Глава II. О том, что со всем усердием должно искать безмолвия

1. Някой каза на авва Арсений: мислите ми ме смущават, казвайки: не можеш нито да постиш, нито да работиш; посетете поне болния, защото и това е любов. Старецът, виждайки демонските интриги в това, му отговорил: иди - яж, пий, спи и не работе, само не излизай от килията, защото знаеше, че търпеливото пребиваване в килията води монаха към неговия чин. 2. Свети авва Антоний, пребивавайки веднъж в пустинята и изпаднал в униние и дълбок мрак на мислите, извика към Бога: Господи! Искам да бъда спасен, но мислите ми не ми позволяват. Какво да правя в скръбта си? Как да избягам? След това стана и излезе от килията. И тогава вижда подобен на себе си, който седеше и работеше; след това стана от работа и се помоли; после отново седна и усука въжето; след това отново започна да се моли. Това беше ангелът Господен, изпратен да наставлява и укрепва Антоний. И ангелът му каза в ухото: Направи това и ще бъдеш спасен. Като чу това, авва Антоний много се зарадва и насърчи. Започнах да правя това и бях спасен. 3. Той каза още: както рибите, оставайки дълго време на сушата, умират, така и монасите, които се задържат дълго време извън килиите си или остават при светски хора, губят любовта си към тишината. Следователно, както рибата се втурва в морето, така и ние трябва да останем в клетката, така че, оставайки извън нея, да не забравяме вътрешното хранилище. 4. Той също каза: който живее в пустинята и в тишина, е свободен от три изкушения: от изкушението на слуха, езика и зрението; Той има само едно изкушение – изкушение в сърцето си. 5. Авва Арсений, още в царския двор, се молеше на Бога така: Господи! Научи ме как да бъда спасен? И този глас дойде до него: Арсений! Бягай от хората и ще се спасиш. Като се оттегли в пустинята, той отново се помоли на Бога със същите думи и чу глас, който му казваше: Арсений! Бягай, мълчи, мълчи, защото това е коренът на безгрешността. 6. Авва Марк попита авва Арсений: защо бягаш от нас? Старецът му отговорил: Бог знае, че те обичам, но не мога да бъда с Бога и с хората. На небето хиляди и мириади имат една воля, но хората имат много воли. Така че не мога да оставя Бога и да бъда с хората. 7. Казаха за авва Арсений, че килията му била на 32 мили от другите 7 . Той почти не го напускаше, защото други изпълняваха нуждите му. Когато скитът беше опустошен, той излезе и каза: светът загуби Рим и монасите загубиха скита. 8. Веднъж авва Арсений дошъл на едно място, където растели тръстики, които се люлеели от вятъра. Старейшината попитал братята какво означава този шум? Братята му отговориха: тръстиките шумят. Тогава старецът им каза: наистина, ако някой, който седи в мълчание, чуе гласа на врабче, то сърцето му не може да поддържа предишното си състояние; толкова по-трудно ви е да го запазите с такъв шум от тази тръстика. 9. По време на престоя на авва Арсений в Канопус, една девойка от сенаторско семейство, много богата и богобоязлива, дойде от Рим да го види. Архиепископ Теофил я прие и тя го помоли да убеди стареца да я приеме. Като дойде при стареца, той го попита: такова и такова момиче от сенаторско семейство дойде от Рим и иска да те види. Но старецът не се съгласи да я види. Когато й съобщиха за това, тя заповяда да приготвят животните за път, като каза: Вярвам в Бога, че ще го видя, защото не дойдох да видя човек - в моя град има много хора - дойдох да видя пророк. Когато стигнала до килията на стареца, по Божия воля се случило, че той бил извън нея. Като видя старейшината, тя падна в краката му, но той я вдигна с гняв и като я погледна внимателно, каза: ако искаш да видиш лицето ми, ето го, виж! Но от срам тя не погледна лицето му. Старецът й каза: не си ли чула за моите дела? Трябва да ги погледнете. И как се осмели да направиш такова плаване? Или не знаете, че сте съпруга и не трябва да излизате никъде? Или искаш, връщайки се в Рим, да разкажеш на другите съпруги какво видя Арсения и да направиш морето пътеката на съпругите, идващи при мен? Тя каза, ако Господ пожелае, няма да позволя на никого да идва тук, но се молете за мен и ме помнете винаги. В отговор старецът казал: Ще се помоля на Господ да изтрие спомена за теб от сърцето ми. Като чула това, тя го оставила в голямо смущение и като пристигнала в града, от тъга изпаднала в треска. Блаженият архиепископ Теофил беше уведомен за нейната болест и той дойде при нея и я помоли да й каже какво й е. О, по-добре би било изобщо да не идвам тук! Помолих стареца: спомни си за мен, - той ми каза: ще се помоля на Бога, да изтрие спомена за теб от сърцето ми. И сега умирам от мъка. Архиепископът й каза: или не знаеш, че си жена и че чрез жените врагът воюва против светиите? Ето защо старецът така ти каза и винаги ще се моли за твоята душа. Това успокои мислите й и тя радостна отиде в родината си. 10. Някога авва Арсений живял в долното течение на Египет и, смутен от посещения, решил да напусне килията си. Без да вземе нищо от това, той отиде при своите ученици Александър и Зоил, фараните. Старейшината каза на Александър: плувай нагоре по реката и той го направи; и Зоилу каза: иди с мен до реката, намери ми кораб, който да слезе до Александрия, тогава и ти плувай до брат си. Зоил, въпреки че се смути от тази дума на стареца, замълча и те се разделиха. Старецът, слязъл до границите на Александрия, се разболял там от тежка болест. Учениците му казаха един на друг: някой от нас обиди ли стареца и поради тази причина той се отдалечи от нас? Но те не намериха нищо в себе си. След като се възстанови, старецът каза: „Ще отида при бащите си“ и, плавайки нагоре, пристигна в Петра, където бяха неговите ученици. Когато беше близо до реката, една етиопска девойка се приближи и го докосна, а когато старейшината я укори, тя отговори: ако си монах, изкачи се на планината. Старецът, удивен от тази дума, си казал: Арсений, ако си монах, изкачи се на планината. Когато се срещнали, Александър и Зоил паднали в краката му, старецът също се хвърлил долу и двамата заплакали. Тогава старецът ги попита: не сте ли чули, че съм болен? Те отговориха: чуха. И на въпроса му: защо не дойде да ме видиш? - Авва Александър каза: вашето отлъчване от нас не беше добре разбрано и не беше от полза за мнозина, защото те казаха, че ако не бяхме ви се подчинили, вие нямаше да се отлъчите от нас. Старецът им каза: и сега хората ще кажат: гълъбът не намери почивка за краката си и се върна при Ной в ковчега. Така те се помириха и старецът остана с тях неразделно до смъртта си. 11. Един от старците дойде при авва Арсений и когато почука на вратата, старецът отвори, мислейки, че това е неговият слуга. Като видя, че е друг, падна по лице. Дошлият му каза: стани, авва! Нека те целуна. Но старецът отговори: няма да стана, ако не си тръгнеш, и въпреки дългите си молитви той не стана, докато не си отиде. 12. Разказаха за някакъв брат, който пристигнал в скита, за да види авва Арсений. Пристигайки в църквата, той помолил духовниците да му дадат възможност да разговаря с авва. Казаха му: Потърпи малко, братко, и ще го видиш. Но този, който дойде, каза: няма да вкуся нищо, докато не го видя. Тогава духовниците изпратили един от братята да го заведе при стареца, тъй като килията му била далече. Почукали на вратата, влезли, поздравили старейшината и седнали мълчаливо. След известно време братът водач каза: Ще отида, молете се за мен. Скитащият се брат, като не намираше смелост да бъде със стареца, също каза: Аз ще отида с теб. И излязоха заедно. Тогава скитащият брат помоли водача си да го заведе при авва Моисей, един от разбойниците. Когато дойдоха при него, той ги прие с радост и като се отнесе към тях приятелски, ги изпрати. След това братът, който придружаваше странника, го попита: Ето, заведох те при странника и при египтянина; Кое от двете ви хареса повече? Той отговори: Египтянинът ми хареса повече. Като чу това, един от старците се помоли на Бога така: Господи! Разкрий ми този въпрос, защото единият бяга от хората заради Твоето име, а другият - заради Твоето име - ги приема с отворени обятия. И тогава два големи кораба му бяха показани на реката; и вижда, че авва Арсений и Божият Дух плават в мълчание на единия, а авва Мойсей и Божиите ангели плават на другия, и те го хранят с пчелна пита. 13. Веднъж старците дойдоха при авва Арсений и настойчиво го помолиха да поговори с тях. Той им отвори, а те го помолиха да каже дума за онези, които мълчаха и нямаше кого да видят. Старейшината им казва: докато момичето живее в къщата на баща си, мнозина искат да се оженят за нея. Когато се омъжва, вече не всички я харесват: едни я унижават, други я хвалят и тя вече няма същата чест, както преди, когато живееше в тайна. Ето какво става с душата: щом тя стане отворена за всички, тя не може да угоди на всички. 14. Авва Витим каза: Веднъж отидох в скита и някои хора ми дадоха ябълки, за да ги раздам ​​на старейшините. Като пристигнах, почуках на килията на авва Ахил, за да му я дам, но той каза: наистина, брате, не бих искал сега да хлопаш, дори да беше манна; не отивайте в други клетки. След това отидох в килията си и занесох ябълките в църквата. 15. Авва Дула каза: ако врагът ни принуди да оставим тишината, ние няма да го слушаме в борбата срещу него, защото няма нищо равностойно на мълчанието и поста - те носят остро зрение на вътрешните очи. 16. Той каза: прекъснете отношенията с другите, така че войната да не е толкова близо до ума ви и да не нарушава реда на вашето мълчание. 17. Авва Евкедрий каза: отрежете светските навици, за да не се смущава умът ви и да не се нарушава правилото за вашето мълчание. 18. Авва Теодор от Термей каза: човек, който познава сладостта на клетката, бяга от хората, но не защото презира ближния си. 19. Отново той каза: ако не отрежа съжалението от себе си, то няма да ми позволи да бъда монах. 20. Веднъж авва Йосиф се разболя и изпрати до авва Теодор да каже: ела, за да те видя, преди да напусна тялото си. Тогава беше средата на седмицата, а той не отиде, а изпрати съобщение: ако доживееш до събота, ще дойда; ако си тръгнеш, ще се видим в онзи свят. 21. Един брат дойде при авва Теодор, за да го научи как да шие рогозки и да му донесе въже. Старецът му каза: иди и ела тук сутринта. Когато пристигна, старецът се изправи, намокри въжето и му заши първия бод, като каза: направи това и това и го остави. Като влязъл в килията му, старецът седнал както обикновено, а в определен час му предложил храна и го изпратил. Когато на сутринта братът дойде отново, старецът му каза: вземи си въжето оттук и се махни, защото си дошъл да ме хвърлиш в изкушение и тревога. И той не му позволи да остане повече при него. 22. Майка Теодора каза: добре е да мълчиш, защото мъдрият води мълчание (Притч. 11:12). Наистина, велико нещо е девица или монах да мълчат, особено ако са още млади. Но трябва да знаете, че щом някой реши да мълчи, лукавият веднага идва при него и натоварва душата му с униние, малодушие и мисли; тялото се влошава от болести, изтощение, отслабване на коленете и всички членове. Така отпуска всички сили на душата и тялото и вкарва мисълта - болен съм и нямам сили да изпълня правилото. Но ако останем трезви, ще провалим всичките му подобни машинации. Така имаше един монах, който имаше втрисане и треска, когато дойде времето да започне правилото, и в главата му имаше силен шум. Тогава той си каза: болен съм и може би ще умра. И така, ще стана и преди да умра, ще изпълня правилото. С тази мисъл той надви себе си и изпълни правилото. Когато правилото приключи, жегата свърши. Пак в часа на правилото започна жегата и пак братът със същата мисъл надви себе си и довърши правилото. И така той победи изкушението. 23. Авва Йоан каза: ако човек има Божиите благословения в душата си, тогава той може да седи в килията си, дори и да няма благата на този свят. И пак, ако човек има благословенията на този свят и няма благословенията на Бога, поради благата на света той ще седи в килията си. Но някой, който няма абсолютно нито Божиите благословения, нито благословиите на този свят, не може да седи в килията си. 24. В един манастир живееше брат, който се подвизаваше много стриктно. Като чули за него, братята от скита дошли да го видят и се качили на мястото, където работел. След като ги целуна, той се обърна и продължи да работи. Дошлите, като видяха това, му казаха: Йоан, този, който те е облякъл в схима или който те е замонашил, навярно не те е научил да приемаш милост от братята си и да им казваш: молете се или седнете? Той им отговори: грешният Йоан няма време за това. 25. Те казаха за авва Исидор, че когато някой брат идваше при него, той бягаше във вътрешната си килия. Братята му рекоха: Авва! какво правиш Той отговори: и животните се спасяват, като бягат в леговищата си. Той каза това в полза на братята. 26. Авва Йеракс каза: Никога не съм говорил и дори не съм искал да слушам светски речи. 27. В Александрия имаше един схоластик на име Козма - чуден и добродетелен човек, смирен, милостив, умерен, девствен, мълчалив човек, странник, обичащ бедните. Имайки голяма дързост към него, аз го попитах един ден: направи ми услуга, кажи ми колко време си мълчал? Тъй като той мълчеше и не отговаряше, пак го попитах: за Бога, кажи ми. И след кратко мълчание той отговори: тридесет и три години. Помолих го отново: покажи ми пълната си любов, като знаеш, че моля за благото на душата си - кажи ми какво успя да направиш в такова време на безделие? Тогава, въздишайки силно от дълбините на сърцето си, той каза: В какво може да успее един мирянин, особено ако живее в собствения си дом? Но аз отново го помолих, като казах: за Господа, кажи ми и ме използвай. И принуден от моята упоритост, той каза: прости ми, в три неща знам, че успях: да не се смея, да не ругая и да не лъжа. Когато чух това, прославих Бога. 28. Авва Макарий Велики веднъж в Скита, разпускайки църковно събрание, каза: бягайте, братя. Един от старейшините го попита: Отче! Къде можем да избягаме отвъд тази пустиня? Тогава авва Макарий сложи пръст на устните му и каза: бягай. След това влезе в килията и като затвори вратата, седна мълчаливо. 29. Авва Моисей каза на авва Макарий в скита: Искам да мълча, но братята не ми позволяват. Авва Макарий му казва: Виждам, че ти си мекосърдечен по природа и не можеш да отхвърлиш брата си. Затова, ако искаш да мълчиш, иди в пустинята вътре в Петра - там ще мълчиш. Авва Мойсей направи това и намери мир. 30. Авва Исайя помоли авва Макарий да каже назидателна дума. Старецът му казал: бягай от хората. Авва Исая попита: какво значи да бягаш от хората? Старецът отговорил: седнете в килията и оплаквайте греховете си. 31. Авва Айо попита авва Макарий: кажи ми една назидателна дума. Авва Макарий каза: седи в килията си, оплаквай греховете си, не обичай човешките разговори и ще се спасиш. 32. Авва Моисей каза: човек, който тича около хората, е като зряло грозде, а този, който е сред хората, е като неузряло грозде. 33. Авва Марк каза: този, който иска да прекоси умственото море, трябва да издържи дълго, да бъде смирен, да бди и да се въздържа. Който без тези четири добродетели се втурне в това море, само ще бие и мъчи сърцето си, но няма да може да премине. 34. Той каза: невъзможно е да мълчиш с полза, защото те отстранява от зли дела, но ако към него се добавят още четири определени добродетели с молитва, тогава няма най-бързия път към мълчанието. 35. Той отново каза: човек не може да мълчи с ума, без да мълчи с тялото; нито да унищожи медиастинума им без мълчание и молитва. 36. Авва Нил каза: монах, който обича тишината, е недостъпен за стрелите на врага, но този, който се обръща в тълпи, често страда от рани. Защото в него гневът постепенно става по-кратък и похотта, без да се дразни, малко по малко свиква с по-тихи стремежи и всяка страст като цяло, невъзбудена, става по-умерена от ден на ден и накрая напълно престава, забравяйки с течение на времето за присъщото си действие; Остават само прости спомени за нещата, а страстното разположение изостава. 37. Той каза: Мълчанието е добро, защото в него човек не вижда нищо, което може да навреди; това, което не се вижда, не се приема в мисълта; това, което не се ражда в мисълта, не движи мечтанието на спомена; не движи паметта - не дразни страстите; и когато страстта не се движи, нашата вътрешност има дълбока тишина и голям мир. 38. Авва Йосиф попита авва Нестерой: какво да правя с езика си, защото не мога да го държа? Старецът му казва: Имаш ли мир в това? Той отговори: не. Тогава старецът каза: ако нямаш мир, защо говориш? По-добре е да мълчите и когато интервюто се случи, слушайте повече, отколкото говорете. 39. Авва Пимен каза: началото на злото е забавление - ходене напред-назад и безпокойство. 40. Той каза: трябва да бягаме от всички плътски неща. Човек, който е близо до плътско изкушение, е като да стои над най-дълбоката бездна и врагът, в който и час да прецени, лесно го хвърля. И чието тяло е далеч от това изкушение, е като човек, стоящ далеч от бездната, и въпреки че врагът ще го повлече, за да го събори, стига да го привлича и принуждава, Бог му изпраща помощ. 41. Той също каза: ако мълчите, ще имате мир, където и да живеете. 42. Мисъл, казана на един брат, живеещ в Тиваидската пустиня: защо седиш тук безплодно? Стани, иди в Кенобия и там ще даваш плод. Братът отишъл при авва Пафнутий и му разкрил мислите си. Старецът му казал: иди, седни в килията си и казвай една молитва сутрин, една вечер и една вечер; когато искате да ядете, яжте, когато искате да пиете, пийте, когато сънят дойде, лягайте си, но останете в пустинята и не вярвайте на тази мисъл. Отишъл и при авва Йоан и му разказал думите на авва Пафнутий. Авва Йоан му казва: изобщо не се моли, само седи в килията си. След това отишъл при авва Арсений и му разказал всичко. Старецът каза: Пази както са ти казали бащите, защото нямам какво повече да ти кажа освен това. И той се отдалечи. 43. В скита имаше майстори - художниците авва Павел и авва Тимотей, които търпяха смущения от братята. Един ден авва Тимотей казва на брат си: какво ни трябва в това изкуство? По цял ден ни мълчат. Авва Павел отговори: Тишината на нощта ни е достатъчна, ако сърцето ни е трезво. 44. Братът попита авва Руф: какво е мълчание и каква е ползата от него? Старецът отговорил: да мълчиш означава да седиш в килията си с разум и със страх Божий, като се въздържаш от злоба и високомерие. Такова безмълвие, като родител на всички добродетели, предпазва монаха от запалените стрели на врага, като не му позволява да бъде ранен от тях. И така, братко, придобий такова мълчание, като помниш своя смъртен изход, защото не знаеш в кое време ще дойде крадецът (Лука 12:39). Внимавайте с душата си. 45. Ученикът на авва Сисой му каза: Отче! остарял си; Да отидем и да си направим клетка по-близо до селото. Старейшината каза: да отидем там, където няма жена. Ученикът му каза: Къде няма жена освен в пустинята? И така, каза старецът, заведете ме в пустинята. 46. ​​​​Авва Амон от Раифа веднъж дошъл в Китема да посети авва Сисоя и като видял, че той скърби за напускането на пустинята, го попитал: защо скърбиш, авва? Какво можеш да правиш в пустинята на такава възраст? Старецът го погледна със строг поглед и отговори: какво ми казваш, Амон? Няма ли да ми е достатъчна само свободата на мисълта в пустинята? 47. Братът попита авва Сисой: Как напусна скита, където живееше с авва Ор, и се засели тук? Старецът му отговори: когато скитът започна да става все по-многолюден, аз, като чух, че авва Антоний е починал, дойдох тук в планината и като видях, че тук всичко е спокойно, се заселих за кратко време. Братът му казва: от колко години живееш тук? Старейшината отговори: седемдесет и две години. 48. Те казаха за авва Сисой от Тива, че веднага щом църковното събрание приключи, той бързо избяга в килията си. Казаха за него, че има демони, но той върши Божията работа. 49. Братът каза на авва Сармат: моите мисли ми казват: излезте и посетете братята. Старейшината му отговори: не ги слушай, но кажи: преди ти се подчинявах, но сега не мога да ти се подчинявам по този въпрос. 50. Майка Синклитикия каза: мнозина, които са се заселили на уединена планина, живеят така, сякаш са живели на многолюдно място - и загиват. Защото е възможно, намирайки се сред хора, да бъдеш сам в мислите си и, живеейки в самота, мислено винаги да бъдеш като че ли в тълпа от хора. 51. Авва Титос, по време на престоя си в Клисма, задълбочен в мисли, каза на своя ученик: налей вода във фурмите, сине мой. Той отговори: ние сме в Клисма, авва. Старецът каза: какво да правя в Клизма? Заведи ме отново в планината. 52. Старецът каза: добре седенето в килията обогатява монаха с всякакви благословии. 53. Той също каза: монахът трябва да си купи мълчание, като пренебрегне всички телесни неудобства. 54. Някой каза: имаше трима трудолюбиви приятели и един от тях избра като подвиг да успокои онези, които се караха, според словото на Писанието: блажени миротворците (Матей 5:9); друго е да се грижи за болните; а третият мълчаливо отиде в пустинята. Първият, работейки върху кавгите на хората, не можа да помири всички и в униние дойде при болния слуга, но откри, че и той е слаб, тъй като не успя да изпълни обета си. Съгласявайки се, и двамата отидоха да видят мълчаника и като му разказаха мъката си, го помолиха да им каже какво е придобил. След като помълча известно време, той наля вода в съда и им каза: Погледнете във водата. И тя беше мътна. Малко по-късно, когато водата се уталожи, той отново им каза: вижте сега. Когато погледнаха, видяха лицата си като в огледало. Тогава той им казва: както някой, който е сред хората поради грижи и смущение, не вижда греховете си, когато мълчи, и особено в пустинята, тогава той ясно вижда всичките си недостатъци. 55. Братът дойде при един голям опитен старец и му каза: Отче! На душата ми тежи; Аз страдам. Старецът му каза: седи в килията си и Бог ще ти даде утеха. 56. Старейшината каза: както по пътеката, по която минавате, няма да поникне зеленина, дори и да хвърлите там семена, защото това място винаги е утъпкано. Така е и при нас. Но пази мълчание от всяко нещо и ще видиш, че в теб расте нещо, което не си виждал преди, защото си ходил в него. 57. Братът попита стареца: добре ли е, авва, да живееш в пустинята? И старейшината отговори: когато израилтяните престанаха да скитат из пустинята за известно време и се заселиха в шатрите, тогава им беше дадено да знаят как трябва да се боят от Бога; и корабите, докато плават по морето, остават бездействени по отношение на печалбата, но когато влязат в кея, тогава започват своя пазарлък. По същия начин човек няма да получи познанието за истината, ако не стои търпеливо на едно място. И сам Бог избра безмълвието над всички добродетели, както беше провъзгласено: на кого ще погледна, само на кротките и мълчаливите и трепетните на Моите думи (Ис. 66:2). Братът отново попита: ако има нужда да говориш с жена, как трябва да й отговориш? Старейшината каза: такава необходимост често идва от дявола: дяволът има много предлози, които изглеждат необходими. Но ако има истинска нужда да говорите с жена, не я оставяйте да говори твърде много, но когато вие сами започнете да говорите, съчетайте много в малки неща и бързо я пуснете, защото ако останете за дълго време, тогава знайте, че впечатлението от нея ще разстрои мислите ви. Братът също попита: как човек може да се освободи от греха на осъждането? Старецът отговорил: както този, който влага огън в недрата си, неизбежно се изгаря, така и този, който влиза в разговор с хората, няма да бъде чист от греха на осъждането. Братът попита: какво означават сънищата на дявола през нощта? Старецът каза: както през деня дяволът ни занимава със странични помисли, за да не се занимаваме с молитва, така и през нощта той покрива ума ни със сънища и, като ни помрачава, ни отклонява от нощната молитва. Братът отново попита: какво трябва да направи човек, за да получи дара на добродетелите? Старейшината отговори: който иска да научи някакво изкуство, изоставяйки всички останали грижи, той се занимава сам с него и остава с учителя, като се смирява и унижава, и така се учи на изкуството. По същия начин монахът, ако не изостави всички човешки грижи и не се унижи, за да не мисли, че е по-добър от този и този или равен на него, никога няма да придобие добродетел; ако се смири и унизи, тогава добродетелите и желанието за тях, като за правене, ще дойдат сами. 58. Един старейшина ни каза: моят авва през целия си живот много обичаше да ходи на по-далечни пусти места и да мълчи там. Един ден го попитах: Авва! Защо бягаш в пустинята? Който стои близо до света, вижда го и го презира заради Бога, има голяма награда. Старейшината ми казва: повярвай ми, сине мой, докато човек не достигне мярката на Мойсей и не стане почти Божий син, дотогава той не може да получи полза от света. Но аз съм син на Адам и като баща ми, щом видя плода на греха, веднага го пожелавам – вземам го, изяждам го и умирам. По тази причина нашите бащи избягаха в пустинята и там убиха лакомията, като не намериха храна, която поражда страсти. 59. Старейшината каза: този, който е съгрешил пред Бога, трябва да се отстрани от цялата човешка любов, докато не се убеди, че Бог е станал негов приятел, тъй като човешката любов ни разделя от Божията любов. 60. Той каза: точно както някой, който е умрял в град, вече не чува разговорите или разговорите на живеещите там, нито песните, но за всичко той е мъртъв и се транспортира на друго място, където няма шум или викове на града, така че монашеството, веднага след като облече схемата, трябва да напусне своя град, да остави родителите си, роднините и всичките си познати хора там и повече да не се рови в тревогите и скърбите на ежедневието живот, както и в размирици и бури. и вълните на суетния и задушаващ свят. Защото ако той, приел монашество, не напусне своя град или село, тогава той се оприличава на мъртвец, който лежи в къща и тлее, от който всеки, който подуши вонята му, бяга. 61. Той отново каза: когато несолено месо се развали, така че всички се отвръщат от него поради вонята му, тогава червеите се заселват, живеят и пълзят в него, крият се и го износват; обаче, щом се сложи сол в месото, червеите, живеещи в него, веднага умират и изчезват и вонята му престава, тъй като това е присъщо на природата на солта; по същия начин монах, който се отдава на земни дела и суета, който не мълчи в килията си, който не се въоръжава със страх Божий, който изоставя молитвата, бдението и поста и не се приобщава към силата Божия, която е молитва, бдение и пост – духовна сол – се разваля и се изпълва с вонята на зли помисли, така че Бог и Ангелите отвръщат лицата си от него поради ужасната воня на суетни мисли. мислите му и тъмнината на страстите, действащи в душата и в най-непристойния ум. Виж как тези червеи, тоест духовете на злобата и силите на тъмнината, как ходят в него, живеят в нечистите му мисли, пълзят и гмуркат в душата му, поглъщат, покваряват и погубват! Веднага щом монахът се обърне към Бога, отрече се от суетата и повярва, че Бог може да го изцели, към него се изпраща духовна сол - добър и човеколюбив Дух, с идването на който всички страсти бягат. 62. Той каза: монахът не трябва да се тревожи за любезно разклонени и сенчести дървета, нито за добри извори, нито за цветни ливади, нито за градини с всякакви зеленчуци, нито за красиви къщи; Той не трябва да живее весело, нито да мисли за почести, нито да занимава ума си със стада овце и стада волове, но трябва да използва с благодарност това, което е необходимо, и по някакъв странен начин да води живот, чужд на всякакви плътски удоволствия. Ако един монах, след като се отпусне, се обвърже с такива неща, тогава той нито ще може да стане приятел на Бога, нито ще избегне човешкото осъждане, тъй като в този случай той трябва да се кара за граници и граници и поради блясъка на къщите, да приема благородници, заради градини, които всички да безпокоят, заради стада овце и волове, да бърника с роби и наемници, заради обработваема земя и ливади, кавгите стигат дори до побоища, замесване в съдебни спорове за лозя, тъй като един ще наруши границите на лозето и ще добави нещо към своето, друг ще пусне добитъка на тревата, трети ще отклони водата, която тече в градината. Така че, човек не трябва да се довежда дотам, че трябва да страда по този начин, да се кара, да бъде по-лош от бесните и да вика властите за помощ. Каква полза за един монах, отрекъл се от нещата на този живот, да се бори отново за същите неща, тъй като никой, който някога е бил воин, не е обвързан от придобивките на този живот (2 Тим. 2:4). Затова нека започнем да се отдалечаваме от нещата, нека презираме собствеността и всичко, което потапя ума във водите на живота и го сваля в техните дълбини, нека отхвърлим товара, така че корабът да плува малко и така че кормчията - умът - да се спаси с мислите, носещи се на този кораб. 63. Старецът каза: точно както от банята, ако често отваряте вратата, цялата й топлина скоро напуска, така се случва и с душата: ако човек говори често и много, тогава, дори ако понякога казва добри неща, топлината му се разсейва през здравата врата. И така, навременното мълчание е добро, защото то е майката на най-мъдрите мисли. 64. Братът попита старейшината как трябва да се мълчи в килия. И старецът отговори: който мълчи в килията си, трябва да се поклони пред Божието лице и с всички сили да се противопостави на злите помисли, посеяни от врага, защото това означава да бягаш от света. 65. Братът попита: какво е светът? И старецът отговори: светът е греховно разсейване; светът е - работа чрез сила за печалба и задоволяване на плътските желания; има мир - да мислиш, че винаги ще останеш в този век; има мир - грижа за тялото повече от душата и суета в това, което се отказваш. Не съм казал това от себе си, но го е казал апостол Йоан, казвайки: Не обичайте света, нито онези, които са в света (1 Йоан 2:15). 66. Той каза: този, който мълчи, докато е в тялото, трябва да се изследва всеки час, дали е преминал тези, които го държат във въздуха и дали се е освободил от тях? Защото докато е подчинен на тяхното робство, той все още не е свободен от тях. 67. Братът попита същия старец: какво трябва да направи мълчаливият човек? И той каза: необходими са му следните три неща: постоянно да има страх от Бога, да се моли с търпение и да не се отклонява от помненето на Бога в сърцето. 68. Братът попита старейшината: какво е мълчание и каква е ползата от него? Старецът му казал: да мълчиш означава да седиш в килията си с разум и страх Божи, като се въздържаш от злоба и високомерие. Такова безмълвие, като родител на всички добродетели, предпазва монаха от запалените стрели на врага, като не му позволява да бъде ранен от тях. О, тишина - слава на монасите! О, тишина - небесна стълба! О, тишина - път към царството небесно! О, тишина - майка на разкаянието! О, тишината - извор на покаянието! О, тишина - огледалото на греховете, разкриващо на човека греховете му! О, тишина, дарителка на сълзи и въздишки! О, тишина - просветител на душата! О, тишина, родител на кротостта! О, тишина, съжителко на смирението! О, тишина - пътеводител към мирно състояние! О, тишина - събеседнице на ангелите! О, тишина - светло водач на ума! О, безмълвието - съюзник на страха от Бога, зрител на мислите и сътрудник на разума! О, тишина - родител на всяко добро: опора на поста, юзда на очите, слуха и езика, преграда на лакомията! О, тишина - училище за молитва и училище за четене! О, тишина - тишина на мисли и спокоен пристан! О, тишина - непрестанен молитвеник към Бога! О, тишина - пазителю на неразгорещената мъдрост за младите и пазителю на безметежния мир за онези, които седят с доброволно търпение в килиите си! О, тишина - добро иго и леко бреме, почиващо и носещо тези, които те носят! О, тишина - радост на душата и радост на сърцето! О, тишина - пазителка само на своите и нескрита събеседница с Христос, която ден и нощ има смърт пред очите си! О, безмълвие - всеки ден и всяка нощ, чакайки Христа и пазейки светилника си неугасим, непрестанно Го призовавайки, казвайки: готово е сърцето ми, Боже, готово е сърцето ми (Пс. 56:8). О, тишина, унищожителю на празнословието и шегите, и вместо смях, дарителка на сълзи на онези, които те придобиха! О, тишина - враг на безсрамието, ненавистник на наглостта и винаги присъстващ приемник на Христос! О, тишина - майка на благоговението! О, тишина - затвор на страсти! О, тишина - нива Христова, раждаща добри плодове! Придобий това, братко, като помниш смъртта. 69. Един от старейшините на Каламоновата лавра попита брат, който живееше в безмълвие на планината: кажи ми, брате, какво си придобил за толкова дълго време на своето безмълвие и подвижничество? Братът му отговорил: ела след десет дни и ще ти кажа. Старецът дошъл след десет дни, но намерил брат си вече покойник и видял плочка, на която пишело: прости ми, татко! Докато изпълнявах правилото си, никога не напусках ума си на земята. 70. Двама братя живеели заедно в пустинята. Един от тях, всеки път, когато си спомнеше Божията присъда, бягаше в най-дълбоката пустиня и ходеше там сам. Друг го последва да го търси и един ден, когато след много усилия го намери, попита: защо си тръгваш? Само ти ли си съгрешил в света? Братът му отговори: Мислиш ли, че не знам, че греховете ми са простени? Знам, че Бог ми е простил греховете, но аз издигам това дело, за да мога в деня на страшния съд да бъда зрител на осъдените. 71. Един брат дойде при някакъв старейшина в Октодекатската лавра в Александрия заедно с мирянин и му каза: Дай ни, отче, инструкции как да живеем заедно, защото този брат също има намерение да се отрече от света. Старецът отговорил: Добре правиш, сине мой, че се отричаш от света, търсейки спасение за душата си. И така, седнете трезво в килията, където съдите, само мълчете, молете се непрестанно и се доверявайте на Бога, деца, че Той ще ви изпрати мъдростта Си, за да просвети ума ви. 72. Той каза: деца, ако искате да се спасите, бягайте от хората, защото сега чукаме на всяка врата без почивка и обикаляме градове и села, така че някъде да не се налага да купуваме храна от любовта към парите и суета и да задоволим душите си с суета. 73. Отново той каза: Така че, нека бягаме, деца, защото Господ е близо! 74. Казаха за един мълчалив старейшина, че той е живял тридесет и пет години в мълчание, постил е два дни, винаги е бил мълчалив и изобщо не е говорел с никого, но когато е имало нужда да каже нещо, той го е показвал със знаци. Видях го в страната на Елиът, защото живях в нея десет години. 75. Старецът каза: ако искате да мълчите, тогава се установете или в отдалечена пустиня, или в манастир сред многолюдно братство. Ако се установите отделно, но на не толкова отдалечено място, ще срещнете голямо безпокойство, защото когато някой дойде там, ще трябва да го приемете, защото освен при вас няма къде да се успокои и да си почине. Ако живеете на място, където има много други братя, тогава, въпреки че няма да приемете този, който идва, вашите мисли няма да ви объркат, защото той ще може да намери подслон при друг; много братя ще бъдат вашата защита и ще ви дадат възможност да бъдете спокойни. 76. Старецът каза, че затворът означава да седиш в килия и винаги да помниш Бог. Ето какво означава: Бягай в затвора и ела при Мене (Мат. 25:36). 77. Старецът каза: някои прекарват сто години в клетка и не се научават как да седят в клетка. Една миля е хиляда стъпки. Може да се интересувате от: