Глава II. О том, что со всем усердием должно искать безмолвия

1. Někdo řekl Abba Arseny: mé myšlenky mě pletou, říkajíc: nemůžeš se ani postit, ani pracovat; alespoň navštěvovat nemocné, protože i to je láska. Starší, který v tom viděl démonické intriky, mu odpověděl: jdi - jez, pij, spěte a nepracuj, jen neodcházej z cely, protože věděl, že trpělivý pobyt v cele vede mnicha k jeho hodnosti. 2. Svatý Abba Antonín, který jednou zůstal na poušti a upadl do sklíčenosti a hluboké temnoty myšlenek, volal k Bohu: Pane! Chci být spasen, ale mé myšlenky mi to nedovolí. Co mám dělat ve svém smutku? Jak uniknout? Pak vstal a odešel z cely. A pak vidí někoho podobného jemu, kdo seděl a pracoval; pak vstal z práce a modlil se; pak se znovu posadil a zkroutil provaz; pak se začal znovu modlit. Byl to anděl Páně poslaný, aby poučil a posílil Anthonyho. A anděl mu řekl do ucha: Udělej to a budeš spasen. Když to Abba Anthony slyšel, byl velmi šťastný a povzbuzen. Začal jsem to dělat a byl jsem zachráněn. 3. Řekl také: jako ryby, zůstávající dlouho na souši, umírají, tak mniši, kteří se dlouho zdržují mimo své cely nebo zůstávají se světskými lidmi, ztrácejí lásku k tichu. Proto stejně jako ryba spěchá do moře, tak i my musíme zůstat v buňce, abychom při pobytu mimo ni nezapomněli na vnitřní úložiště. 4. Řekl také: kdo žije na poušti a v tichu, je prost tří pokušení: od pokušení sluchu, jazyka a zraku; Má jen jedno pokušení – pokušení ve svém srdci. 5. Abba Arseny, ještě na královském dvoře, se takto modlil k Bohu: Pane! Nauč mě, jak být spasen? A ozval se k němu hlas: Arseny! Uteč od lidí a budeš zachráněn. Odešel do pouště, znovu se modlil k Bohu stejnými slovy a slyšel hlas, který mu říkal: Arseny! Utíkej, mlč, zůstaň v tichu, protože to je kořen bezhříšnosti. 6. Abba Mark se zeptal Abba Arsenyho: proč od nás utíkáš? Starší mu odpověděl: Bůh ví, že tě miluji, ale nemohu být s Bohem a s lidmi. V nebi mají tisíce a myriady jednu vůli, ale lidé mají mnoho vůlí. Nemohu tedy opustit Boha a být s lidmi. 7. Řekli o Abba Arseny, že jeho cela byla 32 mil daleko od ostatních 7 . Téměř nikdy ji neopouštěl, protože jeho potřeby naplňovali jiní. Když byla Skete zpustošena, vyšel ven a řekl: svět ztratil Řím a mniši ztratili Skete. 8. Abba Arseny jednou přišel na určité místo, kde rostlo rákosí, které se houpalo od větru. Starší se zeptal bratrů, co znamená tento hluk? Bratři mu odpověděli: rákosí vydává hluk. Potom jim stařešina řekl: ve skutečnosti, když někdo sedící v tichu slyší hlas vrabce, pak jeho srdce nemůže udržet svůj předchozí stav; o to těžší je pro vás uchovat ji takovým hlukem z tohoto rákosu. 9. Během pobytu Abby Arsenia v Canopu za ním z Říma přijela jistá panna ze senátorské rodiny, velmi bohatá a bohabojná. Arcibiskup Theophilos ji přijal a ona ho požádala, aby přesvědčil staršího, aby ji přijal. Když přišel ke staršímu, zeptal se ho: taková a ta dívka ze senátorské rodiny přišla z Říma a chce tě vidět. Ale starší s ní nesouhlasil. Když se o tom dozvěděla, nařídila, aby se zvířata připravila na cestu, a řekla: Věřím v Boha, že ho uvidím, protože jsem nepřišla, abych viděla člověka – v mém městě je mnoho lidí – přišla jsem za prorokem. Když dorazila do cely staršího, z Božího rozhodnutí se stalo, že byl mimo ni. Když uviděla staršího, padla mu k nohám, ale on ji vztekle zvedl a upřeně se na ni podíval a řekl: chceš-li vidět můj obličej, tady je, podívej se! Ale ze studu se mu nepodívala do tváře. Starší jí řekl: Neslyšela jsi o mých záležitostech? Musíte se na ně podívat. A jak ses odvážil podniknout takovou plavbu? Nebo nevíš, že jsi manželka a neměla bys nikam chodit? Nebo chceš, když se vrátíš do Říma, říct ostatním manželkám, co viděla Arsénie, a udělat z moře cestu manželkám, které ke mně přicházejí? Řekla, že pokud Pán bude chtít, nikomu nedovolím, aby sem přišel, ale modlete se za mě a vždy na mě pamatujte. Starší odpověděl: Budu se modlit k Bohu, aby z mého srdce vymazal vzpomínku na tebe. Když to slyšela, nechala ho ve velkém zmatku, a když dorazila do města, upadla ze smutku do horečky. Blahoslavený arcibiskup Theophilos byl informován o její nemoci, přišel za ní a požádal ji, aby jí řekla, co jí je. Ach, bylo by pro mě lepší sem vůbec nechodit! Zeptal jsem se staršího: pamatuj na mě, - řekl mi: Budu se modlit k Bohu, ať vymaže z mého srdce památku na tebe. A teď umírám smutkem. Arcibiskup jí řekl: nebo nevíš, že jsi manželka a že skrze manželky nepřítel bojuje proti svatým? Proto ti to starší řekl a vždy se bude modlit za tvou duši. To uklidnilo její myšlenky a radostně odešla do své vlasti. 10. Abba Arseny kdysi žil v dolní části Egypta a vzhledem k rozpakům z návštěv se rozhodl opustit svou celu. Nic si z toho nevzal a šel ke svým učedníkům Alexandrovi a Zoilovi, Faranitům. Starší řekl Alexandrovi: plav po řece a on tak učinil; a Zoilu řekl: jdi se mnou k řece, najdi mi loď, která by sjela do Alexandrie, a pak i ty plav ke svému bratrovi. Zoilus, ačkoli byl tímto slovem staršího v rozpacích, mlčel a rozešli se. Starší, který sestoupil na hranice Alexandrie, tam onemocněl vážnou nemocí. Jeho učedníci si řekli: Urazil někdo z nás staršího, a proto se od nás odstěhoval? Ale nic v sobě nenašli. Když se starší uzdravil, řekl: „Půjdu ke svým otcům,“ a plul vzhůru a dorazil do Petry, kde byli jeho učedníci. Když byl u řeky, přistoupila k němu jistá etiopská dívka a dotkla se ho, a když jí starší vyčítal, odpověděla: jsi-li mnich, jdi na horu. Starší, ohromen tímto slovem, si řekl: Arseny, jsi-li mnich, jdi na horu. Když se setkali, Alexander a Zoilus mu padli k nohám, stařec se také vrhl na zem a plakali on i on. Potom se jich stařešina zeptal: Copak jste neslyšeli, že jsem nemocný? Odpověděli: slyšeli. A na jeho otázku: proč jsi za mnou nepřišel? - Abba Alexander řekl: Vaše exkomunikace od nás nebyla dobře pochopena a mnoha lidem neprospěla, protože říkali, že kdybychom vás neposlechli, nebyli byste z nás exkomunikováni. Starší jim řekl: a teď lidé řeknou: holubice nenašla odpočinek pro své nohy a vrátila se k Noemovi do archy. Byli tedy usmířeni a starší s nimi zůstal nerozlučně až do své smrti. 11. Jeden ze starších přišel k Abba Arseny, a když zaklepal na dveře, starší je otevřel v domnění, že je to jeho sluha. Když viděl, že je to další, padl na tvář. Ten, kdo přišel, mu řekl: Vstaň, Abba! Nech mě tě políbit. Ale starší odpověděl: Nevstanu, dokud neodejdete, a přes dlouhé modlitby nevstal, dokud neodešel. 12. Vyprávěli o jistém bratrovi, který přijel do Skete za Abbou Arsenyem. Když dorazil do kostela, požádal duchovenstvo, aby mu dali příležitost promluvit si s Abbou. Řekli mu: Buď trochu trpělivý, bratře, a uvidíš ho. Ale ten, kdo přišel, řekl: Dokud ho neuvidím, neochutnám nic. Potom duchovenstvo poslalo jednoho z bratrů, aby ho odvedl ke staršímu, protože jeho cela byla daleko. Zaklepali na dveře, vešli, pozdravili staršího a mlčky se posadili. Po nějaké době bratr průvodce řekl: Půjdu, modli se za mě. Potulný bratr, který nenašel odvahu být se starším, také řekl: Půjdu s tebou. A šli spolu ven. Potom potulný bratr požádal svého průvodce, aby ho vzal k Abbě Mojžíšovi, jednomu z lupičů. Když k němu přišli, přijal je s radostí a přátelsky je poslal pryč. Potom se ho bratr, který doprovázel cizince, zeptal: Hle, vzal jsem tě k cizinci a k ​​Egypťanovi; Který z těch dvou se vám líbil víc? Odpověděl: Víc se mi líbil Egypťan. Když to jeden ze starších slyšel, modlil se k Bohu takto: Pane! Odhal mi tuto věc, neboť jeden utíká od lidí pro Tvé jméno, druhý - pro Tvé jméno - je přijímá s otevřenou náručí. A pak se mu na řece ukázaly dvě velké lodě; a vidí, že Abba Arseny a Duch Boží se v tichosti plavili na jednom a Abba Mojžíš a andělé Boží se plavili na druhém a tito ho krmili plástvem. 13. Jednou přišli starší za Abbou Arsenyem a usilovně ho požádali, aby si s nimi promluvil. Otevřel jim a požádali ho, aby promluvil o těch, kteří mlčí a nemají nikoho, kdo by je viděl. Starší jim říká: zatímco dívka žije v domě svého otce, mnozí si ji chtějí vzít. Když se vdá, už ji nemá každý rád: někteří ji ponižují, jiní chválí a už nemá stejnou čest jako dřív, kdy žila v utajení. To je to, co se děje s duší: jakmile se stane otevřenou všem, nemůže se všem líbit. 14. Abba Vitim řekl: Jednou jsem šel do Skete a někteří lidé mi dali jablka, abych je rozdával starším. Když jsem dorazil, zaklepal jsem na celu Abba Achilla, abych mu ji dal, ale on řekl: opravdu, bratře, nechtěl bych, abys teď zaklepal, i kdyby to byla manna; nechoďte do jiných buněk. Pak jsem šel do své cely a vzal jablka do kostela. 15. Abba Dula řekl: pokud nás nepřítel donutí zanechat mlčení, nebudeme ho poslouchat v boji proti němu, protože nic se nevyrovná tichu a půstu – přinášejí ostré vidění vnitřním očím. 16. Řekl: přeruš vztahy s ostatními, aby válčení nebylo tak blízko tvé mysli a nenarušilo řád tvého mlčení. 17. Abba Eucedrius řekl: odřízněte světské zvyky, aby vaše mysl nebyla narušena a pravidlo vašeho mlčení nebylo porušeno. 18. Abba Theodore z Thermaea řekl: muž, který zná sladkost cely, utíká před lidmi, ale ne proto, že by pohrdal svým bližním. 19. Znovu řekl: Pokud od sebe neodříznu soucit, pak mi to nedovolí být mnichem. 20. Abba Joseph jednou onemocněl a poslal k abbovi Theodorovi, aby řekl: pojď, ať tě uvidím, než opustím své tělo. Tehdy bylo uprostřed týdne a on nešel, ale poslal zprávu: pokud budete žít do soboty, přijdu; pokud odejdeš, uvidíme se na onom světě. 21. Jeden bratr přišel za Abbou Theodorem, aby ho naučil šít rohože a přinesl mu provaz. Starší mu řekl: Jdi a přijď sem ráno. Když přišel, starší vstal, namočil provaz a zašil mu první steh se slovy: udělej to a to a nechal ho. Když starší vstoupil do své cely, posadil se jako obvykle a v určitou hodinu mu nabídl jídlo a poslal ho pryč. Když bratr ráno znovu přišel, starší mu řekl: vezmi si odtud svůj provaz a jdi pryč, protože jsi mě přišel uvrhnout do pokušení a starostí. A nedovolil mu déle s ním zůstat. 22. Matka Theodora řekla: je dobré mlčet, protože moudrý člověk mlčí (Přísl. 11:12). Opravdu je skvělé, když panna nebo mnich mlčí, zvláště pokud jsou ještě mladí. Ale měli byste vědět, že jakmile se někdo rozhodne mlčet, ten zlý k němu okamžitě přichází a zatěžuje jeho duši skleslost, zbabělost a myšlenky; tělu se zhoršuje nemoc, vyčerpání, oslabení kolen a všech členů. Uvolňuje tedy všechny síly duše i těla a vkládá myšlenku – jsem nemocný a nemám sílu pravidlo dokončit. Ale pokud zůstaneme střízliví, zničíme všechny jeho machinace. Byl tedy jeden mnich, který měl zimnici a horečku, když nadešel čas začít vládu, a v hlavě měl silný hluk. Pak si řekl: Jsem nemocný a možná umřu. Takže vstanu a než zemřu, splním pravidlo. Touto myšlenkou překonal sám sebe a dokončil pravidlo. Když pravidlo skončilo, skončilo i teplo. Znovu, v hodině pravidla, začalo horko a bratr se stejnou myšlenkou znovu překonal sám sebe a dokončil pravidlo. A tak porazil pokušení. 23. Abba John řekl: pokud má člověk ve své duši Boží požehnání, pak může sedět ve své cele, i když nemá požehnání tohoto světa. A znovu, pokud má člověk požehnání tohoto světa a nemá požehnání Boží, kvůli požehnáním světa bude sedět ve své cele. Ale někdo, kdo nemá absolutně ani Boží požehnání, ani požehnání tohoto světa, nemůže sedět ve své cele. 24. V jistém klášteře žil bratr, který velmi přísně praktikoval asketismus. Když se o něm doslechli bratři ze Skete, přišli za ním a šli nahoru na místo, kde pracoval. Poté, co je políbil, se odvrátil a pokračoval v práci. Ti, kteří to viděli, mu řekli: Jan, ten, který tě oblékl do schématu nebo který z tebe udělal mnicha, tě asi nenaučil přijímat milosrdenství od svých bratrů a říkat jim: modli se, nebo si sedni? Odpověděl jim: hříšný Jan na to nemá čas. 25. O abbovi Isidorovi řekli, že když k němu přišel nějaký bratr, utekl do své vnitřní cely. Bratři mu řekli: Abba! co děláš Odpověděl: a zvířata utečou tím, že utíkají do svých pelíšků. Řekl to ve prospěch bratrů. 26. Abba Hierax řekl: Nikdy jsem nemluvil a ani jsem nechtěl poslouchat světské řeči. 27. V Alexandrii žil jeden scholastik jménem Kosmas – podivuhodný a ctnostný muž, pokorný, milosrdný, střídmý, panna, tichý muž, cizinec, milovník chudých. S velkou smělostí k němu jsem se ho jednoho dne zeptal: udělej mi laskavost, řekni mi, jak dlouho jsi mlčel? Protože mlčel a neodpovídal, zeptal jsem se ho znovu: proboha, řekni mi to. A po krátkém mlčení odpověděl: třiatřicet let. Zeptal jsem se ho znovu: ukaž mi svou úplnou lásku, s vědomím, že žádám o prospěch své duše - řekni mi, co jsi dokázal v takové době zahálky? Potom si z hloubi srdce velmi povzdechl a řekl: Co může laik uspět, zvláště když žije ve svém? Ale znovu jsem ho prosil a řekl: Pro Hospodina mi to řekni a použij mě. A donucen mou vytrvalostí řekl: odpusť mi, ve třech věcech vím, že jsem to dokázal: nesmát se, nenadávat a nelhat. Když jsem to slyšel, oslavoval jsem Boha. 28. Abba Macarius Veliký jednou ve Skete, když rozpustil shromáždění církve, řekl: utíkejte, bratři. Jeden ze starších se ho zeptal: Otče! Kam můžeme utéct za tuto poušť? Pak si Abba Macarius položil prst na rty a řekl: uteč. Pak vstoupil do cely, zavřel dveře a mlčky se posadil. 29. Abba Mojžíš řekl Abba Macarius ve Skete: Chci mlčet, ale bratři mi to nedovolují. Abba Macarius mu říká: Vidím, že jsi od přírody měkký a nemůžeš svého bratra odmítnout. Proto, chcete-li mlčet, jděte do pouště uvnitř Petry – tam budete mlčet. Abba Mojžíš to udělal a našel mír. 30. Abba Izajáš požádal abbu Macariuse, aby řekl slovo na povznesení. Starší mu řekl: utíkej od lidí. Abba Izajáš se zeptal: co to znamená utíkat před lidmi? Starší odpověděl: posaď se v cele a truchli nad svými hříchy. 31. Abba Aio požádal Abba Macariuse: Řekni mi slovo o povznesení. Abba Macarius řekl: Sedni si ve své cele, truchli nad svými hříchy, neměj rád lidské rozhovory a budeš zachráněn. 32. Abba Mojžíš řekl: Člověk, který běhá kolem lidí, je jako zralé hrozny, a ten, kdo je mezi lidmi, je jako nezralé hrozny. 33. Abba Mark řekl: kdo chce překročit mentální moře, musí dlouho vydržet, být pokorný, bdít a zdržet se hlasování. Kdo se bez těchto čtyř ctností vrhne do tohoto moře, bude jen bít a trýznit své srdce, ale nebude moci projít. 34. Řekl: je nemožné mlčet s prospěchem, protože vás to zbavuje zlých skutků, ale pokud se k tomu modlitbou přidají další čtyři určené ctnosti, pak neexistuje nejrychlejší cesta k tichu. 35. Znovu řekl: nelze mlčet s myslí, aniž bychom mlčeli s tělem; ani zničit jejich mediastinum bez ticha a modlitby. 36. Abba Nilus řekl: mnich, který miluje ticho, je nepřístupný šípům nepřítele, ale ten, kdo se obrací v davech, často utrpí rány. Neboť v něm se hněv postupně zkracuje a chtíč, aniž by byl podrážděn, si postupně zvyká na tišší touhy a jakákoli vášeň obecně, není-li vzrušená, stává se den ode dne umírněnější a nakonec úplně ustává, přičemž postupem času zapomíná na své vlastní působení; Zůstávají jen prosté vzpomínky na věci a vášnivá povaha zaostává. 37. Řekl: Mlčení je dobré, protože v něm člověk nevidí nic, co by mohlo škodit; co není vidět, není přijato do myšlení; co se nerodí v myšlení, nepohne sněním paměti; nehýbe pamětí – nedráždí vášně; a když se vášeň nehýbe, naše nitro má hluboké ticho a velký klid. 38. Abba Joseph se zeptal Abba Nesteroye: Co mám dělat se svým jazykem, protože ho nemohu udržet? Starší mu říká: Máš v tom pokoj? Odpověděl: ne. Potom stařešina řekl: když nemáte pokoj, proč mluvíte? Je lepší mlčet, a když k rozhovoru dojde, poslouchejte víc než mluvte. 39. Abba Pimen řekl: počátkem zla je zábava – chodit tam a zpět a obtěžovat se. 40. Řekl: musíme utéct před všemi tělesnými věcmi. Člověk, který je blízko tělesného pokušení, je jako stát nad nejhlubší propastí a nepřítel ho v kteroukoli hodinu, kterou soudí, snadno svrhne dolů. A kdokoli je jeho tělo daleko od tohoto pokušení, je jako muž stojící daleko od propasti, a přestože ho nepřítel bude táhnout, aby ho svrhl, dokud ho přitahuje a nutí, Bůh mu posílá pomoc. 41. Řekl také: když budeš mlčet, budeš mít klid, kdekoliv náhodou bydlíš. 42. Jedna myšlenka řekla jednomu bratrovi žijícímu v poušti Thebaid: proč tu bezvýsledně sedíš? Vstaň, jdi do Cenobie a tam poneseš ovoce. Bratr šel za Abbou Paphnutiem a odhalil mu své myšlenky. Starší mu řekl: jdi, sedni si do cely a řekni jednu modlitbu ráno, jednu večer a jednu v noci; když chceš jíst, jez, když chceš pít, pij, až přijde spánek, jdi spát, ale zůstaň na poušti a nevěř této myšlence. Šel také za Abbou Johnem a řekl mu slova Abby Paphnutia. Abba John mu říká: vůbec se nemodli, jen seď ve své cele. Pak šel za Abbou Arseny a všechno mu řekl. Starší řekl: Zachovej to, jak ti řekli otcové, protože já ti nemám co říct, než toto. A odešel. 43. Ve Skete byli mistři - umělci Abba Paul a Abba Timothy, kteří trpěli nepokoji ze strany bratří. Jednoho dne Abba Timothy říká svému bratrovi: co potřebujeme v tomto umění? Celý den nás mlčí. Abba Pavel odpověděl: Noční ticho nám stačí, je-li naše srdce střízlivé. 44. Bratr se zeptal Abby Rufuse: Co je to ticho a jaký je jeho přínos? Starší odpověděl: Mlčet znamená sedět ve své cele s rozumem a s bázní Boží, zdržet se zášti a arogance. Takové ticho, které je rodičem všech ctností, chrání mnicha před zapálenými šípy nepřítele a nedovoluje mu, aby byl jimi zraněn. Tak si, bratře, zajistěte takové ticho, pamatujte na svůj smrtelný výsledek, protože nevíte, kdy přijde zloděj (Lukáš 12:39). Dávejte pozor na svou duši. 45. Učedník Abba Sisoes mu řekl: Otče! Zestárli jste; Pojďme a zřídíme si buňku blíž k vesnici. Starší řekl: pojďme tam, kde žádná žena není. Jeho učedník mu řekl: Kde není žena než na poušti? Tak, řekl starší, veď mě do pouště. 46. ​​Abba Amun z Raify jednou přijel do Kitemy navštívit Abbu Sisoyu, a když viděl, že truchlí nad tím, že opustil poušť, zeptal se ho: proč truchlíš, Abbo? Co jsi mohl dělat v poušti v tak vysokém věku? Starší se na něj podíval přísným pohledem a odpověděl: co mi to říkáš, Amun? Nestačila by mi svoboda myšlení o samotě v poušti? 51. Abba Tithos během svého pobytu v Klismě, hluboce v myšlenkách, řekl svému žákovi: Nalij vodu do datlí, můj synu. Odpověděl: jsme v Klysmě, Abba. Starší řekl: co mám dělat v Klysmě? Veď mě znovu na horu. 52. Starší řekl: Dobré sezení v cele obohacuje mnicha o nejrůznější požehnání. 53. Řekl také: mnich si musí vykoupit mlčení tím, že zanedbá všechny tělesné nepříjemnosti. 54. Někdo řekl: byli tři pracovití přátelé a jeden z nich si vybral jako čin, aby uklidnil ty, kdo se hádali, podle slova Písma: Blahoslavení tvůrci pokoje (Matouš 5:9); další je starat se o nemocné; a třetí ztichl do pouště. První, pracující na hádkách lidí, nemohl všechny usmířit a skleslý přišel k nemocnému sluhovi, ale zjistil, že i on je mdlý, protože nesplnil svůj slib. Oba souhlasili, šli za mlčícím mužem a řekli mu o svém zármutku a požádali ho, aby jim řekl, co získal. Po chvíli mlčení nalil do nádoby vodu a řekl jim: Podívejte se do vody. A byla zakalená. O něco později, když se voda ustálila, jim znovu řekl: podívejte se teď. Když se podívali, viděli jejich tváře jako v zrcadle. Pak jim říká: tak jako někdo, kdo je mezi lidmi kvůli starostem a trapnosti, nevidí své hříchy, když mlčí, a zvláště na poušti, pak jasně vidí všechny své nedostatky. 55. Bratr přišel k jednomu velkému zkušenému starci a řekl mu: Otče! Má duše je těžká; já trpím. Starší mu řekl: Posaď se ve své cele a Bůh ti dá útěchu. 56. Starší řekl: tak jako na cestě, kterou procházíš, nevyraší žádná zeleň, i když tam hodíš semínka, protože to místo je vždycky ušlapané. Tak je to i u nás. Ale mlčte od všeho a uvidíte, že ve vás roste něco, co jste předtím neviděli, protože jste v tom chodili. 57. Bratr se zeptal staršího: Je dobré, Abbo, žít na poušti? A starší odpověděl: Když synové Izraele na chvíli přestali bloudit pouští a usadili se ve svatostáncích, tehdy jim bylo dáno vědět, jak se mají bát Boha; a lodě, když plují po moři, zůstávají nečinné ohledně zisku, ale když vstoupí na molo, pak začnou vyjednávat. Stejně tak člověk nezíská poznání pravdy, pokud nebude trpělivě setrvávat na jednom místě. A sám Bůh si vyvolil ticho nade všechny ctnosti, jak bylo hlásáno: ke komu budu hledět, jen k tichým, tichým a chvějícím se mých slov (Iz 66:2). Bratr se znovu zeptal: Pokud potřebujete mluvit se ženou, jak byste jí měl odpovědět? Starší řekl: taková nutnost často pochází od ďábla: ďábel má mnoho záminek, které se zdají nezbytné. Je-li však opravdová potřeba mluvit se ženou, nenechte ji říkat příliš mnoho, ale až začnete sami mluvit, spojte hodně v maličkostech a rychle ji nechte jít, protože pokud zůstanete dlouho, pak vězte, že dojem z ní rozruší vaše myšlenky. Bratr se také zeptal: jak se může člověk zbavit hříchu odsouzení? Starší odpověděl: jako ten, kdo vkládá oheň do svých útrob, se nevyhnutelně popálí, tak ten, kdo se pustí do rozhovoru s lidmi, nebude očištěn od hříchu odsouzení. Bratr se zeptal: co znamenají ďábelské sny v noci? Starší řekl: jako nás ďábel ve dne zaměstnává cizími myšlenkami, abychom se nemodlili, tak v noci zahaluje naši mysl sny a zatemňuje nás a odvrací nás od noční modlitby. Bratr se znovu zeptal: co by měl člověk dělat, aby dostal dar ctností? Starší odpověděl: kdo se chce naučit nějakému umění, opustí všechny ostatní starosti, věnuje se tomu sám a zůstává s učitelem, ponižuje se a ponižuje, a tak se umění učí. Podobně mnich, pokud neopustí všechny lidské starosti a neponíží se, aby si nemyslel, že je lepší než ten a ten nebo se mu rovná, nikdy nenabude ctnosti; pokud se poníží a poníží, pak ctnosti a touha po nich, jako po činění, přijdou samy. 58. Jeden starší nám řekl: Můj Abba po celý život nesmírně rád chodil do vzdálenějších opuštěných míst a tam mlčel. Jednoho dne jsem se ho zeptal: Abba! Proč utíkáš do pouště? Kdo zůstává blízko světa, vidí jej a pohrdá jím pro Boha, má velkou odměnu. Starší mi říká: věř mi, můj synu, dokud člověk nedosáhne míry Mojžíše a nestane se téměř synem Božím, do té doby nemůže získat užitek od světa. Ale jsem syn Adama a stejně jako můj otec, jakmile vidím ovoce hříchu, okamžitě po něm toužím – vezmu si ho, sním a zemřu. Z tohoto důvodu naši otcové uprchli do pouště a tam zabíjeli obžerství, nenacházeli jídlo, které by vyvolalo vášně. 59. Starší řekl: Kdo zhřešil před Bohem, musí se zbavit veškeré lidské lásky, dokud nebude přesvědčen, že se Bůh stal jeho přítelem, neboť lidská láska nás odděluje od lásky Boží. 60. Řekl: tak jako ten, kdo zemřel ve městě, už neslyší řeči nebo rozhovory těch, kteří tam žijí, ani písně, ale pro všechno je mrtvý a je převezen jinam, kde není žádný hluk ani nářek města, tak i mnich, jakmile nasadí schéma, musí opustit své město, zanechat své rodiče, příbuzné a všechny své známé starosti, stejně jako tam potápět své každodenní starosti. nepokoje a bouře. a vlny marného a dusného světa. Jestliže totiž po přijetí mnišství neopustí své město nebo vesnici, pak je přirovnán k mrtvému ​​muži ležícímu v domě a doutnajícím, z něhož utíká každý, kdo ucítí jeho smrad. 61. Znovu řekl: když se nesolené maso kazí, takže se od něj každý odvrací pro jeho smrad, tehdy se v něm usazují červi, žijí a lezou, schovávají se a opotřebovávají; jakmile se však do masa vloží sůl, červi v něm žijící okamžitě zemřou a zmizí a jeho zápach ustane, protože to je vlastní povaze soli; stejně tak mnich, který se oddává pozemským záležitostem a marnostem, který nemlčí ve své cele, který se neozbrojuje Boží bázní, který opouští modlitbu, bdění a půst a neúčastní se moci Boží, kterou je modlitba, bdění a půst – duchovní sůl – se zkazí a naplní pachem zlých myšlenek, takže jejich strašlivé myšlenky odvrátí od Boha a va va myšlenky. jeho myšlenky a temnota vášní působících v duši a v nejneslušnější mysli. Podívejte se, jak tito červi, tedy duchové zloby a mocnosti temnoty, jak v něm chodí, žijí v jeho nečistých myšlenkách, lezou a noří se v jeho duši, požírá, kazí a ničí! Jakmile se mnich uchýlí k Bohu, zřekne se marností a uvěří, že ho Bůh může uzdravit, je k němu seslána duchovní sůl – dobrý a humánní Duch, s jehož příchodem prchají všechny vášně. 62. Řekl: mnich se nemá starat o laskavé větvené a stinné stromy, ani o dobré prameny, ani o barevné louky, ani o zahrady se všemi druhy zeleniny, ani o krásné domy; Neměl by žít vesele, ani myslet na pocty, ani zaměstnávat svou mysl stády ovcí a stád volů, ale musí s vděčností používat to, co je nutné, a nějakým zvláštním způsobem vést život cizí k jakékoli tělesné rozkoši. Jestliže se mnich, který se uvolnil, stane takovými věcmi svázán, nebude se moci stát přítelem Božím, ani se vyhnout lidskému zavržení, protože v tomto případě se musí hádat o hranice a hranice a kvůli nádheře domů přijímat šlechtice, kvůli zahradám, které mají všichni obtěžovat, kvůli stádům ovcí a volů, kvůli pozemkům a kutilům, kutilům s loukami. hádky jdou až k bití, zapletení se do soudních sporů o vinice, protože jeden poruší hranice vinice a přidá něco svému, jiný pustí dobytek na trávu, třetí odvede vodu tekoucí do zahrady. Člověk by se tedy neměl dostat do stavu, kdy musí takto trpět, hádat se, být horší než ti běsnící a volat o pomoc úřady. Co je dobré pro mnicha, který se zřekl věcí tohoto života, aby znovu bojoval o stejné věci, protože nikdo, kdo kdy byl válečníkem, není vázán nákupy tohoto života (2 Tim 2:4). Začněme se proto od věcí vzdalovat, pohrdáme majetkem a vším, co mysl noří do vod života a snáší do jejich hlubin, odhoďme náklad, aby loď trochu plavala a aby se kormidelník – mysl – zachránila s myšlenkami plujícími na této lodi. 63. Starší řekl: stejně jako z lázní, když často otevíráte dveře, všechno jeho teplo brzy odejde, tak se to stane s duší: mluví-li člověk často a hodně, pak, i když někdy říká dobré věci, jeho teplo se rozptýlí přes zvukové dveře. Takže včasné mlčení je dobré, protože je matkou nejmoudřejších myšlenek. 64. Bratr se zeptal staršího, jak se má mlčet v cele. A stařešina odpověděl: Kdo mlčí ve své cele, musí se klanět před Boží tváří a vší silou vzdorovat zlým myšlenkám zasílaným nepřítelem, protože to znamená uprchnout ze světa. 65. Bratr se zeptal: co je svět? A starší odpověděl: svět je hříšné rozptýlení; svět je - pracuj silou pro zisk a uspokojení tělesných tužeb; je mír - myslet si, že vždy zůstaneš v tomto století; je mír – péče o tělo více než o duši a marnivost v tom, co si odpíráte. Neřekl jsem to sám od sebe, ale řekl to apoštol Jan: Nemilujte svět ani ty, kteří jsou ve světě (1 Jan 2:15). 66. Řekl: kdo mlčí a je ještě v těle, musí se každou hodinu zkoumat, zda minul ty, kteří ho drží ve vzduchu, a zda se od nich osvobodil? I když je poddán jejich otroctví, ještě od nich není osvobozen. 67. Bratr se zeptal téhož starého muže: co má dělat tichý člověk? A on řekl: potřebuje následující tři věci: mít neustále Boží bázeň, trpělivě se modlit a neodcházet od vzpomínání na Boha v srdci. 68. Bratr se zeptal staršího: co je mlčení a jaký je jeho užitek? Starší mu řekl: Mlčet znamená sedět ve své cele s rozumem a bázní Boží, vyhýbat se zášti a aroganci. Takové ticho, které je rodičem všech ctností, chrání mnicha před zapálenými šípy nepřítele a nedovoluje mu, aby byl jimi zraněn. Ó ticho – sláva mnichů! Ó ticho – nebeský žebřík! Ó ticho – cesta do království nebeského! Ó ticho – matka lítosti! Ó ticho – zdroj pokání! Ó ticho – zrcadlo hříchů, odhalující člověku jeho hříchy! Ó ticho, dárce svobody slzám a vzdechům! Ó ticho – osvětiteli duše! Ó ticho, rodiči mírnosti! Ó ticho, spolubydlící pokory! Ó ticho – průvodce mírovým stavem! Ó ticho - mluvte andělů! Ó ticho – světlovodce mysli! Ó ticho – spojenec bázně Boží, divák myšlenek a spolupracovník uvažování! Ó ticho – rodič všeho dobra: opora půstu, uzda očí, sluchu a jazyka, bariéra obžerství! Ó ticho – škola modlitby a škola čtení! Ó ticho - ticho myšlenek a klidný přístav! Ó ticho – neutuchající modlitební kniha k Bohu! Ó ticho – strážce nevyhřívané moudrosti pro mladé a strážce nerušeného míru pro ty, kteří s ochotnou trpělivostí sedí ve svých celách! Ó ticho – dobré jho a lehké břemeno, odpočívající a nesoucí ty, kdo tě nosí! Ó ticho – radost duše a radost srdce! Ó mlčení – strážkyně jen sama o sobě a neskrytá partnerka s Kristem, který má smrt před očima dnem i nocí! Ó ticho – každý den a každou noc, čekáš na Krista a udržuješ jeho lampu nehasnoucí, neustále ho volám a říkáš: mé srdce je připraveno, Bože, mé srdce je připraveno (Ž 56,8). Ó ticho, ničiteli planých řečí a vtipů a místo smíchu dárce slz těm, kdo si tě získali! Ó ticho – nepříteli nestoudnosti, nenávistník drzosti a všudypřítomný příjemce Krista! Ó ticho – matko úcty! Ó ticho – vězení vášní! Ó ticho – Kristovo pole, přinášející dobré ovoce! Získej to, bratře, pamatuj na smrt. 69. Jeden ze starších Kalamon Lavra se zeptal bratra, který žil v tichu na hoře: řekni mi, bratře, co jsi získal za tak dlouhou dobu svého mlčení a askeze? Bratr mu odpověděl: Přijď za deset dní a povím ti to. Starší přišel o deset dní později, ale našel svého bratra již mrtvého a uviděl dlaždici, na které bylo napsáno: Odpusť mi, otče! Při plnění svého pravidla jsem nikdy neopustil svou mysl na zemi. 70. Dva bratři spolu žili v poušti. Jeden z nich, pokaždé, když si vzpomněl na Boží soud, utekl do nejhlubší pouště a šel tam sám. Další ho následoval, aby ho hledal, a jednoho dne, když ho po velkém úsilí našel, se zeptal: proč odcházíš? Jsi jediný, kdo na světě zhřešil? Bratr mu odpověděl: Myslíš, že nevím, že mi byly odpuštěny hříchy? Vím, že Bůh mi odpustil mé hříchy, ale pozvedám toto dílo, abych v den soudu mohl být divákem odsouzených. 71. Jeden bratr přišel k jistému staršímu do Octodecat Lavra v Alexandrii spolu s laikem a řekl mu: dej nám, otče, návod, jak spolu žít, neboť i tento bratr má v úmyslu vzdát se světa. Starší odpověděl: Dobře děláš, můj synu, že se zříkáš světa, hledáš spásu pro svou duši. Sedněte si tedy střízlivě v cele, kde soudíte, jen mlčte, bez ustání se modlete a důvěřujte Bohu, děti, že vám pošle svou moudrost, aby osvítila vaši mysl. 72. Řekl: děti, chcete-li být spaseny, utíkejte od lidí, protože teď beze zbytku klepeme na každé dveře a obcházíme města a vesnice, abychom někde nemuseli kupovat jídlo z lásky k penězům a marnivosti a uspokojovat své duše marnivostí. 73. Znovu řekl: Tak, utíkejme, děti, neboť Pán je blízko! 74. O jednom mlčenlivém starci řekli, že žil třicet pět let v tichosti, dva dny se postil, vždy mlčel a vůbec s nikým nemluvil, ale když bylo potřeba něco říct, ukázal to znameními. Viděl jsem ho v zemi Eliotů, protože jsem v ní žil deset let. 75. Starší řekl: chceš-li mlčet, usaď se buď v odlehlé poušti, nebo v klášteře mezi přeplněným bratrstvem. Pokud se usadíte odděleně, ale na ne tak vzdáleném místě, narazíte na velkou úzkost, protože když tam někdo přijde, budete ho potřebovat přijmout, protože kromě vás se nemá kde uklidnit a odpočívat. Žijete-li na místě, kde je mnoho jiných bratrů, pak, ačkoli nepřijmete toho, kdo přichází, vaše myšlenky vás nebudou mást, protože bude moci najít útočiště u jiného; mnoho bratří bude tvou ochranou a dá ti příležitost být v míru. 76. Starší řekl, že vězení znamená sedět v cele a neustále pamatovat na Boha. To je to, co to znamená: Utečte do vězení a pojďte ke mně (Mt 25:36). 77. Starší řekl: někteří stráví sto let v cele a nenaučí se v cele sedět. Jedna míle je tisíc kroků. Mohlo by vás zajímat: