Глава II. О том, что со всем усердием должно искать безмолвия
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. قال أحدهم للأب أرسني: تربكني أفكاري قائلاً: لا تستطيع أن تصوم ولا تعمل. على الأقل قم بزيارة المرضى، فهذا أيضًا هو الحب. فلما رأى الشيخ المكائد الشيطانية في هذا أجابه: اذهب - كل واشرب ونم ولا تعمل، فقط لا تترك الزنزانة، لأنه كان يعلم أن بقاء المريض في الزنزانة يقود الراهب إلى رتبته.
2. القديس أبا أنطونيوس، أثناء إقامته في الصحراء ووقع في اليأس وظلمة الأفكار العميقة، صرخ إلى الله: يا رب! أريد أن أخلص، لكن أفكاري لا تسمح لي بذلك. ماذا يجب أن أفعل في حزني؟ كيفية الهروب؟ ثم نهض وغادر الزنزانة. ثم يرى من يشبهه جالسًا ويعمل؛ ثم قام من العمل وصلى. ثم جلس مرة أخرى ولف الحبل؛ ثم بدأ يصلي مرة أخرى. لقد كان ملاك الرب الذي أرسله ليرشد أنطونيوس ويقويه. فقال الملاك في أذنه: افعل هذا فتخلص. عند سماع ذلك فرح الأنبا أنطونيوس وتشجع كثيرًا. لقد بدأت بفعل هذا وتم إنقاذي.
3. وقال أيضًا: كما أن الأسماك التي تبقى على الأرض لفترة طويلة تموت، كذلك الرهبان الذين يبقون خارج قلاياتهم لفترة طويلة أو يقيمون مع الناس الدنيويين، يفقدون حبهم للصمت. لذلك، كما تندفع السمكة إلى البحر، يجب أن نبقى في الزنزانة، حتى لا ننسى التخزين الداخلي أثناء بقائنا خارجها.
4. وقال أيضًا: من سكن البادية مصمتًا سلم من ثلاث فتن: من فتنة السمع واللسان والبصر؛ لديه إغراء واحد فقط - إغراء في قلبه.
5. صلى الأب أرسيني، وهو لا يزال في البلاط الملكي، إلى الله هكذا: يا رب! علمني كيف أخلص؟ وجاءه هذا الصوت: أرسيني! اهرب من الناس وسيتم إنقاذك. وعندما انسحب إلى الصحراء، صلى مرة أخرى إلى الله بنفس الكلمات وسمع صوتًا يقول له: أرسيني! اركضوا، اصمتوا، ابقوا في صمت، لأن هذا هو أصل العصمة.
6. سأل الأنبا مرقس أبا أرسيني: لماذا تهرب منا؟ أجابه الشيخ: الله يعلم أنني أحبك، لكني لا أستطيع أن أكون مع الله ومع الناس. في السماء، الآلاف والربوات لديهم إرادة واحدة، ولكن الناس لديهم العديد من الإرادات. لذلك، لا أستطيع أن أترك الله وأكون مع الناس.
7. قالوا عن أبا أرسيني أن زنزانته تبعد عن الآخرين 32 ميلاً 7 . لم يتركها أبدًا تقريبًا، لأن الآخرين لبوا احتياجاته. ولما خرب الإسكيط خرج وقال: لقد خسر العالم روما، وفقد الرهبان الإسكيط.
8. جاء الأنبا أرسيني ذات مرة إلى مكان معين حيث ينمو القصب الذي يتمايل بفعل الريح. فسأل الشيخ الإخوة ماذا يعني هذا الضجيج؟ فأجابه الإخوة: هو القصب الذي يحدث ضجيجاً. فقال لهم الشيخ: في الحقيقة، إذا كان من يجلس بصمت يسمع صوت عصفور، فإن قلبه لا يستطيع الحفاظ على حالته السابقة؛ ومما يزيد الأمر صعوبة بالنسبة لك الحفاظ عليها بمثل هذا الضجيج الصادر عن هذه القصبة.
9. أثناء إقامة الأب أرسينيوس في كانوب، جاءت من روما فتاة من عائلة مجلس الشيوخ، غنية جدًا وتتقي الله. فاستقبلها المطران ثيوفيلوس وطلبت منه أن يقنع الشيخ بقبولها. بعد أن وصل إلى الشيخ، سأله: لقد جاءت فتاة كذا وكذا من عائلة مجلس الشيوخ من روما وتريد رؤيتك. لكن الشيخ لم يوافق على رؤيتها. فلما أُخبرت بذلك، أمرت بتجهيز الحيوانات للرحلة، قائلة: آمنت بالله أني أراه، فإني لم آت لرؤية رجل - في مدينتي كثير من الناس - جئت لرؤية نبي. ولما وصلت إلى قلاية الشيخ، بتدبير الله، حدث أنه كان خارجها. عندما رأت الشيخ، سقطت عند قدميه، لكنه رفعها بغضب ونظر إليها باهتمام، وقال: إذا كنت تريد أن ترى وجهي، فها هو، انظر! ولكن من الخجل لم تنظر إلى وجهه. فقال لها الشيخ: أما سمعت عن أمري؟ تحتاج إلى النظر إليهم. وكيف تجرأتِ على القيام بمثل هذه الرحلة؟ أم أنك لا تعلمين أنك زوجة ولا يجب أن تخرجي إلى أي مكان؟
أم تريدين، عند عودتك إلى روما، أن تخبري الزوجات الأخريات بما رأته أرسينيا، وتجعلي البحر طريقًا للزوجات القادمات إلي؟ فقالت إن شاء الرب لن أسمح لأحد أن يأتي إلى هنا، لكن صلوا من أجلي وتذكروني دائما. فقال الشيخ ردا على ذلك: سأدعو الله أن يمحو ذكرك من قلبي. عندما سمعت ذلك، تركته في ارتباك شديد، وعندما وصلت إلى المدينة أصيبت بالحمى من الحزن. وعلم الطوباوي المطران ثيوفيلوس بمرضها، فأتى إليها وطلب منها أن يخبرها بما بها. أوه، سيكون من الأفضل بالنسبة لي ألا آتي إلى هنا على الإطلاق! سألت الشيخ: اذكرني، - قال لي: سأدعو الله، أن يمحو ذكرك من قلبي. والآن أموت من الحزن. فقال لها رئيس الأساقفة: أم لا تعلمين أنك زوجة وأن العدو بالزوجات يحارب القديسين؟ لهذا قال لك الشيخ ذلك، وسيصلي دائمًا من أجل روحك. فهدأت أفكارها وذهبت بفرح إلى وطنها.
10. كان الأب أرسيني يعيش ذات يوم في الروافد السفلى من مصر، وبسبب حرجه من الزيارات، قرر مغادرة قلايته. ولم يأخذ منه شيئا، ومضى إلى تلميذيه ألكسندر وزوئيل الفارانيين. قال الشيخ للإسكندر: اسبح فوق النهر ففعل ذلك. وقال زويلو: اذهب معي إلى النهر، وابحث لي عن سفينة تنزل إلى الإسكندرية، ثم اسبح أنت أيضًا إلى أخيك. زويلوس، على الرغم من أنه كان محرجا من كلمة الشيخ هذه، ظل صامتا، وافترقوا. ونزل الشيخ إلى حدود الإسكندرية ومرض هناك بمرض خطير. قال تلاميذه لبعضهم البعض: هل أساء أحد منا إلى الشيخ ولهذا السبب ابتعد عنا؟ لكنهم لم يجدوا شيئا في أنفسهم. بعد الشفاء، قال الشيخ: "سأذهب إلى آبائي"، وبعد أن أبحر إلى الأعلى، وصل إلى البتراء، حيث كان تلاميذه. ولما كان بالقرب من النهر، اقتربت منه فتاة إثيوبية ولمسته، وعندما وبخها الشيخ، أجابت: إذا كنت راهبًا، فاصعد الجبل. قال الشيخ في نفسه، مندهشًا من هذه الكلمة: أرسيني، إذا كنت راهبًا، فاصعد إلى الجبل. عندما التقيا، سقط ألكساندر وزويلوس عند قدميه، وألقى الرجل العجوز نفسه أيضًا، وبكى هو وهو.
فسألهم الشيخ: ألم تسمعوا أنني مريض؟ أجابوا: سمعوا. وعن سؤاله: لماذا لم تأتي لرؤيتي؟ - قال الأب الإسكندر: إن تكفيرك عنا لم يكن مفهوما جيدا، ولم يفيد كثيرين، لأنهم قالوا لو لم نعصيك ما حرمتنا. فقال لهم الشيخ: والآن سيقول الناس: لم تجد الحمامة مقرا لرجليها، فرجعت إلى نوح في الفلك. فتصالحوا وبقي الشيخ معهم غير منفصلين حتى وفاته.
11. جاء أحد الشيوخ إلى أبا أرسني، فلما طرق الباب فتحه الشيخ معتقدًا أنه خادمه. فلما رأى أنه آخر وقع على وجهه. فقال له الذي جاء: قم يا أبا! اسمحوا لي أن أقبلك. لكن الشيخ أجاب: لن أقوم إلا بعد أن تغادر، ورغم صلاته الطويلة لم يقم حتى يرحل.
12. وأخبروا عن أحد الإخوة الذي وصل إلى إسكيتي لرؤية الأنبا أرسيني. عند وصوله إلى الكنيسة، طلب من رجال الدين أن يمنحوه فرصة التحدث مع أبا. فقالوا له: اصبر قليلاً يا أخي وسوف تراه. فقال الذي جاء: لا أذوق شيئا حتى أراه. فأرسل الكهنة أحد الإخوة ليأخذه إلى الشيخ، لأن قلايته كانت بعيدة. طرقوا الباب ودخلوا وسلموا على الشيخ وجلسوا في صمت. وبعد فترة قال الأخ المرشد: سأذهب صلي لأجلي. وقال الأخ المتجول، الذي لم يجد الشجاعة ليكون مع الشيخ: سأذهب معك. وخرجوا معا. ثم طلب الأخ المتجول من مرشده أن يأخذه إلى أبا موسى أحد اللصوص. ولما أتوا إليه استقبلهم بفرح وأحسن إليهم وأصرفهم. وبعد ذلك سأله الأخ الذي كان برفقة الغريب: هوذا قد أخذتك إلى الغريب والمصري. أي من الاثنين أعجبك أكثر؟ فأجاب: أحببت المصري أكثر.
ولما سمع أحد الشيوخ عن ذلك صلى إلى الله هكذا: يا رب! اكشف لي هذا الأمر، فإن أحدهما يهرب من الناس من أجل اسمك، والآخر - من أجل اسمك - يستقبلهم بذراعين مفتوحتين. ثم عرضت له سفينتان كبيرتان على النهر. ويرى أن أبا أرسيني وروح الله أبحرا بصمت على أحدهما، وأبا موسى وملائكة الله أبحرا على الآخر، وأطعموه شهدًا.
13. وفي إحدى المرات جاء الشيوخ إلى أبا أرسيني وطلبوا منه بشدة أن يكلمهم. ففتح لهم، فطلبوا منه أن يتكلم كلمة عن الذين كانوا صامتين وليس لهم من يراهم. يقول لهم الشيخ: بينما تعيش الفتاة في منزل والدها، يريد الكثيرون الزواج منها. عندما تتزوج، لم يعد الجميع يحبونها: البعض يهينها، والبعض الآخر يمدحها، ولم تعد تتمتع بنفس الشرف الذي كانت عليه من قبل، عندما كانت تعيش في سرية. هذا ما يحدث مع النفس: عندما تنفتح على الجميع، لا يمكنها إرضاء الجميع.
14. قال الأب فيتيم: ذهبت ذات مرة إلى الإسقيط، فأعطاني بعض الناس تفاحًا لأوزعه على الشيوخ. ولما وصلت طرقت قلاية أبا أخيل لأعطيه إياها، فقال: حقًا يا أخي، لا أريدك أن تطرق الآن، ولو كان المن؛ لا تذهب إلى خلايا أخرى. ثم ذهبت إلى زنزانتي وأخذت التفاح إلى الكنيسة.
15. قال أبا دولا: إذا أجبرنا العدو على الخروج من الصمت، فلن نستمع إليه في قتاله، لأنه ليس هناك ما يعادل الصمت والصوم، فإنهما يجلبان رؤية حادة للعيون الداخلية.
16. قال: اقطع العلاقات، حتى لا يقترب القتال من عقلك، ولا يعكر صفو صمتك.
17. قال الأب إفسدريوس: انقطع عن العادات الدنيوية، لئلا يضطرب ذهنك، ولا ينتهك حكم صمتك.
18. قال الأب ثيئودورس ترماوس: الإنسان الذي يعرف حلاوة القلاية يهرب من الناس، ولكن ليس لأنه يحتقر جاره.
19. وقال مرة أخرى: إذا لم أقطع الشفقة عن نفسي، فلن يسمح لي أن أكون راهبا.
20. مرض الأنبا يوسف ذات مرة وأرسل إلى الأنبا ثيؤدورس يقول: تعال حتى أراك قبل أن أغادر جسدي. كان الوقت حينها في منتصف الأسبوع، ولم يذهب، بل أرسل رسالة: إذا عشت حتى السبت، فسوف آتي؛ إذا غادرت، سوف نرى بعضنا البعض في العالم الآخر.
21. جاء أحد الإخوة إلى الأب ثيئودور ليعلمه خياطة الحصير ويحضر له بعض الحبال. فقال له الشيخ: اذهب وتعال هنا في الصباح. ولما وصل قام الشيخ وبلل الحبل وخاط له أول غرزة قائلا: افعل هذا وذاك، وتركه. ولما دخل زنزانته، جلس الشيخ كالعادة، وفي ساعة معينة قدم له الطعام وأرسله بعيدًا. وعندما عاد الأخ مرة أخرى في الصباح، قال له الشيخ: خذ حبلك من هنا واذهب، لأنك جئت لتغرقني في التجربة والقلق. ولم يسمح له بالبقاء معه أكثر من ذلك.
22. قالت الأم ثيؤدورة: الصمت جيد، لأن الحكيم يصمت (أم 11: 12). حقًا إنه لأمر عظيم أن تصمت العذراء أو الراهب، خاصة إذا كانا صغيرين. لكن يجب أن تعلم أنه بمجرد أن يقرر شخص ما التزام الصمت، يأتي إليه الشرير على الفور ويثقل نفسه باليأس والجبن والأفكار. ويتفاقم الجسم بسبب المرض والإرهاق وضعف الركبتين وجميع الأعضاء. وهكذا يريح كل قوى النفس والجسد ويضع في الفكر - أنا مريض ولا أملك القوة لإكمال القاعدة. ولكن إذا بقينا متيقظين، فسوف ندمر كل مكائده. وهكذا كان هناك راهب أصيب بقشعريرة وحمى عندما حان وقت بدء الحكم، وكان هناك ضجيج قوي في رأسه. ثم قال في نفسه: أنا مريض وربما أموت. لذا، سأقوم، وقبل أن أموت، سأكمل القاعدة. وبهذا الفكر تغلب على نفسه وأكمل القاعدة. وعندما انتهت القاعدة، انتهت الحرارة. مرة أخرى، في ساعة القاعدة، بدأت الحرارة، ومرة أخرى، تغلب الأخ على نفسه بنفس الفكرة وأكمل القاعدة. وهكذا انتصر على الإغراء.
23. قال الأنبا يوحنا: إذا كان الإنسان يتمتع ببركات الله في نفسه، فيمكنه أن يجلس في قلايته، حتى لو لم يكن لديه بركات هذا العالم. ومرة أخرى، إذا كان لدى الإنسان بركات هذا العالم وليس لديه بركات الله، فإنه بسبب بركات العالم يجلس في قلايته. لكن من لا يملك مطلقًا بركات الله ولا بركات هذا العالم، لا يمكنه أن يجلس في زنزانته.
24. كان يعيش في أحد الأديرة أخ يمارس النسك بصرامة شديدة. ولما سمعوا عنه جاء الإخوة من سكيتي لرؤيته وصعدوا إلى المكان الذي كان يعمل فيه. وبعد أن قبلهم، استدار وواصل العمل. أولئك الذين جاءوا، رأوا ذلك، قالوا له: يوحنا، الذي ألبسك المخطط أو الذي جعلك راهبًا، ربما لم يعلمك أن تقبل الرحمة من إخوتك وتقول لهم: صلوا أو اجلسوا؟ فأجابهم: يوحنا الخاطئ ليس لديه وقت لذلك.
25. وأخبروا عن الأنبا إيسيذورس أنه إذا جاء إليه أحد الإخوة كان يهرب إلى قلايته. فقال له الإخوة: يا أبا! ماذا تفعل؟ قال: وتهرب الحيوانات بالركض إلى أوكارها. قال هذا لمصلحة الإخوة.
26. قال الأب هيراكس: لم أتكلم قط، ولم أرغب حتى في الاستماع إلى الخطب الدنيوية.
27. وكان بالإسكندرية معلم اسمه قزمان، رجل عجيب فاضل، متواضع حكيم، رحيم، معتدل، عذراء، رجل صامت، غريب، محب للفقراء. وبجرأة كبيرة تجاهه، سألته يومًا: اصنع لي معروفًا، أخبرني منذ متى وأنت صامت؟ وإذ سكت ولم يجب، سألته مرة أخرى: من أجل الرب أخبرني. فأجاب بعد صمت قصير: ثلاث وثلاثون سنة. سألته مرة أخرى: أرني حبك الكامل، مع العلم أنني أطلب منفعة روحي - أخبرني، ماذا تمكنت من القيام به في مثل هذا الوقت من الكسل؟ ثم تنهد بشدة من أعماق قلبه وقال: ما الذي يمكن أن ينجح فيه الشخص العادي، خاصة عندما يعيش في منزله؟ ولكني توسلت إليه مرة أخرى قائلا: من أجل الرب أخبرني واستخدمني. واضطر بإصراري، قال: اغفر لي، في ثلاث أعلم أنني تمكنت من: عدم الضحك، وعدم القسم، وعدم الكذب. فلما سمعت هذا مجدت الله.
28. وكان الأب مقاريوس الكبير في إسقيطى وهو يحل اجتماعًا في الكنيسة، وقال: اهربوا أيها الإخوة. سأله أحد الشيوخ: يا أبتاه! أين يمكننا الركض وراء هذه الصحراء؟ ثم وضع الأنبا مقاريوس إصبعه على شفتيه وقال: اهرب. ثم دخل الزنزانة وأغلق الباب وجلس في صمت.
29. قال أنبا موسى للأب مقاريوس في الإسقيط: أريد أن أصمت ولكن الإخوة لا يسمحون لي. فقال له الأنبا مقاريوس: أرى أنك طيب القلب ولا تستطيع أن ترفض أخاك. لذلك، إذا كنت تريد أن تكون صامتا، فانتقل إلى الصحراء داخل البتراء - هناك سوف تكون صامتا. فعل هذا أبا موسى ووجد السلام.
30. طلب أبا إشعياء من أبا مقاريوس أن يقول كلمة بنيان. فقال له الشيخ: اهرب من الناس. سأل أبا إشعياء: ما معنى الهروب من الناس؟ أجاب الشيخ: اجلس في القلاية واحزن على خطاياك.
31. سأل أبا أيو أبا مقاريوس: قل لي كلمة بنيان. قال الأب مقاريوس: اجلس في قلايتك، تندب على خطاياك، ولا تحب أحاديث البشر، فتخلص.
32. قال أبا موسى: الدائر بين الناس كالعنب الناضج، والذي يكون بين الناس كالعنب الناضج.
33. قال الأب مرقس: من أراد أن يعبر البحر العقلي عليه أن يصبر طويلاً، ويتواضع، ويسهر، ويمتنع. من يندفع إلى هذا البحر بدون هذه الفضائل الأربع، لن يؤدي إلا إلى خفقان قلبه وتعذيبه، لكنه لن يتمكن من المرور.
34. قال: الصمت مع المصلحة مستحيل لأنه يذهبك عن السيئات، ولكن إذا أضيفت إليه أربع فضائل أخرى مع الصلاة، فليس هناك أسرع طريق إلى الصمت.
35. قال مرة أخرى: لا يمكن للمرء أن يصمت مع العقل دون أن يصمت مع الجسد؛ ولا تدمر منصفهم بدون الصمت والصلاة.
36. قال الأب نيلوس: الراهب الذي يحب الصمت لا يمكن أن تصله سهام العدو، ولكن الذي ينقلب وسط الجموع كثيرًا ما يصاب بالجراح. بالنسبة له، يصبح الغضب تدريجيا أقصر والشهوة، دون أن تكون منزعجة، تعتاد شيئا فشيئا على تطلعات أكثر هدوءا، وأي شغف بشكل عام، غير متحمس، يصبح أكثر اعتدالا يوما بعد يوم، وأخيرا، يتوقف تماما، وينسى مع مرور الوقت عن عمله المتأصل؛ تبقى فقط ذكريات بسيطة للأشياء، ويتخلف التصرف العاطفي.
37. قال: الصمت حسن، لأنه لا يرى فيه ما يضر. ما لا يُرى لا يُقبل في الفكر؛ وما لا يولد في الفكر لا يحرك حلم الذاكرة؛ لا يحرك الذاكرة - لا يهيج المشاعر. وحين لا يتحرك العاطفة، يعم داخلنا صمت عميق وسلام عظيم.
38. سأل الأنبا يوسف أبا نستروي: ماذا أفعل بلساني فإني لا أستطيع أن أمسكه؟ فيقول له الشيخ: ألك السلام في هذا؟ أجاب: لا. فقال الشيخ: إذا لم يكن لديك سلام فلماذا تتكلم؟ من الأفضل التزام الصمت، وعندما تجري المقابلة استمع أكثر من الحديث.
39. قال الأب بيمين: بداية الشر هي اللهو، وهو المشي ذهابًا وإيابًا والإزعاج.
40. قال: يجب أن نهرب من كل الجسديات. إن الشخص الذي يقترب من الإغراء الجسدي يشبه الوقوف فوق الهاوية العميقة، والعدو، في أي ساعة يحكم عليها، يسقطه بسهولة. ومن كان جسده بعيدًا عن هذه التجربة فهو كرجل واقف بعيدًا عن الهاوية، ومع أن العدو سيجره لإسقاطه، فطالما أنه يجذبه ويجبره، فإن الله يرسل له العون.
41. وقال أيضًا: إذا صمتم يكون لكم السلام حيثما كنتم.
42. قيلت فكرة لأحد الإخوة الذين يعيشون في صحراء طيبة: لماذا تجلس هنا بلا ثمر؟ قم، اذهب إلى سينوبيا، وهناك سوف تثمر. فمضى الأخ إلى الأنبا بفنوتيوس وكشف له أفكاره. قال له الشيخ: اذهب واجلس في قلايتك وقل صلاة في الصباح وصلاة في المساء وصلاة في الليل. عندما تريد أن تأكل، كل، عندما تريد أن تشرب، اشرب، عندما يأتي النوم، اذهب إلى السرير، لكن ابق في الصحراء ولا تصدق هذا الفكر. وذهب أيضًا إلى الأنبا يوحنا وأخبره بكلام الأنبا بفنوتيوس. قال له الأنبا يوحنا: لا تصلي مطلقًا، فقط اجلس في قلايتك. ثم ذهب إلى الأنبا أرسيني وأخبره بكل شيء. فقال الشيخ: احفظ كما قال لك الآباء، فليس عندي ما أقوله لك أكثر من هذا. وابتعد.
43. وكان في الإسقيط معلمين، الفنانان أنبا بولس والأنبا تيموثاوس، وكانا يعانيان من إزعاجات الإخوة. وذات يوم يقول الأب تيموثاوس لأخيه: ماذا نحتاج في هذا الفن؟ إنهم يبقوننا صامتين طوال اليوم. أجاب الأنبا بولس: يكفينا صمت الليل إن كانت قلوبنا صاحية.
44. سأل الأخ أبا روفس: ما هو الصمت وما الفائدة منه؟ أجاب الشيخ: الصمت يعني أن تجلس في قلايتك بعقل وخوف الله، وتبتعد عن الحقد والكبر. مثل هذا الصمت، كونه أبو كل الفضائل، يحفظ الراهب من سهام العدو المشتعلة، ولا يسمح له أن يجرح بها. فاقتنِ يا أخي مثل هذا الصمت، متذكرًا موتك، لأنك لا تعلم متى يأتي اللص (لوقا 12: 39). كن حذرا بشأن روحك.
45. قال له تلميذ الأنبا سيسوي: يا أبتاه! لقد كبرت؛ فلنذهب وننشئ زنزانة لأنفسنا بالقرب من القرية. قال الشيخ: لنذهب إلى حيث لا توجد امرأة. قال له تلميذه: أين ليست زوجة إلا في البرية؟ فقال الشيخ، خذني إلى الصحراء.
46. جاء أبا آمون من رايفا ذات مرة إلى كيتيما لزيارة أبا سيسويا، ورأى أنه حزين على ترك الصحراء، فسأله: لماذا تحزن يا أبا؟ ماذا يمكنك أن تفعل في الصحراء في مثل هذا العمر؟ فنظر إليه الشيخ بنظرة صارمة وأجاب: ماذا تقول لي يا آمون؟ ألا تكفيني حرية الفكر وحدي في الصحراء؟
47. سأل الأخ أبا سيسوي: كيف تركت الإسقيط حيث كنت تعيش مع أبا أور واستقرت هنا؟ أجابه الشيخ: عندما بدأ الإسكيتي يزدحم، سمعت أن أبا أنتوني قد مات، أتيت إلى هنا إلى الجبل، ووجدت أن كل شيء كان هادئًا هنا، واستقرت لفترة قصيرة. فيقول له الأخ: كم سنة تعيش هنا؟ أجاب الشيخ: اثنتين وسبعين سنة.
48. وأخبروا عن الأنبا سيسويس الطيبي أنه بمجرد انتهاء اجتماع الكنيسة هرب مسرعًا إلى قلايته. قالوا عنه أن به شياطين، لكنه كان يعمل عمل الله.
49. قال الأخ لأبا سارمط: أفكاري تقول لي: اخرج لزيارة الإخوة. فأجابه الشيخ: لا تسمع لهم، بل قل: لقد أطعتك من قبل، أما الآن فلا أستطيع أن أطيعك في هذا الأمر.
50. قالت الأم سينكليتيكيا: كثيرون ممن استقروا في جبل منعزل يعيشون كما لو كانوا يعيشون في مكان مزدحم - ويهلكون. لأنه من الممكن، عندما تكون بين الناس، أن تكون وحيدًا في التفكير، وأن تعيش في عزلة، وأن تكون دائمًا وسط حشد من الناس.
51. أثناء إقامته في كليسما، تعمق الأب تيثوس في أفكاره، وقال لتلميذه: اسكب ماءً في التمر، يا بني. أجاب: نحن في كليسما أبا. قال الشيخ: ماذا أفعل في كليسما؟ يقودني إلى أعلى الجبل مرة أخرى.
52. قال الشيخ: الجلوس الجيد في القلاية يغني الراهب بكل أنواع البركات.
53. وقال أيضًا: على الراهب أن يشتري لنفسه الصمت بإهمال كل متاعب الجسد.
54. قال أحدهم: كان هناك ثلاثة أصدقاء مجتهدين، واختار أحدهم تهدئة المتخاصمين حسب كلمة الكتاب: طوبى لصانعي السلام (متى 5: 9)؛ والآخر هو رعاية المرضى. والثالث صمت في الصحراء. الأول، الذي كان يعمل في مشاجرات الناس، لم يستطع التوفيق بين الجميع، وفي حالة من اليأس جاء إلى الخادم المريض، لكنه وجد أنه أيضًا كان ضعيف القلب، لأنه فشل في الوفاء بنذره. اتفقا على ذلك، وذهبا لرؤية الرجل الصامت، وأخبراه بحزنهما، وطلبا منه أن يخبرهما بما حصل عليه. وبعد أن سكت قليلاً، صب الماء في الإناء وقال لهم: انظروا إلى الماء. وكانت غائمة. وبعد قليل، عندما استقر الماء، قال لهم مرة أخرى: انظروا الآن. وعندما نظروا، رأوا وجوههم كما في المرآة. ثم يقول لهم: كما أن من كان بين الناس من الهم والحرج لا يرى ذنوبه، فإذا صمت، وخاصة في الصحراء، رأى عيوبه كلها بوضوح.
55. جاء الأخ إلى شيخ عظيم الخبرة وقال له: يا أبتاه! روحي ثقيلة. أنا أعاني. فقال له الشيخ: اجلس في قلايتك والله يعزيك.
56. قال الشيخ: كما هو الحال في الطريق الذي تمر به، لن تنبت أي خضرة، حتى لو ألقيت البذور هناك، لأن هذا المكان يُداس دائمًا. هكذا هو الحال معنا. لكن اصمت عن كل شيء، وسوف ترى شيئًا ينمو في داخلك لم تكن تراه من قبل، لأنك سلكت فيه.
57. سأل الأخ الشيخ: هل من الجيد يا أبا أن نعيش في البرية؟ فأجاب الشيخ: عندما توقف أبناء إسرائيل عن التجول في الصحراء لفترة واستقروا في المظال، أُعطي لهم أن يعرفوا كيف يجب أن يخافوا الله؛ والسفن، وهي تبحر على طول البحر، تظل غير نشطة فيما يتعلق بالربح، ولكن عندما تدخل الرصيف، فإنها تبدأ مساومةها. وكذلك الإنسان لن ينال معرفة الحق إن لم يصبر في مكان واحد. والله نفسه اختار الصمت على كل الفضائل، كما أُعلن: إلى من أنظر فقط إلى الوديع الصامت والمرتعد من كلامي (إش 66: 2). وسأل الأخ مرة أخرى: إذا كان هناك حاجة للحديث مع امرأة فكيف تجيبها؟ قال الشيخ: غالبًا ما تأتي هذه الضرورة من الشيطان: فالشيطان لديه حجج كثيرة تبدو ضرورية. ولكن إذا كانت هناك حاجة حقيقية للتحدث إلى امرأة، فلا تدعها تقول الكثير، ولكن عندما تبدأ أنت نفسك في التحدث، اجمع الكثير في الأشياء الصغيرة واتركها بسرعة، لأنك إذا بقيت لفترة طويلة، فاعلم أن الانطباع عنها سوف يزعج أفكارك.
وسأل الأخ أيضًا: كيف يتخلص الإنسان من خطيئة الإدانة؟ أجاب الشيخ: كما أن من يضع النار في أحشائه يحترق حتماً، كذلك من يدخل في محادثة مع الناس لن يطهر من خطيئة الإدانة. فسأل الأخ: ما معنى أحلام الشيطان في الليل؟ قال الشيخ: كما يشغلنا الشيطان في النهار بأفكار دخيلة حتى لا ننخرط في الصلاة، كذلك في الليل يغطي أذهاننا بالأحلام، ويظلمنا، ويبعدنا عن صلاة الليل. وسأل الأخ مرة أخرى: ماذا يجب على الإنسان أن يفعل لينال عطية الفضائل؟ أجاب الشيخ: من أراد أن يتعلم بعض الفنون، ويترك سائر الاهتمامات، فينخرط فيها وحده، ويبقى مع المعلم، يتواضع ويذل نفسه، فيتعلم هذا الفن. وكذلك الراهب إذا لم يترك كل هموم الإنسان ويذل نفسه حتى لا يظن أنه أفضل من فلان أو مساوٍ له، فلن يكتسب الفضيلة أبدًا؛ فإن تواضع وتواضع، فإن الفضائل والرغبة فيها، كالفعل، تأتي من تلقاء ذاتها.
58. أخبرنا أحد الشيوخ: كان أبانا طوال حياته يحب الذهاب إلى الأماكن المهجورة والصمت هناك. سألته يومًا: يا أبا! لماذا تهرب إلى الصحراء؟ ومن قرب من الدنيا ورآها واحتقرها في سبيل الله فله أجر عظيم. يقول لي الشيخ: صدقني يا بني، حتى يصل الإنسان إلى قياس موسى ويكاد يكون ابن الله، حتى ذلك الحين لا يستطيع أن ينال من العالم نفعًا. ولكنني ابن آدم، ومثل أبي، بمجرد أن أرى ثمرة الخطية، أرغب فيها على الفور - آخذها وآكلها وأموت. لهذا السبب هرب آباؤنا إلى البرية، وهناك قتلوا الشراهة، ولم يجدوا طعامًا يثير الأهواء.
59. قال الشيخ: من أخطأ أمام الله عليه أن يتجرد من كل محبة بشرية حتى يقتنع أن الله صار صديقه، لأن محبة الإنسان تفصلنا عن محبة الله.
60. قال: كما أن من مات في مدينة لم يعد يسمع كلام الساكنين فيها ولا أحاديثهم ولا الأغاني، بل على كل حال فهو ميت وينقل إلى مكان آخر، حيث لا ضجيج ولا صراخ المدينة، كذلك الراهب، بمجرد أن يضع المخطط، يجب أن يغادر مدينته، ويترك والديه وأقاربه وجميع الأشخاص المعروفين هناك، ولا يعود يخوض في هموم الحياة اليومية وأحزانها، وكذلك في الاضطرابات والاضطراب. العواصف. وأمواج العالم الباطل والخانق. لأنه إذا قبل الرهبنة ولم يترك مدينته أو قريته، فإنه يشبه رجلاً ميتاً ملقى في بيت مشتعل، يهرب منه كل من يشتم رائحته النتنة.
61. وقال مرة أخرى: عندما يفسد اللحم غير المملح، فينصرف عنه الجميع بسبب رائحته، يستقر فيه الدود، ويعيش ويزحف فيه، ويختبئ فيه، ويبليه؛ ولكن بمجرد وضع الملح في اللحم، فإن الدود الذي يعيش فيه يموت فورًا ويختفي وتختفي رائحته الكريهة، فهذا أمر متأصل في طبيعة الملح؛ وكذلك الراهب الذي ينغمس في الأمور الأرضية والأباطيل، ولا يصمت في قلايته، ولا يتسلح بمخافة الله، ويترك الصلاة والسهر والصوم، ولا يشترك في قوة الله التي هي الصلاة والسهر والصوم – الملح الروحي – يفسد ويمتلئ برائحة الأفكار الشريرة، حتى يحول الله والملائكة وجوههم عنه بسبب رائحة الأفكار الباطلة. أفكاره وظلمة الأهواء العاملة في النفس وفي العقل غير اللائق. انظروا كيف هذه الديدان، أي أرواح الخبث وقوات الظلمة، كيف تسير فيه، وتسكن في أفكاره النجسة، وتزحف وتغوص في نفسه، وتلتهمها، وتفسدها، وتهلكها!
بمجرد أن يلجأ الراهب إلى الله، وينبذ الباطل ويعتقد أن الله قادر على شفاءه، يُرسل إليه الملح الروحي - روح طيبة وإنسانية، مع قدومه تهرب كل الأهواء.
62. قال: لا ينبغي للراهب أن يهتم بالأشجار الطيبة المتفرعة والظليلة، ولا بالينابيع الطيبة، ولا بالمروج الملونة، ولا بالحدائق الممتلئة بأنواع الخضار، ولا بالبيوت الجميلة. لا ينبغي له أن يعيش حياة مشرقة، ولا يفكر في الشرف، ولا يشغل ذهنه بقطعان الأغنام وقطعان الثيران، بل يجب أن يستخدم بامتنان ما هو ضروري، وأن يعيش بطريقة غريبة، حياة غريبة عن أي متعة جسدية. إذا كان الراهب، بعد أن استرخى، أصبح مقيدًا بمثل هذه الأشياء، فلن يتمكن من أن يصبح صديقًا لله، ولا يتجنب إدانة الإنسان، لأنه في هذه الحالة يجب أن يتشاجر على الحدود والتخوم، وبسبب روعة المنازل، لاستقبال النبلاء، بسبب الحدائق التي يزعجها الجميع، بسبب قطعان الأغنام والبقر، والعبث بالعبيد والمرتزقة، بسبب الأراضي الصالحة للزراعة والمروج، حتى أن المشاجرات تذهب إلى أبعد من ذلك. مثل الضرب، والتورط في التقاضي على كروم العنب، حيث أن أحدهم سوف ينتهك حدود الكرم ويضيف شيئًا إلى ملكه، وآخر سيترك الماشية على العشب، والثالث سيحول المياه المتدفقة إلى الحديقة.
لذلك، لا ينبغي للمرء أن يصل إلى حد الاضطرار إلى المعاناة بهذه الطريقة، والشجار، وأن يكون أسوأ من الغاضبين ويطلب المساعدة من السلطات. ما المنفعة للراهب، بعد أن ترك أشياء هذه الحياة، أن يحارب مرة أخرى على تلك الأشياء نفسها، لأنه ليس أحد كان محاربًا قط مقيدًا بمقتنيات هذه الحياة (2 تيموثاوس 2: 4). لذلك، فلنبدأ بالابتعاد عن الأشياء، ولنحتقر الملكية وكل ما يغرق العقل في مياه الحياة وينزله إلى أعماقها، لنتخلص من الحمولة حتى تطفو السفينة قليلاً وحتى يمكن إنقاذ قائد الدفة -العقل- بالأفكار العائمة على هذه السفينة.
63. قال الشيخ: كما هو الحال في الحمام، إذا فتحت الباب كثيرًا، فإن كل دفءه سرعان ما يغادر، هكذا يحدث مع الروح: إذا تحدث الإنسان كثيرًا وكثيرًا، فحتى لو قال أحيانًا أشياء جيدة، فإن دفءه يتبدد من خلال باب الصوت. لذا فإن الصمت في الوقت المناسب أمر جيد، لأنه أم الأفكار الأكثر حكمة.
64. سأل الأخ الشيخ عن كيفية التزام الصمت في الزنزانة. فأجاب الشيخ: من يصمت في قلايته عليه أن يسجد لوجه الله ويقاوم بكل قوته الأفكار الشريرة التي زرعها العدو، لأن هذا هو معنى الهروب من العالم.
65. سأل الأخ: ما هو العالم؟ فأجاب الشيخ: الدنيا إلهاء خاطئ؛ العالم هو - العمل بالقوة من أجل الربح وإشباع الرغبات الجسدية؛ هناك سلام - أن تعتقد أنك ستبقى دائمًا في هذا القرن؛ هناك سلام - الاهتمام بالجسد أكثر من الروح والغرور فيما تنكره على نفسك. لم أقل هذا من نفسي، بل قاله الرسول يوحنا قائلاً: لا تحبوا العالم ولا الذين في العالم (1يوحنا 2: 15).
66. قال: يجب على الصامت وهو في الجسد أن يفحص نفسه كل ساعة، هل تجاوز الذين يحملونه في الهواء وهل تحرر منهم؟ لأنه بينما هو خاضع لعبوديتهم، فهو لم يتحرر منهم بعد.
67. سأل الأخ نفس الرجل العجوز: ماذا يفعل الصامت؟ وقال: يحتاج إلى ثلاثة أشياء: دوام خوف الله، والصلاة بالصبر، وعدم الزوال عن ذكر الله بالقلب.
68. سأل الأخ الشيخ: ما الصمت وما فائدته؟ قال له الشيخ: السكوت يعني أن تجلس في قلايتك بعقل وخوف الله، وتبتعد عن الحقد والكبر. مثل هذا الصمت، كونه أبو كل الفضائل، يحفظ الراهب من سهام العدو المشتعلة، ولا يسمح له أن يجرح بها. أيها الصمت مجد الرهبان! أيها الصمت – السلم السماوي ! أيها الصمت الطريق إلى ملكوت السماوات! أيها الصمت أم الانسحاق! أيها الصمت مصدر التوبة! أيها الصمت مرآة الخطايا، كاشفة للإنسان خطاياه! أيها الصمت واهب الحرية للدموع والتنهدات! أيها الصمت - منير الروح! أيها الصمت أبو الوداعة! أيها الصمت يا ساكن التواضع! أيها الصمت الدليل إلى الدولة السلمية! أيها الصمت محاور الملائكة! أيها الصمت – نور العقل المرشد ! أيها الصمت حليف مخافة الله، وناظر الأفكار، ومعاون العقل!
أيها الصمت أبو كل خير: مؤزر الصوم، لجام العين والسمع واللسان، مانع الشراهة! أيها الصمت مدرسة الصلاة ومدرسة القراءة! أيها الصمت صمت الأفكار والملاذ الهادئ! أيها الصمت – كتاب صلاة لا ينقطع إلى الله! أيها الصمت، حارس الحكمة غير الساخنة للشباب، وحارس السلام غير المضطرب لأولئك الذين يجلسون بصبر في زنازينهم! أيها الصمت، نير صالح وحمل خفيف، تريح وتحمل من يحملك! أيها الصمت فرح الروح وفرحة القلب! أيها الصمت، الوصية على نفسها فقط، والمحاور الخفي مع المسيح، الذي الموت أمام عينيها ليلًا ونهارًا! أيها الصمت – كل يوم وكل ليلة، تنتظر المسيح، وتبقى سراجه غير ينطفئ، وتدعوه باستمرار قائلة: قلبي مستعد يا الله، قلبي مستعد (مز 56: 8). أيها الصمت، مدمر الكلام الفارغ والمزاح، وبدل الضحك، مانح الدموع لمن اكتسبك! أيها الصمت – عدو الوقاحة، وكاره الوقاحة، والمستقبل الدائم للمسيح!
أيها الصمت أم الخشوع! أيها الصمت سجن الأهواء! أيها الصمت، حقل المسيح الذي يُنتج ثمارًا صالحة! احصل على هذا يا أخي، تذكر الموت.
69. سأل أحد شيوخ كالامون لافرا أخًا يعيش في صمت على الجبل: أخبرني يا أخي، ما الذي اكتسبته خلال هذه المدة الطويلة من صمتك وزهدك؟ فأجابه الأخ: تعال بعد عشرة أيام وسأخبرك. جاء الشيخ بعد عشرة أيام، لكنه وجد أخاه متوفى بالفعل ورأى بلاطة مكتوب عليها: سامحني يا أبي! أثناء تنفيذ حكمي، لم أترك عقلي أبدًا على الأرض.
70. عاش شقيقان معًا في الصحراء. وكان أحدهم، كلما تذكر حكم الله، يهرب إلى الصحراء العميقة ويمشي هناك وحده. وتبعه آخر ليبحث عنه، وفي أحد الأيام، بعد جهد كبير وجده، سأله: لماذا تذهب؟ هل أنت الوحيد الذي أخطأ في العالم؟ فأجابه الأخ: أتظن أنني لا أعلم أن ذنوبي قد غفرت؟ أعلم أن الله قد غفر لي خطاياي، ولكنني أرفع هذا العمل حتى أكون يوم القيامة متفرجًا على المدانين.
71. جاء أحد الإخوة إلى أحد كبار السن في أوكتوديكات لافرا بالإسكندرية مع شخص علماني وقال له: أعطنا يا أبانا تعليمات حول كيفية العيش معًا، لأن هذا الأخ أيضًا لديه نية إنكار العالم. أجاب الشيخ: حسنًا يا بني أنك تنبذ العالم طالبًا الخلاص لنفسك. لذا، اجلسوا برصانة في القلاية التي تحكمون فيها، فقط ابقوا صامتين، وصلوا بلا انقطاع، وثقوا في الله، أيها الأبناء، أنه سيرسل لكم حكمته لتنير ذهنكم.
72. قال: أيها الأولاد، إذا أردتم أن تخلصوا، فاهربوا من الناس، لأننا الآن نطرق كل باب بلا راحة ونطوف بالمدن والقرى، حتى لا نضطر في مكان ما إلى شراء الطعام من أجل حب المال والغرور ونشبع نفوسنا بالغرور.
73. وقال أيضا: فلنركض أيها الأولاد، لأن الرب قريب.
74. قالوا عن أحد الشيوخ الصامتين إنه عاش خمسة وثلاثين عامًا في صمت، وصام يومين، وكان صامتًا دائمًا ولم يتحدث إلى أحد على الإطلاق، ولكن عندما كانت هناك حاجة لقول شيء ما، أظهره بالعلامات. ورأيته في بلاد إليوت، فقد عشت فيها عشر سنين.
75. قال الشيخ: إذا أردت أن تصمت فاستقر إما في صحراء نائية، أو في دير بين جماعة أخوية مزدحمة. إذا استقرت بشكل منفصل، ولكن في مكان ليس بعيدًا جدًا، فسوف تواجه قلقًا كبيرًا، لأنه عندما يأتي شخص ما إلى هناك، ستحتاج إلى استقباله، لأنه ليس لديه مكان ليهدأ ويرتاح إلا معك. إذا كنت تعيش في مكان يوجد فيه العديد من الإخوة الآخرين، فبالرغم من أنك لن تقبل من يأتي، إلا أن أفكارك لن تربكك، لأنه سيكون قادرًا على العثور على مأوى مع شخص آخر؛ سيكون العديد من الإخوة حمايتك وسيمنحونك الفرصة لتكون في سلام.
76. قال الشيخ إن السجن يعني الجلوس في زنزانة وذكر الله على الدوام. وهذا هو معناه: اهرب من السجن وتعال إلي (متى 25: 36).
77. قال الشيخ: البعض يقضي مائة عام في زنزانة ولا يتعلم الجلوس في زنزانة.
ميل واحد هو ألف خطوة.
قد تكون مهتمًا بـ: