Слово на Рождество Христово. Св. Льва Великого, папы Римского

Réjouissons-nous dans le Seigneur, bien-aimés, et sautons spirituellement devant Lui ! Car ici s'est levé de nouveau le jour de notre rédemption, le jour de la délivrance - promise autrefois et du salut - éternel : - un jour où il convient que nous élevions notre cœur et nous inclinons devant le mystère divin, perfectionné pour nous par une extrême miséricorde ! Dieu Tout-Puissant et Miséricordieux, dès le début, dès que l'envie du diable nous a causé la mort, par amour pour nous, destiné, par amour pour nous, veut en délivrer les mortels, en leur annonçant qu'un jour la semence d'une femme effacerait la tête du serpent, c'est-à-dire qu'il leur a fait comprendre que le Rédempteur espéré serait avec Dieu et viendrait revêtu de chair humaine... Et ainsi, quand le temps viendra approché, désigné pour cette rédemption, alors notre Seigneur Jésus-Christ, sans être séparé de la gloire du Père, descend du ciel et s'incarne, mais - s'incarne d'une manière nouvelle et d'une nouvelle naissance particulière. D'une manière nouvelle : car l'invisible devient visible, l'incontrôlable daigne être contenu, le séjour éternel daigne commencer dans le temps, le Seigneur et Maître de tous, ayant caché sa majesté imprenable, prend la forme d'un esclave. Par une nouvelle naissance : car, ayant été conçue dans la Vierge, la Vierge naît sans la participation du père et sans violer la virginité de la Mère. Une telle naissance convenait au Sauveur des hommes pour avoir une chair complètement humaine et être libre de ses impuretés. C'est pourquoi Dieu Lui-même est appelé le coupable de l'incarnation, comme le témoigne l'Archange dans l'Évangile à la Sainte Vierge : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la tête du Très-Haut te couvrira de son ombre, et le saint qui va naître sera appelé Fils de Dieu (Luc 1 : 35). Tout cela, bien-aimés, a été arrangé ainsi par la plus haute Sagesse, non sans raison, mais pour cacher au diable le salut qui attendait les hommes, et pour que lui, ne connaissant pas la conception de l'Esprit, honore le Seigneur comme étant né comme les autres hommes, selon les lois ordinaires de la naissance humaine : car lorsque le diable le vit portant la même nature humaine, il pensa que son origine était la même que les autres, mais il ne remarqua pas lui, c'est-à-dire que Celui qui s'était soumis à toutes les infirmités de la mortalité humaine est complètement libérée des liens du péché originel. Ainsi, notre très miséricordieux Sauveur, au tout début de sa considération pour nous, ayant caché la grandeur du Divin sous le couvert de nos infirmités, par cette méchanceté, a fait honte à l'ennemi rusé, qui ne pouvait même pas deviner que celui qui naissait comme les autres bébés était un enfant apparu pour le salut du monde : car il le voyait faible, et pleurant, et enveloppé de langes, et soumis au rite douloureux de la circoncision, et ceux qui avaient besoin d'un sacrifice de purification ; puis - à l'adolescence je l'ai vu se renforcer et grandir, et même jusqu'aux années de courage je n'ai rien remarqué de surnaturel en lui, et pendant ce temps je l'entourais de calomnies, de calomnies, de reproches, de persécutions, d'insultes, j'ai finalement déversé toute la puissance de ma rage sur lui, m'a porté à travers toutes les tentations, et - sachant bien quel poison il avait infusé dans la nature humaine, je n'ai pas pensé à le trouver exempt du péché originel, sa nature mortelle lui était connue de si de nombreuses expériences. C’est pourquoi le méchant meurtrier a continué jusqu’à la fin à s’en prendre à Celui qui n’avait rien en Lui du prince de ce monde (Jean 14 : 30). Mais tandis que lui, insouciant, était trompé par l'espoir de la corruption universelle du péché qu'il avait répandue, l'écriture du péché lui fut arrachée, parce qu'il exigeait le châtiment de Celui en qui il n'y avait aucune culpabilité. En conséquence, le malin s'emmêle dans ses propres chaînes et toutes ses ruses se retournent contre sa propre tête : l'homme fort est lié et tous les ustensiles de sa maison sont pillés, notre nature, purifiée de la saleté ancienne, retrouve son ancienne dignité, la mort est abolie par la mort, la naissance est restaurée par la renaissance : car la rédemption, brisant les liens de l'esclavage pécheur, remplace la naissance charnelle par la renaissance de l'Esprit et acquiert la justification pour le pécheur. par la foi. Pensez, tous ceux qui portent le nom de chrétien, combien grands sont les bienfaits accomplis par le Christ, notre Réconciliateur ! Car toi, une fois rejeté et expulsé des ombres du paradis - toi, mourant en exil, condamné à l'incorruption dans la poussière et les cendres - toi à qui tout espoir de vie a été enlevé -, par l'incarnation du Fils de Dieu, tu as reçu le pouvoir de retourner à ton Créateur, de voir ton Père, de devenir d'esclave libre, d'être étranger à Lui ! Étant né dans une chair corruptible, vous renaissez maintenant par le Saint-Esprit, vous recevez par grâce ce que vous n'aviez pas par nature - et par l'esprit de filiation vous n'hésitez pas à appeler Dieu votre Père ! Libéré de la culpabilité devant Dieu, il vous est désormais possible de lutter pour le royaume céleste, d'accomplir la volonté de Dieu avec l'aide de la grâce, d'imiter les Anges sur terre, de vaincre les tentations de l'ennemi et d'espérer sans doute, après des exploits et des luttes, de vous installer dans les demeures du Roi des Cieux. Ayant une telle espérance, bien-aimés, restons inébranlablement dans la foi dans laquelle nous sommes confirmés, afin que le même tentateur, de la puissance duquel Jésus-Christ vous a arraché, ne vous séduise par aucune nouvelle tromperie, et n'assombrisse ainsi la joie lumineuse de ce jour avec les ruses de ses mensonges... Glorifiez Dieu dans toutes ses intentions et ses actes, et honorez la vraie fête du renouveau de notre nature avec un service saint et zélé envers Lui ; acceptez dans vos cœurs le Christ incarné pour nous, afin que vous soyez dignes de le voir comme Dieu dans sa gloire et son royaume. – A lui, avec le Père et le Saint-Esprit, soient gloire et honneur pour toujours et à jamais. Amen 70. Voir Bibliot. patr. Combélis. 1, 211 : cf. "Lecture du dimanche" XVII (1853-1854), pp. Vous pourriez être intéressé par :