Слово в день Рождества Господа нашего Иисуса Христа. (Об обстоятельствах Рождества Христова). Святого Григория Двоеслова, папы Римского

Në ditët e Ty, erdhi një urdhër nga Cezar Augusti për të shkruar të gjithë universin. Dhe shkoj të urinoj kudo, secili në qytetin e tij. Jozefi gjithashtu u ngjit nga qyteti i Nazaretit në qytetin e Davidit, i cili quhet Betlehem (Luka 2:1, 3, 4). Duke synuar, me ndihmën e Zotit, të realizoj festën e ardhshme, tani nuk kam ndërmend ta lodh vëmendjen tuaj, dëgjues, me një bisedë të gjatë; por, për lavdinë e Shpëtimtarit të lindur, unë do të flas shkurtimisht me ju. Para së gjithash, le të themi, vëllezër, pse, para Lindjes së Krishtit, August Cezari urdhëroi të bëhej një regjistrim në të gjithë universin. Ky regjistrim do të thotë se Zoti që vjen tek ne në mish do t'i shkruajë të zgjedhurit e Tij në jetën e përjetshme. Në ndryshim nga kjo, Profeti thotë për të refuzuarit: le të konsumohen nga libri i të gjallëve dhe të mos shkruhen me të drejtët (Psalmi 68:29). Është gjithashtu e përshtatshme që Shpëtimtari të lindë në Betlehem, sepse Betlehemi interpretohet si shtëpia e bukës dhe Ai (Zoti) Vetë thotë: Unë jam buka e gjallë që zbriti nga qielli (Gjoni 6:51). Kjo është arsyeja pse vendi ku lind Zoti u quajt edhe më herët "shtëpia e bukës", sepse këtu Ai duhet të shfaqet me siguri në substancën e mishit, Ai që do të ngop shpirtrat e të zgjedhurve me ushqim shpirtëror. Ai lind jo në shtëpinë prindërore, por rrugës, duke treguar se sipas humanizmit të Tij, të cilin Ai e perceptoi, lind, si të thuash, në një vend të huaj; Unë e quaj të huaj jo në lidhje me fuqinë e Tij, por në lidhje me natyrën e Tij, sepse është shkruar për fuqinë e Tij: Ai erdhi (Gjoni 1:11). Nga natyra Ai lindi para kohe, por erdhi tek ne me kohë; prandaj, kur, duke qenë i përjetshëm, u shfaq i nënshtruar ndaj kohës, vendi ku ai zbriti ishte i huaj për Të. Dhe siç thotë Profeti: çdo mish është sanë (Ps. 40:6), pastaj, pasi u bë njeri, na e ktheu sanën në grurë, Ai që thotë për veten e tij: nëse nuk vdes një kokërr gruri, mbetet një; por nëse vdes, jep shumë fryt (Gjoni 12:24). Prandaj, me lindjen e Tij, Ai shtrihet në një grazhd, që të gjithë besimtarët, si shenjtorët e Tij, të ushqehen me grurin e mishit të Tij, që të mos mbeten të uritur, pa ushqimin e së vërtetës së përjetshme. Dhe çfarë do të thotë shfaqja e një Engjëllit për barinjtë vigjilentë dhe vënia e tyre me dritë hyjnore, nëse jo se ata, më shumë se të tjerët, janë të denjë për të soditur objektet qiellore, të cilat sundojnë vigjilentë mbi kopetë e besimtarëve? Kur ata kujdesen me devotshmëri mbi kopenë, hiri hyjnor i ndriçon ata më së shumti. Lindja e Mbretit shpallet nga një Engjëll dhe me zërin e kumtuesit koret e Engjëjve bashkojnë zërat e tyre dhe thërrasin me gëzim: lavdi Zotit në vendet më të larta dhe mbi tokë paqe, vullnet i mirë për njerëzit! Para se Shëlbuesi ynë të lindte në mish, ne ishim në mosmarrëveshje me Engjëjt, sepse, për shkak të krimit të parë dhe mëkateve të vazhdueshme, ishim shumë larg zotërimit dhe pastërtisë së tyre. Meqenëse, për shkak të mëkateve tona, ishim të huaj nga Zoti, engjëjt, qytetarë të Zotit, na konsideronin të çuditshëm, të huaj për komunitetin e tyre. Por kur njohëm Mbretin tonë, engjëjt na njohën si bashkëqytetarë të tyre: sepse ashtu si Mbreti Qiellor mori mishin tonë tokësor, atëherë natyra e lartë engjëllore nuk e përbuz më dobësinë tonë. Engjëjt kthehen në paqe me ne, lënë mënjanë mendimin e mëparshëm të mosmarrëveshjes dhe nuk na përbuzin më si të pafuqishëm dhe të dëbuar, por na respektojnë si shokë. Prandaj, shohim se kur Loti dhe Jozueu përkulen para Engjëjve, ky adhurim nuk është i ndaluar për ta: por kur Gjoni (në Apokalipsin e tij) donte t'i përulej Engjëllit, vetë Engjëlli e ndaloi dhe e njohu atë si të pahijshme: shiko, thotë ai, sepse unë jam një shpifës për ty dhe vëllezërit e tu (Apoc22:9). Pse engjëjt qëndrojnë të heshtur deri në ardhjen e Shëlbuesit, duke parë njerëzit duke i adhuruar ata, dhe më pas refuzojnë të adhurojnë? nëse jo sepse ata tani shohin natyrën tonë të përbuzur më parë të lartësuar mbi ta dhe kanë frikë të shohin rënien e saj para nesh? Tani, si të thuash, ata nuk guxojnë të përçmojnë poshtë tyre, për dobësinë e tyre, atë natyrë që e nderojnë mbi ta në Mbretin Qiellor. Ata që adhurojnë Njeriun superior - Zotin - nuk e konsiderojnë të ulët për veten e tyre që të kenë një partner njerëzor. Le të përpiqemi, vëllezër të dashur, të mos lejojmë që asnjë papastërti të na ndotë, duke kujtuar se sipas paranjohjes së përjetshme, ne jemi të dy qytetarë të Perëndisë dhe të barabartë me Engjëjt e Perëndisë. Le të forcojmë dinjitetin tonë me virtyt, të mos na ndotë luksi, të mos na akuzojë asnjë mendim i pandershëm, të mos na gërryejë shpirti keqdashja, të mos na prishë ulçera e zilisë, të mos ngrihet mendjemadhësia, kotësia të mos na mundojë me kënaqësitë tokësore dhe zemërimi të mos na ndizet. Sepse njerëzit quhen perëndi. Mbroje, o njeri, nderin e Zotit kundër veseve, sepse për ty Zoti u bë njeri, që jeton dhe mbretëron përgjithmonë e përgjithmonë. Amen 73. Shihni Opera. s. Gregorii, Tom. V, Homil. në Evang. 8; krahaso “Biseda mbi Ungjijtë si ati ynë i shenjtë Gregory Dvoeslov”, përkthyer. arkim. Klementi. Shën Petersburg, 1860, libër. 1, f. 67–71; “Leximi i së dielës”, XI (1845–1846), vend. 513–514; XIV (1850–1851), fq 352–354. Ju mund të jeni të interesuar në: