Глава II. О том, что со всем усердием должно искать безмолвия

1. Неко рече авви Арсенију: мисли ме збуњују говорећи: не можеш ни постити ни радити; барем посетите болесне, јер и ово је љубав. Старац, видећи у томе демонске сплетке, одговори му: иди - једи, пиј, спавај и не ради, само не излази из келије, јер је знао да стрпљиви боравак у келији води монаха у његов чин. 2. Свети авва Антоније, боравећи једном у пустињи и павши у малодушност и дубоку таму помисли, завапи Богу: Господе! Желим да се спасем, али ми мисли не дозвољавају. Шта да радим у својој тузи? Како побећи? Затим је устао и изашао из ћелије. И онда угледа неког себи сличног, који је седео и радио; затим је устао са посла и молио се; затим опет седе и заврта конопац; затим је поново почео да се моли. Био је то анђео Господњи послан да поучи и ојача Антонија. И рече му Анђео на ухо: Учини то и бићеш спасен. Чувши то, авва Антоније се веома обрадовао и охрабрио. Почео сам да радим ово и био сам спашен. 3. Још је рекао: као што рибе, остајући дуго на копну, умиру, тако и монаси, задржавајући се дуго ван својих келија или боравећи са светским људима, губе љубав према ћутању. Дакле, као што риба јури у море, тако и ми морамо остати у ћелији, да, боравећи ван ње, не заборавимо на унутрашње складиште. 4. Још је рекао: ко живи у пустињи и у тишини, слободан је од три искушења: од искушења слуха, језика и вида; Он има само једно искушење — искушење у свом срцу. 5. Авва Арсеније, још у царском двору, овако се помоли Богу: Господе! Научи ме како да се спасем? И дође му овај глас: Арсеније! Бежи од људи и бићеш спасен. Повукавши се у пустињу, он се поново помоли Богу истим речима и чу глас који му говори: Арсеније! Бежи, ћути, ћути, јер то је корен безгрешности. 6. Авва Марко упита авву Арсенија: зашто бежиш од нас? Старац му одговори: Бог зна да те волим, али не могу са Богом и са људима. На небу хиљаде и миријаде имају једну вољу, али људи имају много воље. Дакле, не могу оставити Бога и бити са људима. 7. За авву Арсенија су рекли да је његова келија била удаљена 32 миље од осталих 7 . Готово да га није напустио, јер су му други испуњавали потребе. Када је скит био разорен, изашао је и рекао: свет је изгубио Рим, а монаси изгубили скит. 8. Ава Арсеније дође једном на једно место где је расла трска, која се љуљала од ветра. Старац упита браћу шта значи ова бука? Браћа му одговорише: то је трска која галами. Тада им је старешина рекао: заиста, ако неко седи у тишини чује глас врапца, онда његово срце не може одржати своје пређашње стање; утолико ти је теже да је сачуваш таквом буком од ове трске. 9. За време боравка авве Арсенија у Канопу, дошла је из Рима да га види нека девојка из сенаторске породице, веома богата и богобојазна. Архиепископ Теофил ју је примио, а она га је замолила да убеди старца да је прихвати. Дошавши код старешине, он га упита: таква и таква девојка из сенаторског рода је дошла из Рима и жели да те види. Али старешина није пристао да је види. Када јој је то речено, она нареди да се животиње припреме за пут, говорећи: Верујем у Бога да ћу га видети, јер нисам дошла да видим човека - у мом граду има много људи - дошла сам да видим пророка. Када је стигла у старчеву келију, по Божијем наређењу догодило се да је он био ван ње. Угледавши старца, паде пред његове ноге, али он је подиже од гнева и, погледавши је пажљиво, рече: ако хоћеш да видиш лице моје, ево га, погледај! Али од стида га није погледала у лице. Старац јој рече: зар ниси чула за моје послове? Морате их погледати. И како сте се усудили на такво путовање? Или не знаш да си жена и да не треба нигде да излазиш? Или хоћеш да, враћајући се у Рим, испричаш осталим женама шта је видела Арсенија, и да од мора направиш пут жена које долазе мени? Рекла је, ако Господ да, нећу дозволити никоме да дође овде, али молите се за мене и увек ме се сећајте. Старац је у одговору рекао: Молићу се Богу да избрише успомену на тебе из мог срца. Чувши то, остави га у великој пометњи и, дошавши у град, од туге паде у грозницу. Блажени архиепископ Теофил је био обавештен о њеној болести, и дошао је код ње и замолио да јој каже шта јој је. О, боље би ми било да уопште не долазим овде! Питао сам старца: сети ме се, - рекао ми је: молићу се Богу, нека избрише успомену на тебе из мог срца. И сад умирем од туге. Рече јој архиепископ: или не знаш да си жена и да се преко жена враг бори против светих? Зато ти је старац тако рекао и увек ће се молити за твоју душу. То је смирило њене мисли, и она је радосна отишла у свој завичај. 10. Авва Арсеније је некада живео у доњем току Египта и, постиђен посетама, решио је да напусти своју келију. Не узимајући ништа од тога, отишао је својим ученицима Александру и Зоилу, Фараницима. Старац рече Александру: пливај реком, и он то учини; а Зоилу рече: пођи са мном на реку, нађи ми лађу која би сишла у Александрију, па и ти допливај до брата. Зоил, иако му је било непријатно од ове речи старешине, заћута, и они се растадоше. Старац, спустивши се у границе Александрије, тамо се разболе од тешке болести. Његови ученици рекоше једни другима: да ли је неко од нас увредио старца и због тога се удаљио од нас? Али нису нашли ништа у себи. Када је оздравио, старац је рекао: „Ићи ћу к оцима својим“ и, пловећи навише, стигао је у Петру, где су били његови ученици. Када је био близу реке, пришла му је нека Етиопска девојка и додирнула га, а када јој је старац замерио, она је одговорила: ако си монах, иди на гору. Старац, задивљен овом речју, рече у себи: Арсеније, ако си монах, иди на гору. Када су се срели, Александар и Зоил падоше пред његове ноге, старац се такође баци, и заплакаше и он и он. Тада их старац упита: зар нисте чули да сам болестан? Одговорили су: чули су. И на његово питање: зашто ниси дошао да ме видиш? - Авва Александар рече: твоје изопштење од нас није било добро схваћено и многима није користило, јер су говорили да ти нисмо били непослушни, ти не би био изопштен од нас. Старац им рече: а сада ће људи рећи: голубица није нашла одмора ногама својим и вратила се Ноју у ковчег. Тако су се они измирили, а старац је остао са њима нераздвојно до смрти. 11. Један од стараца дође код авве Арсенија, и када покуца на врата, старац их отвори, мислећи да је то његов слуга. Када је видео да је то друго, пао је ничице. Рече му онај који дође: устани, Авва! Дозволи ми да те пољубим. Али старац одговори: Нећу устати ако не одеш, и упркос дугим молитвама, није устао док није отишао. 12. Причали су о неком брату који је стигао у скит да види авву Арсенија. Стигавши у цркву, замоли свештенство да му да прилику да разговара са Аввом. Рекоше му: стрпи се мало, брате, па ћеш га видети. Али онај који је дошао рече: Нећу ништа окусити док га не видим. Тада је свештенство послало једног од братије да га одведе старцу, јер је његова келија била далеко. Покуцавши на врата, уђоше, поздравише старешину и ћутећи седоше. После неког времена, брат водич рече: Ја ћу ићи, моли се за мене. Брат луталица, не налазећи смелости да буде са старцем, такође рече: Ја ћу ићи с тобом. И изашли су заједно. Тада је лутајући брат замолио свог водича да га одведе до авве Мојсија, једног од разбојника. Када су дошли к њему, он их је са радошћу примио и, пријатељски их опходивши, отпустио их. После овога упита га брат који је пратио странца: Ето, одвео сам те странцу и Египћанину; Које од њих двоје вам се више допало? Он је одговорио: Више ми се допао Египћанин. Чувши за ово, један од стараца се помоли Богу овако: Господе! Откриј ми ову ствар, јер један бежи од људи имена Твога, други их - имена Твога ради - раширених руку прима. И тада му се на реци показаше два велика брода; и види да су на једном авва Арсеније и Дух Божији у тишини пловили, а на другом авва Мојсије и Анђели Божији, и ови га хранили саћем. 13. Једном су старци дошли код авве Арсенија и усрдно га замолили да разговара с њима. Отворио им је, а они су га замолили да проговори коју реч о онима који су ћутали и нису имали кога да виде. Старац им каже: док девојка живи у кући свог оца, многи желе да је ожене. Кад се уда, више је не воле сви: једни је понижавају, други хвале, а она више нема ону част као пре, када је живела у тајности. Тако се дешава са душом: чим се отвори свима, не може свима угодити. 14. Авва Витим рече: Једном сам отишао у скит, и неки су ми дали јабуке да их поделим старцима. Дошавши, покуцао сам на келију авве Ахилеја да му је дам, али он рече: заиста, брате, не бих желео да сада куцаш, макар била и мана; не идите у друге ћелије. Онда сам отишао у своју келију и однео јабуке у цркву. 15. Авва Дула је рекао: ако нас непријатељ примора да напустимо ћутање, ми га нећемо слушати у борби против њега, јер нема ништа слично ћутању и посту – они доносе оштар вид унутрашњим очима. 16. Рекао је: прекинути односе са другима, да ти ратовање не буде тако близу памети и да не ремети поредак твога ћутања. 17. Авва Евкедрије је рекао: одсеци световне навике, да се не узнемирава ум твој и не нарушава правило ћутања твога. 18. Авва Теодор Термејски је рекао: човек који познаје сладост келије бежи од људи, али не зато што презире ближњег. 19. Опет рече: ако не одсечем сажаљење од себе, онда ми неће дозволити да будем монах. 20. Једном се авва Јосиф разболео и послао авви Теодору да каже: дођи, да те видим пре него што напустим тело. Тада је била средина недеље, а он није отишао, већ је послао поруку: ако поживиш до суботе, ја ћу доћи; ако одеш, видећемо се на другом свету. 21. Један брат дође код авве Теодора да га научи да шије простирке и донесе му конопац. Старац му рече: иди и дођи овамо ујутру. Кад дође, старац устаде, накваси конопац и заши му први бод, говорећи: уради то и то, и остави га. Ушавши у своју келију, старац седе као и обично, и у одређени час му понуди храну и отпусти га. Кад ујутру брат поново дође, старац му рече: узми своје уже одавде и бежи, јер си дошао да ме гурнеш у искушење и бригу. И није му дозволио да више остане код њега. 22. Мати Теодора је рекла: добро је ћутати, јер мудар води ћутање (Прич. 11,12). Заиста, велика је ствар за девицу или монаха да ћуте, поготово ако су још млади. Али треба знати да чим неко одлучи да ћути, одмах му долази зли и оптерећује му душу малодушношћу, кукавичлуком и помислима; тело отежава болест, исцрпљеност, слабљење колена и свих чланова. Тако опушта све силе душе и тела и убацује мисао – болестан сам и немам снаге да довршим правило. Али ако останемо присебни, упропастићемо све његове такве махинације. Тако је постојао један монах који је имао језу и грозницу када је дошло време да почне правило, а у глави му је била јака бука. Онда је рекао себи: болестан сам и можда ћу умрети. Дакле, ја ћу устати и, пре него што умрем, испунићу правило. Овом мишљу је победио себе и довршио правило. Када је престало правило, престала је врућина. Опет, у часу владавине, поче жега, и опет брат, са истом мишљу, савлада себе и доврши правило. И тако је победио искушење. 23. Авва Јован је рекао: ако човек у души има благослове Божије, онда може седети у својој келији, чак и ако нема благослова овога света. И опет, ако човек има благослове овога света, а нема благослове Божије, због благослова света ће седети у својој келији. Али неко ко нема апсолутно ни благослове Божије ни благослове овога света не може да седи у својој келији. 24. У једном манастиру живео је брат који се веома строго подвизавао. Чувши за њега, браћа из скита дођоше да га виде и попеше се на место где је радио. Након што их је пољубио, окренуо се и наставио да ради. Они који дођоше, видевши то, рекоше му: Јован, онај који те обуче у схиму или који те замонаши, вероватно те није научио да примиш милост од братије и кажеш им: моли се или седи? Он им је одговорио: грешни Јован нема времена за то. 25. За авву Исидора су причали да је који брат, када би му дошао, бежао у своју унутрашњу келију. Рекоше му браћа: Авва! шта радиш? Он одговори: и животиње беже бежећи у своје јазбине. Ово је рекао у корист браће. 26. Авва Хијеракс је рекао: Никада нисам говорио и чак нисам хтео да слушам светске говоре. 27. У Александрији бејаше један схоластик по имену Козма - човек чудесан и врлински, смеран, милостив, умерен, девственик, ћутљив човек, странац, сиромах. Имајући велику смелост према њему, замолио сам га једног дана: учини ми услугу, реци ми колико дуго ћутиш? Пошто је ћутао и не одговарао, поново сам га упитао: Господа ради, реци ми. И после кратког ћутања одговори: тридесет и три године. Питао сам га поново: покажи ми своју потпуну љубав, знајући да тражим на корист душе своје – реци ми, шта си успео да урадиш у таквом беспосличарству? Затим, дубоко уздахнувши из дубине срца, рече: У чему лаик може успети, а поготово живећи у свом дому? Али ја сам га опет молио говорећи: Господа ради, реци ми и искористи ме. И принуђен мојом упорношћу, рекао је: опростите, у три ствари знам да сам успео: да се не смејем, да не псујем и да не лажем. Кад сам ово чуо, прославио сам Бога. 28. Авва Макарије Велики једном у скиту, распуштајући црквени састанак, рече: бежите, браћо. Један од стараца га упита: Оче! Где можемо да бежимо даље од ове пустиње? Тада авва Макарије стави прст на своје усне и рече: бежи. Затим је ушао у келију и, затворивши врата, сео у тишини. 29. Авва Мојсије рече авви Макарију у скиту: Хоћу да ћутим, али ми браћа не дају. Каже му авва Макарије: Видим да си по природи мека срца и не можеш да одбациш брата свога. Зато, ако хоћеш да ћутиш, иди у пустињу унутар Петра – тамо ћеш ћутати. Авва Мојсије је то учинио и нашао мир. 30. Авва Исаија је замолио авву Макарија да каже реч назидања. Старац му је рекао: бежи од људи. Авва Исаија је упитао: шта значи бежати од људи? Старац одговори: седи у келији и оплакуј своје грехе. 31. Авва Ајо је замолио авву Макарија: реци ми реч назидања. Авва Макарије је рекао: седи у својој келији, оплакуј своје грехе, не воли људске разговоре, и бићеш спасен. 32. Авва Мојсије је рекао: ко трчи око људи је као зрело грожђе, а ко је међу људима као незрело грожђе. 33. Авва Марко је рекао: ко хоће да пређе душевно море мора дуго да трпи, да буде смирен, бди и уздржава се. Ко без ове четири врлине јурне у ово море само ће куцати и мучити своје срце, али неће моћи да прође. 34. Рекао је: немогуце је прећутати са добром јер те то удаљава од злих дела, али ако се томе уз молитву додају још четири назначене врлине, онда нема најбржег пута до ћутања. 35. Опет је рекао: не може се ћутати умом, а да се не ћути телом; нити им разарају медијумстину без ћутања и молитве. 36. Авва Нил је рекао: монах који воли тишину неприступачан је стрелама непријатеља, а ко се окреће у гомили често страда. Јер у њему се гнев постепено скраћује и пожуда, не раздражујући се, мало-помало се навикава на тиша стремљења, а свака страст уопште, не узбуркавајући, постаје из дана у дан све умеренија и, најзад, сасвим престаје, заборављајући током времена на својствено дејство; Остају само једноставна сећања на ствари, а страствено расположење заостаје. 37. Рекао је: Ћутање је добро јер се у њему не види ништа што може штетити; оно што се не види не прихвата се у мисао; оно што се не рађа у мислима не покреће сањарење сећања; не покреће памћење - не раздражује страсти; а када се страст не помера, наша унутрашњост има дубоку тишину и велики мир. 38. Авва Јосиф упита авву Нестероја: шта да радим са својим језиком, јер не могу да га држим? Старац му каже: Имаш ли мира у овоме? Одговорио је: не. Тада старац рече: ако немаш мира, зашто говориш? Боље је ћутати, а када дође до интервјуа, више слушајте него причајте. 39. Авва Пимен је рекао: почетак зла је забава – ходање напред-назад и досађивање. 40. Рекао је: морамо бежати од свега телесног. Човек који је близу плотског искушења је као да стоји над најдубљим понором, а непријатељ га, у који год час суди, лако обара. А ко је тело далеко од овог искушења, то је као човек који стоји далеко од бездана, и иако ће га враг вући да га свргне, све док га привлачи и тера, Бог му шаље помоћ. 41. Још је рекао: ако ћутиш, имаћеш мир где год да живиш. 42. Једном брату који живи у пустињи Теваид рече мисао: зашто седиш овде без плода? Устани, иди у Кенобију, и тамо ћеш донети плод. Брат је отишао код авве Пафнутија и открио му своје мисли. Старац му рече: иди, седи у своју келију и реци једну молитву ујутру, једну увече и једну ноћу; кад хоћеш да једеш, једеш, кад хоћеш да пијеш, пијеш, кад дође сан, иди у кревет, али остани у пустињи и не веруј овој помисли. Отишао је и код авве Јована и рекао му речи авве Пафнутија. Авва Јован му каже: немој никако да се молиш, само седи у својој келији. Затим је отишао код авве Арсенија и све му испричао. Старац рече: Чувај како су ти рекли оци, јер немам шта више да ти кажем осим овога. И он је отишао. 43. У скиту су били мајстори – уметници авва Павле и авва Тимотеј, који су трпели сметње од братије. Једног дана авва Тимотеј рече свом брату: шта нам треба у овој уметности? По цео дан нас ћуте. Авва Павле одговори: довољна нам је ноћна тишина, ако је срце наше трезвено. 44. Брат упита авву Руфа: шта је ћутање и каква је од њега корист? Старац је одговорио: ћутати значи седети у својој келији са разумом и са страхом Божијим, уздржавајући се од злобе и надмености. Такво ћутање, као родитељ свих врлина, чува монаха од упаљених стрела непријатеља, не дозвољавајући да га оне рани. Зато, брате, задоби такво ћутање, сећајући се смртног исхода, јер не знаш у које ће време доћи разбојник (Лк. 12, 39). Пазите на своју душу. 45. Рече му ученик авве Сисојев: Оче! Остарио си; Хајдемо да себи поставимо келију ближе селу. Старац је рекао: хајдемо где нема жене. Ученик му рече: Где нема жене осим у пустињи? Па, рече старац, води ме у пустињу. 46. ​​Једном је авва Амон из Раифе дошао у Китему да посети авву Сисоју и, видевши да тугује због одласка из пустиње, упита га: зашто тугујеш, авва? Шта си могао да радиш у пустињи у толикој старости? Старац га погледа строгим погледом и одговори: шта ми говориш, Амоне? Зар ми слобода мисли сама у пустињи не би била довољна? 47. Брат упита авву Сисоја: Како си напустио скит, где си живео са аввом Ором, и настанио се овде? Старац му одговори: када је скит почео да се гужва, ја сам, чувши да је авва Антоније умро, дошао овамо на гору и, видећи да је овде све мирно, настанио се на кратко. Каже му брат: колико година живиш овде? Старац одговори: седамдесет и две године. 48. За авву Сисоја из Тебе причали су да је, чим се завршио црквени састанак, брзо побегао у своју келију. За њега су говорили да је имао демоне, али је учинио Божије дело. 49. Рече брат авви Сармату: мисли ми говоре: изиђи и посети братију. Старац му одговори: не слушај их, него реци: и раније сам те послушао, а сада не могу да те послушам у овој ствари. 50. Мајка Синклитикија је рекла: многи који су се настанили на забаченој планини живе као да живе у гужви – и пропадају. Јер могуће је, међу људима, бити сам у мислима, а живећи у самоћи, умно увек бити, такорећи, у гомили људи. 51. Авва Титос, за време свог боравка у Клисми, дубоко у мислима, рече своме ученику: налиј воде у урме, сине мој. Он одговори: у Клисми смо, Авва. Старац рече: шта да радим у Клисми? Води ме поново на планину. 52. Старац је рекао: добро седење у келији обогаћује монаха свакојаким благословима. 53. Још је рекао: монах мора себи да купи тишину занемарујући све телесне непријатности. 54. Неко је рекао: била су три вредна пријатеља, а један од њих изабра као подвиг да смири завађене, по речи Писма: блажени миротворци (Мт. 5, 9); друго је да пази на болесне; а трећи ућуташе у пустињу. Први, радећи на свађама људи, није могао све помирити и у малодушју је дошао до болесног слуге, али је открио да је и он малодушан, јер није испунио свој завет. Сложивши се, обојица одоше да виде ћутљивог човека и, испричавши му своју тугу, замолише га да им каже шта је стекао. Поћутавши неко време, ули воду у посуду и рече им: Погледајте у воду. И била је облачно. Мало касније, када се вода слегла, опет им рече: погледајте сада. Када су погледали, видели су њихова лица као у огледалу. Затим им каже: као што неко ко је међу људима због брига и стида не види своје грехе, када ћути, а нарочито у пустињи, тада јасно види све своје недостатке. 55. Брат дође једном великом искусном старцу и рече му: Оче! Тешка ми је душа; ја патим. Старац му рече: седи у своју келију, и Бог ће ти дати утеху. 56. Старац је рекао: као што на путу којим пролазиш, неће никнути зеленило, чак и ако семе бациш тамо, јер је то место увек угажено. Тако је и код нас. Али ћути од сваке ствари, и видећеш да расте у теби нешто што раније ниси видео, јер си у њој ходао. 57. Брат упита старца: је ли добро, Авва, живети у пустињи? А старац одговори: када су синови Израиљеви за неко време престали да лутају по пустињи и настанили се у шаторима, тада им је дато да знају како треба да се боје Бога; а бродови, док плове по мору, остају неактивни у погледу зараде, али када уђу на пристаниште, тада почињу да се погађају. Исто тако, човек неће добити сазнање истине ако стрпљиво не остане на једном месту. И сам Бог је изабрао ћутање изнад свих врлина, као што је било објављено: на кога ћу погледати, само на кротке и ћутке и дрхтаве речи Мојих (Ис. 66, 2). Брат је поново упитао: ако треба да разговараш са женом, како да јој одговориш? Старац је рекао: таква потреба често долази од ђавола: ђаво има много изговора који се чине неопходним. Али ако постоји истинска потреба да разговарате са женом, немојте јој дозволити да говори превише, али када и сами почнете да говорите, комбинујте много у малим стварима и брзо је пустите, јер ако останете дуго, знајте да ће утисак од ње узнемирити ваше мисли. 58. Један старац нам је рекао: мој Авва је целог свог живота веома волео да иде у даља пуста места и да тамо ћути. Једног дана сам га упитао: Авва! Зашто бежиш у пустињу? Ко остане близу света, види га и презире га ради Бога, има велику награду. Старац ми каже: веруј ми, сине мој, док човек не дође на меру Мојсијеву и не постане скоро син Божији, дотле не може добити корист од света. Али ја сам Адамов син и, као и мој отац, чим видим плод греха, одмах га пожелим – узмем га, поједем га и умрем. Због тога су наши очеви побегли у пустињу и тамо убили прождрљивост, не налазећи храну која је изазивала страсти. 59. Старац је рекао: онај ко је сагрешио пред Богом мора да се удаљи од сваке људске љубави све док се не увери да му је Бог постао пријатељ, јер нас љубав људска одваја од љубави Божије. 61. Опет је рекао: кад се несољено месо поквари, па се сви од њега од смрада окрећу, тада се црви настањују, живе и пузе у њему, крију га и троше; међутим, чим се у месо стави со, црви који живе у њему одмах умиру и нестају и његов смрад престаје, јер је то својствено природи соли; тако и монах који се одаје земаљским пословима и сујетама, који не ћути у својој келији, који се не наоружава страхом Божијим, који напушта молитву, бдење и пост и не причешћује се силом Божијом, а то је молитва, бдење и пост – духовна со – квари се и одвраћа од те мисли анђеле своје, тако се одвраћају мисао од Бога. од њега због страшног смрада сујетних помисли. његове помисли и мрак страсти који делују у души и у најнепристојнијем уму. Погледај како ти црви, односно духови злобе и силе таме, како ходају у њему, живе у његовим нечистим мислима, пузе и роне у његовој души, прождиру је, кваре и уништавају! Чим монах прибегне Богу, одрекне се сујете и верује да га Бог може исцелити, шаље му се духовна со – добри и човекољубиви Дух, чијим доласком беже све страсти. 62. Говорио је: монах не треба да се брине ни за љубазно гранасто и сеновито дрвеће, ни за добре изворе, ни за шарене ливаде, ни за баште са сваковрсним поврћем, ни за лепе куће; Не треба да живи ведро, нити да размишља о почастима, нити да се бави стадима оваца и стадима волова, већ мора са захвалношћу да користи оно што је потребно, и да на неки чудан начин води живот који је стран било каквом телесном задовољству. Ако се монах, опустивши се, завеже таквим стварима, онда неће моћи ни да постане пријатељ Божији, нити да избегне људску осуду, јер у овом случају мора да се свађа око међа и међа, и због раскоши кућа, да прима племиће, због башта да му сметају сви, због стада оваца и оловаца, због крда оваца и олова. оранице и ливаде, свађе сежу чак до батина, упуштања у парнице око винограда, пошто ће један прекршити међе винограда и додати нешто своме, други ће пустити стоку на траву, трећи ће воду која тече у башту скренути. Дакле, не треба се доводити до тога да се мора на овај начин мучити, свађати, бити гори од бесних и позивати надлежне у помоћ. Каква је корист монаху, одрекавши се ствари овога живота, да се поново бори за исте ствари, јер нико ко је икада био ратник није везан куповином овога живота (2. Тим. 2, 4). Зато, почнимо да се удаљавамо од ствари, презремо имовину и све оно што ум урања у воде живота и спушта га у њихове дубине, одбацимо терет да лађа мало плута и да се кормилар – ум – спасе са мислима које плове на овом броду. 63. Старац је говорио: као што из бање, ако често отвараш врата, сва њена топлина убрзо одлази, тако бива и са душом: ако човек говори често и много, онда, ако понекад и добро каже, његова се топлина распршује кроз звучна врата. Дакле, благовремено ћутање је добро, јер је мајка најмудријих мисли. 64. Брат је питао старца како треба ћутати у келији. А старац одговори: ко ћути у својој келији, нека се клања пред лицем Божијим и свом снагом се одупре злим помислима које посеје непријатељ, јер то значи бежати од света. 65. Брат упита: шта је свет? А старац одговори: свет је грешна расејаност; свет је – рад силом за профит и задовољење телесних жеља; постоји мир – мислити да ћеш заувек остати у овом веку; постоји мир – брига за тело више него за душу и сујета у ономе што се одричеш себи. Нисам то рекао сам од себе, али је апостол Јован рекао: Не љубите свет, ни оне који су у свету (1. Јн. 2, 15). 66. Рекао је: онај који ћути, док је још у телу, мора сваки час себе да испитује, да ли је прошао оне који га држе у ваздуху и да ли се ослободио њих? Јер док је подложан њиховом ропству, он још није слободан од њих. 67. Брат је упитао истог старца: шта да ради ћутљив? И рече: потребне су му следеће три ствари: да стално има страх Божији, да се моли са стрпљењем и да не одступа од сећања на Бога у срцу. 68. Брат упита старца: шта је ћутање и каква је од њега корист? Старац му је рекао: ћутати значи седети у својој келији са разумом и страхом Божијим, уздржавајући се од злобе и надмености. Такво ћутање, као родитељ свих врлина, чува монаха од упаљених стрела непријатеља, не дозвољавајући да га оне рани. О тишине – слава монаштва! О тишина - небеска лествица! О тишине – пут у царство небеско! О тишине - мајко скрушености! О тишине – извор покајања! О тишине - огледало грехова, откривајући човеку његове грехе! О тишине, дару слободу сузама и уздасима! О тишине – просветитељу душе! О тишине, родитеље кротости! О тишине, сустановниче смирења! О тишина - путоказ у мирно стање! О тишине - саговорник Анђела! О тишине – светловодо ума! О тишине – савезник страха Божијег, посматраче помисли и сарадниче расуђивања! О безмолвије – родитеље сваког добра: ослонац поста, узда очију, слуха и језика, брана прождрљивости! О тишина – школа молитве и школа читања! О тишина – тишина мисли и мирно пристаниште! О безмолвије – непрекидни молитвеник Богу! О тишине - чувару неогреване мудрости за младе и чувару непомућеног мира за оне који са вољним трпљењем седе у својим ћелијама! О тишине – добар јарам и лако бреме, почивајући и носећи оне који те носе! О тишине – радости душе и радости срца! О тишине – чувар само своје и нескривени саговорник са Христом, који има смрт пред очима даноноћно! Тишине – сваки дан и сваку ноћ, чекајући Христа и држећи светиљку неугасиву, непрестано Га призивајући говорећи: спремно је срце моје, Боже, спремно је срце моје (Пс. 56,8). О тишине, уништитељу празнословља и шале, и уместо смеха, дару сузе онима који су те стекли! О ћутање - непријатељу бестидности, мрзитељу дрскости и свеприсутни Христов примио! О тишине - мајко поштовања! О тишине – затвор страсти! О тишине - њиво Христово, добре плодове! Прибави ово, брате, сећајући се смрти. 69. Један од старешина Каламонске лавре упитао је брата који је живео у тишини на гори: реци ми, брате, шта си стекао за толико времена свог ћутања и подвига? Брат му одговори: дођи за десет дана, па ћу ти рећи. Старац је дошао десет дана касније, али је нашао свог брата већ покојног и видео плочицу на којој је писало: опрости, оче! Док сам испуњавао своје правило, никада нисам напустио свој ум на земљи. 70. Два брата су живела заједно у пустињи. Један од њих, сваки пут када би се сетио Божијег суда, побегао је у најдубљу пустињу и сам ишао тамо. Други га је пратио да га тражи и једног дана, када га је након много труда нашао, упитао је: зашто одлазиш? Јеси ли ти једини који је згрешио на свету? Брат му одговори: Мислиш ли да не знам да су ми греси опроштени? Знам да ми је Бог опростио моје грехе, али подижем ово дело да на дан Суда будем посматрач осуђених. 71. Један брат дође код неког старца у октодекатску лавру у Александрији заједно са мирјанином и рече му: дај нам, оче, упутства како да живимо заједно, јер и овај брат има намеру да се одрекне света. Старац одговори: Добро чиниш, сине мој, што се одричеш света, тражећи спасење души својој. Дакле, седите трезвено у келији у којој судите, само ћутите, молите се непрестано и уздајте се у Бога, децо, да ће вам послати мудрост Своју да просветли ваш ум. 72. Рекао је: децо, ако хоћете да се спасете, бежите од људи, ми за сада без одмора куцамо на сва врата и обилазимо градове и села, да негде не бисмо морали да купујемо храну за новац и сујету и да наситимо душу сујетом. 73. Опет рече: Дакле, бежимо, децо, јер је Господ близу! 74. За једног ћутљивог старца причали су да је тридесет и пет година живео у тишини, два дана постио, увек ћутао и уопште никоме није говорио, али када је требало нешто да каже, показивао је то знацима. Видео сам га у земљи Елиотових, јер сам у њој живео десет година. 75. Старац рече: ако хоћеш да ћутиш, онда се насели или у забаченој пустињи или у манастиру међу препуним братством. Ако се настаните одвојено, али на месту не тако удаљеном, наићи ћете на велику стрепњу, јер када неко тамо дође, мораћете да га примите, јер, осим код вас, нема где да се смири и одмори. Ако живиш у месту где има много друге браће, онда, иако нећеш прихватити онога који долази, твоје мисли неће те збунити, јер ће он моћи да нађе заклон код другог; многа браћа ће бити ваша заштита и даће вам прилику да будете у миру. 76. Старац је рекао да затвор значи седети у келији и увек се сећати Бога. Ево шта то значи: Бежите у тамницу и дођите к мени (Мт. 25,36). 77. Старац је рекао: неки проведу сто година у келији и не науче се да седе у келији. Једна миља је хиљаду корака. Можда ће вас занимати: