Беседа о Святом Духе. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Krista milujúci! Včera sme oslávili príchod Ducha Svätého. Je potrebné dlhšie sa pozastaviť nad rozprávaním o zbožňovanom Duchu a povedať niečo jasnejšie o Jeho svätej a slávnej moci. Hovorme o Duchu Svätom nie na základe toho, čo si my sami myslíme, ale na základe toho, čo nás o Ňom učia Božie slová; bolo by lepšie povedať: na základe toho, že On sám o sebe vyhlasuje, hovorí ústami prorokov, skrze apoštolov. Svojou prirodzenosťou je Duch Svätý nedeliteľný, pretože pochádza z nedeliteľnej a nedeliteľnej prirodzenosti. Jeho meno je: Duch Svätý, Duch pravdy, Duch Boží, Duch Pánov, Duch Otca, Duch Syna, Duch Kristov. Toto Ho nazýva Písmo; bolo by lepšie povedať: On sám seba nazýva Duchom Božím aj Duchom, ktorý je z Boha. Duch sa nazýva Duch Svätý. Toto je Jeho najdôležitejšie a krstné meno, ktoré obsahuje najvýraznejší význam a ukazuje povahu Ducha Svätého. Duch Svätý, Duch Boží. Kto Ho nazýva Duchom Božím? - Počúvajte Spasiteľa: ak ja skrze Ducha Božieho budem vyháňať démonov (Matúš 12:28). Aby si niekto, keď počul o Božom Duchu, nemyslel, že je tu určené nejaké spoločenstvo a nie spoločenstvo prírody, svätý Pavol hovorí: My sme neprijali ducha tohto sveta, ale Ducha, ktorý je z Boha (1 Kor 2,12). Duch sa zase nazýva Duch Otca, ako o tom hovorí Spasiteľ svätým apoštolom: nestarajte sa o to, ako a čo hovoríte, lebo nebudete hovoriť vy, ale Duch vášho Otca, ktorý hovorí vo vás (Matúš 10:19, 20). Čo si Pán pripísal: Vydýchol som z Otca (Ján 16:28,27) a pripisuje to aj Duchu Svätému, hovoriac: ktorý vychádza z Otca (Ján 15:26). Duch je teda Duch Boží a Duch je od Boha Otca a vychádza z Otca. Aký je význam slova „vyžaruje“? Aby sme sa vyhli názvu: „narodenie“ a nenazývali Ducha Synom, Písmo hovorí o Duchu Svätom: ktorý vychádza z Otca; nazýva Ducha, ktorý vychádza práve vtedy, keď voda vyviera zo zeme. Ako sa hovorí o raji: rieka vychádza z Edenu (1M 2:10), tak vychádza a vyteká Duch. Otec sa nazýva prameňom živých vôd, ako o tom hovorí prorok Jeremiáš: nebesia sa z toho zhrozili a zem sa veľmi zachvela. Moji ľudia sa dopustili dvoch zla: Nechali ma bez prameňa živej vody (Jer 2:12,13). Božské Slovo, ktoré definuje Otca ako zdroj živej vody, hovorí o živej vode vyvierajúcej zo zdroja života: ktorý pochádza od Otca. čo vychádza? - Duch Svätý. Ako? -Ako voda z prameňa. Prečo sa však Duch Svätý volá voda? Spasiteľ hovorí: verte vo mňa, ako hovorí Písmo, rieky živých vôd potečú z jeho brucha. Evanjelista ponúka vysvetlenie ohľadom tejto vody a dodáva: toto je reč o Dusovi, ktorého chcú veriaci prijať v Jeho mene (Ján 7:38-39). Takže, ak ho evanjelista Ján, podávajúc vysvetlenie o Duchu Svätom, nazval živou vodou, a Otec hovorí; Ak som nechal prameň vody nažive, potom je teda Otec prameňom Ducha; preto Duch vychádza od Otca. Preto opakujem, Duch Svätý sa nazýva Duch Boží a Duch, ktorý je z Boha, Duch Otca a Duch, ktorý je z Otca. Izaiáš v mene Krista svedčí o Duchu Pánovom: Duch Pánov je nado mnou, aby ma pomazal (Izaiáš 61:1); ap. Pavol: Ale Pán je Duch, a kde je Pánov Duch, tam je sloboda (2 Kor 3:17). Ak je niekde prítomný Duch a ak je tam teda sloboda, je naozaj otrokom? Ako dáva to, čo nemá? Ako On sám, ako otrok, oslobodzuje iných? Nech vás kacíri neklamú svojimi trikmi. Apoštol hovorí: A pretože ste synovia, Boh poslal do vašich sŕdc Ducha svojho Syna, ktorý volá: Abba, Otče (Gal 4:6). Inde hore. Pavol Ho nazýva Duchom Kristovým, ale vy nie ste v tele, ale v duchu, pretože Duch Kristov prebýva vo vás (Rim 8:9). Venujte pozornosť tomuto svätému plexu. Ap. Pavol prináša na javisko akési sväté a živé lano z trojitej tkanej sily, ktorá spája neoddeliteľnú povahu a ukazuje na jedinú silu s rôznymi menami. Ale vy, hovorí apoštol, ste v tele. ale v duchu. Tu je Duch. Pretože Duch Boží žije vo vás. Tu je Duch Boží. Ak niekto nemá Ducha Kristovho (Rim. 8:9)... A, samozrejme, treba povedať: Ak niekto nemá Ducha Božieho, ale hovorí sa: Ducha Kristovho. Apoštol to povedal, aby ukázal, že ak je Duch, potom aj Kristus, že je to jedna a tá istá vec: Kristus je prítomný a Duch je prítomný, a že je to isté povedať: Duch Boží a Duch Kristov. Duch Svätý sa nazýva Duch pravdy, čo je Duch Syna, ako hovorí Pavol: Boh poslal Ducha svojho Syna (Gal. 4:6). On je teda Duch Syna aj Duch Toho, ktorý vzkriesil Ježiša Krista; Počúvajte samotného Pavla: ak vo vás žije duch vzkrieseného Krista (Rim 8:11). Toto sú mená svätej a nepoškvrnenej moci, Svätého a uctievaného Ducha. Existujú aj iné mená, ktoré nezodpovedajú Jeho povahe, ale Jeho činnosti. Duch sa nazýva Duch života, pretože Spasiteľ hovorí: Ja som pravda a život (Ján 14:6); Duch sa nazýva Duch života, ako hovorí Pavol: Zákon je pre Ducha života (Rim 8:2). Tieto mená označujú rovnakú dôstojnosť, rovnakú povahu. Sú aj iné mená, ktoré sa nepripisujú Duchu Svätému, ale Jeho sile a pôsobeniu, keď napríklad hovoríme o Jeho daroch. Keď má niekto milostivý dar lásky, hovorí sa, že má ducha lásky. Keď niekto dostane milostivý dar mučeníctva, hovorí sa, že má ducha moci, teda milostivý dar. Dar sa volá rovnakým menom ako Ten, kto ho dáva. Preto Pavol hovorí: neprijmite ducha práce a strachu, ale prijmite ducha synovstva (Rim 8,15); Nedal nám ducha strachu, ale ducha moci, lásky a sebaovládania (2 Tim 1:7). Dar milosti sa tu nazýva Duch, ako v prípade, keď sa hovorí: ale boli ste poznačení svätým duchom zasľúbenia (Ef. 1:13). Ap. Pavol hovorí: mať rovnakého ducha viery (2. Kor. 4:13) a zasľúbenia, čiže milostivý dar Ducha. Takže tu je duch viery, duch zasľúbenia. Ak je niekto tichý a pokorný srdcom, dostal dar miernosti. Hovorí sa o tom: ak človek upadne do nejakého hriechu, duchovne ho napravíš duchom miernosti (Gal 6,1), teda darom miernosti naplneným milosťou. Dávajte si pozor na seba, hovorí Písmo, aby ste aj vy neboli pokúšaní (Gal 6:1). Toto je duch miernosti. Inému je dané posvätenie duše a tela a nazýva sa to duch svätosti, presne ako hovorí apoštol: Pavol, služobník Ježiša Krista, je nazývaný apoštolom, vyvoleným pre Božie evanjelium, ako to najprv prisľúbili Jeho proroci, podľa Ducha svätosti (Rim 1:1, 2, 4). Táto pasáž hovorí, že Pavol sa stal apoštolom Duchom svätosti. Kedy to bolo doručené? - Po vzkriesení Ježiša Krista. Keďže ostatní apoštoli boli vyvolení pred Kristovým utrpením a on bol vyvolený po Kristovom zmŕtvychvstaní, preto sa hovorí: podľa Ducha svätosti. Povedzme si aj niečo iné. Keď pri svätých sviatostiach všetci začneme hovoriť: Otče náš, ktorý si na nebesiach (Mt 6,9), znamená to, že sme dostali dar: ducha synovstva, čiže milostivý dar Ducha Svätého. Duch sa nazýva duch žiarlivosti, ako hovorí Pavol: pretože aj vy ste horlivý v duchu (1 Kor 14,12), to znamená, že máte horlivosť pre duchovné dary. Izaiáš opäť hovorí: veď jeden a ten istý Duch hovorí ústami všetkých. Preto, ako Pavol hovoril o duchu života, duchu lásky, duchu zasľúbenia, duchu viery, duchu miernosti, duchu synovstva, tak blahoslavený Izaiáš: „Vyjde prút,“ hovorí, „z Ježišovho koreňa vzíde kvet a na ňom spočinie Duch Boží (Jeho 11:1, 1, 2). dary: duch múdrosti a porozumenia, duch rady a sily, duch rozhľadu a zbožnosti, duch bázne Božej (Iz 11,2, 3) V prípade, keď treba pochopiť hĺbku, dar milosti sa nazýva duchom zjavenia, nazýva sa duchom lásky, kde je potrebné, aby učiteľ jasne porozumel; Duch porozumenia je daný poradcovi, duch moci je daný tomu, kto radu prijíma: poradca dostáva milosťou naplnený dar povedať niečo užitočné a ten, kto dostáva radu, dostáva milosť robiť to, čo je užitočné. V inom prípade Boh sľubuje, že udelí ľudstvu milosť lásky a hovorí: Vylejem na Dávidov dom ducha milosti a štedrosti (Zach 1,10), čiže dar lásky k ľudstvu. Na druhej strane sa odovzdáva milostivý dar pokory. Ako je to jasné? – Traja mládenci v jaskyni, súc spravodliví, pošliapali plameň, ale ako pokorní sa nazývali hriešnikmi; a keďže boli spravodliví, ponížili sa, prijali ducha pokory, milosťou naplnený dar pokory. Keď niekto dostane milosťou naplnený dar vykonávať súd, prijíma ducha súdu, ako hovorí Izaiáš: a Pán ho očistí duchom súdu a duchom horúčavy (Iz. 4:4), pričom trestajúcu a očisťujúcu moc nazve duchom súdu a duchom horúčavy. Dávid žiada o správneho ducha, ktorý by ho priviedol na správnu cestu. Keďže Dávidovo srdce bolo skazené a nespravodlivo urobil rozhodnutie, ktoré zničilo jeho manžela, prosí Boha a hovorí: obnov v mojom lone pravého ducha a posilni ma vládnucim duchom (Ž 50:12,13,14), čiže darom naplneným milosťou, ktorý ovláda vášne a má nadvládu nad rozkošami. To je to, čo sme povedali o Božskej dôstojnosti Ducha Svätého a o rozdieloch v Jeho skutkoch. Heretici, ktorí nevedia, že Písmo, keď hovorí o duchu svätosti alebo zasľúbení, má na mysli dary Ducha, pripisujú to Jeho prirodzenosti. Prekrúcali pravdu, všetko pomiešali, zmiatli, zišli z cesty pravdy: ich nerozumné srdce sa zatemnilo: hovoria, že sú múdri, blázni (Rim 1:21-22). Preto uvažujú: "Duch nehovorí od seba, ale prijme od Ježiša Krista (- 16:13, 14)? Či Písmo, ako hovoria, neobjasnilo, že je podriadený autorite Syna, že mu Syn požičiava, a že potom Duch dáva svoje dary iným? Venujte zvláštnu pozornosť veci. Keď sa niečo hovorí, ale zdá sa vám, že tento výraz nevzruší okamžite, nečakajte, že to bude vzrušovať. Existuje jedna prirodzenosť Syna a Ducha, jedna sila, jedna pravda, jeden život, jedna múdrosť, odkedy sa Spasiteľ rozhodol vziať na seba našu prirodzenosť, bol naplnený Duchom Svätým, nie preto, že by bol nižší ako Duch Svätý, ale preto, že telo muselo prijať zostúpenie Ducha v ľudskej podobe. Prijíma Syn skutočne Ducha z rovnakého dôvodu? Ale pretože je jedna prirodzenosť, ktorá pôsobí všetko vo všetkom, jedno je uskutočnené Otcom a je vnímané v celej prirodzenosti; druhý je Syn a prechádza do celej prirodzenosti; a tretí je Duch a možno ho vnímať v celej prirodzenosti. Duch teda nezostupuje preto, že by božstvo Syna nestačilo, ale preto, aby sa tak zjavilo dokonalé poznanie Trojice. Telo Pána bolo odmenené Duchom Svätým a Spasiteľ chcel dať do vlastníctva Ducha Svätého telo, ktoré On, Pán, prijal – dať, aby všetko, čo Kristus urobil v tele, bolo pripísané Duchu Svätému, ktorý v Ňom prebýval ako vo svätom ľudskom chráme. Kristus je človek pre nás, ale sám v sebe je Bohom; On je Boh sám o sebe a človek je na základe svojej lásky k ľudstvu. Vyháňal démonov a ich vyháňanie chcel pripísať Duchu Svätému, keď povedal: ak ja v Duchu Svätom vyháňam démonov (Matúš 12:28); Nepovedal: „Bohom Slovo“ (vyháňam), ale pripisuje to Duchu Svätému, ako keby bol svätý muž poctený Duchom Svätým. Je známe, že keď Kristus vošiel do chrámu, vzal knihu proroka Izaiáša a prečítal si, čo bolo o sebe napísané: a keď odkryl knihu, hovorí Písmo, povedal: Duch Pánov je nado mnou (Lukáš 4:17, 18). Je toto vhodné pre Boha Slovo? Naozaj Boh hovorí: Duch Pánov je nado mnou? Nie je nespochybniteľné, že tvár človeka hovorí: „Duch Pánov je nado mnou pre moje pomazanie (Iz. 61:1)? Som pomazaný Duchom Svätým.“ Preto ap. Peter hovorí: Ježiš bol z Nazareta a Boh ho pomazal Duchom Svätým a mocou (Skutky 10:38). Zastavme tu našu pozornosť. Všetko vyššie uvedené slúži na objasnenie slov: dostane od môjho (Ján 16:14). Ježišovi Kristovi bol udelený Duch Svätý, pokrstený v Jordáne; a Ján hovorí: Videl som nebesá, ako sa rozdelili a Ducha Božieho zostupoval ako holubica a zostával na ňom (Ján 1:32; Marek 1:10). Nikto nie je taký zlý, aby si myslel, že Božstvo prijalo Ducha. Duch Svätý prišiel naplniť Izaiášovo proroctvo: Duch Hospodinov je nado mnou (61:1). Telo bolo pokrstené, pokrstený vyšiel z vody a Duch ho vyviedol na púšť (Matúš 4:1); bol vzkriesený a telo malo Ducha Svätého, ako keby to bol učiteľ. Prečo bol vztýčený? - Aby nám dal obraz: „ako moje telo nie je vedené žiadosťami, ale Duchom, tak by ste mali robiť aj vy“. Preto ap. Pavol hovorí: ak ste vedení Duchom, ste v tele; a: zatiaľ čo maličkí sú vedení Duchom Božím, nie sú pod zákonom (Gal 5:18; Rim 8:14). Kristovo telo je vedené Duchom; Budeme sa ňou riadiť aj my: veď preto Pán berie všetko na seba, aby nám zanechal obraz. Kristus bol vzkriesený Duchom, bol pokúšaný a diabol bol porazený; Nebolo to Božstvo, ktoré zvíťazilo, pretože by bolo potupou pre Božstvo povedať o sebe, že zvíťazilo. Ak by Boh zvíťazil, potom by bolo vo všeobecnosti možné, že zvíťazil On sám. Aby obraz Adama, ktorý na začiatku upadol do omylu, následne zvíťazil, preto prichádza nový človek, sprevádzaný silou Ducha. Preto bol vedený Duchom na púšť, aby bol pokúšaný; a keď sa vrátil ako víťaz, Písmo o ňom hovorí: A Ježiš sa vrátil v duchovnej sile z púšte (Lukáš 4:14). Takže telo malo Ducha Svätého, nie časť duchovných darov, ako máme my, keď sa jednému odovzdáva múdrosť a druhému poznanie; ale mala všetky talenty. Vo vzťahu k nám sú talenty rozdelené; v tele Kristovom boli všetky prejavy milosti, všetky dary na tvári, podľa podstaty tela. A dávajte pozor: najprv Pán naplnil svoj chrám všetkými druhmi síl naplnených milosťou. Mal dar liečiť choroby, vyháňať démonov, kriesiť mŕtvych, predpovedať budúcnosť, konať skutky pravdy; Mohol robiť všetko a vlastnil plnosť duchovných darov, pretože Pánovo telo bolo naplnené všetkými druhmi darov naplnených milosťou. Bolo potrebné, aby sme potom aj my vo všeobecnosti prijímali nejaké z Pánovho tela, akoby zo skladu; dal od neho apoštolom aj prorokom. Ján svedčil, že v Ňom (t. j. v Pánovi) je všetka plnosť Božstva; a Pavol: v ňom prebýva všetko naplnenie fyzického Božstva (Kol. 2:9). Nepovedal jednoducho: Božstvo v ňom žilo, ale: naplnenie Božstva, teda každý dar Božského fyzického: v Jeho tele je všetka plnosť múdrosti, inteligencie, sily, zázrakov, všetkej činnosti. Potom si z Jeho plnosti požičiavame všetko pre seba: z Jeho naplnenia všetci dostávame (Ján 1:16). Dostal úplnosť a my - z nej. Ako? Od chvíle, keď Duch naplnil Pánovo telo sebou samým, Pán z neho čerpal ako zo zdroja a požičiaval ľuďom dary. Venujte pozornosť presnému významu slov. Pán nepovedal: „Dostane odo mňa“, ale: z môjho (Ján 16:14). Od môjho, od koho? On ti dá z môjho; On sám však prijme. Dostáva nie ako niečo požičané, ale keďže naplnil prameň, akoby základ darov naplnených milosťou, čerpá z nádoby a ponúka to každému zo svojho majetku. Boh naplnil Mojžiša Duchom a Mojžiš povedal: Ja sám nemôžem niesť bremeno týchto ľudí; vyberte si inú pre seba. Boh mu hovorí: Zhromaždi sedemdesiat starších a odnímem ti ducha, ktorý je v tebe, a dám ho na teba (Nm 2,14.16.17); Nepovedal: „Vezmem ti ducha“, ale: z ducha, ktorý je vo vás; Vezmem si z môjho. Boh hovorí: V tých dňoch vylejem svojho Ducha na každé telo a budú prorokovať (Joel 2:28). Ak im bol prepožičaný Boh, ktorý vzal od Mojžiša, potom mu bol prepožičaný aj Duch, ktorý vzal od Syna. Mojžiš bol obrazom Krista, pretože ako duch, ktorý bol v Mojžišovi, sú starší naplnení, tak ako vesmír prijal Ducha Svätého od Krista. Z toho, čo bolo dané len mne, Pánovmu človeku, ten, ktorý sa dal, berie sám seba, ktorý zostúpil na mňa a zostal vo mne, ktorý ma pomazal, posvätil, priviedol na púšť a priviedol ma späť ako víťaza. Prijme od môjho a povie vám to. A aby ukázal, že nepamätal na Ducha Svätého, ale na svoje dary, hneď po slovách: od mojich dostane, dodáva: všetko, čo má Otec, je moje (Ján 16:15). Dostal som to od Ducha Svätého; Preto povedal: Prijme z môjho. Keďže Boh posvätil telo Duchom Svätým a Otec zoslal do tela Kristovho dar Ducha a milosť, keď prišla, vložila všetky dary do Krista, potom hovorí: Prijme z môjho a povie vám. Čo znamená výraz: „nehovoriť o sebe, ale keď počuje, povie vám“ (Ján 16:13, 14)? Už skôr bolo povedané, že jedna vec je Duch Svätý a druhá je dar milosti; druhý je kráľ a druhý dar kráľa. Hovoríte o Duchu: nehovorte sám od seba. Spasiteľ o sebe hovorí: Nehovorím sám od seba, ale hovorím, čo som počul od Otca. Hľa, Syn nehovorí sám od seba. Dva vyvážené výrazy: „ani Duch zo Seba“, „ani Syn zo Seba“ nič nehovoria. Ale Syn potrebuje Otca; Duch tiež potrebuje Otca. Obom patrí doteraz rovnaká česť. Prečo Spasiteľ povedal: Nehovorím o sebe; a o Duchu: nehovor sloveso mať od seba? Prosím tvoju lásku, zastavme tu našu pozornosť. Kým je Kristus jeden, objavilo sa mnoho falošných Kristov, ako o tom povedal Spasiteľ: „Skryjú sa za moje meno, prídu mnohí falošní Kristovi a falošní proroci“ (Matúš 24:24). Aj keď je Kristus jeden a jeho príchod ohlásili proroci, ešte pred jeho zjavením povstali niektorí zvodcovia a povedali: „My sme Kristovi. Fevda hovorí: "To som ja." Judáš Galilejský: "To som ja." A mnohých zavádzali. Keďže títo, ktorí boli zvodcami skôr ako iní a prijali meno Krista, snažili sa presvedčiť ľudí, že sú Kristmi, pričom sa nezjavili súčasne, ale každý zvlášť (jeden teraz a druhý inokedy), potom Kristus hovorí: všetci, keďže prišli predo Mňa, boli tiež zlodeji. Ovce ich však nepočúvali. Títo falošní Kristovi prišli a nepoučili sa ani zo zákona, ani od prorokov, ale hovorili sami od seba a riadili sa vlastným názorom. Keď Spasiteľ prišiel, neustúpil od prorokov, ale hovoril napríklad takto: Izaiáš dobre prorokoval, keď povedal (Matúš 15:7); a inokedy: Či to nie je napísané vo vašom zákone (Ján 8:17)? A keď k nemu prišiel diabol, Pán mu povedal: Je napísané: Pánovi, svojmu Bohu, sa budeš klaňať a jedine jemu slúžiť (Mt 4,10). Takže Kristus, ktorý prišiel v tele, nehovoril sám od seba, ale od prorokov. Keďže tí, čo prišli pred Kristom, nehovorili v Kristovom mene, ani zo zákona, ani ústami prorokov, ale riadili sa svojimi osobnými názormi a vyjadrovali mylné názory a myšlienky, Spasiteľ hovorí: Nehovorím sám od seba ako oni (Ján 14:10). Hovoriť od seba znamená hovoriť mimo zákona. A ako možno vidieť, že niekto, kto hovorí sám od seba, je falošný prorok, alebo že reč založená na jeho osobnom názore charakterizuje falošného proroka? Prorok Ezechiel hovorí: Ja, hovorí Pán, prorokom, ktorí zviedli jeho ľud, ja som ich neposlal. Hovorili zo seba a kážu zo srdca (Jer 14:14). Keďže falošní proroci kázali sami od seba, Spasiteľ, očistiac sa od takéhoto podozrenia, hovorí: Nehovorím sám od seba. Koniec koncov, je známe, že Spasiteľ bol podozrivý ako zvodca, že o Ňom panovali nezhody: Povedal som: „Je dobrý,“ a povedal som: „Ani nie, ale lichotí národom“ (Ján 7:12); inokedy, po svätej smrti Spasiteľovej, biskupi povedali Pilátovi: Pane, pamätajme, že je lichotník a predsa žije: o tri dni vstanem (Mt 27, 63). Keďže Kristus bol považovaný za zvodcu, hovorí: Nehovorím sám od seba, ale zo zákona, od prorokov, čo som počul od Otca (Ján 8:38; 15:15). Nie podľa môjho Božstva, ktoré som počul od Otca, v zákone, od prorokov. Hovorí to v mene svojho tela, aby rozptýlil omyl. Nehovorím sám od seba, ale od prorokov, zo zákona. Takže, ako hovorí Spasiteľ, ktorý odstraňuje podozrievavosť a odstraňuje zlé domnienky týkajúce sa Neho: Nehovorím sám od seba, ako podvodníci, že by mal presne tým istým spôsobom hovoriť o Duchu. Venujte prosím pozornosť nasledujúcemu. Podľa Spasiteľovho slova je mnoho falošných Kristov a falošných prorokov; jeden povedal: „To som ja,“ a druhý: „To som ja,“ ako je napísané: Mnohí prídu v mojom mene a budú hovoriť: Ja som Kristus (Lukáš 21:8). Tak ako meno Kristovo prevzali podvodníci, tak isto mnohí museli nadobudnúť podobu ľudí s Duchom Svätým, ktorého nemali, a on o tom hovorí. Aby sa ľudia nedali oklamať menom, keďže dar milosti musel zostúpiť neviditeľne, Pán hovorí: „Keď príde Tešiteľ, Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca, uvedie moje slová na vašu pamiatku a uvedie vás do celej pravdy, lebo to nie je on sám, aby hovoril (Ján 16:13, 7). Ak si všimnete, že niekto bude naozaj opakovať slová Ducha Svätého. Pripomeňte si teda, čo som vás naučil, ak teda niekto, kto o sebe hovorí, že má Ducha, hlása niečo sám od seba, a nie na základe evanjelia, neverte mu. Nie je od seba povedať sloveso mať. Ale Jeho zjav ukazuje, kto prijal Ducha Svätého a kto nie. Ak niekto opakuje Kristove slová, má Ducha Svätého: nikto nemôže hovoriť o Pánovi Ježišovi, iba ak v Duchu Svätom (1 Kor 12:3). A venujte pozornosť tomu, čo je hodné prekvapenia: čo je v zákone, to Kristus dokončuje; a to, čo je v Kristovom učení, dopĺňa Duch nie preto, že Otec je nedokonalý, ale ako sa zjavil Kristus, potvrdzujúc, čo je od Otca, tak sa zjavil Duch Svätý, potvrdzujúci, čo je od Syna. Ako je to jasné? Spasiteľ hovorí učeníkom: Imám vám má povedať veľa slov, ale vy ich teraz nemôžete zniesť: keď príde Duch Svätý, uvedie vás do celej pravdy, lebo nie je od neho hovoriť slová (Ján 16:12, 13); Dopĺňa Moju. Syn napĺňa, čo je Otec, a nehovorí sám od seba; Duch napĺňa to, čo je Syn, a nehovorí sám od seba. Ale ak počujete niekoho hovoriť; „Pošlem vám Ducha Svätého,“ potom nerozumiete slovám vo vzťahu k Božskému, pretože Boh nie je poslaný. A aby ste pochopili, že dar je poslaný a že Duch nie je poslaný, hovorí Spasiteľ apoštolom: Sadnite si v meste Jeruzalem, kým nebudete obdarení mocou z výsosti (Lk. 24:49) a prijmite silu Ducha Svätého, ktorý prichádza na vás. Druhá je sila, ktorá je daná, a tá druhá je Duch, ktorý dáva. Všetky veci konajú v jednom a tom istom Duchu, rozdeľujúc každú zvlášť, ako chce (1. Kor. 12:11). Takže nie ste schopní dokázať, že Duch Svätý je poslaný čistým Božstvom. Ak vám dokážem, že Stvoriteľ neba a zeme je poslaný Duchom Svätým, čo potom urobíte? Buď odmietni Krista a znič Písmo, alebo ako otrok Písma ho poslúchni. Počúvajte, čo Boh hovorí ústami proroka Izaiáša, posla zbožnosti: „Počúvajte,“ hovorí, „Mňa, Jakuba a Izraela, ku ktorým volám: Ja som prvý Boh (Iz. 48:12). Ide mi o to a okrem mňa niet Boha.“ Venujte pozornosť: pozrite sa, ako pod obrazom jednoty velenia tajne káže o Trojici. A ja som Boh prvý a stále som, a nemám Boha? kto to hovorí? Stvoriteľ – pretože On dodáva: a moja ruka je základom zeme (Iz. 48:13). Pozrite, ako hovorí Stvoriteľ: A môj Duch ustanovil nebesia; Svoje príkazy som dal všetkým hviezdam; Podnietil som kráľa podľa spravodlivosti a všetky moje cesty sú správne. Keď sa nazval Stvoriteľom a Stvoriteľom neba a zeme, potom hovorí nasledovné: keď som bol, bolo tam a teraz ma Pán poslal a svojho Ducha (Iz 48:16). Ty, ktorý si stvoril nebo a zem, ktorý si povedal hviezdam: Pán ma poslal a Boh Otec zrodil svojho Ducha podľa božstva a poslal vás telesne. Stvoriteľ neba hovorí: Pán ma poslal a svojho Ducha. Otec poslal bez toho, aby sa od Neho vzdialil a bez toho, aby Ho odstránil od seba a bez toho, aby sa od Neho oddelil. Preto Písmo hovorí: Boh vylial svojho Ducha (porov. Joel 2,28), teda dar Ducha Svätého. Božstvo sa nevylieva, ale je darom. Preto, aby dokázal, že to, čo sa vylieva, nie je Duch Svätý, ale milosť Božieho Ducha, hovorí Dávid Kristovi: milosť sa vylieva na tvoje pery (Ž 44,3). Je to milosť, ktorá sa vylieva, nie darca milosti. Takmer Ducha Svätého, ktorého si prijal. Kristus od teba vzal tvoj obraz a sám ti dal svojho Ducha. Amen 236. Skrátka. Pozrite si celú kolekciu. vytvoril svätého Chryzostoma v ruskom preklade, t. III, s. 876–896. Vo vydaní Migne je tento rozhovor klasifikovaný ako Spuria. Mohlo by vás zaujímať: