Глава II. О том, что со всем усердием должно искать безмолвия

1. Jemand sagte zu Abba Arseny: Meine Gedanken verwirren mich und sagen: Du kannst weder fasten noch arbeiten; Besuche wenigstens die Kranken, denn auch das ist Liebe. Der Älteste, der die dämonischen Intrigen darin sah, antwortete ihm: Geh – iss, trink, schlafe und arbeite nicht, verlasse die Zelle nur nicht, denn er wusste, dass ein geduldiger Aufenthalt in der Zelle den Mönch zu seinem Rang führt. 2. Der heilige Abba Antonius, der sich einst in der Wüste aufhielt und in Verzweiflung und tiefe Dunkelheit der Gedanken verfiel, rief zu Gott: „Herr!“ Ich möchte gerettet werden, aber meine Gedanken lassen es nicht zu. Was soll ich in meiner Trauer tun? Wie entkommen? Dann stand er auf und verließ die Zelle. Und dann sieht er jemanden, der ihm ähnlich war und der da saß und arbeitete; dann stand er von der Arbeit auf und betete; dann setzte er sich wieder hin und drehte das Seil; dann begann er wieder zu beten. Es war der Engel des Herrn, der Antonius belehren und stärken sollte. Und der Engel sagte in sein Ohr: Tue dies und du wirst gerettet. Als Abba Anthony dies hörte, war er sehr glücklich und ermutigt. Ich fing damit an und wurde gerettet. 3. Er sagte auch: So wie Fische, die lange Zeit an Land bleiben, sterben, verlieren Mönche, die lange Zeit außerhalb ihrer Zellen verweilen oder bei weltlichen Menschen bleiben, ihre Liebe zur Stille. Deshalb müssen wir, so wie ein Fisch ins Meer stürzt, in der Zelle bleiben, damit wir, während wir außerhalb bleiben, die innere Speicherung nicht vergessen. 4. Er sagte auch: Wer in der Wüste und im Schweigen lebt, ist frei von drei Versuchungen: von der Versuchung des Hörens, der Zunge und des Sehens; Er hat nur eine Versuchung – die Versuchung in seinem Herzen. 5. Abba Arseny betete, noch am königlichen Hof, zu Gott wie folgt: Herr! Lehre mich, wie man gerettet wird? Und diese Stimme kam zu ihm: Arseny! Lauf vor den Menschen weg und du wirst gerettet. Als er sich in die Wüste zurückzog, betete er erneut mit denselben Worten zu Gott und hörte eine Stimme, die zu ihm sagte: Arseny! Lauf, sei still, bleibe still, denn das ist die Wurzel der Sündenlosigkeit. 6. Abba Mark fragte Abba Arseny: Warum rennst du vor uns davon? Der Älteste antwortete ihm: Gott weiß, dass ich dich liebe, aber ich kann nicht bei Gott und bei den Menschen sein. Im Himmel haben Tausende und Myriaden einen Willen, aber die Menschen haben viele Willen. Deshalb kann ich Gott nicht verlassen und mit Menschen zusammen sein. 7. Sie sagten über Abba Arseny, dass seine Zelle 32 Meilen von den anderen entfernt sei 7 . Er verließ es fast nie, weil andere seine Bedürfnisse erfüllten. Als die Skete zerstört wurde, kam er heraus und sagte: Die Welt hat Rom verloren, und die Mönche haben die Skete verloren. 8. Abba Arseny kam einst an einen bestimmten Ort, wo Schilf wuchs, das vom Wind schwankte. Der Älteste fragte die Brüder: Was bedeutet dieses Geräusch? Die Brüder antworteten ihm: Es sind die Schilfrohre, die Lärm machen. Dann sagte der Älteste zu ihnen: Wenn jemand, der schweigend sitzt, die Stimme eines Spatzen hört, kann sein Herz seinen vorherigen Zustand nicht aufrechterhalten; umso schwieriger ist es für Dich, es bei so viel Lärm von diesem Schilfrohr zu bewahren. 9. Während des Aufenthalts von Abba Arsenius in Kanopus kam ein bestimmtes Mädchen aus einer senatorischen Familie, sehr reich und gottesfürchtig, aus Rom, um ihn zu besuchen. Erzbischof Theophilos empfing sie und sie bat ihn, den Ältesten davon zu überzeugen, sie aufzunehmen. Als er zum Ältesten kam, fragte er ihn: Dieses und jenes Mädchen aus einer Senatorenfamilie ist aus Rom gekommen und möchte dich sehen. Aber der Älteste war nicht einverstanden, sie zu sehen. Als man ihr davon erzählte, befahl sie, die Tiere für die Reise vorzubereiten und sagte: „Ich glaube an Gott, dass ich ihn sehen werde, denn ich bin nicht gekommen, um einen Mann zu sehen – es gibt viele Menschen in meiner Stadt – ich bin gekommen, um einen Propheten zu sehen.“ Als sie die Zelle des Ältesten erreichte, befand er sich durch Gottes Fügung außerhalb der Zelle. Als sie den Älteren sah, fiel sie ihm zu Füßen, aber er hob sie wütend auf und sagte, indem er sie aufmerksam ansah: Wenn du mein Gesicht sehen willst, hier ist es, schau! Doch aus Scham sah sie ihm nicht ins Gesicht. Der Älteste sagte zu ihr: Hast du nichts von meinen Angelegenheiten gehört? Man muss sie sich ansehen. Und wie haben Sie es gewagt, eine solche Reise zu unternehmen? Oder wissen Sie nicht, dass Sie eine Ehefrau sind und nirgendwo ausgehen sollten? Oder willst du bei deiner Rückkehr nach Rom den anderen Frauen erzählen, was Arsenia gesehen hat, und das Meer zum Weg der Frauen machen, die zu mir kommen? Sie sagte: Wenn der Herr will, werde ich niemandem erlauben, hierher zu kommen, aber bete für mich und gedenke immer meiner. Der Älteste antwortete: Ich werde zu Gott beten, dass er die Erinnerung an dich aus meinem Herzen löscht. Als sie das hörte, ließ sie ihn in großer Verwirrung zurück und als sie in der Stadt ankam, verfiel sie vor Traurigkeit in Fieber. Der selige Erzbischof Theophilos wurde über ihre Krankheit informiert, kam zu ihr und bat sie, ihr zu sagen, was mit ihr los sei. Oh, es wäre besser für mich, überhaupt nicht hierher zu kommen! Ich fragte den Ältesten: Erinnere dich an mich, - er sagte mir: Ich werde zu Gott beten, möge er die Erinnerung an dich aus meinem Herzen löschen. Und jetzt sterbe ich vor Traurigkeit. Der Erzbischof sagte zu ihr: Oder weißt du nicht, dass du eine Frau bist und dass der Feind durch Frauen gegen die Heiligen kämpft? Deshalb hat es dir der Älteste gesagt und er wird immer für deine Seele beten. Dies beruhigte ihre Gedanken und sie reiste freudig in ihre Heimat. 10. Abba Arseny lebte einst im Unterland Ägyptens und beschloss, seine Zelle zu verlassen, da ihm die Besuche peinlich waren. Er nahm nichts davon und ging zu seinen Jüngern Alexander und Zoil, den Faranitern. Der Älteste sagte zu Alexander: Schwimme den Fluss hinauf, und er tat es; und Zoilu sagte: Geh mit mir zum Fluss, suche mir ein Schiff, das nach Alexandria fahren würde, dann schwimmst auch du zu deinem Bruder. Zoilus schwieg, obwohl ihm dieses Wort des Älteren peinlich war, und sie trennten sich. Der Älteste, der an die Grenzen von Alexandria hinabgestiegen war, erkrankte dort an einer schweren Krankheit. Seine Jünger sagten zueinander: Hat einer von uns den Ältesten beleidigt und er hat sich aus diesem Grund von uns entfernt? Aber sie fanden nichts in sich selbst. Nach seiner Genesung sagte der Älteste: „Ich werde zu meinen Vätern gehen“, und als er nach oben segelte, kam er in Petra an, wo seine Jünger waren. Als er in der Nähe des Flusses war, näherte sich ein bestimmtes äthiopisches Mädchen und berührte ihn, und als der Älteste ihr Vorwürfe machte, antwortete sie: Wenn du ein Mönch bist, geh auf den Berg. Der Älteste, erstaunt über dieses Wort, sagte sich: Arseny, wenn du ein Mönch bist, geh den Berg hinauf. Als sie sich trafen, fielen Alexander und Zoilus ihm zu Füßen, der alte Mann warf sich ebenfalls nieder und beide weinten. Dann fragte der Älteste sie: Habt ihr nicht gehört, dass ich krank war? Sie antworteten: Sie hörten. Und auf seine Frage: Warum bist du nicht zu mir gekommen? - Abba Alexander sagte: Ihre Exkommunikation von uns wurde nicht gut verstanden und hat vielen nicht geholfen, denn sie sagten, wenn wir Ihnen nicht ungehorsam gewesen wären, hätten Sie nicht von uns exkommuniziert. Der Älteste sagte zu ihnen: Und nun werden die Leute sagen: Die Taube fand keine Ruhe für ihre Füße und kehrte zu Noah in der Arche zurück. So versöhnten sie sich und der Älteste blieb bis zu seinem Tod unzertrennlich bei ihnen. 11. Einer der Ältesten kam zu Abba Arseny, und als er an die Tür klopfte, öffnete der Älteste sie, weil er dachte, es sei sein Diener. Als er sah, dass es ein anderer war, fiel er auf sein Gesicht. Derjenige, der kam, sagte zu ihm: Steh auf, Abba! Lass mich dich küssen. Aber der Älteste antwortete: Ich werde nicht aufstehen, bis du gehst, und trotz seiner langen Gebete stand er nicht auf, bis er ging. 12. Sie erzählten von einem gewissen Bruder, der nach Skete kam, um Abba Arseny zu sehen. Als er in der Kirche ankam, bat er den Klerus, ihm Gelegenheit zu einem Gespräch mit dem Abba zu geben. Sie sagten ihm: Hab ein wenig Geduld, Bruder, dann wirst du ihn sehen. Aber der, der kam, sagte: Ich werde nichts schmecken, bis ich ihn sehe. Dann schickte der Klerus einen der Brüder, um ihn zum Ältesten zu bringen, denn seine Zelle war weit weg. Sie klopften an die Tür, traten ein, begrüßten den Ältesten und setzten sich schweigend hin. Nach einiger Zeit sagte der Bruderführer: Ich werde gehen und für mich beten. Der wandernde Bruder, der nicht den Mut fand, bei dem Ältesten zu sein, sagte auch: Ich werde mit dir gehen. Und sie gingen zusammen aus. Dann bat der wandernde Bruder seinen Führer, ihn zu Abba Moses, einem der Räuber, zu bringen. Als sie zu ihm kamen, empfing er sie mit Freude und schickte sie, nachdem er sie freundlich behandelt hatte, weg. Danach fragte ihn der Bruder, der den Fremden begleitete: Siehe, ich habe dich zum Fremden und zum Ägypter gebracht; Welches der beiden hat dir mehr gefallen? Er antwortete: Mir gefiel der Ägypter besser. Als einer der Ältesten davon hörte, betete er wie folgt zu Gott: Herr! Offenbare mir diese Angelegenheit, denn der eine läuft um deines Namens willen vor den Menschen davon, der andere empfängt sie – um deines Namens willen – mit offenen Armen. Und dann wurden ihm auf dem Fluss zwei große Schiffe gezeigt; und er sieht, dass Abba Arseny und der Geist Gottes schweigend auf dem einen segelten und Abba Moses und die Engel Gottes auf dem anderen segelten, und diese fütterten ihn mit Honigwaben. 13. Einmal kamen die Ältesten zu Abba Arseny und baten ihn energisch, mit ihnen zu sprechen. Er öffnete es ihnen, und sie baten ihn, ein Wort über diejenigen zu sagen, die still waren und niemanden hatten, den sie sehen konnten. Der Älteste erzählt ihnen: Während das Mädchen im Haus ihres Vaters lebt, wollen viele sie heiraten. Als sie heiratet, mag sie nicht mehr jeder: Die einen erniedrigen sie, die anderen loben sie, und sie hat nicht mehr die gleiche Ehre wie zuvor, als sie im Verborgenen lebte. So ist es mit der Seele: Sobald sie allen offen steht, kann sie nicht jedem gefallen. 14. Abba Vitim sagte: Ich ging einmal zum Skete und einige Leute gaben mir Äpfel, um sie an die Ältesten zu verteilen. Als ich angekommen war, klopfte ich an die Zelle von Abba Achilles, um es ihm zu geben, aber er sagte: „Wahrlich, Bruder, ich möchte nicht, dass du jetzt klopfst, selbst wenn es Manna wäre; Gehen Sie nicht in andere Zellen. Dann ging ich in meine Zelle und nahm die Äpfel mit in die Kirche. 15. Abba Dula sagte: Wenn der Feind uns zwingt, das Schweigen zu verlassen, werden wir im Kampf gegen ihn nicht auf ihn hören, denn Schweigen und Fasten sind nichts Äquivalentes – sie bringen scharfe Sicht in die inneren Augen. 16. Er sagte: Brechen Sie die Beziehungen zu anderen ab, damit der Krieg Ihnen nicht so nahe kommt und die Ordnung Ihres Schweigens nicht stört. 17. Abba Eucedrius sagte: Lege weltliche Gewohnheiten ab, damit dein Geist nicht gestört wird und die Regel deines Schweigens nicht verletzt wird. 18. Abba Theodor von Thermaeus sagte: Ein Mann, der die Süße einer Zelle kennt, rennt vor Menschen davon, aber nicht, weil er seinen Nächsten verachtet. 19. Wieder sagte er: Wenn ich das Mitleid nicht von mir abschneide, dann wird es mir nicht erlauben, Mönch zu sein. 20. Abba Joseph wurde einmal krank und schickte zu Abba Theodore, um zu sagen: Komm, damit ich dich sehen kann, bevor ich meinen Körper verlasse. Es war damals mitten in der Woche, und er ging nicht, sondern schickte eine Nachricht: Wenn du bis Samstag lebst, komme ich; Wenn du gehst, werden wir uns in der nächsten Welt wiedersehen. 21. Ein Bruder kam zu Abba Theodore, damit er ihm das Nähen von Matten beibringen und ihm ein Seil bringen konnte. Der Älteste sagte zu ihm: Geh und komm morgen früh hierher. Als er ankam, stand der Älteste auf, machte das Seil nass, nähte den ersten Stich für ihn und sagte: „Tu dies und das“ und verließ ihn. Nachdem er seine Zelle betreten hatte, saß der Älteste wie immer da, und zu einer bestimmten Stunde bot er ihm Essen an und schickte ihn weg. Als der Bruder am Morgen wiederkam, sagte der Älteste zu ihm: Nimm dein Seil von hier und verschwinde, denn du bist gekommen, um mich in Versuchung und Sorge zu stürzen. Und er erlaubte ihm nicht, länger bei ihm zu bleiben. 22. Mutter Theodora sagte: Es ist gut zu schweigen, denn ein weiser Mann führt zum Schweigen (Spr. 11,12). Es ist wirklich eine großartige Sache für eine Jungfrau oder einen Mönch, zu schweigen, besonders wenn sie noch jung sind. Aber Sie sollten wissen, dass, sobald jemand beschließt, zu schweigen, der Böse sofort zu ihm kommt und seine Seele mit Verzweiflung, Feigheit und Gedanken belastet; Der Körper wird durch Krankheit, Erschöpfung, Schwächung der Knie und aller Glieder verschlimmert. So entspannt es alle Kräfte der Seele und des Körpers und bringt den Gedanken in Gang: Ich bin krank und habe nicht die Kraft, die Regel zu erfüllen. Aber wenn wir nüchtern bleiben, werden wir all seine Machenschaften ruinieren. So gab es einen Mönch, der an Schüttelfrost und Fieber litt, als die Zeit gekommen war, mit der Herrschaft zu beginnen, und in seinem Kopf gab es ein starkes Geräusch. Dann sagte er sich: Ich bin krank und vielleicht sterbe ich. Also werde ich aufstehen und, bevor ich sterbe, die Regel erfüllen. Mit diesem Gedanken überwand er sich selbst und vollendete die Regel. Als die Regel endete, endete die Hitze. Wieder begann in der Stunde der Regel die Hitze, und wieder überwand sich der Bruder mit demselben Gedanken und vollendete die Regel. Und so besiegte er die Versuchung. 23. Abba John sagte: Wenn ein Mensch den Segen Gottes in seiner Seele hat, kann er in seiner Zelle sitzen, auch wenn er nicht den Segen dieser Welt hat. Und noch einmal: Wenn ein Mensch die Segnungen dieser Welt hat und nicht die Segnungen Gottes, wird er wegen der Segnungen der Welt in seiner Zelle sitzen. Aber jemand, der absolut weder die Segnungen Gottes noch die Segnungen dieser Welt hat, kann nicht in seiner Zelle sitzen. 24. In einem bestimmten Kloster lebte ein Bruder, der die Askese sehr streng praktizierte. Als die Brüder aus Skete von ihm hörten, kamen sie ihn besuchen und gingen hinauf zu dem Ort, wo er arbeitete. Nachdem er ihnen einen Kuss gegeben hatte, wandte er sich ab und arbeitete weiter. Als diejenigen, die kamen, dies sahen, sagten sie zu ihm: Johannes, der dich mit dem Schema bekleidet oder dich zum Mönch gemacht hat, hat dich wahrscheinlich nicht gelehrt, Barmherzigkeit von deinen Brüdern anzunehmen und zu ihnen zu sagen: Beten oder sich setzen? Er antwortete ihnen: Der sündige Johannes hat dafür keine Zeit. 25. Sie erzählten von Abba Isidor, dass, wenn ein Bruder zu ihm kam, er in seine innere Zelle flüchtete. Die Brüder sagten zu ihm: Abba! Was machst du? Er antwortete: Und die Tiere entkommen, indem sie in ihre Höhlen rennen. Er sagte dies zum Wohle der Brüder. 26. Abba Hierax sagte: Ich habe nie gesprochen und wollte nicht einmal weltlichen Reden zuhören. 27. Es gab einen Scholastiker in Alexandria namens Cosmas – ein wundersamer und tugendhafter Mann, demütig, weise, barmherzig, gemäßigt, eine Jungfrau, ein stiller Mann, ein Fremder, ein Liebhaber der Armen. Da ich ihm gegenüber sehr kühn war, fragte ich ihn eines Tages: Tu mir einen Gefallen, sag mir, wie lange hast du geschwiegen? Da er schwieg und nicht antwortete, fragte ich ihn noch einmal: Sagen Sie es mir um des Herrn willen. Und nach kurzem Schweigen antwortete er: dreiunddreißig Jahre. Ich fragte ihn noch einmal: Zeigen Sie mir Ihre vollkommene Liebe, wissend, dass ich um das Wohl meiner Seele bitte – sagen Sie mir, was haben Sie in einer solchen Zeit des Müßiggangs geschafft? Dann sagte er mit einem tiefen Seufzer aus tiefstem Herzen: Was kann ein Laie erreichen, insbesondere wenn er in seinem eigenen Zuhause lebt? Aber ich flehte ihn erneut an und sagte: „Um des Herrn willen, sag es mir und benutze mich.“ Und durch meine Beharrlichkeit gezwungen, sagte er: Verzeih mir, ich weiß, dass ich es in drei Dingen geschafft habe: nicht zu lachen, nicht zu fluchen und nicht zu lügen. Als ich das hörte, verherrlichte ich Gott. 28. Abba Macarius der Große sagte einmal in Skete, als er eine Kirchenversammlung auflöste: Lauft, Brüder. Einer der Ältesten fragte ihn: Vater! Wohin können wir jenseits dieser Wüste laufen? Dann legte Abba Macarius seinen Finger auf seine Lippen und sagte: Lauf weg. Dann betrat er die Zelle, schloss die Tür und setzte sich schweigend hin. 29. Abba Moses sagte zu Abba Macarius in Skete: Ich möchte schweigen, aber die Brüder lassen mich nicht. Abba Macarius sagt zu ihm: Ich sehe, dass du von Natur aus weichherzig bist und deinen Bruder nicht zurückweisen kannst. Wenn Sie also schweigen möchten, gehen Sie in die Wüste in Petra – dort werden Sie schweigen. Abba Moses tat dies und fand Frieden. 30. Abba Isaiah bat Abba Macarius, ein erbauliches Wort zu sagen. Der Älteste sagte ihm: Lauf vor den Leuten weg. Abba Isaiah fragte: Was bedeutet es, vor Menschen davonzulaufen? Der Älteste antwortete: Setz dich in die Zelle und betrauere deine Sünden. 31. Abba Aio fragte Abba Macarius: Sage mir ein erbauliches Wort. Abba Macarius sagte: Setzen Sie sich in Ihre Zelle, betrauern Sie Ihre Sünden, mögen Sie keine menschlichen Gespräche, und Sie werden gerettet. 32. Abba Moses sagte: „Ein Mensch, der um Menschen herumläuft, ist wie reife Trauben, und jemand, der unter Menschen ist, ist wie unreife Trauben.“ 33. Abba Mark sagte: Wer das mentale Meer überqueren will, muss lange aushalten, demütig sein, wachen und sich enthalten. Wer ohne diese vier Tugenden in dieses Meer stürzt, wird nur sein Herz schlagen und quälen, aber er wird nicht durchkommen. 34. Er sagte: „Es ist unmöglich, beim Nutzen zu schweigen, weil es einen von bösen Taten befreit, aber wenn ihm durch das Gebet vier weitere bestimmte Tugenden hinzugefügt werden, dann gibt es keinen schnellsten Weg zum Schweigen.“ 35. Er sagte noch einmal: Man kann mit dem Geist nicht schweigen, ohne mit dem Körper zu schweigen; noch zerstören sie ihr Mediastinum ohne Schweigen und Gebet. 36. Abba Nilus sagte: Ein Mönch, der die Stille liebt, ist für die Pfeile des Feindes unzugänglich, aber wer sich in Menschenmengen umdreht, erleidet oft Wunden. Denn bei ihm wird der Zorn allmählich kürzer und die Lust gewöhnt sich, ohne gereizt zu werden, nach und nach an ruhigere Bestrebungen, und jede Leidenschaft im Allgemeinen wird, da sie nicht erregt ist, von Tag zu Tag gemäßigter und hört schließlich völlig auf, wobei sie mit der Zeit ihre inhärente Wirkung vergisst; Es bleiben nur einfache Erinnerungen an die Dinge und die leidenschaftliche Veranlagung bleibt zurück. 37. Er sagte: „Schweigen ist gut, weil man darin nichts sieht, was schaden könnte; was nicht gesehen wird, wird nicht ins Denken aufgenommen; was nicht im Gedanken geboren wird, bewegt den Träumenden der Erinnerung nicht; bewegt das Gedächtnis nicht – reizt keine Leidenschaften; und wenn die Leidenschaft sich nicht bewegt, herrscht in unserem Inneren tiefe Stille und großer Frieden. 38. Abba Joseph fragte Abba Nesteroy: Was soll ich mit meiner Zunge machen, denn ich kann sie nicht halten? Der Älteste sagt zu ihm: Hast du darin Frieden? Er antwortete: Nein. Dann sagte der Älteste: Wenn du keinen Frieden hast, warum redest du dann? Es ist besser zu schweigen und beim Vorstellungsgespräch mehr zuzuhören als zu reden. 39. Abba Pimen sagte: Der Anfang des Bösen ist Vergnügen – Hin- und Hergehen und Belästigen. 40. Er sagte: Wir müssen vor allen fleischlichen Dingen fliehen. Ein Mensch, der der fleischlichen Versuchung nahe ist, gleicht einem, der über dem tiefsten Abgrund steht, und der Feind, zu welcher Stunde auch immer er urteilt, wirft ihn leicht hinab. Und wer mit seinem Körper dieser Versuchung fern bleibt, ist wie ein Mann, der fern vom Abgrund steht, und obwohl der Feind ihn ziehen wird, um ihn zu stürzen, schickt Gott ihm Hilfe, solange er ihn anzieht und zwingt. 41. Er sagte auch: Wenn du schweigst, wirst du Frieden haben, wo immer du lebst. 42. Ein Gedanke wurde zu einem Bruder gesagt, der in der Thebaid-Wüste lebte: Warum sitzt du hier fruchtlos? Steh auf, geh zum Zimt und dort wirst du Früchte tragen. Der Bruder ging zu Abba Paphnutius und offenbarte ihm seine Gedanken. Der Älteste sagte zu ihm: Geh, setz dich in deine Zelle und sprich ein Gebet am Morgen, eines am Abend und eines in der Nacht; Wenn du essen willst, iss, wenn du trinken willst, trink, wenn der Schlaf kommt, geh zu Bett, aber bleib in der Wüste und glaube diesen Gedanken nicht. Er ging auch zu Abba John und erzählte ihm die Worte von Abba Paphnutius. Abba John sagt ihm: Sprich überhaupt keine Gebete, sondern bleib einfach in deiner Zelle. Dann ging er zu Abba Arseny und erzählte ihm alles. Der Älteste sagte: Halte es so, wie die Väter es dir gesagt haben, denn ich habe dir nichts mehr zu sagen als dies. Und er ging weg. 43. Es gab Meister in der Skete – die Künstler Abba Paul und Abba Timothy, die unter den Unruhen der Brüder litten. Eines Tages sagt Abba Timothy zu seinem Bruder: Was brauchen wir in dieser Kunst? Sie sorgen dafür, dass wir den ganzen Tag schweigen. Abba Paul antwortete: Die Stille der Nacht genügt uns, wenn unser Herz nüchtern ist. 44. Der Bruder fragte Abba Rufus: Was ist Schweigen und welchen Nutzen hat es? Der Älteste antwortete: Schweigen bedeutet, mit Vernunft und Gottesfurcht in der Zelle zu sitzen und sich von Groll und Arroganz fernzuhalten. Dieses Schweigen, das allen Tugenden zugrunde liegt, schützt den Mönch vor den entzündeten Pfeilen des Feindes und lässt ihn nicht durch sie verwundet werden. Also, Bruder, erwirb solche Stille und erinnere dich an deinen Tod, denn du weißt nicht, wann der Dieb kommen wird (Lukas 12:39). Pass auf deine Seele auf. 45. Der Schüler von Abba Sisoes sagte zu ihm: Vater! Du bist alt geworden; Lasst uns näher am Dorf eine Zelle für uns errichten. Der Älteste sagte: Lass uns dorthin gehen, wo keine Frau ist. Sein Schüler sagte zu ihm: Wo gibt es keine Frau außer in der Wüste? Also, sagte der Ältere, führe mich in die Wüste. 46. ​​​​Abba Amun aus Raifa kam einmal nach Kitema, um Abba Sisoya zu besuchen, und als er sah, dass er darüber trauerte, die Wüste verlassen zu haben, fragte er ihn: Warum trauerst du, Abba? Was könnte man in so einem Alter in der Wüste unternehmen? Der Älteste sah ihn mit strengem Blick an und antwortete: Was erzählst du mir, Amun? Würde mir Gedankenfreiheit allein in der Wüste nicht genügen? 47. Der Bruder fragte Abba Sisoes: Wie hast du die Skete, wo du mit Abba Or gelebt hast, verlassen und dich hier niedergelassen? Der Älteste antwortete ihm: Als die Skete immer voller wurde, kam ich, nachdem ich gehört hatte, dass Abba Anthony gestorben war, hierher auf den Berg und ließ mich für kurze Zeit nieder, als ich feststellte, dass hier alles ruhig war. Der Bruder sagt zu ihm: Wie viele Jahre lebst du schon hier? Der Älteste antwortete: zweiundsiebzig Jahre. 48. Sie erzählten von Abba Sisoes aus Theben, dass er, sobald die Kirchenversammlung zu Ende war, schnell in seine Zelle flüchtete. Sie sagten über ihn, dass er Dämonen hatte, aber er tat Gottes Werk. 49. Der Bruder sagte zu Abba Sarmat: „Meine Gedanken sagen mir: Geh raus und besuche die Brüder.“ Der Älteste antwortete ihm: Hören Sie nicht auf sie, sondern sagen Sie: Ich habe Ihnen früher gehorcht, aber jetzt kann ich Ihnen in dieser Angelegenheit nicht gehorchen. 50. Mutter Synklitikia sagte: Viele, die sich auf einem abgelegenen Berg niederließen, leben, als ob sie an einem überfüllten Ort lebten – und sterben. Denn es ist möglich, unter Menschen in Gedanken allein zu sein und in Einsamkeit gedanklich immer sozusagen in einer Menschenmenge zu sein. 51. Während seines Aufenthalts in Klisma sagte Abba Tithos tief in Gedanken zu seinem Schüler: Gieße Wasser in die Datteln, mein Sohn. Er antwortete: Wir sind in Klysma, Abba. Der Älteste sagte: Was soll ich in Klysma tun? Führe mich wieder den Berg hinauf. 52. Der Älteste sagte: „Gut in einer Zelle zu sitzen, bereichert einen Mönch mit allen möglichen Segnungen.“ 53. Er sagte auch: Ein Mönch muss sich Schweigen erkaufen, indem er alle körperlichen Unannehmlichkeiten vernachlässigt. 54. Jemand erzählte: Es waren drei fleißige Freunde, und einer von ihnen wählte eine Heldentat, um die Streitenden zu besänftigen, gemäß dem Wort der Heiligen Schrift: Gesegnet sind die Friedensstifter (Matthäus 5:9); eine andere besteht darin, sich um die Kranken zu kümmern; und der Dritte ging schweigend in die Wüste. Der erste, der sich mit den Streitigkeiten der Menschen beschäftigte, konnte nicht alle versöhnen und kam verzweifelt zu dem kranken Diener, stellte jedoch fest, dass auch er kleinmütig war, da er sein Gelübde nicht erfüllt hatte. Als sie sich einig waren, gingen beide zu dem schweigenden Mann, erzählten ihm von ihrer Trauer und baten ihn, ihnen zu erzählen, was er erworben hatte. Nachdem er eine Weile geschwiegen hatte, goss er Wasser in das Gefäß und sagte zu ihnen: Schaut ins Wasser. Und sie war bewölkt. Wenig später, als sich das Wasser beruhigt hatte, sagte er noch einmal zu ihnen: Schauen Sie jetzt. Als sie hinsahen, sahen sie ihre Gesichter wie in einem Spiegel. Dann sagt er ihnen: So wie jemand, der aus Sorgen und Peinlichkeiten unter Menschen ist, seine Sünden nicht sieht, sieht er, wenn er schweigt, und besonders in der Wüste, alle seine Mängel deutlich. 55. Der Bruder kam zu einem großen, erfahrenen alten Mann und sagte zu ihm: Vater! Meine Seele ist schwer; Ich leide. Der Älteste sagte zu ihm: Setz dich in deine Zelle, und Gott wird dir Trost spenden. 56. Der Älteste sagte: So wie auf dem Weg, den du gehst, wird kein Grün sprießen, selbst wenn du dort Samen wirfst, weil dieser Ort immer mit Füßen getreten wird. So ist es bei uns. Aber schweige vor allem, und du wirst sehen, wie etwas in dir wächst, was du vorher nicht gesehen hast, weil du darin wandelst. 57. Der Bruder fragte den Ältesten: Ist es gut, Abba, in der Wüste zu leben? Und der Älteste antwortete: Als die Söhne Israels eine Weile aufhörten, in der Wüste zu wandern, und sich in den Hütten niederließen, wurde ihnen gegeben zu wissen, wie sie Gott fürchten sollten; und die Schiffe bleiben, während sie über das Meer fahren, in Bezug auf den Gewinn untätig, aber wenn sie den Pier betreten, beginnen sie mit dem Feilschen. Ebenso wird ein Mensch die Erkenntnis der Wahrheit nicht erlangen, wenn er nicht geduldig an einem Ort bleibt. Und Gott selbst hat das Schweigen allen Tugenden vorgezogen, wie verkündet wurde: Auf wen werde ich blicken, nur auf die Sanftmut und das Schweigen und Zittern meiner Worte (Jes 66,2). Der Bruder fragte noch einmal: Wenn es nötig ist, mit einer Frau zu sprechen, wie soll man ihr antworten? Der Älteste sagte: Eine solche Notwendigkeit kommt oft vom Teufel: Der Teufel hat viele Vorwände, die notwendig erscheinen. Aber wenn es ein echtes Bedürfnis gibt, mit einer Frau zu sprechen, dann lass sie nicht zu viel sagen, aber wenn du selbst anfängst zu sprechen, verbinde viel in kleinen Dingen und lass sie schnell gehen, denn wenn du lange bleibst, dann wisse, dass der Eindruck von ihr deine Gedanken durcheinanderbringen wird. 58. Ein Ältester erzählte uns: Mein Abba liebte es sein ganzes Leben lang, an weiter entfernte Orte zu gehen und dort zu schweigen. Eines Tages fragte ich ihn: Abba! Warum rennst du in die Wüste? Wer in der Nähe der Welt bleibt, sie sieht und um Gottes willen verachtet, erhält einen großen Lohn. Der Älteste sagt zu mir: Glaube mir, mein Sohn, bis ein Mensch das Maß von Moses erreicht und fast der Sohn Gottes wird, bis dahin kann er keinen Nutzen aus der Welt ziehen. Aber ich bin der Sohn Adams und wie mein Vater, sobald ich die Frucht der Sünde sehe, begehre ich sie sofort – ich nehme sie, esse sie und sterbe. Aus diesem Grund flohen unsere Väter in die Wüste und töteten dort die Völlerei, ohne Nahrung zu finden, die Leidenschaften hervorrief. 59. Der Älteste sagte: Wer vor Gott gesündigt hat, muss sich von aller menschlichen Liebe entfernen, bis er überzeugt ist, dass Gott sein Freund geworden ist, denn menschliche Liebe trennt uns von der Liebe Gottes. 60. Er sagte: So wie jemand, der in einer Stadt gestorben ist, weder die Gespräche noch die Gespräche der dort Lebenden noch die Lieder mehr hört, sondern für alles tot ist und an einen anderen Ort versetzt wird, wo es keinen Lärm und keine Schreie der Stadt gibt, so muss ein Mönch, sobald er das Schema anlegt, seine Stadt verlassen, seine Eltern, Verwandten und alle seine bekannten Leute dort zurücklassen und sich nicht mehr in die Sorgen und Nöte des Alltags sowie in die Unruhe vertiefen und Stürme. und die Wellen der eitlen und erstickenden Welt. Denn wenn er, nachdem er das Mönchtum angenommen hat, seine Stadt oder sein Dorf nicht verlässt, dann wird er mit einem toten Mann verglichen, der in einem Haus liegt und schwelt, vor dem jeder davonläuft, der seinen Gestank riecht. 61. Er sagte noch einmal: Wenn ungesalzenes Fleisch verdirbt, so dass sich jeder wegen seines Gestanks davon abwendet, dann siedeln sich Würmer darin an, leben und kriechen darin, verstecken sich und zermürben es; Sobald jedoch Salz in das Fleisch gegeben wird, sterben die darin lebenden Würmer sofort ab und verschwinden und sein Gestank hört auf, denn das liegt in der Natur des Salzes; Ebenso wird ein Mönch, der sich irdischen Angelegenheiten und Eitelkeiten hingibt, der in seiner Zelle nicht schweigt, der sich nicht mit der Furcht Gottes bewaffnet, der das Gebet, die Wache und das Fasten aufgibt und nicht an der Kraft Gottes teilnimmt, die Gebet, Wache und Fasten – spirituelles Salz – ist, verwöhnt und vom Gestank böser Gedanken erfüllt, so dass Gott und die Engel wegen des schrecklichen Gestanks eitler Gedanken ihr Gesicht von ihm abwenden. seine Gedanken und die Dunkelheit der Leidenschaften, die in der Seele und im unanständigsten Geist wirken. Schauen Sie, wie diese Würmer, das heißt die Geister der Bosheit und die Mächte der Finsternis, wie sie in ihm wandeln, in seinen unreinen Gedanken leben, in seiner Seele kriechen und tauchen, sie verschlingen, verderben und zerstören! Sobald ein Mönch zu Gott greift, auf Eitelkeiten verzichtet und glaubt, dass Gott ihn heilen kann, wird ihm spirituelles Salz gesandt – ein guter und menschlicher Geist, mit dessen Kommen alle Leidenschaften fliehen. Man sollte sich also nicht dazu bringen, so zu leiden, sich zu streiten, schlimmer zu sein als die Wütenden und die Behörden um Hilfe zu bitten. Was nützt es einem Mönch, der auf die Dinge dieses Lebens verzichtet hat, erneut um dieselben Dinge zu kämpfen, denn niemand, der jemals ein Krieger war, ist an die Errungenschaften dieses Lebens gebunden (2. Tim. 2,4). Deshalb fangen wir an, uns von den Dingen zu entfernen, verachten wir Eigentum und alles, was den Geist in die Wasser des Lebens taucht und in seine Tiefen stürzt, lasst uns die Last abwerfen, damit das Schiff ein wenig schwimmt und damit der Steuermann – der Geist – mit den auf diesem Schiff schwebenden Gedanken gerettet werden kann. 63. Der Älteste sagte: So wie aus einem Badehaus, wenn man die Tür oft öffnet, bald alle Wärme verschwindet, so passiert es auch mit der Seele: Wenn ein Mensch oft und viel spricht, dann verflüchtigt sich seine Wärme durch die Schalltür, auch wenn er manchmal Gutes sagt. Rechtzeitiges Schweigen ist also gut, denn es ist die Mutter der weisesten Gedanken. 64. Der Bruder fragte den Ältesten, wie man in einer Zelle schweigen solle. Und der Älteste antwortete: Wer in seiner Zelle schweigt, muss sich vor dem Angesicht Gottes niederwerfen und mit aller Kraft den bösen Gedanken widerstehen, die der Feind gesät hat, denn das bedeutet es, aus der Welt zu fliehen. 65. Der Bruder fragte: Was ist die Welt? Und der Älteste antwortete: Die Welt ist eine sündige Ablenkung; Die Welt besteht darin, mit Gewalt für Profit und die Befriedigung fleischlicher Wünsche zu arbeiten. es gibt Frieden – zu denken, dass man in diesem Jahrhundert immer bleiben wird; Es gibt Frieden – mehr Sorge für den Körper als für die Seele und Eitelkeit in dem, was man sich selbst verweigert. Ich habe das nicht aus eigener Kraft gesagt, aber der Apostel Johannes hat es gesagt, indem er sagte: „Liebt nicht die Welt und auch nicht die, die in der Welt sind“ (1. Johannes 2,15). 66. Er sagte: Wer noch im Körper schweigt, muss sich jede Stunde prüfen, ob er an denen vorbeigekommen ist, die ihn in der Luft halten, und ob er sich von ihnen befreit hat? Denn während er ihrer Sklaverei unterworfen ist, ist er noch nicht frei von ihnen. 67. Der Bruder fragte denselben alten Mann: Was soll ein stiller Mensch tun? Und er sagte: Er braucht die folgenden drei Dinge: ständig Gottesfurcht zu haben, mit Geduld zu beten und im Herzen nicht von der Erinnerung an Gott abzuweichen. 68. Der Bruder fragte den Ältesten: Was ist Schweigen und welchen Nutzen hat es? Der Älteste sagte ihm: Schweigen bedeutet, mit Vernunft und Gottesfurcht in der Zelle zu sitzen und sich von Groll und Arroganz fernzuhalten. Dieses Schweigen, das allen Tugenden zugrunde liegt, schützt den Mönch vor den entzündeten Pfeilen des Feindes und lässt ihn nicht durch sie verwundet werden. O Stille – die Herrlichkeit der Mönche! O Stille – himmlische Leiter! O Stille – der Weg zum Himmelreich! O Stille – Mutter der Reue! O Stille – die Quelle der Reue! O Stille – der Spiegel der Sünden, der dem Menschen seine Sünden offenbart! O Stille, die den Tränen und Seufzern Freiheit gibt! O Stille – Erleuchter der Seele! O Stille, Mutter der Sanftmut! O Stille, Mitbewohnerin der Demut! O Stille – der Wegweiser zu einem friedlichen Zustand! O Stille – der Gesprächspartner der Engel! O Stille – der Lichtführer des Geistes! O Stille – ein Verbündeter der Gottesfurcht, ein Zuschauer der Gedanken und ein Mitarbeiter der Argumentation! O Stille – die Mutter alles Guten: die Stütze des Fastens, der Zaum der Augen, des Gehörs und der Zunge, die Barriere der Völlerei! O Stille – eine Schule des Betens und eine Schule des Lesens! O Stille – Stille der Gedanken und ruhiger Zufluchtsort! O Stille – ein unaufhörliches Gebetbuch zu Gott! O Stille – der Hüter der ungeheizten Weisheit für die Jugend und der Hüter des ungestörten Friedens für diejenigen, die mit bereitwilliger Geduld in ihren Zellen sitzen! O Stille – ein gutes Joch und eine leichte Last, die ruht und die trägt, die dich tragen! O Stille – Freude der Seele und Freude des Herzens! O Stille – eine Hüterin nur über sich selbst und eine unverborgene Gesprächspartnerin mit Christus, der Tag und Nacht den Tod vor Augen hat! O Stille – jeden Tag und jede Nacht, die auf Christus wartet und ihre Lampe unauslöschlich hält, ihn ständig anruft und sagt: „Mein Herz ist bereit, Gott, mein Herz ist bereit“ (Psalm 56,8). Oh Stille, die du leeres Gerede und Witze zerstörst und statt Lachen Tränen für diejenigen schenkst, die dich erworben haben! O Stille – der Feind der Schamlosigkeit, der Hasser der Unverschämtheit und der allgegenwärtige Empfänger Christi! O Stille – die Mutter der Ehrfurcht! O Stille – ein Gefängnis der Leidenschaften! O Stille – das Feld Christi, das gute Früchte hervorbringt! Erwerben Sie dies, Bruder, und erinnern Sie sich an den Tod. 69. Einer der Ältesten der Kalamon Lavra fragte einen Bruder, der schweigend auf dem Berg lebte: Sag mir, Bruder, was hast du in so langer Zeit deines Schweigens und deiner Askese erworben? Der Bruder antwortete ihm: Komm in zehn Tagen, und ich werde es dir sagen. Der Älteste kam zehn Tage später, fand aber seinen Bruder bereits verstorben und sah eine Kachel, auf der geschrieben stand: Vergib mir, Vater! Während ich meine Regel erfüllte, ließ ich meinen Geist nie auf Erden. 70. Zwei Brüder lebten zusammen in der Wüste. Einer von ihnen lief jedes Mal, wenn er sich an Gottes Gericht erinnerte, in die tiefste Wüste und ging dort allein. Ein anderer folgte ihm, um nach ihm zu suchen, und eines Tages, als er ihn nach vielen Mühen fand, fragte er: „Warum gehst du weg?“ Bist du der Einzige auf der Welt, der gesündigt hat? Der Bruder antwortete ihm: Glaubst du, ich weiß nicht, dass meine Sünden vergeben sind? Ich weiß, dass Gott mir meine Sünden vergeben hat, aber ich erhebe dieses Werk, damit ich am Tag des Gerichts Zuschauer der Verurteilten sein kann. 71. Ein Bruder kam zusammen mit einem Laien zu einem gewissen Ältesten in der Oktodekaten-Lavra in Alexandria und sagte zu ihm: Gib uns, Vater, Anweisungen für das Zusammenleben, denn auch dieser Bruder hat die Absicht, der Welt zu entsagen. Der Älteste antwortete: Es geht dir gut, mein Sohn, dass du der Welt entsagst und Erlösung für deine Seele suchst. Setzen Sie sich also nüchtern in die Zelle, in der Sie richten, schweigen Sie einfach, beten Sie unaufhörlich und vertrauen Sie auf Gott, Kinder, dass er Ihnen seine Weisheit senden wird, um Ihren Geist zu erleuchten. 72. Er sagte: Kinder, wenn ihr gerettet werden wollt, lauft vor den Menschen davon, denn jetzt klopfen wir ohne Pause an jede Tür und ziehen durch Städte und Dörfer, damit wir nicht irgendwo aus Geldgier und Eitelkeit Lebensmittel kaufen und unsere Seelen mit Eitelkeit befriedigen müssen. 73. Wieder sagte er: Also lasst uns laufen, Kinder, denn der Herr ist nahe! 74. Sie sagten über einen stillen Ältesten, dass er fünfunddreißig Jahre lang in Stille lebte, zwei Tage fastete, immer schwieg und mit niemandem sprach, aber wenn es nötig war, etwas zu sagen, zeigte er es mit Zeichen. Ich habe ihn im Land der Eliots gesehen, denn ich habe dort zehn Jahre lang gelebt. 75. Der Älteste sagte: Wenn du schweigen willst, dann lass dich entweder in einer abgelegenen Wüste oder in einem Kloster inmitten einer überfüllten Bruderschaft nieder. Wenn Sie sich getrennt, aber an einem nicht so abgelegenen Ort niederlassen, werden Sie große Ängste erleben, denn wenn jemand dorthin kommt, müssen Sie ihn empfangen, denn außer bei Ihnen kann er sich nirgendwo beruhigen und ausruhen. Wenn du an einem Ort lebst, an dem es viele andere Brüder gibt, wirst du den, der kommt, zwar nicht akzeptieren, aber deine Gedanken werden dich nicht verwirren, denn er wird bei einem anderen Unterschlupf finden können; Viele Brüder werden dein Schutz sein und dir die Möglichkeit geben, in Frieden zu sein. 76. Der Älteste sagte, dass Gefängnis bedeutet, in einer Zelle zu sitzen und sich immer an Gott zu erinnern. Das bedeutet: Fliehe aus dem Gefängnis und komm zu mir (Mt 25,36). 77. Der Älteste sagte: Manche verbringen hundert Jahre in einer Zelle und lernen nicht, wie man in einer Zelle sitzt. Eine Meile sind tausend Schritte. Sie könnten interessiert sein an: