Слово в день Рождества Господа нашего Иисуса Христа. (Об обстоятельствах Рождества Христова). Святого Григория Двоеслова, папы Римского

Aux jours de Toi, César Auguste a ordonné d'écrire l'univers entier. Et je vais faire pipi partout, chacun dans sa ville. Joseph monta aussi de la ville de Nazareth à la ville de David, appelée Bethléem (Luc 2 : 1, 3, 4). Ayant l'intention, avec l'aide de Dieu, d'accomplir la célébration à venir, je n'ai pas l'intention maintenant de fatiguer votre attention, chers auditeurs, par une longue conversation ; mais, pour la gloire du Sauveur né, je parlerai brièvement avec vous. Tout d'abord, disons, frères, pourquoi, avant la Nativité du Christ, Auguste César a ordonné un recensement dans tout l'univers. Ce recensement signifie que le Seigneur venant à nous dans la chair écrira Ses élus dans la vie éternelle. Contrairement à cela, le Prophète dit à propos des rejetés : qu'ils soient consumés du livre des vivants, et qu'ils ne soient pas écrits avec les justes (Psaume 68 :29). Il est également approprié que le Sauveur soit né à Bethléem, car Bethléem est interprétée comme la maison du pain, et il (le Seigneur) lui-même dit : Je suis le pain vivant descendu du ciel (Jean 6 :51). C'est pourquoi le lieu où naît le Seigneur était appelé encore plus tôt « la maison du pain », car ici il doit certainement apparaître dans la substance de la chair, Celui qui rassasiera les âmes des élus de nourriture spirituelle. Il n'est pas né dans le foyer parental, mais en chemin, montrant que selon son humanité, qu'il a perçue, il est né pour ainsi dire dans un lieu étranger ; Je l'appelle étranger, non pas par rapport à sa puissance, mais par rapport à sa nature, car il est écrit à propos de sa puissance : Il est venu (Jean 1 : 11). La naissance du Roi est annoncée par un Ange, et avec la voix de l'annonceur les chœurs des Anges unissent leurs voix et s'écrient avec joie : gloire à Dieu au plus haut et paix sur terre, bonne volonté envers les hommes ! Avant que notre Rédempteur ne naisse dans la chair, nous étions en désaccord avec les Anges, car, à cause du premier crime et des péchés constants, nous étions très loin de leur seigneurie et de leur pureté. Puisque, à cause de nos péchés, nous étions étrangers à Dieu, les Anges, citoyens de Dieu, nous considéraient comme étrangers, étrangers à leur communauté. Mais lorsque nous avons connu notre Roi, les Anges nous ont reconnus comme leurs concitoyens : car, de même que le Roi céleste a pris notre chair terrestre, la haute nature angélique ne méprise plus notre faiblesse. Les Anges reviennent en paix avec nous, mettent de côté la pensée précédente de désaccord et ne nous méprisent plus comme des impuissants et des parias, mais nous respectent comme des camarades. Par conséquent, nous voyons que lorsque Lot et Josué s'inclinent devant les Anges, ce culte ne leur est pas interdit : mais lorsque Jean (dans son Apocalypse) a voulu s'incliner devant l'Ange, l'Ange lui-même l'a retenu et l'a reconnu comme indécent : voyez, dit-il, car je suis un calomniateur envers vous et vos frères (Apoc. 22 : 9). Pourquoi les anges restent-ils silencieux jusqu'à la venue du Rédempteur, voyant les gens les adorer, puis refusent-ils d'adorer ? sinon parce qu’ils voient maintenant notre nature autrefois méprisée exaltée au-dessus d’eux, et ont peur de la voir tomber devant nous ? Maintenant, pour ainsi dire, ils n'osent pas mépriser au-dessous d'eux, à cause de leur faiblesse, cette nature qu'ils honorent au-dessus d'eux dans le Roi Céleste. Ceux qui adorent l’Homme supérieur – Dieu – ne considèrent pas comme vil d’avoir un partenaire humain. Essayons, frères bien-aimés, de ne permettre à aucune impureté de nous souiller, nous rappelant que, selon la prescience éternelle, nous sommes à la fois citoyens de Dieu et égaux aux anges de Dieu. Renforçons notre dignité par la vertu, qu'aucun luxe ne nous souille, qu'aucune pensée malhonnête ne nous accuse, que la méchanceté ne ronge pas nos âmes, que l'ulcère de l'envie ne nous corrompt pas, qu'aucune vanité ne surgisse, que la vanité ne nous tourmente pas avec les plaisirs terrestres et que la colère ne s'enflamme pas. Car les hommes sont appelés dieux. Défends, ô homme, l'honneur de Dieu contre les vices, car pour toi Dieu s'est fait homme, qui vit et règne pour les siècles des siècles. Amen 73. Voir Opéra. s. Gregorii, Tom. V, Homille. à Evang. 8 ; Comparez « Conversations sur les Évangiles comme notre saint père Grégoire Dvoeslov », traduit. archim. Clément. Saint-Pétersbourg, 1860, livre. 1, p. 67-71 ; "Lecture du dimanche", XI (1845-1846), pays. 513-514 ; XIV (1850-1851), pages 352-354. Vous pourriez être intéressé par :