Глава IV. О воздержании, под которым должно разуметь не только воздержание в пище, но вообще укрощение всех неправых движений души
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
4. تحدث الأب دانيال أيضًا عن الأب أرسيني: طوال فترة إقامته معنا، أعددنا له صندوقًا واحدًا فقط من القمح لهذا العام، والذي أكلنا منه عندما أتينا إليه.
5. وقال إن أبا أرسني كان يغير الماء الذي نقع فيه سعف النخل لا أكثر من مرة في السنة ويضيف ماء جديدا فقط (لأنه عادة ما كان ينسج الحبال ويخيطها حتى الساعة السادسة). فسأله الشيوخ: لماذا يا أبا لا تغير الماء للأغصان، فإنه يعطي رائحة كريهة؟ فأجابهم: من أجل البخور والزيت الذي كنت أتمتع به في العالم، يجب أن أتحمل هذه الرائحة الكريهة.
6. وقال أيضًا: لما علم الأب أرسني أن الفواكه والخضروات بمختلف أنواعها قد نضجت، طلب أن يحضرها إليه، فأكل منها مرة واحدة فقط، شاكرًا الله.
7. قالوا عن الأنبا أغاثون أنه وضع حجرًا في فمه ثلاث سنوات حتى تعلم الصمت.
11. وفي أحد الأيام، جاء الأنبا آخيل إلى قلاية الأنبا إشعياء في إسقيط، فوجده راكبًا. ووضع الملح والماء في طبقه. فلما رأى الشيخ كيف أخفى الطبق خلف السلة سأل: أخبرني ماذا أكلت؟ فأجاب: سامحني يا أبا! أقطع أغصاناً في الحرّ وأضع في فمي قطعة خبز وملحاً. لكن حنجرتي كانت جافة من الحرارة، ولم يكن الخبز يمر، لذا، لكي أبتلعه، اضطررت إلى إضافة الماء. لكن سامحني! ثم قال الشيخ: اذهب وانظر. إشعياء يأكل الحساء في سكيتي. إذا أردت أن تأكل الحساء فاذهب إلى مصر.
12. وجاء أحد الشيوخ إلى أبا آخيل، فرأى أنه يتقيأ دما من فمه، فقال: ما هذا يا أبت؟ فأجاب الشيخ: هذه كلمة الأخ الذي أهانني! لقد جاهدت حتى لا أكتشفها وطلبت من الله أن يأخذها مني، فصارت تلك الكلمة دمًا في فمي. بصقتها وهدأت ونسيت الإهانة.
13. قالوا عن أبا عمون: لأنه كان مريضا، اضطجع في الفراش سنين كثيرة ولم يسمح لأفكاره أن تنظر إلى قلايته الداخلية، لئلا يرى ما فيها، لأنه بسبب مرضه كثرت القرابين. ولما دخل تلميذه يوحنا أو خرج أغمض الأب عينيه لئلا يرى ما يفعل، لأنه عرفه راهبًا مؤمنًا.
14. قال أنبا أنوب: منذ دعي علي اسم المسيح (يع2: 7) لم يخرج من فمي كذب.
15. سأل الأخ أبا إبراهيم: إذا أكلت كثيرا فما هو؟ فقال الشيخ ردا على ذلك: ماذا تقول يا أخي؟ هل تأكل كثيرا؟! أم تظن أنك وصلت إلى البيدر؟
20. أرسل القديس أبيفانيوس ذات مرة إلى أبا هيلاريون يطلب منه أن يأتي إليه قائلاً: تعالوا وانظروا بعضكم البعض قبل أن نخرج من الجسد. ولما وصل فرح بعضهم ببعض، ثم جلسوا ليأكلوا وأحضر الطعام. فأخذ الأسقف لنفسه وأعطى الآخر للأبا هيلاريون. فقال الشيخ: اغفر لي، ولكن منذ قبلت المخطط لم آكل شيئاً مذبوحاً. أجاب الأسقف: منذ أن قبلت المخطط، لم أسمح لأحد أن ينام، لديه شيء ضدي، وأنا نفسي لم أنم، لدي شيء ضد أي شخص. قال الشيخ: سامحني! عملك أكبر مني.
21. سأل أحد الإخوة أبا أوبريبيوس: كيف أعيش؟ أجاب الشيخ: أكل العشب، والبس العشب، ونم على العشب، أي احتقر كل شيء واجعل قلبك قاسيًا كالحديد.
22. قال الأنبا إفاجريوس إن أحد الآباء قال: إن حياة الصوم الصارمة، الممزوجة بالحب، سرعان ما تدخل الراهب إلى ميناء اللاهوت.
23. وقيل عن الأنبا هيلانة أنه قضى عشرين سنة في كيليا ولم يرفع عينيه مرة واحدة لينظر إلى سطح الكنيسة.
28. قال الأب إشعياء: عندما يريد أحد أن يجازي الشر بالشر، فبإشارة واحدة يمكنه أن يسيء إلى ضمير أخيه.
29. سألوا أبا إشعياء: ما هو الافتراء؟ فأجاب: القذف هو الجهل بمجد الله وبغض القريب.
30. وسألوا أيضًا: ما الغضب؟ أجاب أبا: الغضب خصام وكذب وجهل.
31. قال الأب ثيئودورس: لا تستطيع أن تنام حيث يوجد نساء.
32. قال الأنبا ثيودوت: فقر الخبز يُرهق جسد الراهب. وقال شيخ آخر أن السهر يجعل الجسد أكثر إرهاقا.
33. قال أبا جون كولوف: إذا أراد الملك أن يأخذ مدينة معادية، فهو أولاً يمنع الماء والإمدادات الغذائية؛ فيخضع له الأعداء الذين يموتون من الجوع. يحدث هذا أيضًا مع الأهواء الجسدية: إذا عاش الإنسان في صيام ومجاعة، فإن أعداء روحه هؤلاء سوف يستنفدون هم أنفسهم.
34. قال: ذات يوم، بينما كنت أسير على طول طريق الدير مع نسجي، التقيت بسائق جمل، الذي أثار غضبي بكلامه، ثم رميت سلالي وهربت.
35. قال مرة أخرى: من قوي مثل الأسد؟ ولكن بسبب بطنه وقع هو أيضًا في الشبكة، وتواضعت كل قوته.
36. وقال أيضًا: آباء الدير، وهم يأكلون الخبز والملح، قالوا: لا نعتمد كثيرًا على الخبز والملح. ولهذا السبب كانوا أقوياء في عمل الله.
37. سأل الأخ أبا إيزيدور: لماذا تخاف منك الشياطين؟ أجابه الشيخ: لأني منذ صرت راهبًا جاهدت ألا أسمح للغضب أن يصل إلى حلقي.
38. وعن نفسه قال الأب إيزيدور إنه منذ أربعين سنة يشعر بالخطيئة العقلية، لكنه لم يختبر قط شهوة أو غضباً.
39. وفي إحدى المرات ذهب الأنبا إيزيدور إلى الأنبا ثيوفيلوس رئيس أساقفة الإسكندرية. ولما عاد إلى سكيتي سأله الإخوة: كيف حال المدينة؟ فأجاب: صدقوني أيها الإخوة، باستثناء رئيس أساقفة واحد لم أر وجه إنسان. عند سماع ذلك ارتبك الإخوة وسألوا مرة أخرى: لماذا تحولوا إلى الفوضى يا أبا؟ قال: لا، ليس هذا، ولكن فكرة النظر إلى شخص ما لم تهزمني. عند سماع ذلك اندهش الإخوة وثبتوا في أفكارهم أن يحفظوا أعينهم من الضلال.
54. قال الأنبا لونجينوس للأب أكاكيوس: حينئذ ستعرف المرأة ما في بطنها عندما يتوقف الدم. فتعرف النفس أنها قبلت الروح القدس عندما تتوقف فيها تيارات الأفكار العاطفية. وما دامت النفس مسكونة بالأهواء فكيف يمكنها أن تفتخر بعدم انفعالها؟ أعط الدم واستقبل الروح.
55. قال الأب مقاريوس: إن كان العار بالنسبة لك كالتسبيح، والفقر كالكثرة، فلن تموت، لأنه من المستحيل أن يقع المؤمن الحقيقي والمجاهد في التقوى في النجاسة والخداع الشيطاني.
56. قالوا عن أبا مقاريوس: عندما كان مع الإخوة، وضع لنفسه القاعدة التالية: إذا كان هناك خمر، فاشرب للإخوة، وأما كأس خمر فلا تشرب ماء يوما واحدا. لذلك، عندما قدم الإخوة للشيخ خمرًا لتقويته، قبله بفرح، حتى يتعذب بعد ذلك. فقال تلميذه العارف بالأمر للإخوة: من أجل الرب، لا تعطوا أبا خمرًا، فإنه سيتعذب في قلايته. بعد أن تعلمت عن هذا، لم يعد الإخوة يقدمون له النبيذ.
57. قال الأب مقاريوس: إذا غضبت عند توبيخ أحد، فأنت تغذي هواك. لا ينبغي للمرء، أثناء إنقاذ الآخرين، أن يدمر نفسه.
58. أُحضر العنب إلى الأنبا مقاريوس فأراد أن يذوقه، ولكن من أجل العفة أرسله إلى أخيه المريض الذي كان يريد عنبًا أيضًا. هذا، بعد أن تلقى ذلك، كان سعيدًا للغاية، ولكن، أراد إخفاء امتناعه عن ممارسة الجنس، أرسله إلى أخ آخر، كما لو لم يكن لديه رغبة في تناول الطعام. بعد أن قبلها، فعل الشيء نفسه، على الرغم من أنه أراد حقًا تذوقه. وهكذا مرّ العنب بين الإخوة ولم يذوقه أحد. أخيرًا، قدم الأخ الذي كان آخر من حصل على العنب هدية خاصة للأب مقاريوس، الذي، بعد أن تعلم وتعلم كل شيء بعناية، تفاجأ وشكر الله على هذا الامتناع عن ممارسة الإخوة.
59. وفي أحد الأيام ذهب أنبا مقاريوس من المدينة ليقطع أغصاناً. عندما دعاه الإخوة في اليوم الأول لتناول وجبة، ذهب وأكل، ولكن عندما اتصلوا به مرة أخرى في اليوم التالي، لم يذهب، قائلًا لهم: أنتم بحاجة إلى الأكل أيها الأطفال، لأنكم مازلتم جسدًا، ولكن الآن لا أريد أن آكل.
60. قال أبا مينا: جاءني ذات يوم أخ غريب وطلب مني أن آخذه إلى أبا مقاريوس. ولما وصلنا إليه صلى لنا الشيخ وجلسنا. فقال له الأخ: يا أبتاه! منذ ثلاثين عامًا لم آكل اللحوم وما زلت أعاني من الرغبة في تناولها. أجاب الشيخ: لا تقل يا بني أنك لم تأكل لحماً منذ ثلاثين سنة، بل قل لي هذا بالصدق، كم عدد الأيام التي لم تدين فيها أخاك ولم تخرج من فمك كلمة فارغة؟ ثم قال الأخ، وهو ينحني للشيخ: صلي لأجلي يا أبي، حتى أتمكن من البدء.
61. قالوا عن أبا مرقس الناسك إنه عاش ثلاثًا وستين سنة على هذا النحو: صام أسبوعًا حتى اعتبره الآخرون عديم الجسد، وكان يعمل ليلًا ونهارًا، ويوزع ما يكسبه على الفقراء. أنا نفسي لم آخذ أي شيء من أي شخص. ولما سمع عنه محبو المسيح أحضروا له الصدقات، لكن الشيخ قال: أنا لا أقبل، لأن الحرف اليدوية تغذيني ومن يأتي إلي من أجل الله.
62. سأل الأخ أبا كاف: إذا كنت في مكان ما وأكلت ثلاثة أرغفة، أليس هذا كثيرًا؟ قال الشيخ: هل أتيت إلى البيدر يا أخي؟ فسأل مرة أخرى: إذا شربت ثلاثة أكواب من النبيذ، ألن يكون ذلك كثيرًا؟ أجاب الشيخ: إذا لم يكن هناك شيطان، فليس هناك الكثير، ولكن إذا كان هناك الكثير؛ علاوة على ذلك، ليس من الشائع أن يشرب الرهبان الذين يعيشون بحسب الله الخمر.
63. قال الأب بيمن: لو لم يأت نبوزرادان رئيس المجاهر 10، لما احترق كنيسة الرب (قارن 2 مل 25: 8-11). وهذا يعني: لو لم يدخل النفس الراحة من الشراهة لما سقط العقل في القتال ضد العدو.
64. أخبروا عن أبا بيمن أنه دُعي ذات مرة لتناول العشاء عندما لم يرغب في ذلك؛ فبكى أبا، لكنه ذهب لئلا يعصى أخاه ولا يحزنه.
65. أخبر البعض أبا بيمن عن راهب أنه لم يشرب الخمر. فقال أبا لهذا: الخمر ليس شيئًا رهبانيًا على الإطلاق.
66. وقال: كل راحة جسدية مكرهة الرب.
67. وقال مرة أخرى: إذا تذكر الإنسان كلمة الكتاب: لأنه بكلامه يتبرر، وبكلامه يُدان (متى 12: 37)، فيختار الصمت لنفسه أفضل.
68. قال الشيخ: سأل أحد الإخوة أبا بامبو هل من الجيد مدح الجار؟ فأجابه: الصمت أفضل.
69. قال الأب بيمين: كما أن الدخان يطرد النحل، فيأخذ منه ثمرة أعماله الحلوة، هكذا السلام الجسدي يطرد مخافة الله من النفس ويدمر كل عملها.
71. قال أبا يوسف أن أبا بيمن قال: هذه هي الكلمة التي قيلت في الإنجيل: من له ثوب فليبيعه ويشتر سكينا (لوقا 22: 36). أي: من كان له السلام فليتركه ويحافظ على الطريق الضيق.
72. سأل الأخ أبا بيمين: كيف ينبغي أن يعيش الذين في النزل؟ أجاب الشيخ: من يعيش في القرفة عليه أن ينظر إلى الجميع كشخص واحد، ويحرس شفتيه، وبعد ذلك، دون قلق، سيجد السلام.
73. قال الأب بيمين: داود النبي عندما حارب أسدًا، أخذه من عنقه وقتله في الحال (1 صم 17: 35)؛ هكذا نحن أيضًا، إذا ضغطنا على حناجرنا وبطننا، فسنهزم بسهولة الأسد غير المرئي بعون الله.
74. قال: لا أستطيع أن أقطع ثلاثة أشياء قطعا كاملا: الطعام واللباس والنوم، ولكن لا أستطيع أن أقطعها إلا بعضا.
75. قال الأخ لأبا بيمين: أنا آكل الكثير من الخضار! فقال الشيخ: هذا لا يصلح لك؛ ولكن كل خبزك وقليلاً من البقول، ولا تذهب إلى بيت أبيك لقضاء حاجتك.
76. قال الأنبا بيمن: لن تتضع النفس في شيء إلا إذا أذلتها بالخبز.
ولكن إذا كنت تريد الامتناع والصيام حتى يرضي الله صومك، فالأهم من ذلك كله أثناء الصيام، احذر من كل كلمة شريرة، ومن كل كلمة وإدانة ومن سماع أي شيء سيء؛ طهر قلبك من كل قذارة الجسد والروح، من كل استياء وقذارة؛ وفي اليوم الذي تصوم فيه، اكتفِ بالخبز والماء والبقول، شاكراً الله. بعد أن حسبت أيضًا المبلغ الذي كنت ستنفقه على الوجبة الكاملة لو تناولتها في ذلك اليوم، أعط هذا الثمن لأخ فقير أو غريب أو أرملة أو يتيم، حتى يقبلوه ويعزوا نفوسهم، يصلون من أجلك إلى الرب؛ أتعب جسدك بالعديد من الأقواس والسهرات والتعاليم السرية؛ الجلوس أثناء النوم؛ اتركوا نسج السلال الناعمة واتخذوا الحصير الخشن، لأنه إذا لم يثقف الشباب نفسه بالعمل والعرق والصوم والسهر والنوم والأكل الجاف، فإنه لا يستطيع أن يحمي نفسه من شيطان الزنا.
لذلك لم يأمر آباؤنا أن يجلس الشباب في قلايات أو في أماكن صامتة، بل أمروهم أن يعيشوا في دير، وأن يلبسوا ملابس غير ناعمة، بل حطام وخشن، وأن يحملهم رؤساؤهم بكل قسوة، لأن الكسل والراحة، والأكل مرتين في اليوم والنوم كان يجلب علينا ليس فقط شيطان الزنا، بل أيضًا اليأس والغرور والكبرياء.
82. سأل الأخ أبا سيسوس: ماذا أفعل؟ أذهب إلى الكنيسة، ولكن غالبًا ما يكون هناك عشاء حب، وهم يعيقونني. فأجابه الشيخ: هذا أمر صعب. سأل إبراهيم تلميذه: إذا كان الاجتماع يوم السبت أو الأحد وشرب الأخ ثلاثة أكواب من النبيذ، أليس هذا كثيرًا؟ قال الشيخ: إذا لم يكن الشيطان فليس كثيرًا.
83. كثيرًا ما كان تلميذ الأنبا سيسوي يقول: يا أبا، قم فلنأكل. فسأله الشيخ: ألم نأكل بعد أيها الطفل؟ فأجاب: لا يا أبي! فقال الشيخ: إذا لم تكن قد أكلت فأحضرنا فنأكل.
84. وفي أحد الأيام قال الأنبا سيسوي بجرأة: صدقني، منذ ثلاثين سنة لم أصلي إلى الله من أجل الخطية، ولكني أصلي هكذا: أيها الرب يسوع! غطيني من لساني. ولكن حتى مع ذلك، كل يوم أسقط وأخطئ.
85. وكان هناك قربان للأنبا أنطونيوس على الجبل. بالمناسبة، كان هناك أيضًا برميل صغير من النبيذ. سكب أحد الشيوخ النبيذ في وعاء صغير، وملأ الكأس وأعطاه للأب سيسويا - فشرب؛ فقدم الثانية، وقبلها أيضاً؛ فلما قدم الثالثة لم يقبلها أبا قائلاً: توقف يا أخي أم لا تعرف ما هو الشيطان؟
86. سأل الأخ أبا سيسوس البتريا عن طريقة حياته، فأجابه الشيخ: قال دانيال: لم آكل الخبز الشهي (دانيال 10: 3).
87. سأل الأخ أبا سيسويس: إذا ضل مرشدنا أثناء السفر فهل نخبره؟ قال الشيخ: لا. فسأل الأخ مرة أخرى: هل نتركه ليأخذنا هنا وهناك؟ قال الشيخ: ثم ماذا؟ هل يجب أن آخذ عصا وأضربه؟ أعرف إخوة كانوا مسافرين ومرشدهم ضلوا بالليل. كانوا اثنا عشر شخصًا، وكان الجميع يعلم أنهم ضائعون، لكن الجميع ناضلوا حتى لا يتحدثوا عن ذلك. وعندما جاء الصباح أدرك المرشد أنهم ضلوا الطريق فقال لهم: سامحوني، لقد ضللت. أجابوا: كنا نعرف أيضًا ولكننا صمتنا. فلما سمع ذلك قال بدهشة: حتى الموت يمتنع الإخوة عن الكلام ومجد الله. وكان طول الطريق الذي ساروا فيه اثني عشر ميلاً.
88. تحدثوا عن الأنبا سيسوي أسقف طيبة: عندما كان مقيمًا في القلمون الأرسنويتي، مرض شيخ في دير آخر. فلما سمع بذلك حزن، لأنه صام يومين، وهو اليوم الذي لم يأكل فيه. ثم قال لخاطره: ماذا أفعل؟ إذا ذهبت، لن يجبرني الإخوة على الأكل؛ لو انتظرت حتى الغد، لما مات الرجل العجوز. لكنني سأفعل هذا: سأذهب ولن آكل. ونزل - بالصوم - متمما وصية الله، دون أن يخالف قاعدة حياته التي حفظها من أجل الله.
89. أخبر أحد الشيوخ عن الأب سيسويس القلمون أنه في أحد الأيام، أراد أن يتغلب على النوم، شنق نفسه فوق منحدرات جبل بتريا. ولكن جاء ملاك وصرفه، وأوصاه أن لا يفعل هذا في ما بعد، ولا ينقل مثل هذا العمل إلى الآخرين.
90. قالوا عن الأنبا سيسوسي الطيبي إنه لا يأكل خبزا. في عيد الفصح، طلب منه الإخوة، بعد أن قاموا بالرمي، أن يأكل معهم. فقال لهم أبا: سأفعل شيئًا واحدًا: إما أن آكل خبزًا أو طعامًا آخر أعددتموه. أجابه الإخوة: تناول الخبز فقط. وهكذا فعل.
94. قالت الأم سينكليتيا: نحن الذين أخذنا على عاتقنا هذا النذر يجب أن نحافظ على العفة الكاملة. لأنه حتى بين العلمانيين، يتم ملاحظة العفة على ما يبدو، ولكن معها دائمًا عدم العفة، لأنهم يخطئون بكل المشاعر الأخرى: عندما ينظرون بشكل غير محتشم ويضحكون بشكل غير لائق.
95. قالت: كما أن السم يُدفع بأشد السموم، كذلك يُطرد الفكر الخبيث بالصوم والصلاة.
96. قالت مرة أخرى: لا تغرك المائدة الفاخرة للأغنياء العلمانيين، كما لو أن لها ميزة في حلاوتها الباطلة. إنهم يستخدمون فن الطبخ، لكن بالصوم والطعام البسيط تجعل ثرواتهم أكثر متعة. وكما يقولون: "النفس في ملء وجودها تحلف شهدًا" (أم 27: 7). لا تشبع خبزا ولا تشتهي خمرا.
97. قال الأب تيثوس: الحج هو أن يتمكن الإنسان من التحكم في فمه.
98. سأل الأخ أبا تيثوس: كيف أحفظ قلبي؟ قال الشيخ: كيف نحفظ قلوبنا ولساننا وبطوننا مفتوحة!
99. قال الأب إبرخيوس: كما أن الأسد مخيف للحمير البرية كذلك الراهب الماهر للأفكار الشهوانية.
100. قال: صوم الراهب كف عن الذنب. من يترك المنصب فهو حصان غاضب.
101. وقال أيضًا: من لم يملك لسانه عند الغضب لم يملك هواه.
102. وقال أيضًا: أكل اللحم وشرب الخمر حسن وعدم أكل لحوم الإخوة.
103. قال: وسوست الحية لحواء فأخرجتها من الجنة. هكذا الذي يتكلم على قريبه هكذا، فإنه يهلك نفس السامع ولا يخلص نفسه.
104. قال الشيخ نفسه: جسد الراهب الجاف من الصوم كالحبل يسحب الروح من الأعماق. الصوم كراهب يجفف قنوات الشهوة.
105. وقال أيضًا: الراهب العفيف يكرم في الأرض ويتوج في السماء أمام الله عز وجل.
106. وقال أيضا: لا تنطق شفتاك بكلام رديء، فإن العنب لا يثمر شوكاً.
107. كان شخص اسمه فيلوروم راهبًا ماهرًا جدًا. إذ أنكر العالم في أيام الملك الشرير يوليانوس، تكلم معه بجرأة، ووبخه واستنكر جنونه. سلمه جوليان إلى العذاب القاسي، لكنه تحمل كل شيء مع الشكر. لقد جلب الشيطان على هذا المقاتل الشجاع لعنة الزنا والشراهة، لكنه دخل في صراع معه بكل سرور: فقد وضع سلاسل على نفسه، وأغلق على نفسه بوابة، وامتنع عن الأطعمة المختلفة، حتى خبز القمح، وعموما لا شيء يغلي على النار. لقد أمضى ثمانية عشر عامًا في هذا الامتناع عن ممارسة الجنس وهزم الشيطان. قال هذا المبارك: منذ اثنتين وثلاثين سنة لم ألمس ثمرا. في أحد الأيام، هاجمني الخجل الشديد، حتى أنني كنت أخاف من كل شيء، حتى من فعله. ثم حبست نفسي في تابوت لمدة ست سنوات وتخلصت منها، وتغلبت على هذا الهوس وهزمت الروح التي جعلتني أشعر بالخوف.
108. عاش شقيقان بجوار بعضهما البعض. فأخذ أحدهم كل ما كان عنده من مال أو خبز، وأضافه سرًا إلى أغراض جاره. هو، وهو لا يعرف ذلك، تعجب من الزيادة في ممتلكاته، ولكن في أحد الأيام قبض على جاره بالصدفة وهو يفعل ذلك وقال له باستياء: لقد سرقت أشياءي الروحية بأشياءك الجسدية، ولم يغفر له بأي طريقة أخرى سوى أخذ كلمته بعدم القيام بذلك مرة أخرى إلى الأبد.
109. تحدثوا في كيليا عن رجل عجوز عاش في عزلة ولم يذهب حتى إلى الكنيسة. وفي أحد الأيام مرض أخوه بالجسد، وكان جالسًا في قلاية أخرى، فأرسل إليه ليراه قبل خروجه. فقال الشيخ: لا أستطيع أن آتي لأنه أخي في الجسد. فأرسل إليه مرة أخرى بالكلمة التالية: تعال ليلاً حتى أراك. لكن الشيخ قال مرة أخرى: لا أستطيع، وإلا فإن قلبي لن يكون نقيا أمام الله. فمات الأخ ولم يروا بعضهم بعضاً.
110. كان أحد الأساقفة يذهب كل سنة إلى الإسقيط لزيارة الآباء. التقى به أحد الإخوة ودعاه إلى زنزانته وقدم له الخبز والملح وقال: اغفر لي يا سيدي، ليس لدي أي شيء آخر أقدمه لك. فأجابه الأسقف: أتمنى عندما أعود في الصيف المقبل ألا أجد حتى الملح.
111. قال أحد الإخوة إنه بمجرد وصولهم إلى لافرا المصرية، كانوا يحلون بعض الأمور وكان الجميع يتحدثون - الكبار والصغار - وكان واحدًا فقط صامتًا. ولما خرج الجميع سأله أحد الإخوة: لماذا لم تقل شيئا؟ فأجبره أخوه فأجاب: سامحني؛ فقلت لأفكاري: إذا كان الوحش الذي فوقي لا يتكلم فلا تتكلم. ولهذا السبب بقيت صامتاً ولم أقل شيئاً.
112. ذات مرة، في عيد الفصح، تناول الإخوة العشاء معًا في كنيسة الخلية، وأعطوا أحد الإخوة كأسًا من النبيذ وأجبروه على الشرب. فقال لهم الأخ: اغفروا لي أيها الآباء؛ في العام الماضي أجبرتني على شرب الخمر، ثم حزنت لفترة طويلة.
113. ذات مرة ذهب رجل عجوز إلى سكيتي. وسار معه أخ آخر. وعندما اضطروا إلى الانفصال عن بعضهم البعض، قال له الشيخ: دعنا نأكل معًا يا أخي. لقد ذاقوا؛ ثم كان صباح بداية الأسبوع. في يوم السبت، جاء الشيخ، بعد أن أدى صلاة الفجر، إلى ذلك الأخ وسأله: هل جائعت يا أخي منذ أن أكلنا معًا؟ فأجاب: لا، لأني أتناول الطعام كل يوم ولا أشعر بالجوع. فقال له الشيخ: وصدقني يا بني، لم آكل منذ ذلك الحين. عند سماع ذلك، انسحق الأخ واستخدم هذا كثيرًا.
114. قال الشيخ: منذ عشرين سنة وأنا أعاني من فكرة تمنعني من تعلم رؤية جميع الناس كشخص واحد.
115. ذات مرة كانت هناك عطلة في سكيتي. أُعطي أحد الشيوخ كأسًا من النبيذ، فأعادها قائلاً: خذ عني هذا الموت. ولما رأى الآخرون الذين أكلوا معه الخمر لم يقبلوا.
117. أخبر أحد الطلاب عن أبا أنه طوال العشرين عامًا من عمره لم ينام على جنبه، بل كان ينام جالسًا على كرسيه الذي كان يعمل عليه؛ فأكل بعد يومين، أو بعد أربعة، أو بعد خمسة، فإذا أكل هذا الشيخ كانت إحدى يديه ممدودة في الصلاة. ولما سألته: لماذا تفعل هذا يا أبا؟ فأجاب: أضع حكم الله أمام عيني ولا أستطيع احتماله. وحدث ذات يوم أنه عندما بدأنا القاعدة، نسيت نفسي وتاهت في كلمات المزمور. وفي نهايته قال لي الشيخ: عندما أبدأ القاعدة، أتذكر أنه كما لو أن نارًا اشتعلت تحتي، وعن ذلك لا يمكن لفكري أن ينحرف عن يدي اليمنى ولا عن يساري. أين كان فكرك عندما بدأنا القاعدة التي تركتك كلمة المزمور؟ أم لا تعلم أنك وقفت أمام وجه الله وتحدثت مع الله؟
118. في إحدى الليالي خرج الشيخ ووجدني نائماً في باحة الزنزانة. وقف فوقي وبدأ يبكي وقال من خلال دموعه: أين ظنه أنه ينام بهذا الإهمال؟
121. وأخبروا أيضًا عن رجل عجوز جاء إلى أحد الآباء. هذا الرجل غلي العدس وقال لأخيه: تعالوا نعمل قاعدة صغيرة. وأنهى أحدهم سفر المزامير بأكمله، وقرأ الأخ النبيين العظيمين من ذاكرته. عندما جاء الصباح، عاد الرجل العجوز إلى المنزل دون أن يتذكر الطعام.
122. ذات مرة مرض رجل عجوز، وبما أنه لم يتناول أي طعام لعدة أيام، توسل إليه تلميذ الرجل العجوز أن يسمح له بإعداد بعض الطعام الجيد له. حيث كان الطالب يطبخ، كان هناك إناءان: أحدهما به كمية صغيرة من العسل، والآخر به زيت بذر الكتان، الذي كان فاسدًا ولا يصلح إلا للمصباح. لقد أخطأ الأخ فوضع هذا الزيت في طعام الشيخ بدلاً من العسل. ذاقها الشيخ ولم يقل شيئًا واستمر في تناول الطعام في صمت. وأجبره التلميذ على أن يأكل كأساً أخرى؛ لقد أساء الشيخ إلى نفسه، فأكل الآخر أيضًا. فأعطاه ثلثًا، لكن الشيخ لم يرد أن يقبل قائلاً: "لا أستطيع أن أفعل ذلك بعد الآن يا بني". قال الطالب لكي يحسن وضعه: حسنًا يا أبا! لذلك سوف آكل معك. ولكن إذ ذاق تلك الطبق وأدرك خطأه، سقط على وجهه قائلاً: ويل لي يا أبا! لقد قتلتك! وتركت عليّ الإثم لأنك لم تكشف شيئاً. فقال له الشيخ: لا تحزن يا بني! لو أراد الله أن أذيقني العسل لأطعمتني عسلاً.
123. أخبروا عن رجل عجوز أنه عندما اشتهى التين، أخذها وعلقها أمام عينيه؛ ومع أنه لم تغلبه الشهوة إلا أنه عذب نفسه وتاب لأنه أرادها.
124. جاء أحد الإخوة إلى الدير لزيارة أخته عندما مرضت. وكانت أخته شديدة التقوى، ولا تريد أن ترى وجه الرجل، ولا تريد أن يدخل أخاها بين الزوجات بسببها. لذلك أمرتني أن أقول له: اذهب يا أخي صلي لأجلي؛ وبنعمة المسيح أراك في ملكوت السماوات.
125. أحد الرهبان، التقى بالراهبات على الطريق، وابتعد عن طريقه. فقالت له رئيسة الدير: لو كنت راهبًا كاملاً لما نظرت إلينا كزوجات.
126. أحضر الأخ خبزًا طازجًا إلى الزنزانة ودعا الشيوخ لتناول الطعام. وبعد أن أكلوا رغيفين من الخبز، توقفوا عن الأكل. وإذ عرف الأخ عمل نسكهم انحنى لهم وقال: من أجل الرب كلوا الآن حتى تشبعوا. ثم جلسوا مع عشرة أرغفة أخرى. هكذا ذاق النساك الحقيقيون ما يفوق حاجتهم.
127. عانى أحد كبار السن من مرض خطير: كان ينزف من أحشائه بغزارة. كان لدى أحد الإخوة خوخ جاف؛ بعد أن أعد العصيدة ووضعها، أحضرها الأخ إلى الشيخ ليتذوقها، وسأل: اصنع لي معروفًا، تذوق هذا، ربما يكون مفيدًا لك. نظر إليه الشيخ باهتمام لفترة طويلة، ثم قال: "حقا، أود أن يتركني الله في هذا المرض لمدة ثلاثين عاما أخرى"، ولم يوافق الشيخ، حتى في مثل هذا المرض، على تذوق القليل من العصيدة على الأقل. فأخذها الأخ وذهب إلى زنزانته.
128. عاش رجل عجوز آخر بعيدا في الصحراء. جاء إليه أحد الإخوة، ووجده مريضًا، فغسله، وأعد شرابًا مما أحضره، ودعا الشيخ ليتذوقه. قال له الشيخ: حقًا يا أخي، لقد نسيت بالفعل أن الناس لديهم مثل هذا العزاء. ثم أعطاه أخوه كأساً من النبيذ. عندما رأى الشيخ الخمر، بكى وقال: لم أتوقع أبدًا أن أشرب الخمر حتى قبل أن أموت.
129. أخذ أحد كبار السن على نفسه ألا يشرب شيئًا على الإطلاق لمدة أربعين يومًا، وإذا كانت هناك حمى شديدة، بعد أن يشطف الإبريق ويملأه بالماء، يعلقه أمامه. وعندما سأله أحد الإخوة عن سبب قيامه بذلك، أجاب الشيخ: حتى يتمكن من العمل بجد أكبر على نفسه من خلال العطش وينال أجرًا أكبر من الله.
130. كان أحد الإخوة في الطريق مع والدته، وهي امرأة عجوز بالفعل. عندما اقتربوا من النهر، الذي لم تتمكن المرأة العجوز من عبوره، أخذ الابن عباءته ولف ذراعيه حوله حتى لا يلمس جسد الأم، ورفعها وحملها إلى الجانب الآخر. وبعد ذلك سألته الأم عن سبب لف يديه، فأجاب الابن: لأن جسد الزوجة نار؛ ومن هذه اللمسة تأتي ذكرى الزوجات الأخريات. لهذا السبب فعلت ذلك.
131. قال أحد الآباء: كنت أعرف أخًا في كيليا لا يسمح بالصوم حتى في أسبوع الفصح. لذلك، عندما انتهى اجتماع الكنيسة في المساء، هرب حتى لا يأكل في الكنيسة، وأعد بعض البنجر المسلوق، وأكل بدون خبز.
132. وفي أحد الأيام جاء الآباء إلى الإسكندرية، بعد أن دعاهم الطوباوي المطران ثيوفيلوس ليصلوا ويساعدوه في تحطيم الأصنام. ولما أكلوا معه قدم لهم اللحم وأكل الشيوخ دون تردد. اختار رئيس الأساقفة قطعة واحدة وأعطاها للشيخ الجالس بجانبه، وقال: هذه القطعة جيدة - تذوقها يا أبا. فأجاب الشيوخ: حتى الآن كنا نأكل كل شيء مثل الخضار؛ فإن كان لحما فلا نأكله.
133. قال أحد الإخوة إنه يعرف رجلاً عجوزاً يعيش في جبل عالٍ ولا يقبل شيئاً من أحد. نظرًا لوجود القليل من الماء، قام بزراعة خضرواته الخاصة وحافظ على القاعدة لمدة خمسين عامًا - ألا يتجاوز السياج أبدًا. واشتهر الشيخ بالشفاءات الكثيرة التي كان يجريها للذين يأتون إليه كل يوم، وتنيح بسلام وترك خمسة تلاميذ في ذلك المكان.
141. أخبر أحد تلاميذ أحد الشيوخ عن أباه أنه ذات مرة في الساعة التاسعة جاع وأراد أن يأكل. بعد إعداد الوجبة، بدأوا في الصلاة وغنوا مزمورين، ثم بدأ الشيخ في تلاوة المزامير من الذاكرة - جاء المساء، وجاء الصباح، وجاءت الساعة التاسعة من يوم آخر - وعندها فقط توقف الشيخ، لأن عقله كان يفكر في السر.
142. قال الشيخ: تغلب على شيطان الشراهة قائلا له: اصبر فلا تجوع. تناول طعامك باعتدال قدر الإمكان، ومهما حرضك الشيطان، تناول الطعام ببطء، لأنه يعذب الكثيرين لدرجة أنهم يرغبون في تناول كل شيء دفعة واحدة.
143. قال الشيخ: وجدت أكثر من شيوخ عاشوا في هذه الصحراء حتى بلغوا السبعين من العمر، لا يأكلون إلا الأعشاب والتمر.
144. قال الشيخ: ليس شيء يقرب الراهب إلى الله أكثر من الطهارة الصالحة والصادقة والمحبة لله، التي تجعل الرب صامتًا أمام جمال الرب ونعمته (1 كو 7: 35)، كما شهد عنها الروح القدس بواسطة سراجه – بولس.
145. قال الشيخ: الشراهة أم الزنا.
146. وقال أيضًا: من يلجم البطن يستطيع أيضًا أن يلجم اللسان.
147. وذات يوم دعوا الإخوة لتطهير النساجين. وكان منهم مريض الزهد، وهو يسعل، ويخرج منه بلغم، فسقط بعضه على أحد الإخوة بغير قصد. بدأت الفكرة تعذب ذلك الأخ وتجبره على أن يطلب منه ألا يبصق. لكن الأخ كبح أفكاره على الفور، وأراد أن يأخذ ويأكل ما يتقيأ، لكنه قال في نفسه: لا تأكل، ولا تتكلم.
148. قال الشيخ: ثروة النفس الزهد. فلنكتسبها بالتواضع، هاربين من الغرور – أم الشر.
149. وقال مرة أخرى: الصيام أفضل من الطعام الهزيل.
150. وقال أيضًا: لنبتهج بالكلام الإلهي، ولنبتهج بقصص الآباء القديسين، غير مستمتعين في البطن، بل لنا فرح روحي.
151. قالوا عن شيخ عظيم عاش في دير الأنبا بطرس أنه قضى خمسين سنة جالسا في مغارته لا يشرب خمرا ولا يأكل خبزا نقيا إلا النخالة. كان يتلقى القربان ثلاث مرات في الأسبوع.
152. قال الآباء إن رجلاً عفيفاً أُخذ ليُعذب، وأعدوا له أشد العذاب، وقرروا أن ينتهكوا عفته - هكذا كان خبثهم! في حديقة ظليلة، نصبوا سريرًا وربطوا القديس به، تاركين زوجته الفاسقة معه، بحيث تم تحريضه من كل مكان، بسبب بهجة المكان وحقيقة أنه لم يستطع تجنب محاولات الزوجة غير الشريفة، حتى ضد إرادته، لارتكاب فعل غير قانوني. لكن هذا المقاتل المخلص، الذي شعر بإثارة الشهوة، عض لسانه وبصق على مغتصبه، مما سبب لنفسه ألمًا وعذابًا رهيبين، وأخافها بإغراقها بسيل من الدم. وهكذا انتصر القديس في الرب.
153. عاش أحد الناسك في الصحراء الداخلية ثلاثين سنة، ولم يكن لديه سوى القليل من الطعام. وهكذا بدأ يقول في نفسه: لقد كنت أموت هنا منذ زمن طويل عبثًا. منذ سنوات عديدة لم أذق شيئًا سوى هذا الصغير، ولم أر وحيًا، ولا عملت آية، كما فعل الرهبان الذين سبقوني. لذا، سأترك هذه الأماكن وأذهب إلى العالم. وبمجرد أن فكر في ذلك، ظهر له ملاك الرب وسأله: فيم كنت تفكر؟ وتحدث عن أفكاره. فقال الملاك: وأي علامة تريد أكثر من هذه؟ من أعطاك القوة لتحمل كل هذه السنوات في هذا المكان، وتناول القليل من الطعام فقط؟ اصبر واسأل الله أن يرزقك التواضع. وأكده الملاك ولم يعد يبحث عن أي شيء آخر، وبقي في ذلك المكان بقية حياته.
154. قال الشيخ: لا ينفع للراهب أن يسأل: كيف كذا وكذا أو كيف حال شخص آخر، فإنه إذا ابتعد عن الصلاة بمثل هذا السؤال، وقع في اللغو والإدانة. وليس هناك أفضل من الصمت.
155. قال بعض الآباء: كان هنا رجل شيخ بنطي المولد اسمه بطرس، قام بأعمال عظيمة كثيرة. عن هذا الشيخ أخبرنا الأخ ثيودور، الذي تم تعيينه فيما بعد أسقفًا على روسا، بما يلي: جاء إلي ذات يوم في الأردن المقدس في لافرا بيرجيوس، حيث كنت أعيش في ذلك الوقت، وقال: اصنع لي معروفًا، أيها الأخ ثيودور، اذهب معي إلى جبل سيناء، لأنني أريد أن أصلي هناك. وافقت على عدم قدرتي على عصيان الشيخ. عندما عبرنا نهر الأردن، اقترح عليّ الشيخ: الأخ ثيودور! فلنقطع على أنفسنا عهدًا ألا نأكل شيئًا حتى جبل سيناء المقدس. أجبته: حقاً يا أبي، لا أستطيع أن أفعل هذا. ثم نذر الشيخ وحده مثل هذا النذر ولم يضع شيئا في فمه حتى سيناء. وهناك، بعد أن نال الأسرار المقدسة، تناول الطعام. ومن سيناء ذهبنا إلى القديس ميناس بالإسكندرية. لم يأكل الشيخ شيئًا مرة أخرى، وفقط في الإسكندرية، أيضًا بعد شركة الأسرار المقدسة، تذوق الطعام. ومن القديس مينا عدنا إلى المدينة المقدسة، وهو أيضاً لم يأكل شيئاً. هنا، بعد أن تناول في كنيسة قيامة المسيح إلهنا، تناول الطعام.
فخلال هذه الرحلة الطويلة والصعبة، لم يأكل الشيخ إلا مرة واحدة في جبل سيناء، ومرة في القديس ميناس، ومرة في المدينة المقدسة.
Archmagir - رئيس الطهاة.
قد تكون مهتمًا بـ: