Слово в день Рождества Господа нашего Иисуса Христа. (Об обстоятельствах Рождества Христова). Святого Григория Двоеслова, папы Римского

V dňoch Teba prišiel od Caesara Augusta príkaz zapísať celý vesmír. A chodím cikať všade, každý vo svojom meste. Aj Jozef vystúpil z mesta Nazaret do Dávidovho mesta, ktoré sa volá Betlehem (Lukáš 2:1, 3, 4). V úmysle, s Božou pomocou, uskutočniť nastávajúcu slávnosť, nemám teraz v úmysle unaviť vašu pozornosť, poslucháči, dlhým rozhovorom; ale na slávu narodeného Spasiteľa sa s vami krátko porozprávam. Najprv si povedzme, bratia, prečo pred narodením Krista Augustus Caesar nariadil sčítanie ľudu v celom vesmíre. Toto sčítanie znamená, že Pán, ktorý k nám prichádza v tele, zapíše svojich vyvolených do večného života. Na rozdiel od toho Prorok hovorí o zavrhnutých: nech sú vyhladení z knihy živých a nech nie sú zapísaní so spravodlivými (Žalm 68:29). Je tiež vhodné, aby sa Spasiteľ narodil v Betleheme, pretože Betlehem sa vykladá ako dom chleba a sám (Pán) hovorí: Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba (Ján 6:51). Preto sa miesto, kde sa Pán narodil, ešte skôr nazývalo „dom chleba“, pretože tu sa určite musí zjaviť v hmote tela, Ten, ktorý nasýti duše vyvolených duchovným pokrmom. Nenarodil sa v rodičovskom dome, ale na ceste, ukazujúc, že ​​podľa svojej ľudskosti, ktorú vnímal, sa narodil akoby na cudzom mieste; Nazývam to cudzincom nie vo vzťahu k Jeho moci, ale vo vzťahu k Jeho prirodzenosti, lebo o Jeho moci je napísané: Prišiel (Ján 1:11). Svojou prirodzenosťou sa narodil pred časom, ale prišiel k nám v čase: preto, keď sa ako večný zjavil podriadený času, miesto, kam zostúpil, mu bolo cudzie. A ako hovorí Prorok: všetko telo je seno (Ž 40:6), potom, keď sa stal človekom, premenil naše seno na pšenicu, Ten, ktorý o sebe hovorí: ak pšeničné zrno neodumrie, zostane jedným; ale ak odumrie, prinesie veľa ovocia (Ján 12:24). Preto pri svojom narodení leží v jasliach, aby všetci verní, ako Jeho svätí, boli nasýtení pšenicou Jeho tela, aby nezostali hladní bez jedla večnej pravdy. A čo znamená zjavenie sa anjela pre bdelých pastierov a zalievanie ich božským svetlom, ak nie to, že sú viac ako ostatní hodní rozjímania o nebeských objektoch, ktoré bdelo vládnu nad stádami veriacich? Keď zbožne strážia stádo, Božia milosť ich najviac osvetľuje. Narodenie Kráľa ohlasuje anjel a s hlasom hlásateľa sa zbory anjelov spájajú a s plesaním volajú: Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj, ľuďom dobrej vôle! Predtým, ako sa náš Vykupiteľ narodil v tele, boli sme v rozpore s anjelmi, pretože kvôli prvému zločinu a neustálym hriechom sme boli veľmi ďaleko od ich panstva a čistoty. Keďže sme boli pre svoje hriechy cudzí od Boha, anjeli, Boží občania, nás považovali za cudzích, cudzích pre ich komunitu. Ale keď sme spoznali nášho Kráľa, anjeli nás spoznali ako svojich spoluobčanov: pretože tak ako nebeský Kráľ vzal na seba naše pozemské telo, potom vysoká anjelská povaha už nepohŕda našou slabosťou. Anjeli sa s nami vracajú k mieru, odložia predchádzajúcu myšlienku nesúhlasu a už nami nepohŕdajú ako bezmocnými a vyvrheľmi, ale rešpektujú nás ako súdruhov. Snažme sa, milovaní bratia, nedopustiť, aby nás poškvrnila nejaká nečistota, pamätajúc na to, že podľa večnej predzvesti sme obaja občania Boží a rovní Božím anjelom. Posilňujme svoju dôstojnosť cnosťou, nech nás nepoškvrňuje žiaden prepych, nech nás neobviňuje žiadna nečestná myšlienka, nech nás zloba nehlodá v duši, nech nás nekazí vred závisti, nech sa nedvíha žiadna namyslenosť, márnosť nech nás netrápi pozemskými rozkošami a nech sa nerozpaľuje hnev. Lebo ľudia sa nazývajú bohmi. Chráň, ó človeče, Božiu česť pred neresťami, lebo pre teba sa Boh stal človekom, ktorý žije a kraľuje na veky vekov. Amen 73. Pozri Oper. s. Gregorii, Tom. V, Homil. v Evang. 8; porovnaj „Rozhovory o evanjeliách ako náš svätý otec Gregory Dvoeslov“, prel. archim. Klement. Petrohrad, 1860, kniž. 1, s. 67–71; "Nedeľné čítanie", XI (1845-1846), krajina. 513–514; XIV (1850–1851), s. 352–354. Mohlo by vás zaujímať: