Слово в день Рождества Господа нашего Иисуса Христа. (Об обстоятельствах Рождества Христова). Святого Григория Двоеслова, папы Римского

Во деновите на Тебе, дојде заповед од Цезар Август да го запише целиот универзум. И одам да мочам насекаде, секој во својот град. Јосиф, исто така, отиде од градот Назарет во градот Давид, кој се нарекува Витлеем (Лука 2:1, 3, 4). Со намера, со Божја помош, да го остварам претстојното празнување, немам сега намера да го заморувам вашето внимание, слушатели, со подолг разговор; но, за слава на родениот Спасител, ќе разговарам накратко со вас. Најпрвин, браќа, да кажеме зошто пред Рождеството Христово, Август Цезар наредил да се направи попис низ целата вселена. Овој попис значи дека Господ кој доаѓа кај нас во тело ќе ги запише Неговите избраници во вечниот живот. За разлика од ова, пророкот за отфрлените вели: нека се изгубат од книгата на живите и нека не се пишуваат кај праведниците (Псалм 68:29). Соодветно е и Спасителот да се роди во Витлеем, бидејќи Витлеем се толкува како дом на лебот, а Самиот (Господ) вели: Јас сум живиот леб што слезе од небото (Јован 6, 51). Затоа местото каде што се роди Господ уште порано беше наречено „куќа на лебот“, затоа што овде Он секако мора да се појави во телесните супстанци, Оној Кој ќе ги задоволи душите на избраните со духовна храна. Тој не се раѓа во родителскиот дом, туку на пат, покажувајќи дека според Неговата човечност, која ја воспримил, се раѓа, како да се каже, на туѓо место; Јас го нарекувам туѓинец не во однос на Неговата сила, туку во однос на Неговата природа, бидејќи за Неговата сила е напишано: Тој дојде (Јован 1:11). По природа Тој се роди пред времето, но дојде кај нас со време: затоа, кога, како вечен, се појави подложен на времето, местото каде што тој слезе му беше туѓо. И како што вели Пророкот: секое месо е сено (Пс. 40, 6), тогаш, откако стана човек, го претвори нашето сено во пченица, Кој вели за Себе: ако не умре зрно пченица, останува едно; но ако умре, дава многу плод (Јован 12:24). Затоа, при Неговото раѓање, Он почива во јасли, за сите верни, како Негови светии, да се нахранат со пченицата од Неговото тело, за да не останат гладни, без храната на вечната вистина. А што значи појавата на Ангел за будните пастири и облевајќи ги со Божествена светлина, ако не дека тие, повеќе од другите, се достојни да размислуваат за небесните предмети, кои будно владеат со стадата на верните? Кога побожно го чуваат стадото, Божествената благодат најмногу ги осветлува. Раѓањето на Кралот го најавува Ангел, а со гласот на соопштувачот ангелските хорови ги обединуваат своите гласови и со радост воскликнуваат: слава на Бога во висините и на земјата мир, на луѓето добра волја! Пред да се роди нашиот Откупител во тело, ние бевме во несогласување со Ангелите, бидејќи, поради првото злосторство и постојаните гревови, бевме многу далеку од нивното господство и чистота. Бидејќи, поради нашите гревови, бевме туѓи од Бога, Ангелите, Божји граѓани, нè сметаа за чудни, туѓи на нивната заедница. Но, кога го запознавме нашиот Цар, ангелите нè препознаа како свои сограѓани: зашто како што Небесниот Цар го зеде нашето земно тело, така и високата ангелска природа повеќе не ја презира нашата слабост. Ангелите се враќаат во мир со нас, ја оставаат настрана претходната мисла за несогласување и повеќе не не презираат како немоќни и отфрлени, туку почитуваат како другари. Затоа, гледаме дека кога Лот и Исус Навин им се поклонуваат на ангелите, ова обожавање не им е забрането: но кога Јован (во својата Апокалипса) сакаше да му се поклони на Ангелот, самиот Ангел го задржа и го препозна како непристојно: види, вели тој, зашто јас сум клеветник за тебе и за твоите браќа (Апок 22:9). Зошто ангелите молчат до доаѓањето на Искупителот, гледајќи како луѓето им се поклонуваат, а потоа одбиваат да се поклонат? ако не затоа што сега ја гледаат нашата претходно презрена природа возвишена над нив и се плашат да го видат нејзиниот пад пред нас? Сега, како да е, тие не се осмелуваат да ја презираат под нив, поради нивната слабост, таа природа што ја почитуваат над нив во Небесниот Цар. Оние кои го обожаваат супериорниот Човек - Бог - не го сметаат за ниско за себе да имаат човечки партнер.