Глава II. О том, что со всем усердием должно искать безмолвия

1. Alguien le dijo a Abba Arseny: mis pensamientos me confunden, diciendo: no puedes ni ayunar ni trabajar; al menos visita a los enfermos, porque esto también es amor. El anciano, al ver en esto intrigas demoníacas, le respondió: ve, come, bebe, duerme y no trabajes, pero no salgas de la celda, porque sabía que la permanencia paciente en la celda lleva al monje a su rango. 2. San Abba Antonio, estando una vez en el desierto y cayendo en el abatimiento y en la profunda oscuridad de pensamientos, clamó a Dios: ¡Señor! Quiero ser salvo, pero mis pensamientos no me lo permiten. ¿Qué debo hacer en mi duelo? ¿Cómo escapar? Luego se levantó y salió de la celda. Y luego ve a alguien parecido a él, que estaba sentado y trabajando; luego se levantó del trabajo y oró; luego volvió a sentarse y retorció la cuerda; Luego comenzó a orar nuevamente. Fue el Ángel del Señor enviado para instruir y fortalecer a Antonio. Y el Ángel le dijo al oído: Haz esto y serás salvo. Al oír esto, Abba Antonio se alegró mucho y se animó mucho. Empecé a hacer esto y fui salvo. 3. También dijo: así como los peces, que permanecen en la tierra durante mucho tiempo, mueren, así los monjes, que permanecen mucho tiempo fuera de sus celdas o se quedan con personas mundanas, pierden el amor por el silencio. Por tanto, así como un pez se precipita al mar, así debemos permanecer en la celda, para que mientras permanezcamos fuera de ella no nos olvidemos del almacenamiento interno. 4. Dijo también: Quien vive en el desierto y en el silencio, está libre de tres tentaciones: de la tentación del oído, de la lengua y de la vista; Sólo tiene una tentación: la tentación en su corazón. 5. Abba Arseny, estando aún en la corte real, oró así a Dios: ¡Señor! ¿Enséñame cómo ser salvo? Y le llegó esta voz: ¡Arsenio! Huye de la gente y serás salvo. Retirándose al desierto, volvió a orar a Dios con las mismas palabras y oyó una voz que le decía: ¡Arsenio! Corre, guarda silencio, permanece en silencio, porque ésta es la raíz de la impecabilidad. 6. Abba Mark le preguntó a Abba Arseny: ¿por qué huyes de nosotros? El mayor le respondió: Dios sabe que te amo, pero no puedo estar con Dios y con la gente. En el cielo, miles y miríadas tienen una voluntad, pero la gente tiene muchas voluntades. Entonces no puedo dejar a Dios y estar con la gente. 7. Dijeron sobre Abba Arseny que su celda estaba a 32 millas de las demás 7 . Casi nunca lo abandonó, porque otros cubrían sus necesidades. Cuando Skete quedó devastado, salió y dijo: el mundo ha perdido Roma y los monjes han perdido Skete. 8. Abba Arseny llegó una vez a un lugar donde crecían juncos que se mecían con el viento. El mayor preguntó a los hermanos, ¿qué significa este ruido? Los hermanos le respondieron: son las cañas que hacen ruido. Entonces el mayor les dijo: En verdad, si alguien sentado en silencio oye la voz de un gorrión, entonces su corazón no puede mantener su estado anterior; tanto más difícil te resulta conservarlo con tanto ruido de esta caña. 9. Durante la estancia de abba Arsenio en Canopo, vino desde Roma a verlo una doncella de familia senatorial, muy rica y temerosa de Dios. El arzobispo Teófilo la recibió y ella le pidió que convenciera al anciano para que la aceptara. Llegando al anciano, le preguntó: tal o cual muchacha de una familia senatorial ha venido de Roma y quiere verte. Pero el mayor no aceptó verla. Cuando le dijeron esto, ordenó que los animales se prepararan para el viaje, diciendo: Creo en Dios que lo veré, porque no vine a ver a un hombre, hay mucha gente en mi ciudad, vine a ver a un profeta. Cuando llegó a la celda del anciano, por disposición de Dios sucedió que él estaba fuera de ella. Al ver al mayor, ella cayó a sus pies, pero él la levantó con ira y, mirándola fijamente, le dijo: si quieres ver mi cara, aquí la tienes, ¡mira! Pero ella, avergonzada, no lo miró a la cara. El mayor le dijo: ¿No te has enterado de mis asuntos? Necesitas mirarlos. ¿Y cómo te atreviste a hacer semejante viaje? ¿O no sabes que eres esposa y no deberías salir a ningún lado? ¿O quieres, al regresar a Roma, contar a las otras esposas lo que vio Arsenia y hacer del mar el camino de las esposas que vienen hacia mí? Ella dijo, si el Señor quiere, no permitiré que nadie venga aquí, pero oren por mí y acuérdense de mí siempre. El anciano respondió: Rezaré a Dios para que borre tu recuerdo de mi corazón. Al oír esto, ella lo dejó muy confundida y, al llegar a la ciudad, de tristeza tuvo fiebre. El Beato Arzobispo Teófilo fue informado de su enfermedad, se acercó a ella y le pidió que le dijera qué le pasaba. ¡Oh, sería mejor para mí no venir aquí en absoluto! Le pregunté al anciano: recuérdame, - me dijo: oraré a Dios, que borre tu recuerdo de mi corazón. Y ahora me muero de tristeza. El arzobispo le dijo: ¿o no sabes que eres esposa y que a través de las esposas el enemigo lucha contra los santos? Por eso te lo dijo el mayor y siempre orará por tu alma. Esto calmó sus pensamientos y felizmente se fue a su tierra natal. 10. Abba Arseny vivió una vez en la parte baja de Egipto y, avergonzado por las visitas, decidió abandonar su celda. Sin tomar nada de ello, se dirigió a sus discípulos Alejandro y Zoil, los faranitas. El mayor le dijo a Alejandro: nada río arriba, y así lo hizo; y Zoilu dijo: ve conmigo al río, búscame un barco que baje a Alejandría, luego tú también nadarás hasta tu hermano. Zoilo, aunque avergonzado por las palabras del mayor, guardó silencio y se separaron. El anciano, habiendo descendido a las fronteras de Alejandría, enfermó allí de una enfermedad grave. Sus discípulos se decían unos a otros: ¿Alguno de nosotros ofendió al mayor y por eso se alejó de nosotros? Pero no encontraron nada en sí mismos. Al recuperarse, el anciano dijo: “Iré con mis padres”, y navegando hacia arriba llegó a Petra, donde estaban sus discípulos. Cuando estaba cerca del río, cierta muchacha etíope se acercó y lo tocó, y cuando el mayor le reprendió, ella le respondió: si eres monje, sube a la montaña. El mayor, asombrado por esta palabra, se dijo: Arseny, si eres monje, sube a la montaña. Cuando se encontraron, Alejandro y Zoilo cayeron a sus pies, el anciano también se arrojó y ambos lloraron. Entonces el mayor les preguntó: ¿no habéis oído que estuve enfermo? Ellos respondieron: escucharon. Y a su pregunta: ¿por qué no viniste a verme? - Abba Alejandro dijo: tu excomunión de nosotros no fue bien entendida y no benefició a muchos, porque dijeron que si no te hubiéramos desobedecido, no nos habrías excomulgado. El anciano les dijo: y ahora dirán: la paloma no encontró descanso para sus pies y volvió a Noé en el arca. Entonces se reconciliaron y el mayor permaneció con ellos inseparablemente hasta su muerte. 11. Uno de los ancianos se acercó a Abba Arseny, y cuando llamó a la puerta, el anciano la abrió, pensando que era su sirviente. Cuando vio que era otro, cayó de bruces. El que vino le dijo: ¡Levántate, Abba! Déjame besarte. Pero el mayor respondió: No me levantaré a menos que tú te vayas, y a pesar de sus largas oraciones, no se levantó hasta que se fue. 12. Hablaron de cierto hermano que llegó a Skete para ver a Abba Arseny. Al llegar a la iglesia, pidió al clero que le dieran la oportunidad de hablar con Abba. Le dijeron: Ten un poco de paciencia hermano y lo verás. Pero el que vino dijo: No probaré nada hasta verlo. Entonces el clero envió a uno de los hermanos para que lo llevara donde el mayor, porque su celda estaba lejos. Llamaron a la puerta, entraron, saludaron al anciano y se sentaron en silencio. Después de un tiempo, el hermano guía dijo: Voy a ir, oren por mí. El hermano errante, al no encontrar el valor para estar con el mayor, dijo también: Iré contigo. Y salieron juntos. Entonces el hermano errante pidió a su guía que lo llevara ante abba Moisés, uno de los ladrones. Cuando vinieron a él, los recibió con alegría y, habiéndolos tratado amigablemente, los despidió. Después de esto, el hermano que acompañaba al extraño le preguntó: He aquí, yo te llevé al extraño y al egipcio; ¿Cuál de los dos te gustó más? Él respondió: Me gustaba más el egipcio. Al enterarse de esto, uno de los ancianos oró así a Dios: ¡Señor! Revélame este asunto, porque uno huye de la gente por Tu nombre, el otro, por Tu nombre, los recibe con los brazos abiertos. Y entonces le mostraron dos grandes barcos que estaban en el río; y ve que abba Arseny y el Espíritu de Dios navegaban en silencio en uno, y abba Moisés y los ángeles de Dios navegaban en el otro, y estos lo alimentaban con panal de miel. 13. Una vez los ancianos se acercaron a Abba Arseny y le pidieron enérgicamente que hablara con ellos. Él les abrió la puerta y le pidieron que dijera una palabra acerca de los que estaban en silencio y no tenían a nadie que los viera. El mayor les dice: mientras la niña vive en la casa de su padre, muchos quieren casarse con ella. Cuando se casa, ya no agrada a todo el mundo: algunos la humillan, otros la elogian y ya no tiene el mismo honor que antes, cuando vivía en la clandestinidad. Esto es lo que sucede con el alma: en cuanto se abre a todos, no puede agradar a todos. 14. Abba Vitim dijo: Una vez fui al Skete y algunas personas me dieron manzanas para distribuir entre los mayores. Al llegar, llamé al celular de Abba Aquiles para dárselo, pero él dijo: de verdad, hermano, no quisiera que llamaras ahora, aunque fuera maná; no vayas a otras celdas. Luego fui a mi celda y llevé las manzanas a la iglesia. 15. Abba Dula dijo: si el enemigo nos obliga a dejar el silencio, no lo escucharemos en la lucha contra él, porque no hay nada equivalente al silencio y al ayuno: traen una visión aguda a los ojos internos. 16. Dijo: corta las relaciones con los demás, para que la guerra no esté tan cerca de tu mente y no perturbe el orden de tu silencio. 17. Abba Eucedrio dijo: cortad los hábitos mundanos, para que vuestra mente no se turbe y la regla de vuestro silencio no sea violada. 18. Abba Teodoro de Termeo dijo: Un hombre que conoce la dulzura de una celda huye de la gente, pero no porque desprecie a su prójimo. 19. Nuevamente dijo: si no me elimino de la compasión, entonces no me permitirá ser monje. 20. Una vez abba José enfermó y envió a decir a abba Teodoro: ven, para que pueda verte antes de dejar mi cuerpo. Era entonces mitad de semana, y no fue, sino que envió un mensaje: si vives hasta el sábado, yo iré; Si te vas, nos veremos en el otro mundo. 21. Un hermano vino a ver a abba Teodoro para que le enseñara a coser esteras y le trajera una cuerda. El mayor le dijo: ve y ven aquí por la mañana. Cuando llegó, el mayor se levantó, mojó la cuerda y le cosió el primer punto, diciendo: haz esto y aquello, y lo dejó. Habiendo entrado en su celda, el anciano se sentó como de costumbre, y a cierta hora le ofreció comida y lo despidió. Cuando el hermano volvió por la mañana, el mayor le dijo: toma de aquí tu cuerda y vete, que viniste a sumergirme en la tentación y la preocupación. Y no le permitió quedarse más con él. 22. Madre Teodora dijo: Es bueno permanecer en silencio, porque el hombre sabio guía el silencio (Prov. 11:12). En verdad, es una gran cosa para una virgen o un monje permanecer en silencio, especialmente si aún son jóvenes. Pero debes saber que tan pronto como alguien decide permanecer en silencio, inmediatamente viene a él el maligno y carga su alma con abatimiento, cobardía y pensamientos; el cuerpo se ve agravado por la enfermedad, el agotamiento, el debilitamiento de las rodillas y de todos los miembros. Por lo tanto, relaja todas las fuerzas del alma y del cuerpo y nos pone en el pensamiento: estoy enfermo y no tengo fuerzas para completar la regla. Pero si nos mantenemos sobrios, arruinaremos todas sus maquinaciones. Así, hubo un monje que tuvo escalofríos y fiebre cuando llegó el momento de comenzar la regla, y había un fuerte ruido en su cabeza. Luego se dijo: Estoy enfermo y tal vez me muera. Así que me levantaré y, antes de morir, cumpliré la regla. Con este pensamiento se venció y completó la regla. Cuando terminó la regla, terminó la eliminatoria. Nuevamente, a la hora de la regla, comenzó el calor, y nuevamente el hermano, con el mismo pensamiento, se venció y completó la regla. Y así venció la tentación. 23. Abba Juan dijo: si una persona tiene las bendiciones de Dios en su alma, entonces puede sentarse en su celda, aunque no tenga las bendiciones de este mundo. Y nuevamente, si una persona tiene las bendiciones de este mundo y no tiene las bendiciones de Dios, debido a las bendiciones del mundo se sentará en su celda. Pero alguien que no tiene absolutamente ni las bendiciones de Dios ni las bendiciones de este mundo no puede sentarse en su celda. 24. En cierto monasterio vivía un hermano que practicaba el ascetismo muy estrictamente. Al enterarse de él, los hermanos de Skete fueron a verlo y subieron al lugar donde estaba trabajando. Después de darles un beso, se dio la vuelta y siguió trabajando. Los que vinieron, al ver esto, le dijeron: Juan, el que te vistió con el esquema o el que te hizo monje, probablemente no te enseñó a aceptar la misericordia de tus hermanos y decirles: ¿rezas o te sientas? Él les respondió: el pecador Juan no tiene tiempo para eso. 25. Decían del abba Isidoro que cuando algún hermano venía a él, huía a su celda interior. Los hermanos le dijeron: ¡Abba! ¿qué estás haciendo? Él respondió: y los animales escapan corriendo a sus guaridas. Dijo esto en beneficio de los hermanos. 26. Abba Hierax dijo: Nunca hablé y ni siquiera quise escuchar discursos mundanos. 27. Había en Alejandría un escolástico llamado Cosme, un hombre maravilloso y virtuoso, humilde, sabio, misericordioso, templado, virgen, un hombre silencioso, un extraño, un amante de los pobres. Teniendo gran audacia hacia él, le pregunté un día: hazme un favor, dime ¿cuánto tiempo llevas callado? Como él se quedó callado y no contestó, le volví a preguntar: por el amor del Señor, dímelo. Y tras un breve silencio respondió: treinta y tres años. Le pregunté nuevamente: muéstrame tu amor completo, sabiendo que estoy pidiendo el beneficio de mi alma; dime, ¿qué has logrado hacer en tal tiempo de ociosidad? Luego, suspirando profundamente desde lo más profundo de su corazón, dijo: ¿Qué puede lograr un laico, especialmente viviendo en su propia casa? Pero yo otra vez le rogué, diciendo: por amor del Señor, dímelo y úsame. Y obligado por mi insistencia, dijo: perdónenme, en tres cosas sé que lo logré: no reír, no decir malas palabras y no mentir. Cuando oí esto, gloriqué a Dios. 28. Abba Macario el Grande una vez en Skete, disolviendo una reunión de la iglesia, dijo: corran, hermanos. Uno de los mayores le preguntó: ¡Padre! ¿Dónde podemos correr más allá de este desierto? Entonces Abba Macario se llevó el dedo a los labios y dijo: huye. Luego entró en la celda y, cerrando la puerta, se sentó en silencio. 29. Abba Moisés dijo a Abba Macario en Skete: Quiero quedarme en silencio, pero los hermanos no me dejan. Abba Macario le dice: Veo que eres bondadoso por naturaleza y no puedes rechazar a tu hermano. Por lo tanto, si quieres estar en silencio, ve al desierto dentro de Petra; allí estarás en silencio. Abba Moisés hizo esto y encontró la paz. 30. Abba Isaías pidió a Abba Macario que dijera una palabra de edificación. El mayor le dijo: huye de la gente. Abba Isaías preguntó: ¿qué significa huir de la gente? El anciano respondió: siéntate en la celda y llora tus pecados. 31. Abba Aio preguntó a Abba Macario: dime una palabra de edificación. Abba Macario dijo: siéntate en tu celda, llora tus pecados, no te gusten las conversaciones humanas y serás salvo. 32. Abba Moisés dijo: El hombre que corre alrededor de la gente es como uvas maduras, y el que está entre la gente es como uvas verdes. 33. Abba Marcos dijo: el que quiera cruzar el mar mental debe aguantar mucho, ser humilde, velar y abstenerse. Quien, sin estas cuatro virtudes, se precipita en este mar sólo palpitará y atormentará su corazón, pero no podrá pasar. 34. Dijo: es imposible permanecer en silencio con beneficio porque te aleja de las malas acciones, pero si con la oración se le añaden cuatro virtudes más designadas, entonces no hay camino más rápido hacia el silencio. 35. Volvió a decir: no se puede estar en silencio con la mente sin estar en silencio con el cuerpo; ni destruir su mediastino sin silencio y oración. 36. Abba Nilus dijo: Un monje que ama el silencio es inaccesible a las flechas del enemigo, pero el que se vuelve en multitud sufre a menudo heridas. Porque en él la ira se va acortando poco a poco y la lujuria, sin irritarse, poco a poco se acostumbra a aspiraciones más tranquilas, y cualquier pasión en general, al no excitarse, se modera día a día y, finalmente, cesa por completo, olvidándose con el paso del tiempo de su acción inherente; Sólo quedan simples recuerdos de las cosas y la disposición apasionada queda atrás. 37. Dijo: El silencio es bueno porque en él no se ve nada que pueda hacer daño; lo que no se ve no se acepta en el pensamiento; lo que no nace en el pensamiento no mueve el ensueño de la memoria; no mueve la memoria, no irrita las pasiones; y cuando la pasión no se mueve, nuestro interior tiene un silencio profundo y una gran paz. 38. Abba José preguntó a Abba Nesteroy: ¿Qué debo hacer con mi lengua, que no puedo retenerla? El mayor le dice: ¿Tienes paz en esto? Él respondió: no. Entonces el mayor dijo: si no tenéis paz, ¿por qué habláis? Es mejor guardar silencio y, cuando llegue la entrevista, escuchar más que hablar. 39. Abba Pimen dijo: el comienzo del mal es la diversión: caminar de un lado a otro y molestar. 40. Dijo: debemos huir de todas las cosas carnales. Una persona que está cerca de la tentación carnal es como estar sobre el abismo más profundo, y el enemigo, a cualquier hora que juzgue, fácilmente lo derriba. Y quien tiene el cuerpo alejado de esta tentación es como un hombre que está lejos del abismo, y aunque el enemigo lo arrastre para derribarlo, mientras lo atrae y lo fuerza, Dios le envía ayuda. 41. También dijo: si permanecéis en silencio, tendréis paz dondequiera que viváis. 42. Un pensamiento dicho a un hermano que vivía en el desierto de Tebaida: ¿por qué estás sentado aquí en vano? Levántate, ve a Cenobia, y allí darás fruto. El hermano fue a abba Pafnucio y le reveló sus pensamientos. El mayor le dijo: ve, siéntate en tu celda y reza una oración por la mañana, otra por la tarde y otra por la noche; cuando quieras comer, come, cuando quieras beber, bebe, cuando llegue el sueño, vete a la cama, pero quédate en el desierto y no creas en este pensamiento. También fue donde abba Juan y le contó las palabras de abba Pafnucio. Abba John le dice: no digas ninguna oración, simplemente siéntate en tu celda. Luego fue a ver a Abba Arseny y le contó todo. El anciano dijo: Guardad lo que os dijeron los padres, porque no tengo nada más que deciros que esto. Y se alejó. 43. En Skete había maestros: los artistas Abba Paul y Abba Timothy, que sufrieron disturbios por parte de los hermanos. Un día abba Timoteo le dice a su hermano: ¿qué necesitamos en este arte? Nos mantienen en silencio todo el día. Abba Pablo respondió: Nos basta el silencio de la noche, si nuestro corazón está sobrio. 44. El hermano preguntó a Abba Rufo: ¿qué es el silencio y para qué sirve? El anciano respondió: permanecer en silencio significa sentarse en la celda con razón y con temor de Dios, absteniéndose del rencor y la arrogancia. Tal silencio, siendo padre de todas las virtudes, preserva al monje de las flechas encendidas del enemigo, no permitiéndole ser herido por ellas. Así que, hermano, adquiere tal silencio, acordándote de tu resultado mortal, porque no sabes a qué hora vendrá el ladrón (Lucas 12:39). Ten cuidado con tu alma. 45. El discípulo de abba Sisoes le dijo: ¡Padre! Has envejecido; Vayamos y establezcamos una celda más cerca del pueblo. El mayor dijo: vamos donde no hay mujer. Su discípulo le dijo: ¿Dónde no hay esposa sino en el desierto? Entonces, dijo el mayor, llévame al desierto. 46. ​​​​Abba Amón de Raifa vino una vez a Kitema para visitar a Abba Sisoya y, al ver que estaba afligido por haber abandonado el desierto, le preguntó: ¿Por qué estás afligido, Abba? ¿Qué podrías hacer en el desierto a una edad tan avanzada? El mayor lo miró con expresión severa y respondió: ¿Qué me estás diciendo, Amón? ¿No sería suficiente para mí la libertad de pensamiento por sí sola en el desierto? 47. El hermano preguntó a Abba Sisoes: ¿Cómo dejaste Skete, donde vivías con Abba Or, y te estableciste aquí? El mayor le respondió: cuando el Skete comenzó a llenarse más, yo, al enterarme de que Abba Anthony había muerto, vine aquí a la montaña y, al encontrar que aquí todo estaba en calma, me instalé por un corto tiempo. El hermano le dice: ¿cuántos años llevas viviendo aquí? El mayor respondió: setenta y dos años. 48. Dijeron que abba Sisoes de Tebas, tan pronto como terminó la reunión de la iglesia, rápidamente se escapó a su celda. Decían de él que tenía demonios, pero hacía la obra de Dios. 49. El hermano dijo a Abba Sarmat: mis pensamientos me dicen: sal a visitar a los hermanos. El mayor le respondió: no los escuches, sino di: Antes te obedecía, pero ahora no puedo obedecerte en este asunto. 50. Madre Synklitikia dijo: Muchos de los que se asentaron en una montaña apartada viven como si vivieran en un lugar lleno de gente y perecen. Porque es posible, estando entre personas, estar solo en pensamiento y, viviendo en soledad, estar mentalmente siempre, por así decirlo, entre una multitud de personas. 51. Abba Tithos, durante su estancia en Klysma, sumido en sus pensamientos, dijo a su discípulo: vierte agua en los dátiles, hijo mío. Él respondió: estamos en Klysma, Abba. El anciano dijo: ¿Qué debo hacer en Klysma? Llévame a la montaña otra vez. 52. El anciano dijo: sentarse bien en una celda enriquece al monje con todo tipo de bendiciones. 53. También dijo: un monje debe comprarse el silencio descuidando todos los inconvenientes corporales. 54. Alguien contó: eran tres amigos trabajadores, y uno de ellos eligió como hazaña apaciguar a los que riñeban, según la palabra de la Escritura: Bienaventurados los pacificadores (Mateo 5:9); otro es cuidar de los enfermos; y el tercero se adentró en silencio en el desierto. El primero, trabajando en las disputas de la gente, no pudo reconciliar a todos y, abatido, se acercó al sirviente enfermo, pero descubrió que él también era cobarde y no había cumplido su voto. Ambos estuvieron de acuerdo y fueron a ver al hombre silencioso y, contándole su dolor, le pidieron que les dijera lo que había adquirido. Después de un rato de silencio, echó agua en la vasija y les dijo: Miren dentro del agua. Y ella estaba nublada. Un poco más tarde, cuando el agua se hubo calmado, les volvió a decir: miren ahora. Cuando miraron, vieron sus rostros como en un espejo. Luego les dice: así como quien está entre la gente por preocupaciones y vergüenzas no ve sus pecados, cuando permanece en silencio, y especialmente en el desierto, entonces ve claramente todos sus defectos. 55. El hermano se acercó a un anciano muy experimentado y le dijo: ¡Padre! Mi alma está pesada; Estoy sufriendo. El mayor le dijo: siéntate en tu celda y Dios te dará consuelo. 56. Dijo el mayor: así como en el camino por el que pasas, no brotará ningún verdor, aunque arrojes allí semillas, porque ese lugar siempre es pisoteado. Así es con nosotros. Pero guarda silencio ante todo, y verás crecer algo dentro de ti que no viste antes, porque caminaste en ello. 57. El hermano preguntó al mayor: ¿Es bueno, Abba, vivir en el desierto? Y el mayor respondió: cuando los hijos de Israel dejaron de vagar por un tiempo en el desierto y se instalaron en los tabernáculos, entonces les fue dado saber cómo debían temer a Dios; y los barcos, mientras navegan por el mar, permanecen inactivos en cuanto al beneficio, pero cuando entran al muelle, entonces comienzan su regateo. Asimismo, una persona no recibirá el conocimiento de la verdad si no permanece pacientemente en un lugar. Y Dios mismo escogió el silencio sobre todas las virtudes, como fue proclamado: ¿A quién miraré, sino a los mansos y silenciosos y temblorosos de mis palabras? (Isa. 66:2). El hermano volvió a preguntar: si es necesario hablar con una mujer, ¿cómo se le debe responder? El anciano dijo: tal necesidad muchas veces viene del diablo: el diablo tiene muchos pretextos que parecen necesarios. Pero si hay una verdadera necesidad de hablar con una mujer, no dejes que ella diga demasiado, pero cuando tú mismo comiences a hablar, combina mucho en cosas pequeñas y déjala ir rápidamente, porque si te quedas por mucho tiempo, debes saber que la impresión de ella trastornará tus pensamientos. El hermano también preguntó: ¿cómo puede una persona deshacerse del pecado de condenación? El anciano respondió: así como el que pone fuego en sus entrañas inevitablemente se quema, así el que entabla conversación con la gente no quedará limpio del pecado de condenación. El hermano preguntó: ¿qué significan los sueños del diablo en las noches? El anciano dijo: así como durante el día el diablo nos ocupa con pensamientos extraños para que no oremos, así por la noche cubre nuestra mente de sueños y, oscureciéndonos, nos aleja de la oración nocturna. El hermano volvió a preguntar: ¿qué debe hacer una persona para recibir el don de las virtudes? El mayor respondió: quien quiera aprender algún arte, abandonando todas las demás preocupaciones, se dedica a ello solo y se queda con el maestro, humillándose y humillándose, y así aprende el arte. Del mismo modo, un monje, si no abandona todas las preocupaciones humanas y no se humilla, para no pensar que es mejor que tal o cual o igual a él, nunca adquirirá la virtud; si se humilla y se humilla, entonces las virtudes y el deseo de ellas, como del hacer, vendrán por sí solos. 58. Un anciano nos dijo: A mi Abba durante toda su vida le gustaba mucho ir a lugares más desiertos y permanecer allí en silencio. Un día le pregunté: ¡Abba! ¿Por qué huyes al desierto? El que permanece cerca del mundo, lo ve y lo desprecia por amor de Dios, tiene una gran recompensa. El mayor me dice: créeme, hijo mío, hasta que una persona llegue a la medida de Moisés y se convierta casi en hijo de Dios, hasta entonces no podrá recibir beneficio del mundo. Pero soy hijo de Adán y, como mi padre, tan pronto como veo el fruto del pecado, inmediatamente lo deseo: lo tomo, lo como y muero. Por eso nuestros padres huyeron al desierto y allí mataron la gula, no encontrando alimento que encendiera las pasiones. 59. El anciano dijo: el que ha pecado ante Dios debe alejarse de todo amor humano hasta que esté convencido de que Dios se ha hecho su amigo, porque el amor humano nos separa del amor de Dios. 60. Dijo: así como alguien que ha muerto en una ciudad ya no escucha las conversaciones ni las conversaciones de los que allí viven, ni los cantos, pero por todo eso está muerto y es transportado a otro lugar, donde no hay ruidos ni gritos de la ciudad, así un monje, tan pronto como se pone el esquema, debe abandonar su ciudad, dejar allí a sus padres, a sus parientes y a todas sus personas conocidas y no ahondar más en las preocupaciones y dolores de la vida cotidiana, así como en los disturbios y tormentas. y las olas del mundo vano y asfixiante. Porque si él, habiendo aceptado el monaquismo, no abandona su ciudad o su pueblo, entonces se le compara con un hombre muerto que yace en una casa y arde, del que huye todo aquel que huele su hedor. 61. Volvió a decir: cuando la carne sin sal se echa a perder, de modo que todos se apartan de ella a causa de su hedor, entonces los gusanos se posan, viven y se arrastran en ella, se esconden y la desgastan; sin embargo, tan pronto como se pone sal en la carne, los gusanos que viven en ella inmediatamente mueren y desaparecen y cesa su hedor, porque esto es inherente a la naturaleza de la sal; de la misma manera, un monje que se entrega a los asuntos terrenales y a las vanidades, que no guarda silencio en su celda, que no se arma del temor de Dios, que abandona la oración, la vigilia y el ayuno y no participa del poder de Dios, que es oración, vigilia y ayuno - sal espiritual - se echa a perder y se llena del hedor de los malos pensamientos, de modo que Dios y los ángeles apartan de él el rostro a causa del terrible hedor de los pensamientos vanos. sus pensamientos y la oscuridad de las pasiones que operan en el alma y en la mente más indecente. ¡Mira cómo estos gusanos, es decir, los espíritus de malicia y las potestades de las tinieblas, caminan en él, viven en sus pensamientos inmundos, se arrastran y se sumergen en su alma, la devoran, la corrompen y la destruyen! Tan pronto como un monje recurre a Dios, renuncia a las vanidades y cree que Dios puede curarlo, se le envía sal espiritual: un Espíritu bueno y humano, con cuya venida huyen todas las pasiones. 62. Dijo: un monje no debe preocuparse por los árboles amablemente ramificados y sombreados, ni por las buenas fuentes, ni por los prados coloridos, ni por los jardines con todo tipo de vegetales, ni por las hermosas casas; No debe vivir alegremente, ni pensar en honores, ni ocupar su mente en rebaños de ovejas y rebaños de bueyes, sino que debe utilizar con gratitud lo necesario, y de algún modo extraño llevar una vida ajena a cualquier placer carnal. Si un monje, una vez relajado, se ve atado a tales cosas, entonces no podrá hacerse amigo de Dios ni evitar la condenación humana, porque en este caso debe pelear por fronteras y fronteras, y por el esplendor de las casas, para recibir a los nobles, por los jardines que todos deben cuidar, por los rebaños de ovejas y bueyes, por los esclavos y los mercenarios, por las tierras cultivables y los prados, las disputas llegan incluso hasta palizas, involucrarse en litigios sobre viñedos, ya que uno violará los límites del viñedo y agregará algo a lo suyo, otro dejará que el ganado salga a la hierba, el tercero desviará el agua que fluye hacia el jardín. Por lo tanto, uno no debe llegar al punto de tener que sufrir de esta manera, pelear, ser peor que los que están furiosos y pedir ayuda a las autoridades. ¿De qué le sirve a un monje, habiendo renunciado a las cosas de esta vida, volver a pelear por las mismas cosas? Porque nadie que haya sido guerrero está sujeto a las compras de esta vida (2 Tim. 2:4). Por tanto, comencemos a alejarnos de las cosas, despreciemos la propiedad y todo lo que sumerge la mente en las aguas de la vida y la hace descender a sus profundidades, liberémonos de la carga para que el barco flote un poco y para que el timonel, la mente, pueda salvarse con los pensamientos que flotan en este barco. 63. El anciano dijo: así como en una casa de baños, si abres la puerta con frecuencia, pronto se va todo su calor, así sucede con el alma: si una persona habla con frecuencia y mucho, aunque a veces diga cosas buenas, su calor se disipa a través de la puerta del sonido. Por eso, el silencio oportuno es bueno, porque es la madre de los pensamientos más sabios. 64. El hermano preguntó al mayor cómo se debía permanecer en silencio en una celda. Y el mayor respondió: el que calla en su celda debe postrarse ante el rostro de Dios y resistir con todas sus fuerzas los malos pensamientos sembrados por el enemigo, porque esto es lo que significa huir del mundo. 65. El hermano preguntó: ¿qué es el mundo? Y el mayor respondió: el mundo es una distracción pecaminosa; el mundo es: trabajar mediante la fuerza para obtener ganancias y satisfacer los deseos carnales; hay paz - pensar que siempre permanecerás en este siglo; hay paz: cuidar el cuerpo más que el alma y la vanidad en lo que te niegas a ti mismo. Esto no lo dije yo solo, sino que lo habló el apóstol Juan, diciendo: No améis al mundo, ni a los que están en el mundo (1 Juan 2:15). 66. Dijo: el que calla, estando todavía en el cuerpo, debe examinarse cada hora, ¿si ha pasado a los que lo sostienen en el aire y si se ha liberado de ellos? Porque aunque está sujeto a su esclavitud, todavía no está libre de ella. 67. El hermano preguntó al mismo anciano: ¿qué debe hacer una persona silenciosa? Y él dijo: necesita las tres cosas siguientes: tener constantemente el temor de Dios, orar con paciencia y no apartarse del recuerdo de Dios en el corazón. 68. El hermano preguntó al mayor: ¿qué es el silencio y para qué sirve? El anciano le dijo: permanecer en silencio significa sentarse en la celda con razón y temor de Dios, absteniéndose del rencor y la arrogancia. Tal silencio, siendo padre de todas las virtudes, preserva al monje de las flechas encendidas del enemigo, no permitiéndole ser herido por ellas. ¡Oh silencio, gloria de los monjes! ¡Oh silencio, escalera celestial! ¡Oh silencio, el camino hacia el reino de los cielos! ¡Oh silencio, madre de la contrición! ¡Oh silencio, fuente del arrepentimiento! ¡Oh silencio, espejo de los pecados que revela al hombre sus pecados! ¡Oh silencio, dador de libertad a las lágrimas y a los suspiros! ¡Oh silencio, iluminador del alma! ¡Oh silencio, padre de la mansedumbre! ¡Oh silencio, conviviente de la humildad! ¡Oh silencio, la guía hacia un estado de paz! ¡Oh silencio, interlocutor de los Ángeles! ¡Oh silencio, guía luminosa de la mente! ¡Oh silencio, aliado del temor de Dios, espectador de los pensamientos y colaborador del razonamiento! ¡Oh silencio, padre de todo bien: sostén del ayuno, freno de los ojos, del oído y de la lengua, barrera de la glotonería! ¡Oh silencio, escuela de oración y escuela de lectura! ¡Oh silencio, silencio de pensamientos y refugio de calma! ¡Oh silencio, libro de oraciones incesantes a Dios! ¡Oh silencio, guardián de la sabiduría tranquila para los jóvenes y guardián de la paz tranquila para aquellos que se sientan con paciencia y voluntad en sus celdas! ¡Oh silencio, buen yugo y carga ligera, que descansa y soporta a los que te llevan! ¡Oh silencio, alegría del alma y alegría del corazón! ¡Oh silencio, guardiana sólo de los suyos e interlocutor manifiesto de Cristo, que tiene la muerte ante sus ojos día y noche! Oh silencio - cada día y cada noche, esperando a Cristo y manteniendo su lámpara inextinguible, invocándolo constantemente, diciendo: mi corazón está listo, Dios, mi corazón está listo (Sal. 56:8). ¡Oh silencio, destructor de palabrerías y chistes, y en lugar de risas, dador de lágrimas a quienes te han adquirido! ¡Oh silencio, enemigo de la desvergüenza, aborrecedor de la insolencia y siempre presente receptor de Cristo! ¡Oh silencio, madre de la reverencia! ¡Oh silencio, prisión de pasiones! ¡Oh silencio, campo de Cristo que produce buenos frutos! Adquiere esto, hermano, recordando la muerte. 69. Uno de los ancianos del Kalamon Lavra preguntó a un hermano que vivía en silencio en la montaña: dime, hermano, ¿qué has adquirido en tanto tiempo de silencio y ascetismo? El hermano le respondió: ven dentro de diez días y te lo diré. El mayor llegó diez días después, pero encontró a su hermano ya fallecido y vio un azulejo en el que estaba escrito: ¡Perdóname, padre! Mientras cumplía mi gobierno, nunca dejé mi mente en la tierra. 70. Dos hermanos vivían juntos en el desierto. Uno de ellos, cada vez que recordaba el juicio de Dios, huía hacia lo más profundo del desierto y caminaba hasta allí solo. Otro lo siguió para buscarlo y un día, cuando después de mucho esfuerzo lo encontró, le preguntó: ¿por qué te vas? ¿Eres el único que ha pecado en el mundo? El hermano le respondió: ¿Crees que no sé que mis pecados han sido perdonados? Sé que Dios me ha perdonado mis pecados, pero levanto esta obra para que en el día del juicio pueda ser espectador de los condenados. 71. Un hermano se acercó a un anciano en el Octodecat Lavra de Alejandría junto con un laico y le dijo: danos, padre, instrucciones sobre cómo vivir juntos, porque también este hermano tiene la intención de renunciar al mundo. El mayor respondió: Haces bien, hijo mío, en que renuncias al mundo, buscando la salvación para tu alma. Así que siéntense sobriamente en la celda donde juzgan, simplemente permanezcan en silencio, oren sin cesar y confíen en Dios, hijos, que Él les enviará su sabiduría para iluminar su mente. 72. Dijo: Hijitos, si queréis salvaros, huyed de la gente, porque ahora estamos llamando a todas las puertas sin descanso y recorriendo ciudades y pueblos, para no tener que comprar comida en algún lugar por amor al dinero y la vanidad y satisfacer nuestras almas con vanidad. 73. Nuevamente dijo: ¡Corramos, pues, hijos, que el Señor está cerca! 74. De un anciano silencioso decían que vivió treinta y cinco años en silencio, ayunó dos días, siempre estaba en silencio y no hablaba con nadie en absoluto, pero cuando era necesario decir algo, lo demostraba con señas. Lo vi en el país de los Eliot, pues viví en él diez años. 75. El anciano dijo: si quieres permanecer en silencio, instálate en un desierto remoto o en un monasterio entre una hermandad abarrotada. Si os establecéis por separado, pero en un lugar no tan remoto, encontraréis una gran ansiedad, porque cuando alguien llegue allí, necesitaréis recibirlo, porque, excepto contigo, no tiene dónde calmarse y descansar. Si vivís en un lugar donde hay muchos otros hermanos, entonces, aunque no aceptes al que viene, tus pensamientos no te confundirán, porque podrá encontrar refugio con otro; muchos hermanos serán vuestra protección y os darán la oportunidad de estar en paz. 76. El anciano dijo que prisión significa sentarse en una celda y recordar siempre a Dios. Esto es lo que significa: Huid de la cárcel y venid a mí (Mateo 25:36). 77. El anciano dijo: algunos pasan cien años en una celda y no aprenden a sentarse en una celda. Una milla son mil pasos. Quizás te interese: