Слово на Рождество Христово. Св. Льва Великого, папы Римского

¡Alegrémonos en el Señor, amados, y saltemos espiritualmente delante de Él! Porque aquí ha amanecido de nuevo el día de nuestra redención, el día de la liberación - prometida antiguamente, y de la salvación - eterna: - ¡un día en el que nos conviene elevar el corazón e inclinarnos ante el misterio divino, perfeccionado para nosotros por causa de la extrema misericordia! Dios todopoderoso y misericordioso, desde el principio, tan pronto como la envidia del diablo nos causó la muerte, por su amor por nosotros, destinado, por su amor por nosotros, quiere librar de ella a los mortales, anunciándoles que un día la simiente de una mujer borraría la cabeza de la serpiente, es decir, les hizo comprender que el esperado Redentor estaría junto a Dios y vendría vestido de carne humana... Y así, cuando llegue el momento acercado, designado para esta redención, entonces nuestro Señor Jesucristo, sin separarse de la gloria del Padre, desciende del cielo y se encarna, pero - encarnado de una manera nueva y con un nuevo nacimiento especial. De una manera nueva: porque lo invisible se hace visible, lo incontenible se digna contener, lo permanente desde la eternidad se digna comenzar en el tiempo, el Señor y Dueño de todo, habiendo ocultado su inexpugnable majestad, toma forma de esclavo. Por un nuevo nacimiento: porque, habiendo sido concebida en la Virgen, la Virgen nace sin participación del padre, y sin violar la virginidad de la Madre. Tal nacimiento convenía al Salvador de los hombres para tener carne completamente humana y estar libre de sus impurezas. Por eso, Dios mismo es llamado culpable de la encarnación, como testifica el Arcángel en el evangelio de la Santísima Virgen: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la cabeza del Altísimo te cubrirá con su sombra, y lo santo que nacerá será llamado Hijo de Dios (Lucas 1,35). Todo esto, amados, así fue dispuesto por la Altísima Sabiduría, no sin razón, sino para ocultar al diablo la salvación que esperaba a los hombres, y para que él, no conociendo la concepción del Espíritu, honrara al Señor como si hubiera nacido como los demás, según las leyes ordinarias del nacimiento humano: porque cuando el diablo lo vio llevando la misma naturaleza humana, pensó que su origen era el mismo que los demás, pero no se dio cuenta, es decir, que Aquel que se sometía a todos los debilidades de la mortalidad humana está completamente libre de las ataduras del pecado original. Así, nuestro misericordioso Salvador, al principio de su consideración por nosotros, habiendo escondido la grandeza de la Divinidad bajo el manto de nuestras debilidades, con esta maldad avergonzó al astuto enemigo, que ni siquiera podía adivinar que aquel que había nacido como los demás niños era un Niño que se había aparecido para la salvación del mundo: porque lo vio débil, y llorando, envuelto en pañales, y sujeto al doloroso rito de la circuncisión, y a los que necesitaban un sacrificio de purificación; luego - en la adolescencia lo vi fortalecido y creciendo, y hasta los años de valentía no noté nada sobrenatural en Él, y mientras tanto lo rodeé de calumnias, calumnias, reproches, persecución, insultos, finalmente derramé sobre Él todo el poder de mi ira, me llevó a través de todas las tentaciones, y - sabiendo bien qué veneno había infundido en la naturaleza humana, no pensé en encontrarlo libre del pecado original, su naturaleza mortal le era conocida de tantos experiencias. Por eso el malvado asesino continuó hasta el final persistiendo en atacar a Aquel que no tenía nada en sí mismo del príncipe de este mundo (Juan 14:30). Pero mientras él, descuidado, se dejaba engañar por la esperanza de la corrupción universal del pecado que había difundido, la escritura del pecado le fue arrancada, porque exigía castigo a Aquel en quien no había culpa. Como resultado de esto, el maligno se enreda en sus propios grilletes, y todos sus trucos se vuelven sobre su propia cabeza: el hombre fuerte es atado, y todos los vasos de su casa son saqueados, nuestra naturaleza, limpiada de la antigua inmundicia, recupera su anterior dignidad, la muerte es abolida por la muerte, el nacimiento es restaurado por el renacimiento: para la redención, rompiendo las ataduras de la esclavitud pecaminosa, reemplaza el nacimiento carnal por el renacimiento del Espíritu, y adquiere la justificación para el pecador a través de la fe. ¡Piensa, todo aquel que lleva el nombre de cristiano, cuán grandes son los beneficios realizados por Cristo, nuestro Reconciliador! ¡Para ti, una vez rechazado y expulsado de las sombras del paraíso - tú, muriendo en el exilio, condenado a la incorrupción en el polvo y las cenizas - tú, a quien te fue quitada toda esperanza de vida - a través de la encarnación del Hijo de Dios se te dio el poder de volver a tu Creador, de ver a tu Padre, de pasar de ser un esclavo libre, de ser un extraño para Él! Habiendo nacido en carne corruptible, ahora renaces por el Espíritu Santo, recibes por gracia lo que no tenías por naturaleza, ¡y por el espíritu de filiación no dudas en llamar a Dios tu Padre! Liberados de la culpa ante Dios, ahora os es posible luchar por el reino celestial, cumplir la voluntad de Dios con la ayuda de la gracia, imitar a los Ángeles en la tierra, vencer las tentaciones del enemigo y sin duda esperar, después de hazañas y luchas, establecerse en las moradas del Rey del Cielo. Teniendo tal esperanza, amados, permanezcamos inquebrantablemente en la fe en la que estamos confirmados, para que el mismo tentador, de cuyo poder os arrebató Jesucristo, no os seduzca con ningún nuevo engaño, y así no oscurezca la brillante alegría de este día con los trucos de sus mentiras... Glorificad a Dios en todas sus intenciones y obras, y honrad la verdadera fiesta de la renovación de nuestra naturaleza con un servicio santo y celoso a Él; Aceptad en vuestros corazones a Cristo encarnado por nosotros, para que seáis dignos de verlo como Dios en su gloria y reino. – A él, junto con el Padre y el Espíritu Santo, sea la gloria y la honra por los siglos de los siglos. Amén 70. Véase Bibliot. patr. Combelis. 1, 211: cf. "Lectura dominical" XVII (1853–1854), págs. 355–356. Quizás te interese: