Глава II. О том, что со всем усердием должно искать безмолвия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. ვიღაცამ აბბა არსენის უთხრა: ჩემი ფიქრები მაბრკოლებს, ამბობდა: არც მარხვა შეგიძლია და არც იმუშაო; მაინც მოინახულე ავადმყოფი, რადგან ესეც სიყვარულია. უხუცესმა, როცა ამაში დემონური ინტრიგები დაინახა, უპასუხა: წადი - ჭამე, დალიე, დაიძინე და არ იმუშავო, უბრალოდ არ გახვიდე საკნიდან, რადგან იცოდა, რომ საკანში მყოფი პაციენტი ბერს თავის წოდებამდე მიჰყავს.
2. წმიდა აბბა ანტონი, ერთხელ უდაბნოში დარჩენილმა და სასოწარკვეთილებაში ჩავარდნილ ფიქრთა ღრმა სიბნელეში, შესძახა ღმერთს: უფალო! მე მინდა გადარჩენა, მაგრამ ჩემი ფიქრები არ მაძლევენ საშუალებას. რა უნდა გავაკეთო ჩემს მწუხარებაში? როგორ გაქცევა? მერე ადგა და საკნი დატოვა. შემდეგ კი ხედავს თავის მსგავსს, რომელიც იჯდა და მუშაობდა; შემდეგ ადგა სამსახურიდან და ილოცა; მერე ისევ დაჯდა და თოკი გადაუგრიხა; შემდეგ კვლავ დაიწყო ლოცვა. ეს იყო უფლის ანგელოზი გაგზავნილი ანტონის დასავალებლად და გასაძლიერებლად. და ანგელოზმა უთხრა ყურში: გააკეთე ეს და გადარჩები. ამის გაგონებაზე აბბა ანტონი ძალიან გაიხარა და გაამხნევა. დავიწყე ამის კეთება და გადამარჩინე.
3. მან ასევე თქვა: როგორც თევზები, რომლებიც დიდხანს რჩებიან ხმელეთზე, კვდებიან, ასევე ბერები, რომლებიც დიდხანს ჩერდებიან საკნების გარეთ ან რჩებიან ამქვეყნიურ ადამიანებთან, კარგავენ სიჩუმის სიყვარულს. ამიტომ, როგორც თევზი შემოდის ზღვაში, ასევე ჩვენ უნდა დავრჩეთ საკანში, რათა მის გარეთ ყოფნისას არ დავივიწყოთ შიდა საცავი.
4. ასევე თქვა: ვინც უდაბნოში და მდუმარებაში ცხოვრობს, თავისუფალია სამი ცდუნებისაგან: სმენის, ენისა და მხედველობის ცდუნებისაგან; მას მხოლოდ ერთი ცდუნება აქვს - ცდუნება გულში.
5. აბბა არსენი ჯერ კიდევ სამეფო კარზე ყოფნისას ღმერთს ასე ევედრებოდა: უფალო! მასწავლე როგორ გადავარჩინო? და ეს ხმა მოესმა: არსენი! გაიქეცი ხალხს და გადარჩები. უდაბნოში გადასული, კვლავ იმავე სიტყვებით ევედრებოდა ღმერთს და გაიგონა ხმა, რომელიც ეუბნებოდა: არსენი! გაიქეცი, გაჩუმდი, გაჩუმდი, რადგან ეს არის უცოდველობის საფუძველი.
6. აბა მარკმა ჰკითხა აბბა არსენს: რატომ გარბიხარ ჩვენგან? უხუცესმა უპასუხა: ღმერთმა იცის, რომ მიყვარხარ, მაგრამ ღმერთთან და ადამიანებთან ვერ ვიქნები. სამოთხეში ათასობით და ათასობით ადამიანს აქვს ერთი ნება, მაგრამ ადამიანებს აქვთ მრავალი ნება. ასე რომ, მე არ შემიძლია ღმერთს მივატოვო და ადამიანებთან ვიყო.
7. მათ თქვეს აბბა არსენის შესახებ, რომ მისი საკანი სხვებისგან 32 მილის დაშორებით იყო 7 . ის თითქმის არასოდეს ტოვებდა მას, რადგან სხვები ასრულებდნენ მის საჭიროებებს. როცა სკიტა განადგურდა, გამოვიდა და თქვა: სამყარომ დაკარგა რომი, ბერებმა კი სკეტი.
8. აბბა არსენი ერთხელ მივიდა გარკვეულ ადგილას, სადაც ლერწამი იზრდებოდა, რომელიც ქარისგან ირხეოდა. უხუცესმა ჰკითხა ძმებს, რას ნიშნავს ეს ხმაური? ძმებმა უპასუხეს: ეს ლერწამია, რომელიც ხმაურობსო. მაშინ უხუცესმა უთხრა მათ: ჭეშმარიტად, თუ ვინმე ჩუმად მჯდომს ბეღურის ხმა ესმის, მაშინ მისი გული წინა მდგომარეობას ვერ შეინარჩუნებს; მით უფრო რთულია შენთვის მისი შენარჩუნება ამ ლერწმიდან ასეთი ხმაურით.
9. აბბა არსენიუსის კანოპუსში ყოფნის დროს რომიდან მის სანახავად ჩამოვიდა სენატორთა ოჯახის ვიღაც ქალწული, ძალიან მდიდარი და ღვთისმოშიში. მთავარეპისკოპოსმა თეოფილემ მიიღო იგი და სთხოვა დაერწმუნებინა უფროსი, მიეღო იგი. უფროსთან მისულმა ჰკითხა: რომიდან არის სენატორის ოჯახის ესეთი გოგო და შენი ნახვა უნდაო. მაგრამ უფროსი არ დათანხმდა მის ნახვას. როდესაც მას ამის შესახებ უთხრეს, მან უბრძანა ცხოველების მომზადება მოგზაურობისთვის და თქვა: მე მწამს ღმერთის, რომ მას ვნახავ, რადგან კაცის სანახავად არ მოვსულვარ - ჩემს ქალაქში ბევრი ხალხია - მოვედი წინასწარმეტყველის სანახავად. როცა იგი მოხუცის საკანს მიაღწია, ღვთის განგებით მოხდა, რომ ის მის გარეთ იყო. უფროსის დანახვისას იგი ფეხებთან დაეცა, მაგრამ მან ბრაზით წამოაყენა და დაჟინებით შეხედა და უთხრა: თუ გინდა ჩემი სახის ნახვა, აი, ნახე! მაგრამ სირცხვილისგან სახეს არ უყურებდა. უხუცესმა უთხრა: არ გსმენიათ ჩემი საქმეების შესახებ? თქვენ უნდა შეხედოთ მათ. და როგორ გაბედე ასეთი მოგზაურობა? ან არ იცი რომ ცოლი ხარ და არსად არ უნდა გახვიდე?
ან გინდა, რომში დაბრუნებულმა უთხრა სხვა ცოლებს რაც ნახა არსენიამ და ზღვა ჩემსკენ მომავალი ცოლების გზად აქციოს? თქვა, თუ უფალი ინებებს, არავის მივცემ აქ მოსვლას, ოღონდ ილოცეთ ჩემთვის და ყოველთვის გამახსენეთო. უხუცესმა პასუხად უთხრა: ღმერთს ვლოცულობ, რომ წაშალოს შენი ხსოვნა გულიდან. ამის გაგონებაზე დიდი დაბნეულმა მიატოვა იგი და ქალაქში ჩასვლისას სევდისგან სიცხეში ჩავარდა. ნეტარ მთავარეპისკოპოს თეოფილოს შეატყობინეს მისი სნეულება, მივიდა მასთან და სთხოვა ეთქვა, რა სჭირდა. ოჰ, ჯობია საერთოდ არ მოვსულიყავი! უფროსს ვთხოვე: გამიხსენე, - მითხრა: ღმერთს ვლოცულობ, წაშალოს შენი ხსოვნა გულიდან. ახლა კი ვკვდები სევდით. მთავარეპისკოპოსმა უთხრა: ანუ არ იცი, რომ ცოლი ხარ და მტერი ცოლების მეშვეობით ებრძვის წმინდანებს? ამიტომაც გითხრა უხუცესმა და მუდამ ილოცებს შენი სულისთვის. ამან დაამშვიდა მისი ფიქრები და გახარებული წავიდა სამშობლოში.
10. აბბა არსენი ოდესღაც ეგვიპტის ქვემო წელში ცხოვრობდა და ვიზიტებით შერცხვენილმა გადაწყვიტა საკნის დატოვება. ვერაფერი მიიღო და წავიდა თავის მოწაფეებთან ალექსანდრესთან და ზოილთან, ფარანიტებთან. უხუცესმა უთხრა ალექსანდრეს: აიღე მდინარე და ასეც მოიქცა; და ზოილუმ თქვა: წადი ჩემთან ერთად მდინარეში, მომიპოვე გემი, რომელიც ალექსანდრიაში ჩავიდოდა, მერე შენც იცურავ შენს ძმასთან. ზოილუსმა, თუმცა შერცხვა უფროსის ამ სიტყვით, გაჩუმდა და დაშორდნენ. მოხუცი, ალექსანდრიის საზღვრებში ჩასული, იქ მძიმე ავადმყოფობით დაავადდა. მისმა მოწაფეებმა ერთმანეთს უთხრეს: განა რომელიმე ჩვენგანმა შეურაცხყოფა მიაყენა უფროსს და ამის გამო მოგვშორდა? მაგრამ მათ ვერაფერი იპოვეს საკუთარ თავში. გამოჯანმრთელების შემდეგ უხუცესმა თქვა: „ჩემს მამებთან წავალ“ და ზევით ცურვით მივიდა პეტრაში, სადაც მისი მოწაფეები იყვნენ. როდესაც ის მდინარესთან იყო, ვიღაც ეთიოპელი გოგონა მიუახლოვდა და შეეხო მას, და როცა უხუცესმა გაკიცხა, მან უპასუხა: თუ ბერი ხარ, ადი მთაზე. ამ სიტყვით გაოცებულმა უფროსმა თავისთვის უთხრა: არსენი, თუ ბერი ხარ, მთაზე ადიო. როცა ერთმანეთს შეხვდნენ, ალექსანდრე და ზოილუსი ფეხებთან დაეცნენ, მოხუცმაც დააგდო თავი და ატირდა ისიც და ისიც.
შემდეგ მოხუცმა ჰკითხა მათ: არ გსმენიათ, რომ ავად ვიყავი? უპასუხეს: გაიგეს. და მის კითხვაზე: რატომ არ მოხვედი ჩემს სანახავად? - თქვა აბბა ალექსანდრემ: ჩვენგან შენი განკვეთა კარგად ვერ გაიგეს და ბევრს სარგებელი არ მოაქვს, რადგან ამბობდნენ, რომ არ დაგვემორჩილებინე, ჩვენგან არ განიკვეთებოდიო. უხუცესმა უთხრა მათ: ახლა კი ხალხი იტყვის: მტრედმა ფეხებს მოსვენება ვერ იპოვა და კიდობანში ნოესთან დაბრუნდა. ასე შერიგდნენ და უფროსი სიკვდილამდე მათთან განუყოფლად დარჩა.
11. მივიდა ერთი უფროსი აბბა არსენთან და კარზე რომ დააკაკუნა, უხუცესმა გააღო, ეგონა, რომ მისი მსახური იყო. სხვა რომ დაინახა, პირქვე დაემხო. მისულმა უთხრა: ადექი, აბა! ნება მომეცით გაკოცო. მაგრამ უფროსმა უპასუხა: არ ავდგები, თუ შენ არ წახვალ და მიუხედავად მისი ხანგრძლივი ლოცვისა, არ ადგა, სანამ არ წავიდა.
12. უთხრეს ერთ ძმას, რომელიც ჩავიდა სკეტში აბბა არსენის სანახავად. ეკლესიაში მისულმა სასულიერო პირებს სთხოვა, მიეცეთ საშუალება ესაუბროს აბას. უთხრეს: ცოტა მოითმინე, ძმაო, და გნახავო. მაგრამ მოსულმა თქვა: სანამ არ ვნახავ, ვერაფერს გავსინჯავ. შემდეგ სასულიერო პირებმა გაგზავნეს ერთი ძმა უფროსთან წასაყვანად, რადგან მისი კელია შორს იყო. კარზე დააკაკუნეს, შევიდნენ, მიესალმნენ უფროსს და ჩუმად დასხდნენ. ცოტა ხნის შემდეგ ძმამ გიდმა თქვა: წავალ, ილოცეთ ჩემთვის. მოხეტიალე ძმამ უფროსთან ყოფნის გამბედაობა ვერ იპოვა, ისიც თქვა: შენთან წავალო. და ერთად გავიდნენ. შემდეგ მოხეტიალე ძმამ სთხოვა თავის მეგზურს, წაეყვანა იგი აბბა მოსესთან, ერთ-ერთ ყაჩაღთან. როცა მასთან მივიდნენ, სიხარულით მიიღო ისინი და მეგობრულად მოექცა და გაუშვა. ამის შემდეგ ძმამ, რომელიც უცნობს ახლდა, ჰკითხა: აჰა, წაგიყვანე უცხოსთან და ეგვიპტელთან; ამ ორიდან რომელი უფრო მოგეწონა? მან უპასუხა: ეგვიპტელი უფრო მომეწონა.
ამის გაგონებაზე ერთმა უხუცესმა ღმერთს ასე ევედრებოდა: უფალო! გამომიცხადე ეს საქმე, რადგან ერთი შენი სახელის გამო გაურბის ხალხს, მეორე - შენი სახელის გულისთვის - ხელგაშლილი იღებს მათ. შემდეგ კი მას მდინარეზე ორი დიდი ხომალდი აჩვენეს; და ხედავს, რომ ერთზე ჩუმად მიცურავდნენ აბბა არსენი და სული ღვთისა, მეორეზე კი აბბა მოსე და ღმრთის ანგელოზები და ამათ თაფლით აჭმევდნენ მას.
13. ერთხელ უხუცესები მივიდნენ აბბა არსენთან და დაჟინებით სთხოვეს მათთან საუბარი. გაუხსნა მათ და სთხოვეს, სიტყვა ეთქვა მათზე, ვინც ჩუმად იყო და არავინ ჰყავდა სანახავი. უფროსი ეუბნება მათ: სანამ გოგონა მამის სახლში ცხოვრობს, ბევრს სურს მასზე დაქორწინება. როცა გათხოვდება, ყველას აღარ მოსწონს: ზოგი ამცირებს, ზოგი აქებს და აღარ აქვს ისეთი პატივი, როგორიც ადრე, როცა ფარულად ცხოვრობდა. ასე ხდება სულთან: როგორც კი ის ყველასთვის ღია გახდება, ის ყველას ვერ მოეწონება.
14. აბბა ვიტიმ თქვა: ერთხელ წავედი სკიტში და ზოგმა ვაშლი მომცა, რომ უფროსებს დამერიგებინა. ჩამოსვლისას აბბა აქილევსის საკანში დავაკაკუნე, რომ მიმეცა, მაგრამ მან მითხრა: ჭეშმარიტად, ძმაო, არ მინდა ახლა დაკაკუნო, თუნდაც მანანა იყოს; არ გადახვიდეთ სხვა უჯრედებში. მერე ჩემს საკანში შევედი და ვაშლები ეკლესიაში წავიღე.
15. აბბა დულამ თქვა: თუ მტერი გვაიძულებს სიჩუმეს დავტოვოთ, მის წინააღმდეგ ბრძოლაში არ მოვუსმენთ, რამეთუ არაფერია დუმილისა და მარხვის ტოლფასი – მათ შინაგან თვალში მკვეთრი ხედვა მოაქვთ.
16. მან თქვა: გაწყვიტე ურთიერთობა სხვებთან, რათა ომი არც ისე ახლოს იყოს შენთან და არ დაარღვიოს შენი დუმილის წესრიგი.
17. აბბა ევკედრიუსმა თქვა: მოწყვიტე ამქვეყნიური ჩვევები, რათა გონება არ შეგეშალო და არ დაირღვეს შენი დუმილის წესი.
18. თერმეოსელი აბბა თეოდორე ამბობდა: კაცი, რომელმაც იცის უჯრედის სიტკბო, გარბის ხალხისგან, მაგრამ არა იმიტომ, რომ მეზობელს სძულს.
19. კვლავ თქვა: თუ მე არ მოვწყვეტ ჩემს თავს მოწყალებას, მაშინ ეს არ მომცემს ბერად ყოფნის უფლებას.
20. ერთხელ აბბა იოსები ავად გახდა და გაუგზავნა აბბა თევდორეს, რომ ეთქვა: მოდი, რომ გნახო, სანამ სხეულს დავტოვებ. შუა კვირა იყო და არ წასულა, გაგზავნა: თუ შაბათამდე იცოცხლებ, მოვალო; თუ წახვალ, შემდეგ სამყაროში შევხვდებით ერთმანეთს.
21. ერთი ძმა მივიდა აბბა თევდორესთან, რათა ესწავლებინა საგებების კერვა და თოკი მიეტანა. უხუცესმა უთხრა: წადი და დილით აქ მოდიო. როცა მივიდა, უფროსი ადგა, თოკი დაასველა და პირველი ნაკერი დაუკერა და უთხრა: გააკეთე ეს და ესო და მიატოვა. საკანში შესვლისას უფროსი ჩვეულებისამებრ დაჯდა, რაღაც საათზე საჭმელი შესთავაზა და გაუშვა. დილით ძმა რომ ისევ მოვიდა, უხუცესმა უთხრა: აიღე შენი თოკი აქედან და წადი, რადგან მოვიდა ჩემი განსაცდელში და საზრუნავში. და აღარ აძლევდა უფლებას მასთან დარჩენილიყო.
22. დედა თეოდორა ამბობდა: კარგია დუმილი, რამეთუ ბრძენი სიჩუმეს წარმართავს (იგავ. 11,12). ჭეშმარიტად, ქალწულის ან ბერისთვის ჩუმად ყოფნა დიდი საქმეა, მით უმეტეს, თუ ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა. მაგრამ იცოდე, როგორც კი ვინმე გაჩუმებას გადაწყვეტს, მაშინვე ბოროტი მოდის მასთან და ამძიმებს მის სულს სასოწარკვეთილებით, სიმხდალეთა და ფიქრებით; სხეულს ამძიმებს ავადმყოფობა, დაღლილობა, მუხლებისა და ყველა წევრის შესუსტება. ამრიგად, ის ამშვიდებს სულისა და სხეულის ყველა ძალას და აყალიბებს აზრს - მე ავად ვარ და არ მაქვს ძალა, რომ დავასრულო წესი. მაგრამ თუ ფხიზელი დავრჩებით, მის ყველა ასეთ მაქინაციებს გავაფუჭებთ. ამგვარად, იყო ერთი ბერი, რომელსაც კანკალი და სიცხე ჰქონდა, როცა წესის დაწყების დრო დადგა და თავში ძლიერი ხმაური ატყდა. მერე თავისთვის თქვა: ავად ვარ და იქნებ მოვკვდეო. მაშ, ავდგები და, სანამ მოვკვდები, წესს დავასრულებ. ამ ფიქრით სძლია საკუთარ თავს და დაასრულა წესი. როდესაც წესი დასრულდა, სიცხე დასრულდა. ისევ წესის ჟამს დაიწყო სიცხე და ისევ ძმამ იგივე ფიქრით გადალახა თავი და დაასრულა წესი. და ამით მან დაამარცხა ცდუნება.
23. აბბა იოანემ თქვა: თუ ადამიანს სულში აქვს ღვთის კურთხევა, მაშინ მას შეუძლია იჯდეს თავის საკანში, თუნდაც არ ჰქონდეს ამქვეყნიური კურთხევა. და კიდევ, თუ ადამიანს აქვს ამქვეყნიური კურთხევა და არ აქვს ღვთის კურთხევა, წუთისოფლის კურთხევის გამო ის თავის საკანში დაჯდება. მაგრამ ის, ვისაც აბსოლუტურად არც ღვთის კურთხევა აქვს და არც ამქვეყნიური კურთხევა, ვერ იჯდება თავის საკანში.
24. ერთ მონასტერში ცხოვრობდა ძმა, რომელიც ძალიან მკაცრად ეწეოდა ასკეტურობას. გაიგეს მის შესახებ, მის სანახავად მივიდნენ ძმები სკეთიდან და ავიდნენ იმ ადგილას, სადაც ის მუშაობდა. კოცნის შემდეგ მოშორდა და მუშაობა განაგრძო. მისულებმა, რომ ეს დაინახეს, უთხრეს: იოანე, ვინც სქემით შემოგეცვა ან ბერად აღიკვეცა, ალბათ არ გასწავლა ძმათაგან მოწყალების მიღება და უთხრა: ილოცე თუ დაჯექი? მან უპასუხა მათ: ცოდვილ იოანეს ამის დრო არ აქვს.
25. უთხრეს აბბა ისიდორეს შესახებ, რომ როცა რომელიმე ძმა მოდიოდა მასთან, გარბოდა თავის საკანში. ძმებმა უთხრეს: აბა! რას აკეთებ? მან უპასუხა: და ცხოველები გაიქცნენ თავიანთ ბუჩქებში. მან ეს თქვა ძმების სასარგებლოდ.
26. აბბა იერაქსმა თქვა: მე არასოდეს ვლაპარაკობდი და არც კი მინდოდა ამქვეყნიური გამოსვლების მოსმენა.
27. იყო ალექსანდრიაში ერთი სქოლასტიკოსი სახელად კოსმა - საკვირველი და სათნო კაცი, თავმდაბალი, მოწყალე, ზომიერი, ქალწული, ჩუმი კაცი, უცხო, ღარიბთა მოყვარული. მის მიმართ დიდი სითამამე რომ მქონდა, ერთ დღეს ვკითხე: სიკეთე მომეცი, მითხარი, რამდენი ხანია ჩუმად ხარ? რადგან დუმდა და არ უპასუხა, ისევ ვკითხე: უფლის გულისთვის, მითხარი. და ცოტა ხნის დუმილის შემდეგ უპასუხა: ოცდაცამეტი წელი. ისევ ვკითხე: მაჩვენე შენი სრული სიყვარული, იცოდე, რომ ჩემი სულის კეთილდღეობას ვითხოვ-მითხარი, რა მოახერხე ასეთ უსაქმურ ჟამს? შემდეგ, გულის სიღრმიდან დიდად ამოისუნთქა და თქვა: რაში შეიძლება წარმატებას მიაღწიოს ერისკაცს, განსაკუთრებით საკუთარ სახლში ცხოვრებას? მაგრამ მე ისევ ვევედრე მას და ვუთხარი: უფლის გულისთვის მითხარი და გამომიყენე. და ჩემი დაჟინებით აიძულა: მაპატიე, სამ რამეში ვიცი, რომ მოვახერხე: არ გამეცინა, არ გეფიცებინა და არ მოვიტყუოო. ეს რომ გავიგე, ღმერთს ვადიდებდი.
28. აბბა მაკარი დიდმა ერთხელ სკეტში, საეკლესიო კრება დაშალა, თქვა: გაიქეცით, ძმებო. ერთმა უხუცესმა ჰკითხა: მამაო! სად შეიძლება გავიქცეთ ამ უდაბნოს იქით? მერე აბბა მაკარიმ ტუჩებზე თითი დაადო და უთხრა: გაიქეციო. შემდეგ საკანში შევიდა და კარი მიხურა, ჩუმად დაჯდა.
29. უთხრა აბბა მოსემ აბბა მაკარიუსს სკეტში: მინდა გავჩუმდე, მაგრამ ძმები არ მაძლევენ. აბბა მაკარი ეუბნება მას: ვხედავ, რომ ბუნებით რბილი ხარ და არ შეგიძლია უარყო შენი ძმა. ამიტომ, თუ გაჩუმება გინდა, პეტრას შიგნით უდაბნოში წადი - იქ გაჩუმდები. ასე მოიქცა აბბა მოსემ და მშვიდობა ჰპოვა.
30. აბბა ესაიამ სთხოვა აბბა მაკარიუსს ეთქვა აღმშენებლობის სიტყვა. უფროსმა უთხრა: გაექცე ხალხსო. აბბა ესაიამ ჰკითხა: რას ნიშნავს ხალხისგან გაქცევა? უხუცესმა უპასუხა: დაჯექი საკანში და გლოვობ შენს ცოდვებს.
31. აბბა აიომ ჰკითხა აბბა მაკარიუსს: მითხარი აღმშენებლობის სიტყვა. აბბა მაკარიმ თქვა: დაჯექი შენს საკანში, გლოვობ ცოდვებს, არ მოგწონდეს ადამიანური საუბარი და გადარჩებიო.
32. აბბა მოსემ თქვა: ვინც დარბის ხალხში, მწიფე ყურძენს ჰგავს, ხოლო ხალხში მყოფი უმწიფარ ყურძენს ჰგავს.
33. აბბა მარკოზმა თქვა: ვისაც სურს გადალახოს გონებრივი ზღვა, უნდა გაუძლოს დიდხანს, იყოს თავმდაბალი, ფხიზლად და თავი შეიკავოს. ვინც ამ ოთხი სათნოების გარეშე შემოვარდება ამ ზღვაში, მხოლოდ გული სცემს და იტანჯება, მაგრამ ვერ გაივლის.
34. მან თქვა: შეუძლებელია გაჩუმება სარგებლით, რადგან ის აშორებს შენს ბოროტ საქმეებს, მაგრამ თუ მას ლოცვით კიდევ ოთხი განსაზღვრული სათნოება დაემატება, მაშინ დუმილისკენ უსწრაფესი გზა არ არსებობს.
35. მან კვლავ თქვა: არ შეიძლება გონებით გაჩუმდე, სხეულთან გაჩუმების გარეშე; არც მათი შუასაყარის განადგურება დუმილისა და ლოცვის გარეშე.
36. აბბა ნილუსმა თქვა: დუმილის მოყვარული ბერი მიუწვდომელია მტრის ისრებისთვის, მაგრამ ის, ვინც ბრბოს ბრბოს უხდება, ხშირად ჭრილობები ტანჯავს. რადგან მასში ბრაზი თანდათან მცირდება და ვნება, გაღიზიანების გარეშე, ნელ-ნელა ეჩვევა ჩუმ მისწრაფებებს და საერთოდ, ყოველგვარი ვნება, არ აღელვებული, დღითიდღე უფრო ზომიერი ხდება და ბოლოს სრულიად წყდება, დროთა განმავლობაში ავიწყდება მისი თანდაყოლილი მოქმედება; რჩება მხოლოდ მარტივი მოგონებები ნივთებზე და ვნებიანი განწყობა ჩამორჩება.
37. მან თქვა: სიჩუმე კარგია, რადგან მასში ვერაფერს ვერ ხედავთ, რაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს; რაც არ ჩანს, არ მიიღება აზროვნებაში; რაც ფიქრში არ იბადება, მეხსიერების ოცნებას არ ამოძრავებს; არ ამოძრავებს მეხსიერებას - არ აღიზიანებს ვნებებს; და როდესაც ვნება არ მოძრაობს, ჩვენს ინტერიერს აქვს ღრმა სიჩუმე და დიდი სიმშვიდე.
38. აბბა იოსებმა ჰკითხა აბბა ნესტეროის: რა ვუყო ენას, რადგან ვერ ვიკავებ? უფროსი ეუბნება მას: მშვიდობა გაქვს ამაში? მან უპასუხა: არა. შემდეგ უხუცესმა თქვა: თუ მშვიდობა არ გაქვთ, რატომ ლაპარაკობთ? უმჯობესია ჩუმად იყოთ და როცა ინტერვიუ მოხდება, უფრო მეტი მოუსმინოთ ვიდრე ისაუბროთ.
39. აბბა პიმენმა თქვა: ბოროტების დასაწყისი გართობაა – წინ და უკან სიარული და შეწუხება.
40. მან თქვა: ჩვენ უნდა გავექცეთ ყოველგვარ ხორციელს. ხორციელ განსაცდელთან ახლოს მყოფი ადამიანი უღრმეს უფსკრულზე დგომას ჰგავს და მტერი რომელ საათზეც განიკითხავს, ადვილად აგდებს მას. და ვისი სხეულიც შორს არის ამ განსაცდელისგან, ჰგავს უფსკრულს შორს მდგარ კაცს და თუმცა მტერი მის დასამხობად მიათრევს, სანამ იზიდავს და აიძულებს, ღმერთი დახმარებას უგზავნის.
41. მან ასევე თქვა: თუ გაჩუმდებით, მშვიდობა გექნებათ, სადაც არ უნდა იცხოვროთ.
42. აზრი ეთქვა თებაიდის უდაბნოში მცხოვრებ ერთ ძმას: რატომ ზიხარ აქ უშედეგოდ? ადექი, წადი კენობიაში და იქ ნაყოფს გამოიღებ. ძმა აბბა პაფნუტიუსთან მივიდა და თავისი აზრები გაუმხილა. უხუცესმა უთხრა: წადი, დაჯექი შენს საკანში და ერთი ლოცვა თქვი დილით, ერთი საღამოს და ერთი ღამით; როცა გინდა ჭამა, ჭამე, როცა გინდა დალიე, დალიე, როცა დაიძინე, დაიძინე, მაგრამ დარჩი უდაბნოში და არ დაიჯერო ეს აზრი. ისიც მივიდა აბბა იოანესთან და უთხრა აბბა პაფნუტის სიტყვები. აბბა იოანე ეუბნება მას: საერთოდ არ იკითხო ლოცვა, უბრალოდ დაჯექი შენს საკანში. მერე აბბა არსენთან მივიდა და ყველაფერი მოუყვა. უხუცესმა თქვა: ისე შეინახე, როგორც მამებმა გითხრეს, რადგან ამის მეტი არაფერი მაქვს შენთვის სათქმელი. და ის მოშორდა.
43. სკეტში იყვნენ ოსტატები - მხატვრები აბბა პავლე და აბბა ტიმოთე, რომლებსაც ძმებისგან არეულობა განიცადეს. ერთ დღეს აბბა ტიმოთე ეუბნება ძმას: რა გვჭირდება ამ ხელოვნებაში? მთელი დღე გვაჩუმებენ. აბბა პავლემ უპასუხა: ღამის სიჩუმე საკმარისია ჩვენთვის, თუ ჩვენი გული ფხიზელია.
44. ძმამ ჰკითხა აბბა რუფუსს: რა არის სიჩუმე და რა სარგებლობა მოაქვს მას? უხუცესმა უპასუხა: გაჩუმება ნიშნავს გონიერებითა და ღვთის შიშით საკანში ჯდომას, სიძულვილისა და ამპარტავნებისგან თავის შეკავებას. ასეთი დუმილი, როგორც ყოველგვარი სათნოების მშობელი, იცავს ბერს მტრის ანთებული ისრებისგან და არ აძლევს საშუალებას, რომ დაჭრას მათგან. ასე რომ, ძმაო, შეიძინე ასეთი დუმილი, გაიხსენე შენი მოკვდავი შედეგი, რადგან არ იცი, რომელ საათზე მოვა ქურდი (ლუკა 12:39). გაუფრთხილდი სულს.
45. ჰრქუა მას აბბა სისოეს მოწაფემ: მამაო! დაბერდი; წავიდეთ და სოფელთან უფრო ახლოს მოვაწყოთ საკანი. უფროსმა თქვა: წავიდეთ სადაც ქალი არ არისო. მისმა მოწაფემ უთხრა: სად არის ცოლი, გარდა უდაბნოსა? ასე თქვა უფროსმა, მიმიყვანე უდაბნოში.
46. აბა ამუნი რაიფადან ერთხელ მივიდა კიტემაში აბბა სისოიას მოსანახულებლად და, როცა დაინახა, რომ ის წუხდა უდაბნოს დატოვების გამო, ჰკითხა მას: რატომ წუხხარ, აბა? რისი გაკეთება შეგიძლია უდაბნოში ასეთ სიბერეში? უფროსმა მკაცრი მზერით შეხედა და უპასუხა: რას მეუბნები, ამუნ? მარტო აზრის თავისუფლება უდაბნოში არ იქნება ჩემთვის საკმარისი?
47. ძმამ ჰკითხა აბბა სისოესს: როგორ დატოვეთ სკეტი, სადაც აბბა ორთან ერთად ცხოვრობდით და აქ დასახლდით? უხუცესმა უპასუხა: როცა სკეტმა ხალხმრავლობა დაიწყო, მე, როცა გავიგე, რომ აბბა ანტონი გარდაიცვალა, მოვედი აქ მთაზე და, როცა დავინახე, რომ აქ ყველაფერი მშვიდად იყო, ცოტა ხნით დავსახლდი. ძმა ეუბნება: რამდენი წელია აქ ცხოვრობ? უხუცესმა უპასუხა: სამოცდათორმეტი წელი.
48. თებეს აბბა სისოეს შესახებ უთხრეს, რომ როგორც კი საეკლესიო კრება დასრულდა, ის სწრაფად გაიქცა თავის საკანში. მასზე ამბობდნენ, რომ დემონები ჰყავდა, მაგრამ მან ღვთის საქმე გააკეთა.
49. ძმამ აბბა სარმატს უთხრა: ჩემი ფიქრები მეუბნებიან: გამოდი და ძმებს ესტუმრე. უხუცესმა უპასუხა: არ მოუსმინო მათ, არამედ უთხარი: ადრე გემორჩილებოდი, ახლა კი ამ საქმეში ვერ დაგემორჩილები.
50. დედა სინკლიტიკამ თქვა: ბევრი, ვინც განმარტოებულ მთაზე დასახლდა, ისე ცხოვრობს, თითქოს ხალხმრავალ ადგილას ცხოვრობდეს - და იღუპება. რადგან შესაძლებელია, ადამიანთა შორის ყოფნისას, მარტო იყო აზროვნებაში და მარტოობაში ცხოვრება, გონებრივად ყოველთვის იყო, თითქოს, ხალხის ბრბოში.
51. აბბა ტითოსმა კლიზმაში ყოფნისას, ფიქრებში ჩაღრმავებულმა უთხრა თავის მოწაფეს: ფინიკებში წყალი დაასხი, შვილო. უპასუხა: კლიზმაში ვართ, აბა. უფროსმა თქვა: რა ვქნა კლიზმაში? ისევ მთაზე წამიყვანე.
52. უხუცესმა თქვა: საკანში კარგად ჯდომა ბერს ყველანაირი კურთხევით ამდიდრებს.
53. მან ასევე თქვა: ბერმა უნდა იყიდოს სიჩუმე ყოველგვარი სხეულის უხერხულობის უგულებელყოფით.
54. ვიღაცამ თქვა: იყო სამი შრომისმოყვარე მეგობარი და ერთმა მათგანმა აირჩია ჩხუბის დამშვიდება, წმინდა წერილის სიტყვით: ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი (მათე 5,9); მეორე არის ავადმყოფის მოვლა; მესამე კი გაჩუმდა უდაბნოში. პირველმა, ადამიანთა ჩხუბზე მომუშავე, ყველას ვერ შეურიგდა და სასოწარკვეთილი მივიდა ავადმყოფ მსახურთან, მაგრამ აღმოაჩინა, რომ ისიც გულსაბნეული იყო და აღთქმა ვერ შეასრულა. დათანხმდნენ, ორივე წავიდა ჩუმად კაცის სანახავად და, მოუყვა თავისი მწუხარების შესახებ, სთხოვა ეთქვა მათთვის, რაც შეიძინა. ცოტა ხნით გაჩუმების შემდეგ ჭურჭელში წყალი ჩაასხა და უთხრა: წყალში ჩაიხედეთ. და ის მოღრუბლული იყო. ცოტა მოგვიანებით, როცა წყალი დადგა, კვლავ უთხრა მათ: ახლავე შეხედეთ. როცა შეხედეს, დაინახეს მათი სახეები, როგორც სარკეში. შემდეგ ეუბნება მათ: ისევე, როგორც ადამიანთა შორის მყოფი საზრუნავისა და სირცხვილის გამო ვერ ხედავს თავის ცოდვებს, როცა ჩუმად რჩება და განსაკუთრებით უდაბნოში, მაშინ ნათლად ხედავს ყველა თავის ნაკლს.
55. ძმა მივიდა ერთ დიდ გამოცდილ მოხუცთან და უთხრა: მამაო! ჩემი სული მძიმეა; ვიტანჯები. უხუცესმა უთხრა: დაჯექი შენს საკანში და ღმერთი მოგცემს ნუგეშს.
56. უხუცესმა თქვა: როგორც გზაზე გადიხარ, თესლს რომც იქ დაყრო, სიმწვანე არ ამოვარდება, რადგან ის ადგილი მუდამ ფეხქვეშააო. ასეა ჩვენთანაც. მაგრამ გაჩუმდი ყოველისაგან და დაინახავ, რომ შენში იზრდება ის, რაც აქამდე არ გინახავს, რადგან მასში დადიოდი.
57. ძმამ ჰკითხა უფროსს: კარგია, აბა, უდაბნოში ცხოვრება? უხუცესმა უპასუხა: როცა ისრაელის ძეებმა ცოტა ხნით შეწყვიტეს უდაბნოში ხეტიალი და კარვებში დასახლდნენ, მაშინ მათ მიეცათ იმის ცოდნა, თუ როგორ უნდა ეშინოდეთ ღმერთის; გემები კი, როცა ზღვის გასწვრივ ცურავდნენ, უმოქმედო რჩებიან მოგებასთან დაკავშირებით, მაგრამ როდესაც ისინი შედიან ნავსადგურში, მაშინ იწყებენ ვაჭრობას. ასევე, ადამიანი ვერ მიიღებს ჭეშმარიტების ცოდნას, თუ მოთმინებით არ დარჩება ერთ ადგილზე. და თვით ღმერთმა აირჩია დუმილი ყველა სათნოებაზე მეტად, როგორც ეს იყო გამოცხადებული: ვის მივხედო, მხოლოდ ჩემი სიტყვების თვინიერს და მდუმარებასა და კანკალს (ეს. 66:2). ძმამ ისევ ჰკითხა: თუ საჭიროა ქალთან საუბარი, როგორ უნდა უპასუხო? უხუცესმა თქვა: ასეთი აუცილებლობა ხშირად ეშმაკისგან მოდის: ეშმაკს ბევრი საბაბი აქვს, რაც აუცილებელია. მაგრამ თუ ქალთან ლაპარაკის ჭეშმარიტი საჭიროებაა, ნუ მისცემთ მას უფლებას ზედმეტი თქვას, მაგრამ როცა თავად დაიწყებთ ლაპარაკს, ბევრი რამ შეაერთეთ წვრილმანებში და სწრაფად გაუშვით იგი, რადგან თუ დიდხანს დარჩებით, მაშინ იცოდეთ, რომ მისგან მიღებული შთაბეჭდილება დაარღვიოს თქვენს აზრებს.
ძმამ ასევე ჰკითხა: როგორ შეიძლება ადამიანი განთავისუფლდეს ცოდვისგან? უხუცესმა უპასუხა: როგორც ის, ვინც ნაწლავებში ცეცხლს ადებს, აუცილებლად იწვის, ასევე, ვინც ხალხთან საუბარში შედის, არ განიწმინდება განსჯის ცოდვისგან. ძმამ ჰკითხა: რას ნიშნავს ეშმაკის სიზმრები ღამით? უხუცესმა თქვა: როგორც დღისით ეშმაკი გვაპყრობს გარე აზრებს, რათა ლოცვაში არ ვიყოთ, ასევე ღამითაც გვიფარავს გონებას სიზმრებით და დაბნელებით გვაშორებს ღამის ლოცვას. ძმამ კვლავ ჰკითხა: რა უნდა გააკეთოს ადამიანმა, რომ სათნოების ნიჭი მიიღოს? უხუცესმა უპასუხა: ვისაც რაიმე ხელოვნების სწავლა სურს, ყველა სხვა საზრუნავს მიატოვებს, მარტო ეწევა მას და რჩება მასწავლებელთან, თავმდაბლობს და ამცირებს თავს და ამით სწავლობს ხელოვნებას. ანალოგიურად, ბერი, თუ არ მიატოვებს ყოველგვარ ადამიანურ საზრუნავს და თავს არ დამცირდება, რათა არ იფიქროს, რომ ამათზე უკეთესია ან მის ტოლია, ვერასოდეს შეიძენს სათნოებას; თუ ის თავს დაიმდაბლებს და თავს დაიმცირებს, მაშინ სათნოებები და სურვილი მათთვის, როგორც კეთების, თავისით მოვა.
58. ერთმა უხუცესმა გვითხრა: ჩემს აბას მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე უაღრესად უყვარდა შემდგომ უკაცრიელ ადგილებში წასვლა და იქ დუმილი. ერთ დღეს ვკითხე: აბა! რატომ გარბიხარ უდაბნოში? ვინც ქვეყნიერების სიახლოვეს რჩება, ხედავს და ღვთის გულისთვის აბუჩად იგდებს მას, დიდი ჯილდო აქვს. უფროსი მეუბნება: დამიჯერე, შვილო, სანამ ადამიანი მოსეს საზომს არ მივა და თითქმის ღვთის ძე არ გახდება, მანამდე ამქვეყნიურ სარგებელს ვერ მიიღებს. მაგრამ მე ადამის შვილი ვარ და მამაჩემის მსგავსად, როგორც კი ცოდვის ნაყოფს დავინახავ, მაშინვე მომენატრა – ვიღებ, ვჭამ და ვკვდები. ამ მიზეზით ჩვენი მამები გაიქცნენ უდაბნოში და იქ კლავდნენ სიხარბეს, ვერ იპოვეს საკვები, რომელიც აღძრავდა ვნებებს.
59. უხუცესმა თქვა: ვინც შესცოდა ღვთის წინაშე, თავი უნდა მოიშოროს ყოველგვარი ადამიანური სიყვარულისგან, სანამ არ დარწმუნდება, რომ ღმერთი მისი მეგობარი გახდა, რადგან ადამიანური სიყვარული გვაშორებს ღვთის სიყვარულს.
60. მან თქვა: როგორც ქალაქში გარდაცვლილი აღარ ისმენს იქ მცხოვრებთა ლაპარაკს და საუბრებს, არც სიმღერებს, არამედ მკვდარია და გადაჰყავთ სხვა ადგილას, სადაც არ არის ქალაქის ხმაური და ტირილი, ასევე მონასტერმა, როგორც კი სქემას შეასრულებს, უნდა დატოვოს თავისი ქალაქი, დატოვოს თავისი მშობლები, ნათესავები და ყველა ცნობილი ხალხი. ცხოვრება, ასევე არეულობისა და ქარიშხლის დროს. და ამაო და სულისშემძვრელი სამყაროს ტალღები. რამეთუ თუ იგი, ბერობის აღსრულების შემდეგ, არ დატოვებს თავის ქალაქს ან სოფელს, მაშინ ის მიცვალებულს აიგივებენ, რომელიც სახლში მწოლიარეს და დნება, საიდანაც ყველა, ვინც მისი სურნელის სუნს იგრძნობს, გარბის.
61. მან კვლავ თქვა: როცა უმარილო ხორცი გაფუჭდება, ისე რომ ყველა შორდება მისგან მისი სუნის გამო, მაშინ მატლები სახლდებიან, ცხოვრობენ და დაცოცავდნენ მასში, იმალებიან და ატარებენ მას; თუმცა, როგორც კი ხორცში მარილი შეიტანება, მასში მცხოვრები მატლები მაშინვე კვდებიან და ქრება და მისი სუნი წყდება, რადგან ეს მარილის ბუნებას თან ახლავს; ასევე, მიწიერი საქმეებითა და ამაოებით შეპყრობილი ბერი, რომელიც არ დუმს თავის კელიაში, რომელიც არ იარაღდება ღვთის შიშით, რომელიც მიატოვებს ლოცვას, სიფხიზლეს და მარხვას და არ ღებულობს ღვთის ძალას, ეს არის ლოცვა, სიფხიზლე და მარხვა - სულიერი მარილი, განებივრებულია და აბრუნდება ღმერთის ფიქრებით. მას ამაო ფიქრების საშინელი სუნის გამო. მისი აზრები და ვნებების სიბნელე, რომელიც მოქმედებს სულში და ყველაზე უხამს გონებაში. შეხედე, როგორ დადიან ეს ჭიები, ანუ ბოროტების სულები და სიბნელის ძალები, როგორ დადიან მასში, ცხოვრობენ მის უწმინდურ აზრებში, დაცოცავენ და ჩაძირავენ მის სულში, შთანთქავენ, ანადგურებენ და ანადგურებენ მას!
როგორც კი ბერი ღმერთს მიმართავს, უარს იტყვის ამაოებაზე და სწამს, რომ ღმერთს შეუძლია მისი განკურნება, მას ეგზავნება სულიერი მარილი - კეთილი და ჰუმანური სული, რომლის მოსვლითაც ყველა ვნება გარბის.
62. მან თქვა: ბერმა არ უნდა იდარდოს კეთილგანშტოებულ და ჩრდილიან ხეებზე, არც კარგ წყაროებზე, არც ფერად მდელოებზე, არც ბაღებზე ყველანაირი ბოსტნეულით და არც ლამაზ სახლებზე; მან არ უნდა იცხოვროს მხიარულად, არც ღირსებებზე იფიქროს, არც ცხვრის ნახირებითა და ხარების ნახირებით დაკავდეს, არამედ მადლიერებით უნდა გამოიყენოს ის, რაც საჭიროა და რაღაც უცნაურად წარმართოს ყოველგვარი ხორციელი სიამოვნებისთვის უცხო ცხოვრება. თუ ბერი, მოდუნებული, შებოჭავს ასეთ რამეებს, მაშინ ის ვერც ღმერთის მეგობარი გახდება და ვერც ადამიანურ მსჯავრს გაურბის, რადგან ამ შემთხვევაში საზღვრებზე და საზღვრებზე უნდა იჩხუბოს, სახლების ბრწყინვალების გამო, დიდებულების მიღება, ბაღების გამო, რომლებიც ყველას აწუხებს, ცხვრისა და ხარების ნახირს. მდელოები, ჩხუბი ცემამდეც კი მიდის, ვენახების საქმეში ჩაბმა, რადგან ერთი ვენახის საზღვრებს დაარღვევს და რაღაცას დაამატებს თავისას, მეორე საქონელს ბალახზე გაუშვებს, მესამე ბაღში ჩამავალ წყალს გადააქვს.
ასე რომ, ადამიანმა არ უნდა მიიყვანოს იქამდე, რომ ასე იტანჯოს, იჩხუბოს, გააფთრებულზე უარესი იყოს და ხელისუფლებებს დახმარებისთვის მიმართოს. რა კარგია ბერისთვის, რომელმაც უარი თქვა ამ ცხოვრებისეულზე, კვლავ იბრძვის იმავე საკითხებზე, რადგან მეომარი არავის არ ემორჩილება ამ ცხოვრების შესყიდვებით (2 ტიმ. 2:4). მაშასადამე, დავიწყოთ ნივთებისგან თავის დაღწევა, ზიზღი მივცეთ საკუთრებას და ყველაფერს, რაც გონებას ჩაჰყავს სიცოცხლის წყლებში და ჩააქვთ მათ სიღრმეში, გადავაგდოთ ტვირთი, რომ გემმა ცოტა იცუროს და ამ გემზე მცურავი ფიქრებით გადაარჩინოს მესაჭე – გონება.
63. უხუცესმა თქვა: როგორც აბანოდან, თუ კარს ხშირად აღებ, მთელი მისი სითბო მალე გადის, ასე ხდება სულთანაც: თუ ადამიანი ხშირად და ბევრს ლაპარაკობს, მაშინაც კი, თუ ზოგჯერ კარგს ამბობს, მისი სითბო ხმის კარიდან იფანტება. ასე რომ, დროული სიჩუმე კარგია, რადგან ის არის ყველაზე ბრძნული აზრების დედა.
64. ძმამ უხუცესს ჰკითხა, როგორ უნდა გაჩუმდე საკანში. უხუცესმა კი უპასუხა: ის, ვინც თავის საკანში დუმს, უნდა დაემხოს ღმერთის სახეს და მთელი ძალით აღუდგეს მტრის მიერ დათესილ ბოროტ აზრებს, რადგან ეს არის სამყაროდან გაქცევა.
65. ძმამ ჰკითხა: რა არის სამყარო? და უხუცესმა უპასუხა: სამყარო ცოდვილი ყურადღების გაფანტვაა; სამყარო არის - ძალის გამოყენებით მოგება და ხორციელი სურვილების დაკმაყოფილება; მშვიდობაა - იფიქრო, რომ ყოველთვის დარჩები ამ საუკუნეში; მშვიდობაა - სულზე მეტად სხეულზე ზრუნვა და ამაოება იმაში, რასაც საკუთარ თავს უარყოფ. ეს მე თვითონ არ მითქვამს, არამედ იოანე მოციქულმა თქვა: ნუ შეიყვარებთ წუთისოფელი და არც ისინი, ვინც ამქვეყნად არიან (1 იოანე 2:15).
66. მან თქვა: ვინც ჩუმად არის, ჯერ კიდევ სხეულში, ყოველ საათში უნდა გამოიკვლიოს თავი, გაიარა თუ არა მათ, ვინც მას ჰაერში ატარებს და გათავისუფლდა თუ არა მათგან? რადგან სანამ ის ექვემდებარება მათ მონობას, ის ჯერ არ არის თავისუფალი მათგან.
67. ძმამ იმავე მოხუცს ჰკითხა: რა უნდა ქნას ჩუმად? და მან თქვა: მას შემდეგი სამი რამ სჭირდება: გამუდმებით ჰქონდეს ღვთის შიში, მოთმინებით ილოცოს და გულით არ განეშოროს ღმერთის ხსოვნას.
68. ძმამ ჰკითხა უფროსს: რა არის დუმილი და რა სარგებლობა მოაქვს მას? უხუცესმა უთხრა: გაჩუმება ნიშნავს გონიერებით და ღვთის შიშით იჯდე შენს საკანში, თავი შეიკავო ზიზღისა და ამპარტავნებისგან. ასეთი დუმილი, როგორც ყოველგვარი სათნოების მშობელი, იცავს ბერს მტრის ანთებული ისრებისგან და არ აძლევს საშუალებას, რომ დაჭრას მათგან. ო, სიჩუმე - დიდება მონასტერთა! ო, სიჩუმე - ზეციური კიბე! ო, სიჩუმე - გზა ცათა სასუფევლისაკენ! ო, სიჩუმე - სინანულის დედა! ო, სიჩუმე - მონანიების წყარო! ო, სიჩუმე - ცოდვათა სარკე, რომელიც ავლენს ადამიანს თავის ცოდვებს! ო, სიჩუმე, ცრემლებისა და კვნესის თავისუფლების მომნიჭებელი! ო, სიჩუმე - სულის განმანათლებელო! ო, სიჩუმე, თვინიერების მშობელო! ო, სიჩუმე, თავმდაბლობის თანაცხოვრო! ო, სიჩუმე - გზამკვლევი მშვიდობიანი მდგომარეობისაკენ! ო, სიჩუმე - ანგელოზთა თანამოსაუბრე! ო, სიჩუმე - გონების მსუბუქი მეგზური! ო, სიჩუმე - ღვთის შიშის მოკავშირე, აზრების მაყურებელი და მსჯელობის თანამოაზრე!
ო, სიჩუმე - ყოველგვარი სიკეთის მშობელო: მარხვის საყრდენი, თვალის, სმენისა და ენის ლაგამი, სიხარბის ზღუდე! ო, სიჩუმე - ლოცვის სკოლა და კითხვის სკოლა! ო, სიჩუმე - ფიქრების სიჩუმე და მშვიდი თავშესაფარი! ო, სიჩუმე - განუწყვეტელი ლოცვის წიგნი ღმერთს! ო, დუმილი - უმცროსი სიბრძნის მცველი ახალგაზრდებისთვის და დაუოკებელი სიმშვიდის მცველი მათთვის, ვინც ნებაყოფლობითი მოთმინებით ზის საკნებში! ო, სიჩუმე - კარგი უღელი და მსუბუქი ტვირთი, განისვენე და იტვირთე შენი მატარებელი! ო, სიჩუმე - სულის სიხარული და გულის სიხარული! ო, სიჩუმე - მცველი მხოლოდ საკუთარზე და ქრისტესთან დაუფარავი თანამოსაუბრე, რომელსაც დღე და ღამე თვალწინ სიკვდილი აქვს! ო, სიჩუმე - ყოველ დღე და ყოველ ღამე, ქრისტეს მოლოდინში და მის ლამპარს ჩაუქრობლად შენახული, გამუდმებით მოუხმობს მას და ამბობ: მზად არის გული ჩემი, ღმერთო, გული ჩემი მზად არის (ფსალმ. 56,8). ო, სიჩუმე, უსაქმური ლაპარაკის და ხუმრობის დამღუპველი და სიცილის ნაცვლად, ცრემლის მომცემი მათთვის, ვინც შენ შეიძინა! ო, სიჩუმე - ურცხვობის მტერი, თავხედობის მოძულე და ქრისტეს მუდამ მიმღები!
ო, სიჩუმე - პატივმოყვარეობის დედა! ო, სიჩუმე - ვნებების ციხე! ო, სიჩუმე - ქრისტეს ველი, კარგი ნაყოფის მომტანი! შეიძინე ეს, ძმაო, სიკვდილის გახსენება.
69. კალამონის ლავრის ერთ-ერთმა უხუცესმა ჰკითხა მთაზე მდუმარედ მცხოვრებ ძმას: მითხარი, ძმაო, რა შეიძინე შენი დუმილისა და ასკეტიზმის ამდენ ხანში? ძმამ მიუგო: ათ დღეში მოდი და გეტყვიო. უფროსი მოვიდა ათი დღის შემდეგ, მაგრამ ძმა უკვე გარდაცვლილი იპოვა და დაინახა ფილა, რომელზეც ეწერა: მაპატიე, მამაო! ჩემი წესის შესრულებისას არასოდეს დავტოვე გონება დედამიწაზე.
70. ორი ძმა ერთად ცხოვრობდა უდაბნოში. ერთ-ერთი მათგანი, ყოველთვის, როცა ღვთის განაჩენს იხსენებდა, უღრმეს უდაბნოში გარბოდა და იქ მარტო დადიოდა. მეორეც გაჰყვა მის მოსაძებნად და ერთ დღეს, როცა დიდი ძალისხმევის შემდეგ იპოვა, ჰკითხა: რატომ მიდიხარ? შენ ერთადერთი ხარ, ვინც შესცოდა ამქვეყნად? ძმამ უპასუხა: გგონია, არ ვიცი, რომ ცოდვები მომიტევეს? მე ვიცი, რომ ღმერთმა მაპატია ჩემი ცოდვები, მაგრამ მე ავწიე ეს ნამუშევარი, რათა განკითხვის დღეს ვიყო მსჯავრდებულთა მაყურებელი.
71. ერთმა ძმამ ალექსანდრიის ოქტოდეკატის ლავრაში ერთ უხუცესთან მივიდა და უთხრა: მოგვეც, მამაო, მითითებები, როგორ ვიცხოვროთ ერთად, რადგან ამ ძმასაც აქვს განზრახვა უარი თქვას სამყაროზე. უხუცესმა უპასუხა: კარგად ხარ, შვილო, რომ უარს ამბობ ქვეყნიერებაზე, შენი სულის ხსნას ეძებო. ასე რომ, ფხიზლად დაჯექით საკანში, სადაც განსჯით, უბრალოდ გაჩუმდით, ილოცეთ განუწყვეტლივ და მიენდეთ ღმერთს, შვილებო, რომ ის გამოგიგზავნით თავის სიბრძნეს თქვენი გონების გასანათებლად.
72. მან თქვა: ბავშვებო, თუ გსურთ გადარჩენა, გაექცეთ ხალხს, ახლა ჩვენ ყველა კარზე ვაკაკუნებთ დაუსვენებლად და დავდივართ ქალაქებსა და სოფლებში, რათა სადმე არ მოგვიწიოს საჭმლის ყიდვა ფულისა და ამაოების სიყვარულით და სული ამაოებით დავიკმაყოფილოთ.
73. კვლავ თქვა: მაშ, გავიქცეთ, შვილებო, რადგან უფალი ახლოს არის!
74. ერთ ჩუმ უხუცესზე თქვეს, რომ ოცდათხუთმეტი წელი ჩუმად იცხოვრა, ორ დღეს მარხულობდა, ყოველთვის ჩუმად იყო და საერთოდ არავის ელაპარაკებოდა, მაგრამ როცა რაღაცის თქმა იყო საჭირო, ნიშნებით აჩვენებდა. მე ის ვნახე ელიოტების ქვეყანაში, რადგან ათი წელი ვიცხოვრე მასში.
75. უხუცესმა თქვა: თუ გინდა გაჩუმდე, მაშინ დასახლდი ან შორეულ უდაბნოში ან მონასტერში ხალხმრავალ საძმოში. თუ ცალ-ცალკე დასახლდებით, ოღონდ არც ისე შორეულ ადგილას, დიდ შფოთვას წააწყდებით, რადგან როცა ვინმე იქ მოვა, მოგიწევთ მისი მიღება, რადგან თქვენს გარდა, მას არსად აქვს დამშვიდება და დასვენება. თუ ისეთ ადგილას ცხოვრობ, სადაც ბევრი სხვა ძმაა, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ მოსულს არ მიიღებ, შენი ფიქრები არ შეგაწუხებს, რადგან ის შეძლებს თავშესაფარს სხვასთან იპოვნოს; ბევრი ძმა იქნება თქვენი მფარველი და მოგცემთ შესაძლებლობას მშვიდად იყოთ.
76. უხუცესმა თქვა, რომ ციხე ნიშნავს საკანში ჯდომას და ყოველთვის ღმერთის გახსენებას. აი რას ნიშნავს: გაიქეცი საპყრობილეში და მოდი ჩემთან (მათ. 25:36).
77. უხუცესმა თქვა: ზოგი ასი წელი ატარებს საკანში და არ სწავლობს საკანში ჯდომას.
ერთი მილი ათასი ნაბიჯია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: