Слово на Рождество Христово. Св. Льва Великого, папы Римского

Le të gëzohemi në Zotin, të dashur, dhe le të kërcejmë shpirtërisht përpara Tij! Sepse këtu ka zbardhur sërish dita e shëlbimit tonë, dita e çlirimit - e premtuar në kohërat e lashta, dhe e shpëtimit - e përjetshme: - një ditë në të cilën është e përshtatshme për ne të ngremë zemrat tona dhe të përkulemi përpara misterit Hyjnor, të përsosur për ne për hir të mëshirës së skajshme! Zoti i Plotfuqishëm dhe i Gjithëmëshirshëm, edhe në fillim, sapo zilia e djallit na shkaktoi vdekjen, nga dashuria e Tij për ne, e destinuar, nga dashuria e Tij për ne, do të thotë të çlirojë njerëz të vdekshëm prej saj, duke u njoftuar atyre se një ditë fara e një gruaje do t'i fshijë kokën gjarprit, d.m.th. mish... Dhe kështu, kur u afrua koha, e caktuar për këtë shpengim, atëherë Zoti ynë Jezu Krisht, pa u ndarë nga lavdia e Atit, zbret nga qielli dhe mishërohet, por - mishërohet në një mënyrë të re dhe një lindje të re të veçantë. Në një mënyrë të re: meqë e padukshmja bëhet e dukshme, denjet e papërmbajtshme për t'u përmbajtur, qëndrimi nga përjetësia denjon të fillojë në kohë, Zoti dhe Mjeshtri i të gjithëve, pasi ka fshehur madhështinë e Tij të pathyeshme, merr formën e një skllavi. Me një lindje të re: sepse, pasi u ngjiz në Virgjëreshë, Virgjëresha lind pa pjesëmarrjen e babait dhe pa cenuar virgjërinë e Nënës. Një lindje e tillë i ka hije Shpëtimtarit të njerëzve që të ketë mish krejtësisht njerëzor dhe të jetë i lirë nga papastërtitë e tij. Prandaj, vetë Zoti quhet fajtori i mishërimit, siç dëshmon Kryeengjëlli në ungjillin e Virgjëreshës së Bekuar: Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe koka e Shumë të Lartit do të të mbulojë dhe gjëja e shenjtë që do të lindë do të quhet Biri i Perëndisë (Luka 1:35). E gjithë kjo, i dashur, u rregullua në këtë mënyrë nga Urtësia më e lartë, jo pa arsye, por për të fshehur nga djalli shpëtimin që priste njerëzit dhe që ai, duke mos ditur ngjizjen nga Fryma, ta nderonte Zotin si të lindur si njerëzit e tjerë, sipas ligjeve të zakonshme të lindjes njerëzore: sepse kur djalli e pa se kishte të njëjtën origjinë njerëzore, mendoi se nuk kishte të njëjtën origjinë njerëzore, por ai mendoi se kishte të njëjtën natyrë njerëzore. është se Ai që e nënshtroi veten ndaj të gjitha dobësive të vdekshmërisë njerëzore është plotësisht i lirë nga lidhjet e mëkatit fillestar. Kështu, Shpëtimtari ynë më i mëshirshëm, që në fillimin e konsideratës së Tij për ne, pasi kishte fshehur madhështinë e Hyjnores nën mbulesën e dobësive tona, me këtë ligësi ai e turpëroi armikun dinakë, i cili as nuk mund ta merrte me mend se ai që lindi si foshnjat e tjera ishte një Fëmijë që u shfaq për shpëtimin e botës, sepse e pa i zhveshur dhe i dobësuar. dhe i nënshtrohen ritit të dhimbshëm të rrethprerjes dhe atyre që kanë nevojë për një sakrificë pastrimi; atëherë - në adoleshencë e pashë të forcohej dhe të rritej, madje deri në vitet e guximit nuk vura re asgjë të mbinatyrshme tek Ai dhe ndërkohë e rrethova me shpifje, shpifje, qortime, përndjekje, fyerje, më në fund derdha të gjithë fuqinë e tërbimit tim mbi Të, duke e ditur mirë atë që Ai më kishte futur në të gjitha. natyrën njerëzore, nuk mendova ta gjeja Atë të lirë nga mëkataria origjinale, natyra e Tij e vdekshme ishte e njohur për të nga kaq shumë përvoja. Prandaj vrasësi i keq vazhdoi deri në fund të ngulmonte të sulmonte Atë që nuk kishte asgjë në vetvete nga princi i kësaj bote (Gjoni 14:30). Por ndërsa ai, i shkujdesur, u mashtrua nga shpresa e prishjes universale të mëkatit që kishte përhapur, shkrimi i mëkatit iu këput, sepse kërkonte dënim nga Ai që nuk kishte asnjë faj. Si rezultat i kësaj, i ligu ngatërrohet në prangat e tij dhe të gjitha marifetet e tij kthehen mbi kokën e tij: njeriu i fortë është i lidhur dhe të gjitha enët e shtëpisë së tij janë plaçkitur, natyra jonë, e pastruar nga fëlliqësia e lashtë, kthehet në dinjitetin e saj të mëparshëm, vdekja shfuqizohet nga vdekja, lindja rivendoset për rilindjen e slavëve, zëvendëson lindjen trupore me rilindjen nga Fryma dhe fiton shfajësim për mëkatarin nëpërmjet besimit. Mendoni, kushdo që mban emrin e Krishterit, sa të mëdha janë të mirat që ka bërë Krishti, Pajtuesi ynë! Sepse ty, dikur i refuzuar dhe i dëbuar nga hijet e parajsës - ti, duke vdekur në mërgim, i dënuar me mosprishje në pluhur dhe hi - ty, të cilit iu hoq çdo shpresë për jetë - nëpërmjet mishërimit të Birit të Perëndisë iu dha fuqia të kthehesh te Krijuesi yt, të shohësh Atin tënd, të bëhesh nga një skllav i lirë për të, Duke qenë të lindur në mish të korruptueshëm, ju tani jeni rilindur nga Fryma e Shenjtë, ju merrni me anë të hirit atë që nuk e kishit nga natyra - dhe me frymën e birësisë nuk hezitoni ta quani Perëndinë Atin tuaj! Të çliruar nga faji para Zotit, tani është e mundur që ju të përpiqeni për mbretërinë qiellore, të përmbushni vullnetin e Perëndisë me ndihmën e hirit, të imitoni engjëjt në tokë, të kapërceni tundimet e armikut dhe pa dyshim të shpresoni, pas bëmave dhe përpjekjeve, të vendoseni në banesat e Mbretit të Qiellit. Duke pasur një shpresë të tillë, të dashur, le të qëndrojmë të palëkundur në besimin në të cilin jemi vërtetuar, që i njëjti tundues, nga fuqia e të cilit ju rrëmbeu Jezu Krishti, të mos ju joshë me ndonjë mashtrim të ri dhe kështu të mos errësojë gëzimin e ndritshëm të kësaj dite me marifetet e gënjeshtrave të tij... Lavdëroni Zotin në të gjitha qëllimet dhe nderimet e Tij, me nderimet e natyrës sonë. shërbimi i zellshëm ndaj Tij; pranoni në zemrat tuaja Krishtin e mishëruar për hirin tonë, që të jeni të denjë ta shihni Atë si Perëndi në lavdinë dhe mbretërinë e Tij. – Atij, së bashku me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, i qoftë lavdi dhe nder në shekuj të shekujve. Amen 70. Shih Bibliot. patr. Combelis. 1, 211: krh. "Leximi i së dielës" XVII (1853–1854), f. 355–356. Ju mund të jeni të interesuar në: