Слово на Рождество Христово. Св. Льва Великого, папы Римского

فلنبتهج بالرب أيها الأحباء، ولنقفز روحيًا أمامه! فهنا أشرق من جديد يوم فدائنا، يوم الخلاص الموعود به منذ القديم، والخلاص الأبدي: اليوم الذي يليق فيه أن نرفع قلوبنا وننحني أمام السر الإلهي، المكمل لنا من أجل الرحمة الفائقة! الله القدير وكلي الرحيم، حتى في البداية، ما أن تسبب لنا حسد الشيطان في موتنا، من محبته لنا، مقدرًا، من باب محبته لنا، يعني أن يخلص البشر منها، معلنًا لهم أنه يومًا ما سيمحو نسل المرأة رأس الحية، أي جعلهم يفهمون أن الفادي المرتقب سيكون مع الله ويأتي لابسًا جسدًا بشريًا... وهكذا عندما يحين الوقت. اقترب معينًا لهذا الفداء، فحينئذ ينزل ربنا يسوع المسيح من السماء، دون أن ينفصل عن مجد الآب، ويتجسد، بل - يتجسد بطريقة جديدة وولادة خاصة جديدة. بطريقة جديدة: لكي يصبح غير المرئي مرئيًا، والأشياء التي لا يمكن احتواؤها يجب احتواؤها، والبقاء للأبدية يبدأ في الزمن، فإن الرب وسيد الكل، بعد أن أخفى جلالته المنيعة، يتخذ شكل عبد. بالولادة الجديدة: إذ حبل بها في العذراء، وُلدت العذراء بدون مشاركة الأب، ودون انتهاك عذرية الأم. مثل هذا الميلاد يليق بمخلص البشر ليكون له جسد بشري كامل ويتحرر من شوائبه. لذلك يُدعى الله نفسه مذنب التجسد، كما يشهد رئيس الملائكة في إنجيل العذراء القديسة: الروح القدس يحل عليك، ورأس العلي يظللك، والقدوس المولود منك يدعى ابن الله (لوقا 1: 35). كل هذا أيها الأحباء قد رتبته الحكمة العليا، ليس بدون سبب، بل لكي يخفي عن الشيطان الخلاص الذي ينتظر الناس، ولكي لا يعرف الحبل من الروح، يكرم الرب كمولود مثل سائر الناس، حسب قوانين الولادة البشرية العادية: لأن الشيطان عندما رآه حاملاً نفس الطبيعة البشرية، ظن أن أصله هو نفس أصل الآخرين، لكنه لم يلاحظ أنه، أي الذي أخضع نفسه لكل الأسقام. إن الموت البشري يتحرر تمامًا من قيود الخطيئة الأصلية. وهكذا فإن مخلصنا الكلي الرحمة، في بداية اهتمامه بنا، إذ أخفى عظمة اللاهوت تحت غطاء ضعفاتنا، بهذا الشر، أخجل العدو الماكر، الذي لم يستطع حتى أن يخمن أن الذي ولد مثل الأطفال الآخرين هو طفل ظهر لخلاص العالم: لأنه رآه ضعيفًا، باكيًا، مقمطًا، خاضعًا لطقس الختان المؤلم، وأولئك الذين يحتاجون إلى ذبيحة الرب. تنقية؛ ثم - في فترة المراهقة، رأيته يقوى وينمو، وحتى سنوات الشجاعة لم ألاحظ فيه أي شيء خارق للطبيعة، وفي هذه الأثناء أحاطته بالقذف والافتراء والتوبيخ والاضطهاد والشتائم، وأخيرًا سكبت كل قوة غضبي عليه، وحملتني عبر كل الإغراءات، و- بمعرفتي جيدًا بالسم الذي غرسه في الطبيعة البشرية، لم أفكر في العثور عليه خاليًا من الخطيئة الأصلية، كانت طبيعته المائتة معروفة للجميع. له من تجارب كثيرة. ولهذا استمر القاتل الشرير حتى النهاية في مهاجمة ذاك الذي ليس له في نفسه شيء من رئيس هذا العالم (يوحنا 14: 30). ولكن بينما هو، غير مبالٍ، انخدع بالرجاء بالفساد الشامل للخطية الذي نشره، فانُزع عنه خط الخطية، لأنه طالب بالقصاص من الذي لم يكن فيه خطيئة. ونتيجة لذلك، يتشابك الشرير في أغلاله، وتنقلب كل حيله على رأسه: يُقيد الرجل القوي، وتُنهب جميع آنية بيته، وتستعيد طبيعتنا، بعد تطهيرها من القذارة القديمة، كرامتها السابقة، ويُلغى الموت بالموت، ويتم استعادة الولادة من خلال الولادة الجديدة: من أجل الفداء، وكسر قيود العبودية الخاطئة، يستبدل الولادة الجسدية بالولادة الجديدة من الروح، ويكتسب التبرير. للخاطئ بالإيمان. فكر، كل من يحمل اسم مسيحي، كم هي عظيمة الفوائد التي حققها المسيح مصالحنا! لأنك، بعد أن تم رفضك وطردك من ظلال الفردوس - أنت، وأنت تموت في المنفى، محكوم عليك بالخلود في التراب والرماد - أنت، الذي انتزع منك كل رجاء في الحياة - من خلال تجسد ابن الله، أعطيت القدرة على العودة إلى خالقك، لرؤية أبيك، لتصبح من عبد حر، من أن تكون غريبًا عنه! بعد أن ولدت في جسد قابل للفساد، فإنك الآن تولد من جديد بالروح القدس، وتتلقى بالنعمة ما لم يكن لديك بالطبيعة - وبروح البنوة لا تتردد في دعوة الله أبوك! بعد أن تحررت من الذنب أمام الله، أصبح من الممكن لك الآن أن تسعى إلى الملكوت السماوي، لتحقيق إرادة الله بمساعدة النعمة، وتقليد الملائكة على الأرض، والتغلب على إغراءات العدو والأمل بلا شك، بعد المآثر والنضال، في الاستقرار في مساكن ملك السماء. بوجود مثل هذا الرجاء، أيها الأحباء، دعونا نبقى بثبات في الإيمان الذي تم تثبيتنا فيه، حتى لا يغويكم نفس المجرب، الذي اختطفكم يسوع المسيح من قوته، بأي خداع جديد، وبالتالي لا يظلم فرح هذا اليوم المشرق بحيل أكاذيبه... مجدوا الله في كل نواياه وأفعاله، واكرموا العيد الحقيقي لتجديد طبيعتنا بالخدمة المقدسة والغيرة له؛ اقبلوا في قلوبكم المسيح المتجسد من أجلنا، فتستحقوا أن تروه إلهًا في مجده وملكوته. – له مع الآب والروح القدس المجد والإكرام إلى أبد الآبدين. آمين 70. انظر بيبليو. باتر. كومبيليس. 1، 211: راجع. “قراءة الأحد” السابع عشر (1853–1854)، الصفحات من 355 إلى 356. قد تكون مهتمًا بـ: