Слово в день Рождества Господа нашего Иисуса Христа. (Об обстоятельствах Рождества Христова). Святого Григория Двоеслова, папы Римского

У дане Тебе, стигла је заповест од Цезара Августа да се запише цео универзум. А ја идем да пишким свуда, свако у свој град. Јосиф је такође отишао из града Назарета у Давидов град, који се зове Витлејем (Лука 2:1, 3, 4). Намеравајући, уз Божију помоћ, да извршим предстојеће славље, не намеравам сада да замарам вашу пажњу, слушаоци, дугим разговором; али, у славу рођеног Спаситеља, кратко ћу разговарати са вама. Пре свега, браћо, да кажемо зашто је Август Цезар пре Рождества Христовог наредио да се изврши попис становништва у целој васељени. Овај попис значи да ће Господ који нам долази у телу записати своје изабране у вечни живот. За разлику од овога, Пророк за одбачене каже: нека се нестану из књиге живих, и нека се не записују са праведнима (Пс. 68,29). Прилично је и да се Спаситељ роди у Витлејему, јер се Витлејем тумачи као кућа хлеба, а сам Он (Господ) каже: Ја сам хлеб живи који сиђе с неба (Јн. 6, 51). Зато је место где се Господ родио још раније названо „кућом хлеба“, јер се овде свакако мора јавити у суштини тела, Онај који ће душе изабраних наситити духовном храном. Он се не рађа у родитељском дому, већ на путу, показујући да се по својој људскости, коју је уочио, рађа, такорећи, на туђем месту; Ја то називам туђином не у односу на Његову силу, него у односу на Његову природу, јер је о сили Његовој написано: Он је дошао (Јн. 1,11). Дакле, видимо да када се Лот и Исус Навин клањају анђелима, ово богослужење им није забрањено: али када је Јован (у својој Апокалипси) хтео да се поклони Анђелу, сам Анђео га је обуздао и препознао као недолично: видите, каже, ја сам клеветник вама и браћи вашој (Апок. 22). Зашто анђели ћуте до доласка Искупитеља, видећи да им се људи клањају, а онда одбијају да се поклоне? ако не зато што сада виде нашу раније презрену природу узвишену изнад себе, и боје се да виде њен пад пред нама? Сада, такорећи, не усуђују се да презиру испод себе, због своје слабости, ту природу коју поштују изнад себе у Цару Небеском. Они који се клањају супериорном Човеку – Богу – не сматрају ниским за себе да имају људског партнера. Потрудимо се, љубљена браћо, да не дозволимо да нас никаква нечистота оскврни, сећајући се да смо по вечном предзнању и грађани Божији и једнаки Анђелима Божијим. Учврстимо своје достојанство врлином, нека нас раскош не оскврни, нека непоштена помисао да нас оптужује, нека нас злоба не гризе у души, нека нас чир зависти не поквари, нека се никаква уображеност не уздигне, сујета не мучи нас овоземаљским насладама, и гнев се не распламса. Јер људи се зову богови. Брани, човече, част Божију од порока, јер је за тебе Бог постао човек, Који живи и царује у векове векова. Амин 73. Види Опер. с. Грегории, Том. В, Хомил. у Евангу. 8; упореди „Разговори о јеванђељима као наш свети отац Григорије Двоеслов“, прев. архим. Цлемент. Санкт Петербург, 1860, књ. 1, стр. 67–71; „Недељно читање“, КСИ (1845–1846), др. 513–514; КСИВ (1850–1851), стр. 352–354. Можда ће вас занимати: