Слово в день Рождества Господа нашего Иисуса Христа. (Об обстоятельствах Рождества Христова). Святого Григория Двоеслова, папы Римского

Za dni Ty przyszedł rozkaz od Cezara Augusta, aby spisał cały wszechświat. I chodzę siusiu wszędzie, każdy w swoim mieście. Udał się także Józef z miasta Nazaret do miasta Dawida, zwanego Betlejem (Łk 2,1, 3, 4). Zamierzając z Bożą pomocą celebrować nadchodzącą uroczystość, nie mam zamiaru teraz zanudzać Waszej uwagi długą rozmową; ale na chwałę narodzonego Zbawiciela porozmawiam z tobą krótko. Przede wszystkim powiedzmy, bracia, dlaczego przed narodzeniem Chrystusa August Cezar nakazał przeprowadzenie spisu ludności w całym wszechświecie. Spis ten oznacza, że ​​Pan, przychodząc do nas w ciele, zapisze swoich wybranych w życiu wiecznym. W przeciwieństwie do tego prorok mówi o odrzuconych: niech zostaną wymazani z księgi żyjących i niech nie będą zapisywani ze sprawiedliwymi (Psalm 68:29). Wypada także, aby Zbawiciel narodził się w Betlejem, gdyż Betlejem jest interpretowane jako dom chleba, a On (Pan) sam mówi: Ja jestem chlebem żywym, który z nieba zstąpił (J 6,51). Dlatego też miejsce, w którym narodził się Pan, zostało jeszcze wcześniej nazwane „domem chleba”, gdyż tutaj z pewnością musi pojawić się w istocie cielesnej, Ten, który nasyci dusze wybranych pokarmem duchowym. Rodzi się nie w domu rodziców, ale w drodze, pokazując, że zgodnie ze swoim człowieczeństwem, które dostrzegł, rodzi się jakby w obcym miejscu; Nazywam go obcym nie ze względu na Jego moc, ale ze względu na Jego naturę, gdyż jest napisane o Jego mocy: On przyszedł (J 1,11). Z natury narodził się przed czasem, ale przyszedł do nas w czasie; dlatego też, będąc wiecznym, ukazał się poddany czasowi, miejsce, do którego zstąpił, było Mu obce. I jak mówi Prorok: wszelkie ciało jest sianem (Ps. 40:6), więc stając się człowiekiem, zamienił nasze siano w pszenicę, Ten, który mówi o sobie: Jeśli ziarno pszenicy nie obumrze, pozostaje jedno; lecz jeśli obumrze, wydaje owoc obfity (Jana 12:24). Dlatego po narodzeniu odpoczywa w żłobie, aby wszyscy wierni, jako Jego święci, mogli być karmieni pszenicą Jego ciała, aby nie pozostawali głodni bez pokarmu wiecznej prawdy. A co oznacza pojawienie się Anioła dla czujnych pasterzy i zasypanie ich Boskim światłem, jeśli nie to, że oni bardziej niż inni są godni kontemplacji obiektów niebieskich, które czujnie rządzą stadami wiernych? Kiedy pobożnie czuwają nad trzodą, łaska Boża oświetla ich najbardziej. Narodziny Króla ogłasza Anioł, a głosem ogłaszającego chóry Aniołów jednoczą swoje głosy i wołają z radością: Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi! Zanim nasz Odkupiciel narodził się w ciele, byliśmy w niezgodzie z Aniołami, ponieważ z powodu pierwszej zbrodni i ciągłych grzechów byliśmy bardzo oddaleni od ich panowania i czystości. Ponieważ z powodu naszych grzechów byliśmy obcy Bogu, Aniołowie, obywatele Boga, uważali nas za dziwnych, obcych swojej wspólnocie. Ale kiedy poznaliśmy naszego Króla, Aniołowie rozpoznali nas jako swoich współobywateli: bo tak jak Niebiański Król przyjął nasze ziemskie ciało, tak wysoka anielska natura nie gardzi już naszą słabością. Aniołowie powracają do pokoju z nami, odsuwają na bok poprzednią myśl o niezgodzie i nie gardzą już nami jako bezsilnymi i wyrzutkami, ale szanują nas jako towarzyszy. Dlatego widzimy, że kiedy Lot i Jozue kłaniają się Aniołom, ten kult nie jest im zabroniony; ale kiedy Jan (w swojej Apokalipsie) chciał pokłonić się Aniołowi, sam Anioł powstrzymał go i uznał to za nieprzyzwoite: widzicie, mówi, bo jestem oszczercą wobec was i waszych braci (Apok. 22:9). Dlaczego Aniołowie milczą aż do przyjścia Odkupiciela, widząc ludzi oddających im cześć, a potem odmawiają oddania im czci? czy nie dlatego, że teraz widzą, jak nasza wcześniej pogardzana natura jest wywyższona nad nimi i boją się ujrzeć jej upadek przed nami? Teraz jakby nie mają odwagi pogardzić pod sobą, ze względu na swoją słabość, tą naturą, którą honorują ponad nimi w Niebiańskim Królu. Ci, którzy czczą najwyższego Człowieka – Boga – nie uważają posiadania ludzkiego partnera za coś niskiego. Starajmy się, umiłowani bracia, nie pozwolić, aby jakakolwiek nieczystość nas skalała, pamiętając, że zgodnie z wieczną przedwiedzą oboje jesteśmy obywatelami Boga i równi Aniołom Bożym. Umacniajmy naszą godność cnotą, niech żaden luksus nas nie kala, niech nie oskarża nas nieuczciwa myśl, niech złośliwość nie trawi naszej duszy, niech wrzód zazdrości nas nie zepsuje, niech nie powstaje zarozumiałość, próżność nie dręczy nas ziemskimi przyjemnościami i niech nie zapala się złość. Bo ludzi nazywa się bogami. Broń, człowiecze, czci Bożej przed występkami, bo dla ciebie Bóg stał się człowiekiem, który żyje i króluje na wieki wieków. Amen 73. Zobacz Operę. S. Gregoria, Tomek. V, Homil. w Evangu. 8; porównaj „Rozmowy o Ewangeliach jak nasz święty ojciec Grzegorz Dwoesłow”, przetłumaczone. Archim. Łaskawy. Petersburg, 1860, książka. 1, s. 67–71; „Niedzielne czytanie”, XI (1845–1846), kraj. 513–514; XIV (1850–1851), s. 352–354. Może zainteresuje Cię: