, така че всеки приема едни за апостоли, други за пророци, трети за учители. Съвсем сме забравили всичко това и се издигаме един над друг без мярка. Който ме кръсти вчера, освободи душата ми от греха и тлението, изпълни ме с благодатта на Светия Дух, причасти се с пречистото Тяло и спасителната Кръв на Господа нашего Иисуса Христа и ме направи син Божий (какво друго направиха Христовите апостоли тогава за християните и апостолите?), този сега не искам да го гледам и не го поздравявам, защото смятам, че е срамно за себе си; Не излизам да го посрещна, когато дойде при мен, за да го почета и да го приема топло, но казвам на слугата си с досада: какво иска той там? кажи му, че господарят ти е зает и няма време да го приеме. Да не говорим, че постъпват още по-лошо и по-безчестно от това не само на монасите, но и на свещениците, на самите тези, които ги изповядват и им поверяват душите си. Случва се някой просто да си избере някой да му бъде духовен отец и учител чрез изповед пред него и не след известно време, а веднага, като се нарече негов духовен син, започва да се гордее пред този духовен отец и вместо да бъде духовно чедо и ученик, става духовник и учител и започва да чете уроци на своя духовник, да му противоречи и да го унижава, ако се случи да му каже нещо, което не е според него. неговия характер, но след известно време напълно забравя, че има духовен баща и учител. Ако самият духовник отиде при него, но не изпълни волята му и не се отдаде на желанията му, или, по-добре казано, не падне с него, за да загине с него, тогава той го напуска и намира друг, който би следвал неговите плътски желания. Така всичко духовно у нас, както вие сами виждате и знаете, сега е в безпорядък, разстроено; Обредът и традицията на апостолите са забравени и Христовите заповеди са изоставени. И това пагубно зло живее в сегашното поколение, въпреки че всеки мечтае за себе си, че е изучил достатъчно божественото, знае Божиите заповеди и може да прецени какво и как трябва да прави. И още нещо: смятайки, че цялото сегашно свещенство е съвкупност от недостойни и грешни личности, те все пак поддържат убеждението, че чрез тях, недостойните, действа Божията благодат; но вярвайки, че те несъмнено получават даровете на Светия Дух като гаранция за вечните благословения, обещани ни, чрез тайнствата, извършвани от тези лица, те обаче се отвръщат от свещеника, чрез когото това им е дадено, и го презират като грешник, недостоен за свещеничеството. Те също се отнасят към своите изповедници: те смятат, че чрез изповед от тях получават опрощение на греховете си, но самите те се смятат за лишени от всяка добродетел, без никакво дръзновение пред Бога и ги поставят на една линия с всички останали хора. Така че това е състоянието, в което се намират почти всички: те смятат, че и те получават, или, по-добре казано, крадат всички онези духовни дарове, които Бог даде на апостолите, но апостолите дадоха на тези, които чрез тях повярваха в Христос, и не отдават достойна почит и вяра на тези, чрез които тези дарове им се дават: - каквато чест в началото апостолите отдадоха на Господ Христос, на апостолите - след това на своите ученици, а на тези - тези, които бяха под тях; те хранят високомерната увереност, че Бог не изисква от тях да го дават дори сега на своите епископи, свещеници, игумени и духовни отци. Тъй като са били кръстени като бебета, те следователно вярват, че не са виновни, когато по-късно не отдадат чест на този, който ги е кръстил, и не го почитат като свой духовен баща. Те също мечтаят, че след като са научили основите на християнските догми в детството, те знаят достатъчно за благочестие и че следователно Бог няма да ги накаже за това, че презират учителите на благочестието и не искат да научат нищо повече от тях. Струва им се, че са доста набожни и водят по-правилен живот от много други, така че се надяват, че ще бъдат оправдани само за това. Също така, да разкажат духом греховете си, да ги изповядат и да получат разрешение от своите духовни отци, това според тях е достатъчно за спасение и тогава вече няма нужда да имат вяра в тези отци, нито да им отдават почит, нито да проявяват почит, която им се полага, като приемници на апостолите, посредници и молитвени книги за тях пред Бога. Така цялата вселена сега е изпълнена с този чар и това зло. Нарушаването и пренебрежението към тази единствена заповед обърна всичко с главата надолу в Божията Църква и я потопи до дъното. Църквата е изпаднала в такъв безпорядък и объркване, че почти никъде не може да се види прилична подредба за нея и няма да се намери знак, че това е красиво комбинираното тяло на Господа. Сякаш нямаме глава на Христа Господа, сякаш не сме братя по дух, свързани помежду си и обединени от благодатта на Светия Дух, че не допускаме всеки един от нас да бъде поставен и подреден в свой ред от първостроителите на Църквата Божия?! Поради това ние сме разделени и разпръснати, като бездушни частици от някакво вещество (като пясък). Толкова сме се поробили на желанията си, толкова са надделяли над нас страстите на сладострастието! Увлечени от тях, за да угодим само на себе си, ние се раздробихме и от взаимна враждебност и гордост се отвърнахме и отдалечихме един от друг и така загубихме отличителния белег и белег на нашата вяра, тоест любовта, за която Господ каза: това разбирайте всички, както и Моите ученици, ако имате любов помежду си (Йоан 13:35). Ако сме го загубили, значи напразно се наричаме християни. Кажи ми, питам те, - когато не обичаме нашите духовни отци, които са ни дали толкова големи блага, че чрез тях Бог ни прави Свои синове по благодат, участници в Неговата слава и наследници на вечното блаженство - когато, казвам, не ги обичаме, не ги почитаме и прославяме както трябва, както трябва да почитаме Божия човек, изпратен ни от Бога - кой може да ни повярва, че имаме любов към другите братя, към нашите ближни? И освен това, ако тези, които имаме като ходатаи пред Бога и молитвени книги, които са получили от Бога властта да ни даде разрешение за всички наши грехове и да ни примири с Него, ако, казвам, ние не ги приемаме с пълно убеждение и вяра като светци, а гледаме на тях като на грешници, как можем да се надяваме, че чрез тях ще ни бъде дадено пълно опрощение на греховете? Защото Господ казва: Бъдете според вярата (Матей 9:29). И точно в степента на нашата вяра, в степента, в която вярваме в тях, ще получим и опрощение на греховете си. Освен това, ако думата, изречена от Господа, е вярна: приемам теб, Той приема Мен и: отхвърля теб, Той приема Мен, тогава съм в недоумение как тези, които не пазят в съзнанието си убеждението, че трябва не само да обичаме всички хора, особено братята по дух, но и трябва да приемем един от сегашните духовни мъже за Христов апостол, за да приемем чрез него самия Христос и всяка негова дума трябва да я изпълнява, сякаш идва от устата на Христос Самият - как, казвам, и по какъв друг начин такива хора могат да приемат Христос, или да Го придобият в себе си? Междувременно много от нас дори не познават свещеника, който ги е кръстил; Но ние, които ги познаваме, сме се отвърнали от тях и сме ги презирали, както казах по-горе, а други дори не знаят дали са били кръстени? – Ако не знаем това, тогава как можем да признаем, че имаме вяра, или дори да се смятаме за кръстени? Това не разбирам: ние не сме познавали нашия духовен отец, а и да сме го познавали, не го почитаме като баща; Ние не се потрудихме да придобием учител, който да ни учи на благочестие, а дори и да сме го придобили, ние не правим нищо според начина, по който той ни учи, но ходим и действаме според волята си. Какво да кажа повече от това - не знам и не намирам защо и поради коя ваша добродетел мога да ви нарека християни? Беден и нещастен човек! Защо не почиташ своя духовен отец като Христов апостол? - Не виждам, казваш, че той изпълнява Божиите заповеди, затова не го почитам. Но това е празно оправдание. Защото, кажи ми, ти самият изпълняваш ли ги по-добре от него, че така дръзко го презираш и осъждаш? Но дори и наистина да сте изпълнили всички заповеди, тогава не трябва да го осъждате и презирате, и да се отвръщате от него, упреквайки го за небрежност към добрия живот, а напротив, дори тогава трябва да го обичате и да го почитате за благата, които Бог ви е дал чрез него, и да го направите участник във вашето физическо, за да му се отплатите поне по някакъв начин за духовното благо, което ви е дал, така че не само да запазите това, което ви е дадено от Бога чрез него, но и да го увеличи по този начин. Сега, както сам виждаш, за неверие, неблагодарност и изоставяне на своя духовен отец и учител ти не само погуби всичко, което си получил чрез него, но си заличил самата причина, поради която си християнин, и си изгубил Христа Господа. Защото представете в ума си, че царят на земята изпрати при вас един от най-скромните си слуги, облечен бедно, в стари дрипи, не на кон, а на лошо магаре или дори пеша, но който ви донесе писмо с кралския печат, написано от собствената ръка на царя, и в това писмо царят ви провъзгласява за свой брат и приятел и обещава след известно време да ви направи негов съучастник в царувай, да увенчае главата ти с царска корона и да те облече в царска дреха - кажи ми как би се отнесъл към този слуга? Нима щеше да го приемеш и да го почетеш като царски слуга, и в името на такива велики и наистина царски обещания и такава светла слава, които те очакват, да се зарадваш с него, да му дадеш полза според силите си и да обещаеш да правиш добро завинаги след това, или щеше да го презреш и да го изпратиш с празни ръце и обезчестен, само защото беше облечен в бедни дрехи и дойде пеша?! Ако предположим, че си го презрял по този начин и кралят разбере за това, ще те похвали ли за това или ще те укори и осъди? Ако самият ти беше този цар, не би ли счел такова презрение, проявено към твоя слуга, за упрек и безчестие? И нямаше ли да признае този упрек за позор за себе си? Разбира се, че би. Ти щеше да му се разсърдиш така, сякаш той показа презрение към теб, сякаш те укори в очите, че имаш такива слуги, и ще кажеш: кой го постави съдия над моите слуги? Той не упрекна слугата ми, че е бил небрежен да носи толкова бедни и мръсни дрипи, а за мен, че бях безмилостен и държах слугите си в такива дрипи. Така ще се покаеш, че си дал такива обещания на този презрител на своя слуга заради това презрение и със сигурност няма да го приемеш, когато дойде при теб, защото той, нагъл, се зарадва на собствената ти преценка и осъди твоя слуга, когото не беше уместно да съди. Обсъдете всичко това в себе си, мое духовно и възлюбено чадо, и като разберете съвършено истинския ред на нещата, опитайте се да бъдете истински християнин не само на думи, но и на дело. Вземете си духовник, вземете си учител, посредник и ходатай пред Бога. Привържете се към Него с любов и вяра, със страх и желание и бъдете с Него, сякаш сте със Самия Исус Христос, за да се удостоите чрез Него да се съедините с Христос и да станете участник и сънаследник на Неговата вечна слава и царство, за да Го възпявате и прославяте с Отца и Светия Дух в безкрайните векове. амин Може да се интересувате от: