Слово на Рождество Христово. Св. Льва Великого, папы Римского

Să ne bucurăm în Domnul, iubiților, și să sărim spiritual înaintea Lui! Căci aici a răsărit din nou ziua mântuirii noastre, ziua eliberării – făgăduită din vechime, și a mântuirii – veșnică: – o zi în care se cuvine să ne ridicăm inimile și să ne închinăm înaintea tainei dumnezeiești, desăvârșită pentru noi de dragul milei extreme! Dumnezeu atotputernic și atotmilostiv, chiar la început, de îndată ce invidia diavolului ne-a provocat moartea, din dragostea Lui pentru noi, destinat, din dragostea Lui pentru noi, înseamnă să-i elibereze pe muritori de ea, anunțându-i că într-o zi sămânța unei femei va șterge capul șarpelui, adică le-a făcut să înțeleagă că Dumnezeul nădăjduit și nădăjduit se va îmbrăca împreună cu Dumnezeul nădăjduit- trup... Și așa, când s-a apropiat vremea, rânduită pentru această răscumpărare, atunci Domnul nostru Iisus Hristos, fără a fi despărțit de slava Tatălui, se coboară din cer și se întrupează, ci - întrupat într-un mod nou și o nouă naștere specială. Într-un mod nou: căci invizibilul devine vizibil, nestăpânitul se demnește să fie cuprins, rămânerea din veșnicie se demnește să înceapă în timp, Domnul și Stăpânul tuturor, ascunzând maiestatea Sa inexpugnabilă, ia forma unui sclav. Printr-o nouă naștere: căci, zămislită în Fecioară, Fecioara se naște fără participarea tatălui și fără a încălca fecioria Maicii. O astfel de naștere se cuvenea Mântuitorului oamenilor pentru a avea trup cu totul omenesc și pentru a fi eliberat de impuritățile ei. De aceea, Dumnezeu Însuși este numit vinovat al întrupării, după cum mărturisește Arhanghelul în Evanghelia Sfintei Fecioare: Duhul Sfânt Se va pogorî peste Tine, iar capul Celui Prea Înalt Te va umbri, iar cel sfânt care se va naște se va numi Fiul lui Dumnezeu (Luca 1, 35). Toate acestea, iubiților, au fost astfel aranjate de cea mai înaltă Înțelepciune, nu fără motiv, ci pentru a ascunde de diavol mântuirea care aștepta oamenii, și pentru ca el, neștiind zămislirea de la Duhul, să cinstească pe Domnul ca fiind născut ca alți oameni, după legile obișnuite ale nașterii omenești: căci când diavolul L-a văzut, el a avut aceeași natură umană, dar nu avea aceeași natură umană, dar nu avea aceeași natură umană. adică că Cel care S-a supus tuturor slăbiciunilor mortalității umane este complet eliberat de legăturile păcatului originar. Astfel, Mântuitorul nostru prea milostiv, chiar la începutul socotei Sale pentru noi, ascunzând măreția Divinului sub acoperirea slăbiciunilor noastre, prin această răutate a făcut de rușine pe dușmanul viclean, care nici nu putea ghici că cel care s-a născut ca ceilalți prunci era un Prunc care s-a arătat pentru mântuirea lumii: căci ne-am îmbrăcat și s-a îmbrăcat în haine. și supuși ritului dureros al tăierii împrejur și cei care au nevoie de o jertfă de purificare; apoi - în adolescență L-am văzut întărit și crescând, și nici până în anii curajului nu am observat nimic supranatural în El și, între timp, L-am înconjurat de defăimări, defăimări, reproșuri, persecuții, jigniri, în cele din urmă și-am revărsat toată puterea mâniei mele asupra Lui, m-am dus prin toate ispitele și - știam că n-am pătruns bine în natura umană. găsindu-L liber de păcătoșenia originară, natura Lui muritoare îi era cunoscută din atâtea experiențe. De aceea ucigașul rău a continuat până la sfârșit să stăruie în a ataca pe Cel care nu avea nimic în Sine de la prințul acestei lumi (Ioan 14:30). Dar în timp ce el, nepăsător, era înșelat de nădejdea stricăciunii universale a păcatului pe care o răspândise, i s-a smuls scrierea de mână a păcatului, pentru că a cerut pedeapsă de la Cel în Care nu era vină. Drept urmare, cel rău se încurcă în propriile sale cătușe și toate trucurile lui sunt întoarse pe propriul său cap: omul puternic este legat și toate vasele casei sale sunt jefuite, natura noastră, curățată de murdăria străveche, este readusă la demnitatea ei de odinioară, moartea este desființată prin moarte, nașterea este restaurată prin renaștere, ruperea legăturii roșii, înlocuirea robiei păcătoase: naștere trupească cu renaștere din Duh și dobândește îndreptățire pentru păcătos prin credință. Gândiți-vă, toți cei care poartă numele de creștin, cât de mari sunt binefacerile săvârșite de Hristos, Reconciliatorul nostru! Pentru tine, odată respins și izgonit din umbra paradisului - tu, murind în exil, condamnat la nestricăciune în țărână și cenuşă - tu, căruia s-a luat orice nădejde a vieții - prin întruparea Fiului lui Dumnezeu i s-a dat puterea de a te întoarce la Creatorul tău, de a-l vedea pe Tatăl tău, de a deveni din sclav liber, din străinul Lui! Fiind născut într-o carne stricăcioasă, acum renaști prin Duhul Sfânt, primești prin har ceea ce nu ai avut prin natură – și prin duhul de ființă nu ezită să-L numești pe Dumnezeu Tatăl tău! Eliberați de vină înaintea lui Dumnezeu, acum vă este posibil să vă străduiți pentru împărăția cerească, să împliniți voia lui Dumnezeu cu ajutorul harului, să-i imitați pe Îngerii de pe pământ, să biruiți ispitele vrăjmașului și, fără îndoială, să sperați, după isprăvi și luptă, să vă așezați în sălașurile Împăratului Cerurilor. Având o astfel de nădejde, iubiților, să rămânem neclintiți în credința în care suntem întăriți, pentru ca același ispititor, din a cărui putere te-a smuls Iisus Hristos, să nu te ademenească cu vreo nouă înșelăciune și să nu întunece astfel bucuria strălucitoare a acestei zile cu trucurile minciunilor sale... Slăviți-L pe Dumnezeu în toate intențiile și cinstea sărbătorii și faptele Sale reale ale naturii și cinstirii noastre. slujire plină de zel pentru El; primiți în inimile voastre pe Hristos întrupat de dragul nostru, ca să fiți vrednici să-L vedeți ca Dumnezeu în slava și împărăția Sa. – Lui, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, fie slava și cinstea în vecii vecilor. Amin 70. Vezi Bibliot. patr. Combelis. 1, 211: cf. „Lectura de duminică” XVII (1853–1854), p. 355–356. Ați putea fi interesat de: