Глава II. О том, что со всем усердием должно искать безмолвия

1. Niekto povedal Abba Arseny: moje myšlienky ma mätú, hovoriac: nemôžeš sa ani postiť, ani pracovať; aspoň navštevovať chorých, lebo aj toto je láska. Starší, vidiac v tom démonické intrigy, mu odpovedal: choď – jedz, pi, spi a nepracuj, len neodchádzaj z cely, lebo vedel, že trpezlivý pobyt v cele vedie mnícha k jeho hodnosti. 2. Svätý Abba Anton, ktorý raz zostal na púšti a upadol do skľúčenosti a hlbokej temnoty myšlienok, volal k Bohu: Pane! Chcem byť spasený, ale moje myšlienky mi to nedovolia. Čo mám robiť vo svojom smútku? Ako utiecť? Potom vstal a odišiel z cely. A potom vidí niekoho podobného jemu, kto sedel a pracoval; potom vstal z práce a modlil sa; potom si zasa sadol a skrútil povraz; potom sa znova začal modliť. Bol to anjel Pánov poslaný, aby poučil a posilnil Antona. A anjel mu povedal do ucha: Urob to a budeš spasený. Keď to Abba Anthony počul, bol veľmi šťastný a povzbudený. Začal som to robiť a bol som zachránený. 3. Povedal tiež: ako ryby, ktoré zostanú dlho na súši, umierajú, tak mnísi, ktorí sa dlho zdržiavajú mimo svojich ciel alebo sa zdržiavajú u svetských ľudí, strácajú lásku k tichu. Preto, ako sa ryba rúti do mora, aj my musíme zostať v bunke, aby sme pri pobyte mimo nej nezabudli na vnútorné úložisko. 4. Povedal tiež: kto žije na púšti a v tichu, je oslobodený od troch pokušení: od pokušenia sluchu, jazyka a zraku; Má len jedno pokušenie – pokušenie vo svojom srdci. 5. Abba Arseny sa ešte na kráľovskom dvore takto modlil k Bohu: Pane! Nauč ma ako byť spasený? A ozval sa k nemu tento hlas: Arseny! Utečte od ľudí a budete spasení. Odišiel do púšte, znova sa modlil k Bohu tými istými slovami a počul hlas, ktorý mu hovoril: Arzén! Utekaj, mlč, zostaň v tichu, lebo toto je koreň bezhriešnosti. 6. Abba Mark sa opýtal Abba Arsenyho: prečo pred nami utekáš? Starší mu odpovedal: Boh vie, že ťa milujem, ale nemôžem byť s Bohom a s ľuďmi. V nebi majú tisíce a myriady jednu vôľu, ale ľudia majú veľa vôle. Takže nemôžem opustiť Boha a byť s ľuďmi. 7. O Abbe Arseny povedali, že jeho cela bola 32 míľ od ostatných 7 . Takmer vôbec ju neopustil, pretože jeho potreby napĺňali iní. Keď bola Skete zničená, vyšiel von a povedal: svet stratil Rím a mnísi stratili Skete. 8. Abba Arseny raz prišiel na isté miesto, kde rástla trstina, ktorá sa hojdala od vetra. Starší sa spýtal bratov, čo znamená tento hluk? Bratia mu odpovedali: Hluk robí trstina. Vtedy im starejší povedal: veru, ak niekto, kto sedí v tichu, počuje hlas vrabca, potom jeho srdce nemôže udržať svoj predchádzajúci stav; o to ťažšie je pre vás zakonzervovať ho takým hlukom z tohto rákosu. 9. Počas pobytu Abba Arseniusa v Canopuse za ním z Ríma prišla istá dievčina zo senátorskej rodiny, veľmi bohatá a bohabojná. Prijal ju arcibiskup Theophilos a ona ho požiadala, aby presvedčil staršieho, aby ju prijal. Keď prišiel k staršiemu, spýtal sa ho: také a také dievča zo senátorskej rodiny prišlo z Ríma a chce ťa vidieť. Ale starší nesúhlasil, aby ju videl. Keď jej to povedali, prikázala pripraviť zvieratá na cestu a povedala: Verím v Boha, že ho uvidím, lebo som neprišla vidieť človeka – v mojom meste je veľa ľudí – prišla som za prorokom. Keď sa dostala do cely staršieho, z Božieho rozhodnutia sa stalo, že bol mimo nej. Vidiac staršieho, padla mu k nohám, ale on ju s hnevom zdvihol a uprene na ňu hľadiac povedal: ak chceš vidieť moju tvár, tu je, pozri! Ale od hanby sa mu nepozrela do tváre. Starší jej povedal: Nepočula si o mojich záležitostiach? Treba si ich pozrieť. A ako ste sa odvážili urobiť takúto plavbu? Alebo nevieš, že si manželka a nemala by si nikam chodiť? Alebo chceš, keď sa vrátiš do Ríma, povedať ostatným manželkám, čo videla Arsenia, a urobiť more cestou manželiek, ktoré prichádzajú ku mne? Povedala, že ak Pán dá, nikomu nedovolím sem prísť, ale modlite sa za mňa a vždy na mňa pamätajte. Starší odpovedal: Budem sa modliť k Bohu, aby vymazal spomienku na teba z môjho srdca. Keď to počula, nechala ho vo veľkom zmätku a po príchode do mesta upadla od smútku do horúčky. Blahoslavený arcibiskup Theophilos bol informovaný o jej chorobe, prišiel za ňou a požiadal ju, aby jej povedala, čo jej je. Ach, bolo by pre mňa lepšie, keby som sem vôbec nechodil! Spýtal som sa staršieho: spomeň si na mňa, - povedal mi: Budem sa modliť k Bohu, nech mi vymaže pamiatku na teba z môjho srdca. A teraz umieram od smútku. Arcibiskup jej povedal: alebo nevieš, že si manželka a že skrze manželky nepriateľ bojuje proti svätým? Preto ti to starší povedal a vždy sa bude modliť za tvoju dušu. To upokojilo jej myšlienky a radostne odišla do svojej vlasti. 10. Abba Arseny kedysi žil na dolnom toku Egypta a v rozpakoch z návštev sa rozhodol opustiť svoju celu. Nič si z toho nevzal a odišiel k svojim učeníkom Alexandrovi a Zoilovi, Faranitom. Starší povedal Alexandrovi: plávaj po rieke a on tak urobil; a Zoilu povedal: choď so mnou k rieke, nájdi mi loď, ktorá by šla dole do Alexandrie, potom aj ty priplávaj k svojmu bratovi. Zoilus, hoci bol za toto slovo staršieho v rozpakoch, mlčal a rozišli sa. Starší, ktorý zostúpil na hranice Alexandrie, tam ochorel na vážnu chorobu. Jeho učeníci si povedali: Urazil niekto z nás staršieho, a preto sa od nás odsťahoval? Nič však v sebe nenašli. Keď sa starší zotavil, povedal: „Pôjdem k svojim otcom,“ a plaviac sa hore dorazil do Petry, kde boli jeho učeníci. Keď bol pri rieke, pristúpilo k nemu isté etiópske dievča a dotklo sa ho, a keď jej starší vyčítal, odpovedala: ak si mních, vyjdi na horu. Starší, ohromený týmto slovom, si povedal: Arseny, ak si mních, choď na horu. Keď sa stretli, Alexander a Zoilus mu padli k nohám, starec sa tiež hodil na zem a plakal aj on aj on. Potom sa ich starec opýtal: Nepočuli ste, že som chorý? Odpovedali: počuli. A na jeho otázku: prečo si ma neprišiel pozrieť? - Abba Alexander povedal: Vaša exkomunikácia od nás nebola dobre pochopená a mnohým neprospela, lebo hovorili, že keby sme vás neposlúchli, neboli by ste nás exkomunikovali. Starší im povedal: A teraz ľudia povedia: Holubica nenašla odpočinok pre svoje nohy a vrátila sa k Noachovi do korábu. Tak sa zmierili a starší zostal s nimi nerozlučne až do svojej smrti. 11. Jeden zo starších prišiel k Abba Arseny, a keď zaklopal na dvere, starší ich otvoril v domnení, že je to jeho sluha. Keď videl, že je to ďalší, padol na tvár. Ten, čo prišiel, mu povedal: Vstaň, Abba! Dovoľ mi pobozkať ťa. Ale starší odpovedal: Nevstanem, pokiaľ neodídeš, a napriek dlhým modlitbám nevstal, kým neodišiel. 12. Rozprávali o istom bratovi, ktorý prišiel do Skete za Abbou Arseny. Keď prišiel do kostola, požiadal duchovných, aby mu dali príležitosť porozprávať sa s Abbou. Povedali mu: Buď trochu trpezlivý, brat, a uvidíš ho. Ale ten, čo prišiel, povedal: Neochutnám nič, kým ho neuvidím. Potom duchovenstvo poslalo jedného z bratov, aby ho odviedol k staršiemu, lebo jeho cela bola ďaleko. Zaklopali na dvere, vošli, pozdravili staršieho a v tichosti si sadli. Po nejakom čase brat sprievodca povedal: Pôjdem, pomodli sa za mňa. Potulný brat, ktorý nenašiel odvahu byť so starším, tiež povedal: Pôjdem s tebou. A vyšli spolu von. Potom potulný brat požiadal svojho sprievodcu, aby ho zaviedol k Abbovi Mojžišovi, jednému z lupičov. Keď k nemu prišli, s radosťou ich prijal, a keď sa k nim zachoval priateľsky, poslal ich preč. Potom sa ho brat, ktorý sprevádzal cudzinca, spýtal: Hľa, vzal som ťa k cudzincovi a k ​​Egypťanovi; Ktorá z týchto dvoch sa vám páčila viac? Odpovedal: Viac sa mi páčil Egypťan. Keď to jeden zo starších počul, takto sa modlil k Bohu: Pane! Odhaľ mi túto vec, lebo jeden uteká od ľudí pre Tvoje meno, druhý - pre Tvoje meno - ich prijíma s otvorenou náručou. A potom sa mu na rieke ukázali dve veľké lode; a vidí, že Abba Arseny a Duch Boží sa v tichosti plavili na jednom a Abba Mojžiš a anjeli Boží sa plavili na druhom a títo ho kŕmili plástmi. 13. Raz prišli starší za Abba Arseny a usilovne ho požiadali, aby sa s nimi porozprával. Otvoril im a požiadali ho, aby prehovoril slovo o tých, ktorí mlčali a ktorých nemal kto vidieť. Starší im hovorí: zatiaľ čo dievča žije v dome svojho otca, mnohí si ju chcú vziať. Keď sa vydá, už ju nemá každý rád: niektorí ju ponižujú, iní chvália a už nemá takú česť ako predtým, keď žila v utajení. To je to, čo sa deje s dušou: akonáhle sa stane otvorenou pre každého, nemôže potešiť každého. 14. Abba Vitim povedal: Raz som išiel do Skete a niektorí ľudia mi dali jablká, aby som ich rozdelil starším. Keď som prišiel, zaklopal som na celu Abba Achilla, aby som mu ju dal, ale on povedal: naozaj, brat, nechcel by som, aby si teraz zaklopal, aj keby to bola manna; nechoďte do iných buniek. Potom som išiel do svojej cely a odniesol jablká do kostola. 15. Abba Dula povedal: ak nás nepriateľ prinúti zanechať mlčanie, nebudeme ho počúvať v boji proti nemu, lebo nič sa nevyrovná tichu a pôstu – prinášajú ostrý zrak do vnútorných očí. 16. Povedal: prerušte vzťahy s ostatnými, aby vám vojna nebola taká blízka a nenarúšala poriadok vášho mlčania. 17. Abba Eucedrius povedal: odstrihnite svetské zvyky, aby vaša myseľ nebola narušená a pravidlo vášho mlčania nebolo porušené. 18. Abba Theodore z Thermaeus povedal: muž, ktorý pozná sladkosť bunky, uteká pred ľuďmi, ale nie preto, že by pohŕdal svojim blížnym. 19. Opäť povedal: ak neodrežem zo seba súcit, potom mi nedovolí byť mníchom. 20. Abba Jozef raz ochorel a poslal k abbovi Teodorovi, aby povedal: poď, aby som ťa videl skôr, ako opustím svoje telo. Vtedy bol stred týždňa a on nešiel, ale poslal odkaz: ak budeš žiť do soboty, prídem; ak odídeš, uvidíme sa na druhom svete. 21. Jeden brat prišiel za Abba Theodore, aby ho naučil šiť rohože a priniesol mu nejaké lano. Starší mu povedal: choď a príď sem ráno. Keď prišiel, starejší vstal, namočil povraz a zašil mu prvý steh so slovami: urob to a to a nechal ho. Keď starší vstúpil do svojej cely, sedel ako zvyčajne av určitú hodinu mu ponúkol jedlo a poslal ho preč. Keď brat ráno opäť prišiel, starší mu povedal: Vezmi si odtiaľto povraz a ujdi, lebo si ma prišiel uvrhnúť do pokušenia a starostí. A nedovolil mu zostať s ním dlhšie. 22. Matka Teodora povedala: je dobré mlčať, lebo múdry človek mlčí (Prísl. 11:12). Skutočne, pre pannu alebo mnícha je skvelé mlčať, najmä ak sú ešte mladí. Ale mali by ste vedieť, že len čo sa niekto rozhodne mlčať, ten zlý k nemu okamžite príde a zaťaží jeho dušu skľúčenosťou, zbabelosťou a myšlienkami; organizmu sa zhoršuje choroba, vyčerpanie, oslabenie kolien a všetkých členov. Uvoľňuje teda všetky sily duše a tela a vkladá do myšlienky – som chorý a nemám silu dokončiť pravidlo. Ale ak zostaneme triezvi, pokazíme všetky jeho machinácie. Bol tu teda jeden mních, ktorý mal zimnicu a horúčku, keď prišiel čas začať vládu, a v hlave sa mu ozval silný hluk. Potom si povedal: Som chorý a možno zomriem. Takže vstanem a skôr ako zomriem, dokončím pravidlo. Touto myšlienkou premohol sám seba a dokončil pravidlo. Keď pravidlo skončilo, skončila sa horúčava. Opäť v hodine pravidla začala horúčava a opäť brat s tou istou myšlienkou premohol sám seba a dokončil pravidlo. A tak porazil pokušenie. 23. Abba John povedal: ak má človek Božie požehnania vo svojej duši, potom môže sedieť vo svojej cele, aj keď nemá požehnania tohto sveta. A opäť, ak má človek požehnanie tohto sveta a nemá požehnanie Božie, kvôli požehnaniam sveta bude sedieť vo svojej cele. Ale niekto, kto nemá absolútne ani Božie požehnania, ani požehnania tohto sveta, nemôže sedieť vo svojej cele. 24. V istom kláštore žil brat, ktorý veľmi prísne praktizoval askézu. Keď o ňom počuli bratia zo Skete, prišli za ním a išli hore na miesto, kde pracoval. Po tom, čo ich pobozkal, sa odvrátil a pokračoval v práci. Tí, ktorí to videli, mu povedali: Ján, ten, ktorý ťa obliekol do náčrtu alebo ktorý ťa urobil mníchom, ťa asi nenaučil prijať milosrdenstvo od svojich bratov a povedať im: modlite sa alebo si sadnite? Odpovedal im: hriešny Ján na to nemá čas. 25. O Abba Izidorovi povedali, že keď k nemu prišiel nejaký brat, utiekol do svojej vnútornej cely. Bratia mu povedali: Abba! čo robíš Odpovedal: a zvieratá utekajú do svojich brlohov. Povedal to v prospech bratov. 26. Abba Hierax povedal: Nikdy som nehovoril a ani som nechcel počúvať svetské reči. 27. V Alexandrii žil jeden scholastik menom Cosmas – podivuhodný a cnostný muž, pokorný, milosrdný, umiernený, panna, tichý muž, cudzinec, milujúci chudobných. S veľkou odvahou som sa ho jedného dňa opýtal: urob mi láskavosť, povedz mi, ako dlho si mlčal? Keďže mlčal a neodpovedal, znova som sa ho spýtal: Povedz mi to pre Pána. A po krátkom tichu odpovedal: tridsaťtri rokov. Znova som ho požiadal: ukáž mi svoju úplnú lásku, vediac, že ​​prosím o dobro svojej duše - povedz mi, čo si stihol urobiť v takom čase nečinnosti? Potom si z hĺbky srdca veľmi povzdychol a povedal: Čo môže uspieť laik, najmä keď žije vo svojom? Ale znova som ho prosil a povedal: Pre Pána mi povedz a použi ma. A prinútený mojou vytrvalosťou povedal: odpusť mi, v troch veciach viem, že sa mi to podarilo: nesmiať sa, nenadávať a neklamať. Keď som to počul, oslavoval som Boha. 28. Abba Macarius Veľký raz v Skete, keď rozpustil cirkevné zhromaždenie, povedal: bežte, bratia. Jeden zo starších sa ho spýtal: Otče! Kam môžeme utiecť za túto púšť? Potom si Abba Macarius položil prst na pery a povedal: utekaj. Potom vošiel do cely, zavrel dvere a v tichosti sa posadil. 29. Abba Mojžiš povedal Abba Macarius v Skete: Chcem mlčať, ale bratia mi to nedovolia. Abba Macarius mu hovorí: Vidím, že máš mäkké srdce a nedokážeš odmietnuť svojho brata. Preto, ak chceš mlčať, choď do púšte vnútri Petry – tam budeš ticho. Abba Mojžiš to urobil a našiel pokoj. 30. Abba Izaiáš požiadal Abba Macariusa, aby povedal slovo o pozdvihnutí. Starší mu povedal: utekaj od ľudí. Abba Izaiáš sa opýtal: Čo to znamená utiecť pred ľuďmi? Starší odpovedal: Sadnite si do cely a oplakávajte svoje hriechy. 31. Abba Aio sa opýtal Abba Macariusa: povedz mi slovo o poučení. Abba Macarius povedal: Sadni si do cely, oplakaj svoje hriechy, nemaj rád ľudské rozhovory a budeš spasený. 32. Abba Mojžiš povedal: Človek, ktorý behá okolo ľudí, je ako zrelé hrozno, a ten, kto je medzi ľuďmi, je ako nedozreté hrozno. 33. Abba Mark povedal: kto chce prekročiť duševné more, musí dlho vydržať, byť pokorný, bdieť a zdržať sa hlasovania. Kto sa bez týchto štyroch cností vrhne do tohto mora, bude len biť a trápiť svoje srdce, ale nebude môcť prejsť. 34. Povedal: Nie je možné mlčať s prospechom, pretože vás to zbavuje zlých skutkov, ale ak sa k tomu modlitbou pridajú ešte štyri určené cnosti, potom neexistuje najrýchlejšia cesta k tichu. 35. Znova povedal: človek nemôže mlčať mysľou bez toho, aby mlčal telom; ani zničiť ich mediastinum bez ticha a modlitby. 36. Abba Nilus povedal: mních, ktorý miluje ticho, je neprístupný šípom nepriateľa, ale ten, kto sa obráti v davoch, často utrpí rany. Lebo v ňom sa hnev postupne skracuje a žiadostivosť, bez podráždenia, si postupne zvyká na tichšie túžby a vôbec akákoľvek vášeň, ktorá nie je vzrušená, sa zo dňa na deň stáva umiernenejšou a nakoniec úplne prestane, pričom postupom času zabúda na svoju vlastnú činnosť; Zostávajú len jednoduché spomienky na veci a vášnivá dispozícia zaostáva. 37. Povedal: Mlčať je dobré, lebo v ňom človek nevidí nič, čo by mohlo škodiť; čo nie je videné, nie je prijaté do myslenia; čo sa nezrodí v myšlienke, nepohne snívaním pamäti; nehýbe pamäťou - nedráždi vášne; a keď sa vášeň nehýbe, naše vnútro má hlboké ticho a veľký pokoj. 38. Abba Joseph sa opýtal Abba Nesteroya: Čo mám robiť so svojím jazykom, pretože ho nemôžem držať? Starejší mu hovorí: Máš v tom pokoj? Odpovedal: nie. Potom starší povedal: Ak nemáte pokoj, prečo hovoríte? Je lepšie mlčať a keď sa rozhovor uskutoční, viac počúvajte ako rozprávajte. 39. Abba Pimen povedal: počiatkom zla je zábava – chodenie tam a späť a obťažovanie. 40. Povedal: musíme utiecť pred všetkými telesnými vecami. Človek, ktorý je blízko telesného pokušenia, je ako stáť nad najhlbšou priepasťou a nepriateľ, v ktorúkoľvek hodinu, ktorú súdi, ho ľahko zvrhne. A kohokoľvek telo je ďaleko od tohto pokušenia, podobá sa človeku stojacemu ďaleko od priepasti, a hoci ho nepriateľ bude ťahať, aby ho zvrhol, pokiaľ ho priťahuje a núti, Boh mu posiela pomoc. 41. Povedal tiež: ak budeš mlčať, budeš mať pokoj, kdekoľvek budeš bývať. 42. Jedna myšlienka povedala jednému bratovi žijúcemu v púšti Thebaid: prečo tu bezvýsledne sedíš? Vstaň, choď do Cenobie a tam prinesieš ovocie. Brat išiel za Abbou Paphnutiusom a odhalil mu svoje myšlienky. Starší mu povedal: choď, sadni si do cely a pomodli sa jednu modlitbu ráno, jednu večer a jednu v noci; keď chceš jesť, jedz, keď chceš piť, pi, keď príde spánok, choď spať, ale zostaň na púšti a never tejto myšlienke. Zašiel aj za abbom Jánom a povedal mu slová abbu Paphnutia. Abba John mu hovorí: vôbec sa nemodli, len seď vo svojej cele. Potom išiel za Abba Arseny a všetko mu povedal. Starší povedal: Zachovaj, ako ti povedali otcovia, lebo viac ti nemám čo povedať, len toto. A odišiel. 43. V Skete boli majstri - umelci Abba Paul a Abba Timothy, ktorí trpeli nepokojmi zo strany bratov. Jedného dňa Abba Timothy hovorí svojmu bratovi: Čo potrebujeme v tomto umení? Celý deň nás mlčia. Abba Pavol odpovedal: Nočné ticho nám stačí, ak je naše srdce triezvy. 44. Brat sa opýtal Abba Rufusa: Čo je to ticho a aký je jeho úžitok? Starší odpovedal: Mlčať znamená sedieť vo svojej cele s rozumom a s bázňou Božou, vyhýbajúc sa nenávisti a arogancii. Takéto ticho, ktoré je rodičom všetkých cností, chráni mnícha pred zapálenými šípmi nepriateľa a nedovoľuje, aby ich zranili. Tak, brat, zachovaj také ticho, pamätaj na svoj smrteľný výsledok, lebo nevieš, kedy príde zlodej (Lukáš 12:39). Dávajte si pozor na svoju dušu. 45. Učeník Abba Sisoes mu povedal: Otče! Zostarli ste; Poďme a zriadime si bunku bližšie k dedine. Starší povedal: poďme tam, kde niet ženy. Jeho učeník mu povedal: Kde niet ženy okrem púšte? Tak, povedal starší, veď ma do púšte. 46. ​​Abba Amun z Raify raz prišiel do Kitemy navštíviť Abbu Sisoyu a keď videl, že smúti za odchodom z púšte, spýtal sa ho: prečo smútiš, Abba? Čo by ste mohli robiť na púšti v takom starobe? Starší sa naňho pozrel prísnym pohľadom a odpovedal: čo mi to hovoríš, Amun? Nestačila by mi sloboda myslenia sama na púšti? 47. Brat sa opýtal Abba Sisoesa: Ako si odišiel zo Skete, kde si žil s Abba Or, a usadil si sa tu? Starší mu odpovedal: keď sa Skete začalo viac prepĺňať, keď som počul, že Abba Anthony zomrel, prišiel som sem do hory a keď som zistil, že je tu všetko pokojné, na krátky čas som sa usadil. Brat mu hovorí: Koľko rokov tu žiješ? Starší odpovedal: Sedemdesiatdva rokov. 48. O abbovi Sisoesovi z Théb povedali, že len čo sa cirkevné zhromaždenie skončilo, rýchlo utiekol do svojej cely. Hovorili o ňom, že má démonov, ale konal Božie dielo. 49. Brat povedal Abba Sarmatovi: Moje myšlienky mi hovoria: choď von a navštív bratov. Starší mu odpovedal: Nepočúvaj ich, ale povedz: Predtým som ťa poslúchol, ale teraz ťa v tejto veci poslúchať nemôžem. 50. Matka Synklitikia povedala: mnohí, ktorí sa usadili na odľahlej hore, žijú, ako keby žili na preplnenom mieste – a zahynú. Lebo je možné byť medzi ľuďmi, byť sám v myšlienkach a žiť v samote, duševne byť stále akoby v dave ľudí. 51. Abba Tithos počas pobytu v Klysme prehĺbený v myšlienkach povedal svojmu učeníkovi: nalej vodu do datlí, syn môj. Odpovedal: sme v Klysme, Abba. Starší povedal: čo mám robiť v Klysme? Zaveď ma znova na horu. 52. Starší povedal: Dobré sedenie v cele obohacuje mnícha o všetky druhy požehnaní. 53. Povedal tiež: mních si musí kúpiť mlčanie tým, že zanedbá všetky telesné nepríjemnosti. 54. Niekto povedal: boli traja pracovití priatelia a jeden z nich sa rozhodol upokojiť tých, ktorí sa hádali, podľa slova Písma: blahoslavení tí, čo šíria pokoj (Matúš 5:9); iná je starostlivosť o chorých; a tretí stíchol na púšť. Prvý, pracujúci na hádkach ľudí, nedokázal všetkých uzmieriť a v skľúčenosti prišiel k chorému sluhovi, ale zistil, že aj on je mdlý, pretože nesplnil svoj sľub. Obaja súhlasili, išli za tým mlčanlivým mužom a porozprávali mu o svojom smútku a požiadali ho, aby im povedal, čo nadobudol. Po chvíli mlčania nalial do nádoby vodu a povedal im: Pozrite sa do vody. A bola zakalená. O niečo neskôr, keď sa voda ustálila, im znova povedal: Pozrite sa teraz. Keď sa pozreli, videli ich tváre ako v zrkadle. Potom im povie: tak ako ten, kto je medzi ľuďmi kvôli starostiam a hanbe, nevidí svoje hriechy, keď mlčí a najmä na púšti, vtedy jasne vidí všetky svoje nedostatky. 55. Brat prišiel k jednému veľkému skúsenému starcovi a povedal mu: Otče! Moja duša je ťažká; ja trpím. Starší mu povedal: Sadni si do cely a Boh ti dá útechu. 56. Starejší povedal: tak ako na ceste, ktorou prechádzate, nevyklíči žiadna zeleň, ani keby ste tam hádzali semienka, lebo to miesto je vždy vyšliapané. Tak je to aj s nami. Ale mlč od každej veci a uvidíte, že vo vás rastie niečo, čo ste predtým nevideli, pretože ste v tom kráčali. 57. Brat sa opýtal staršieho: Je dobré, Abba, žiť na púšti? A starší odpovedal: Keď synovia Izraela na chvíľu prestali blúdiť po púšti a usadili sa v príbytkoch, vtedy im bolo dané vedieť, ako sa majú báť Boha; a lode, keď sa plavia po mori, zostávajú nečinné, pokiaľ ide o zisk, ale keď vstúpia na mólo, začnú vyjednávať. Rovnako tak človek nedostane poznanie pravdy, ak nebude trpezlivo stáť na jednom mieste. A sám Boh si vyvolil ticho nad všetkými cnosťami, ako sa hlásalo: na koho budem hľadieť, iba na tiché, tiché a chvejúce sa Moje slová (Iz 66:2). Brat sa znova spýtal: ak sa potrebuješ porozprávať so ženou, ako by si jej mal odpovedať? Starší povedal: takáto nevyhnutnosť často pochádza od diabla: diabol má veľa zámiienok, ktoré sa zdajú nevyhnutné. Ale ak skutočne potrebujete hovoriť so ženou, nenechajte ju povedať príliš veľa, ale keď vy sám začnete hovoriť, spojte veľa v malých veciach a rýchlo ju nechajte ísť, pretože ak zostanete dlho, vedzte, že dojem z nej rozruší vaše myšlienky. Brat sa tiež opýtal: ako sa môže človek zbaviť hriechu odsúdenia? Starší odpovedal: tak ako ten, kto vloží oheň do svojich útrob, sa nevyhnutne popáli, tak ten, kto vstúpi do rozhovoru s ľuďmi, nebude čistý od hriechu odsúdenia. Brat sa spýtal: Čo znamenajú diabolské sny v noci? Starší povedal: tak ako nás diabol cez deň zamestnáva cudzími myšlienkami, aby sme sa nezaoberali modlitbou, tak v noci pokrýva našu myseľ snami a zatemňuje nás a odvracia nás od nočnej modlitby. Brat sa znova opýtal: čo by mal človek robiť, aby dostal dar cností? Starší odpovedal: Kto sa chce naučiť nejakému umeniu, zanechá všetky ostatné starosti, zapojí sa do toho sám a zostane s učiteľom, ponižuje sa a ponižuje, a tak sa učí umeniu. Podobne mních, ak neopustí všetky ľudské starosti a neponíži sa, aby si nemyslel, že je lepší ako ten a taký alebo jemu rovný, nikdy nenadobudne cnosť; ak sa poníži a poníži, potom cnosti a túžba po nich, ako po čine, prídu samé. 58. Jeden starší nám povedal: Môj Abba počas svojho života mimoriadne rád chodil na ďalšie opustené miesta a tam mlčal. Jedného dňa som sa ho spýtal: Abba! Prečo utekáš do púšte? Kto zostane blízko sveta, vidí ho a pohŕda ním pre Boha, má veľkú odmenu. Starší mi hovorí: ver mi, syn môj, kým človek nedosiahne mieru Mojžiša a nestane sa takmer synom Božím, dovtedy nemôže získať úžitok od sveta. Ale ja som syn Adama a ako môj otec, len čo vidím ovocie hriechu, hneď po ňom túžim – vezmem ho, zjem a zomriem. Z tohto dôvodu naši otcovia utiekli do púšte a tam zabili obžerstvo, nenašli jedlo, ktoré by vyvolalo vášne. 59. Starší povedal: Ten, kto zhrešil pred Bohom, sa musí zbaviť všetkej ľudskej lásky, kým sa nepresvedčí, že Boh sa stal jeho priateľom, lebo ľudská láska nás oddeľuje od lásky Božej. 60. Povedal: tak ako ten, kto zomrel v meste, už nepočuje reči alebo rozhovory tých, ktorí tam žijú, ani piesne, ale pre všetko je mŕtvy a je prevezený na iné miesto, kde nie je hluk ani krik mesta, tak aj mníš, akonáhle sa zapojí do schémy, musí opustiť svoje mesto, zanechať svojich rodičov, príbuzných a všetkých svojich známych ľudí, ako aj všetkých svojich známych ľudí. nepokoje a búrky. a vlny márneho a dusného sveta. Ak totiž po prijatí mníšstva neopustí svoje mesto alebo dedinu, potom je prirovnaný k mŕtvemu mužovi, ktorý leží v dome a tleje, z ktorého uteká každý, kto zacíti jeho smrad. 61. Znova povedal: keď sa nesolené mäso kazí, takže sa každý od neho odvracia pre jeho smrad, vtedy sa v ňom usadia červy, žijú a lezú, schovávajú sa a opotrebúvajú; len čo sa však do mäsa vloží soľ, červy, ktoré v ňom žijú, okamžite zomrú a zmiznú a jeho zápach prestane, pretože to je vlastné povahe soli; tak isto mních, ktorý sa oddáva pozemským záležitostiam a márnostiam, ktorý nemlčí vo svojej cele, ktorý sa neozbrojuje bázňou pred Bohom, ktorý zanecháva modlitbu, bdenie a pôst a neprijíma Božiu moc, ktorou je modlitba, bdenie a pôst - duchovná soľ - sa pokazí a naplní pachom zlých myšlienok, pretože strašné myšlienky odvrátia ich tvár od Boha a anjelov va myšlienky. jeho myšlienky a temnota vášní pôsobiacich v duši a v najneslušnejšej mysli. Pozrite sa, ako tieto červy, teda duchovia zloby a mocnosti temnoty, ako v ňom chodia, žijú v jeho nečistých myšlienkach, plazia sa a ponárajú v jeho duši, požierajú, kazia a ničia! Len čo sa mních uchýli k Bohu, zriekne sa márnosti a uverí, že Boh ho môže uzdraviť, je mu zoslaná duchovná soľ – dobrý a humánny Duch, s príchodom ktorého utekajú všetky vášne. 62. Povedal: mních by sa nemal starať o láskavo rozvetvené a tienisté stromy, ani o dobré pramene, ani o farebné lúky, ani o záhrady so všetkými druhmi zeleniny, ani o krásne domy; Nemal by žiť veselo, ani premýšľať o vyznamenaniach, ani sa nezamestnávať stádami oviec a stád volov, ale musí s vďačnosťou používať to, čo je potrebné, a nejakým zvláštnym spôsobom viesť život cudzí k akejkoľvek telesnej rozkoši. Ak sa mních, ktorý sa uvoľnil, stane takýmito vecami spútaný, nebude sa môcť stať ani priateľom Božím, ani sa vyhnúť ľudskému odsúdeniu, lebo v tomto prípade sa musí hádať o hranice a hranice a pre nádheru domov prijímať šľachticov, kvôli záhradám, ktoré majú všetci obťažovať, kvôli stádam oviec a volov, kvôli pozemkom a drotárom, drotárom, lúkam. hádky siahajú až po bitie, zapletenie sa do súdnych sporov o vinohrady, keďže jeden naruší hranice vinohradu a pridá si niečo k svojmu, iný pustí dobytok na trávu, tretí odvedie vodu tečúcu do záhrady. Netreba sa teda priviesť k tomu, že sa musí takto trápiť, hádať sa, byť horší ako tí zúriví a volať o pomoc úrady. Čo je dobré pre mnícha, ktorý sa zriekol vecí tohto života, znovu bojovať o tie isté veci, pretože nikto, kto kedy bol bojovníkom, nie je viazaný nákupmi tohto života (2 Tim 2:4). Začnime sa preto od vecí vzďaľovať, opovrhujme majetkom a všetkým, čo myseľ ponára do vôd života a zráža ju do ich hlbín, zhoďme náklad, aby loď trochu plávala a aby sa mohol kormidelník – myseľ – zachrániť s myšlienkami plávajúcimi na tejto lodi. 63. Starší povedal: ako z kúpeľného domu, ak často otvárate dvere, všetko jeho teplo čoskoro odíde, tak sa to stane aj s dušou: ak človek hovorí často a veľa, potom, aj keď niekedy hovorí dobré veci, jeho teplo sa rozptýli cez zvukové dvere. Takže včasné ticho je dobré, pretože je matkou tých najmúdrejších myšlienok. 64. Brat sa spýtal staršieho, ako by sa malo mlčať v cele. A starší odpovedal: Ten, kto mlčí vo svojej cele, musí padnúť na tvár pred Božou tvárou a zo všetkých síl odolávať zlým myšlienkam, ktoré zasieval nepriateľ, lebo to znamená utiecť zo sveta. 65. Brat sa spýtal: čo je svet? A starejší odpovedal: svet je hriešne rozptýlenie; svet je - pracuj silou pre zisk a uspokojenie telesných túžob; je mier - myslieť si, že vždy zostaneš v tomto storočí; je tam pokoj – starostlivosť o telo viac ako o dušu a márnivosť v tom, čo si odopieraš. Nepovedal som to sám od seba, ale povedal to apoštol Ján a povedal: Nemilujte svet, ani tých, ktorí sú vo svete (1 Ján 2:15). 66. Povedal: kto mlčí, kým je ešte v tele, musí sa každú hodinu skúmať, či prešiel okolo tých, ktorí ho držia vo vzduchu a či sa od nich oslobodil? Lebo kým je poddaný ich otroctvu, ešte nie je od nich oslobodený. 67. Brat sa opýtal toho istého starca: čo má robiť tichý človek? A on povedal: potrebuje tieto tri veci: neustále mať bázeň pred Bohom, trpezlivo sa modliť a neodchádzať od spomienky na Boha v srdci. 68. Brat sa opýtal staršieho: Čo je to ticho a aký je jeho úžitok? Starší mu povedal: mlčať znamená sedieť vo svojej cele s rozumom a bázňou Božou, vyhýbajúc sa nenávisti a arogancii. Takéto ticho, ktoré je rodičom všetkých cností, chráni mnícha pred zapálenými šípmi nepriateľa a nedovoľuje, aby ich zranili. Ó ticho – sláva mníšskych! Ó ticho – nebeský rebrík! Ó ticho – cesta do nebeského kráľovstva! Ó ticho – matka skrúšenosti! Ó ticho – zdroj pokánia! Ó, ticho – zrkadlo hriechov, odhaľujúce človeku jeho hriechy! Ó, ticho, darca slobody slzám a vzdychom! Ó ticho – osvietenec duše! Ó, ticho, rodič miernosti! Ó ticho, spolubývajúci pokory! Ó ticho – sprievodca mierovým stavom! Ó ticho - anjel anjelov! Ó ticho – svetlovod mysle! Ó, ticho – spojenec bázne Božej, divák myšlienok a spolupracovník uvažovania! Ó, ticho – rodič všetkého dobra: opora pôstu, uzda očí, sluchu a jazyka, bariéra obžerstva! Ó ticho – škola modlitby a škola čítania! Ó ticho - ticho myšlienok a pokojný prístav! Ó, ticho – neprestajná modlitebná kniha k Bohu! Ó ticho – strážca neprehriatej múdrosti pre mladých a strážca nerušeného pokoja pre tých, ktorí s ochotnou trpezlivosťou sedia vo svojich celách! Ó, ticho – dobré jarmo a ľahké bremeno, odpočívajúce a nesúce tých, ktorí ťa nesú! Ó ticho – radosť duše a radosť srdca! Ó, ticho – strážkyňa len o sebe a neskrytá partnerka s Kristom, ktorý má smrť pred očami dňom i nocou! Ó, ticho - každý deň a každú noc, čakajúc na Krista a udržiavajúc jeho lampu nehasnúcu, neustále na Neho vzývajúc: moje srdce je pripravené, Bože, moje srdce je pripravené (Ž 56, 8). Ó, ticho, ničiteľ planých rečí a vtipov a namiesto smiechu darca sĺz tým, ktorí si ťa získali! Ó, ticho – nepriateľ nehanebnosti, nenávisť drzosti a vždy prítomný prijímateľ Krista! Ó ticho – matka úcty! Ó ticho – väzenie vášní! Ó, ticho – Kristovo pole, prinášajúce dobré ovocie! Získaj to, brat, pamätaj na smrť. 69. Jeden zo starších Kalamon Lavra sa opýtal brata, ktorý žil v tichosti na hore: Povedz mi, brat, čo si získal za taký dlhý čas svojho mlčania a askézy? Brat mu odpovedal: Príď o desať dní a poviem ti to. Starší prišiel o desať dní neskôr, ale našiel svojho brata už mŕtveho a uvidel dlaždicu, na ktorej bolo napísané: odpusť mi, otec! Pri plnení svojho pravidla som nikdy neopustil svoju myseľ na zemi. 70. Dvaja bratia žili spolu na púšti. Jeden z nich, zakaždým, keď si spomenul na Boží súd, utiekol do najhlbšej púšte a kráčal tam sám. Ďalší ho nasledoval, aby ho hľadal, a jedného dňa, keď ho po veľkom úsilí našiel, sa spýtal: prečo odchádzaš? Si jediný, kto na svete zhrešil? Brat mu odpovedal: Myslíš si, že neviem, že mi boli odpustené hriechy? Viem, že Boh mi odpustil moje hriechy, ale pozdvihujem toto dielo, aby som v deň súdu mohol byť divákom odsúdených. 71. Jeden brat prišiel k istému staršiemu do Octodecat Lavra v Alexandrii spolu s laikom a povedal mu: daj nám, otče, návod, ako spolu žiť, lebo aj tento brat má v úmysle zriecť sa sveta. Starší odpovedal: Dobre robíš, syn môj, že sa zriekaš sveta, hľadáš spásu pre svoju dušu. Sadnite si teda triezvo v cele, kde súdite, len mlčte, neprestajne sa modlite a dôverujte Bohu, deti, že vám pošle svoju múdrosť, aby osvietila vašu myseľ. 72. Povedal: deti, ak chcete byť spasené, utekajte od ľudí, lebo teraz bez oddychu klopeme na každé dvere a chodíme po mestách a dedinách, aby sme si niekde nemuseli kupovať jedlo z lásky k peniazom a márnomyseľnosti a uspokojovať svoje duše márnosťou. 73. Znova povedal: Bežme teda, deti, lebo Pán je blízko! 74. O jednom tichom starcovi povedali, že žil tridsaťpäť rokov v tichosti, dva dni sa postil, vždy bol ticho a vôbec sa s nikým nerozprával, ale keď bolo treba niečo povedať, ukázal to znameniami. Videl som ho v krajine Eliotov, pretože som v nej žil desať rokov. 75. The elder said: if you want to remain silent, then settle either in a remote desert or in a monastery among a crowded brotherhood. If you settle separately, but in a place not so remote, you will encounter great anxiety, because when someone comes there, you will need to receive him, because, except with you, he has nowhere to calm down and rest. If you live in a place where there are many other brothers, then, although you will not accept the one who comes, your thoughts will not confuse you, for he will be able to find shelter with another; many brothers will be your protection and will give you the opportunity to be at peace. 76. The elder said that prison means sitting in a cell and always remembering God. This is what it means: Flee in prison, and come to Me (Matt. 25:36). 77. The elder said: some spend a hundred years in a cell and do not learn how to sit in a cell. Jedna míľa je tisíc krokov. Mohlo by vás zaujímať: