Беседа о Святом Духе. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

¡Amantes de Cristo! Ayer glorificamos la venida del Espíritu Santo. Es necesario detenernos más en la narración del Espíritu adorado y decir algo más claramente sobre su santo y glorioso poder. Hablemos del Espíritu Santo no en base a lo que nosotros mismos pensamos, sino en base a lo que las palabras Divinas nos enseñan sobre Él; Sería mejor decir: basándose en que Él mismo proclama de sí mismo, habla por boca de los profetas, por los apóstoles. Por su naturaleza, el Espíritu Santo es indivisible, ya que proviene de una naturaleza indivisible e indivisible. Su nombre es: Espíritu Santo, Espíritu de verdad, Espíritu de Dios, Espíritu del Señor, Espíritu del Padre, Espíritu del Hijo, Espíritu de Cristo. Así lo llaman las Escrituras; Sería mejor decir: Él se llama a sí mismo tanto el Espíritu de Dios como el Espíritu que viene de Dios. El Espíritu se llama Espíritu Santo. Este es Su nombre más importante y más importante, que contiene el significado más expresivo y muestra la naturaleza del Espíritu Santo. Espíritu Santo, Espíritu de Dios. ¿Quién lo llama Espíritu de Dios? - Escuchar al Salvador: si yo por el Espíritu de Dios echaré fuera los demonios (Mateo 12:28). Para que cualquiera, habiendo oído hablar del Espíritu de Dios, no piense que aquí se designa una especie de comunidad, y no una comunidad de la naturaleza, dice San Pablo: no hemos recibido el espíritu de este mundo, sino el Espíritu que viene de Dios (1 Cor. 2,12). A su vez, el Espíritu se llama Espíritu del Padre, como de esto habla el Salvador a los santos apóstoles: No os preocupéis de cómo o qué decís: porque no seréis vosotros los que habléis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros (Mateo 10:19, 20). Lo que el Señor se atribuyó a sí mismo: exhalé del Padre (Juan 16:28,27), y también lo atribuye al Espíritu Santo, diciendo: quien procede del Padre (Juan 15:26). Entonces el Espíritu es el Espíritu de Dios y el Espíritu es de Dios Padre, y Él procede del Padre. ¿Cuál es el significado de la palabra “emana”? Para evitar el nombre: “nacimiento” y para no llamar Hijo al Espíritu, la Escritura habla del Espíritu Santo: que procede del Padre; llama al Espíritu que emana así como el agua brota de la tierra. Como se dice del paraíso: del Edén sale un río (Gén. 2:10), así sale y fluye el Espíritu. Al Padre se le llama fuente de aguas vivas, como habla de esto el profeta Jeremías: los cielos se horrorizaron ante esto, y la tierra tembló mucho. Dos males ha hecho mi pueblo: Me han dejado sin fuente de agua viva (Jer. 2:12,13). El Verbo Divino, al definir al Padre como fuente de agua viva, habla de agua viva que emana de la fuente de la vida: la que viene del Padre. ¿Qué sale? - Espíritu Santo. ¿Cómo? -Como agua de un manantial. Pero ¿por qué al Espíritu Santo se le llama agua? El Salvador dice: creed en Mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva. Ofreciendo una explicación sobre esta agua, el evangelista añade: este es el discurso sobre Dus, a quien los creyentes quieren recibir en su nombre (Juan 7,38-39). Entonces, si el evangelista Juan, dando una explicación acerca del Espíritu Santo, lo llamó agua viva, y el Padre dice; Si dejé viva la fuente de agua, entonces, entonces, el Padre es fuente del Espíritu; Luego el Espíritu procede del Padre. Por eso, repito, el Espíritu Santo se llama Espíritu de Dios y Espíritu que es de Dios, Espíritu del Padre y Espíritu que es del Padre. Isaías, en nombre de Cristo, da testimonio del Espíritu del Señor: El Espíritu del Señor está sobre mí para ungirme (Isaías 61:1); ap. Pablo: Pero el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad (2 Cor. 3:17). Si el Espíritu está presente en algún lugar y, por tanto, hay libertad allí, ¿es realmente Él un esclavo? ¿Cómo da lo que no tiene? ¿Cómo Él mismo, siendo esclavo, libera a los demás? No os dejéis engañar por los herejes con sus artimañas. El Apóstol dice: Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: Abba, Padre (Gal. 4:6). En otro lugar arriba. Pablo le llama Espíritu de Cristo; pero vosotros no vivís según la carne, sino según el espíritu, porque el Espíritu de Cristo habita en vosotros (Rom. 8:9). Presta atención a este santo plexo. Ap. Pablo trae al escenario, por así decirlo, una cuerda santa y viva de un triple poder tejido, uniendo la naturaleza inseparable y señalando un solo poder con varios nombres. Pero vosotros, dice el Apóstol, estáis en la carne. pero en espíritu. Aquí está el Espíritu. Porque el Espíritu de Dios vive en ti. Aquí está el Espíritu de Dios. Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo (Rom. 8:9)... Y, por supuesto, se debe decir: Si alguno no tiene el Espíritu de Dios, pero se dice: el Espíritu de Cristo. El Apóstol dijo esto para mostrar que si hay Espíritu, también lo es Cristo, que es una y la misma cosa: Cristo está presente y el Espíritu está presente, y que es lo mismo decir: el Espíritu de Dios y el Espíritu de Cristo. El Espíritu Santo se llama Espíritu de verdad, el cual es Espíritu del Hijo, como dice Pablo: Dios envió el Espíritu de su Hijo (Gá. 4:6). Entonces, Él es tanto el Espíritu del Hijo como el Espíritu de Aquel que resucitó a Jesucristo; Escuche al mismo Pablo: si el espíritu de Cristo resucitado vive en usted (Rom. 8:11). Estos son los nombres del santo e inmaculado Poder, el Espíritu Santo y Venerable. Hay otros nombres que corresponden no a Su naturaleza, sino a Su actividad. El Espíritu es llamado Espíritu de vida porque el Salvador dice: Yo soy la verdad y la vida (Juan 14:6); El Espíritu se llama Espíritu de vida, así como dice Pablo: la ley es para el Espíritu de vida (Ro. 8:2). Estos nombres indican la misma dignidad, la misma naturaleza. Hay otros nombres que se atribuyen no al Espíritu Santo, sino a su poder y acción, cuando, por ejemplo, hablamos de sus dones. Cuando alguien tiene el don misericordioso del amor, se dice que tiene el espíritu de amor. Cuando alguien recibe el don misericordioso del martirio, dicen que tiene el espíritu de poder, es decir, el don misericordioso. El don recibe el mismo nombre que Aquel que lo da. Por eso, dice Pablo: no recibáis el espíritu de trabajo y de temor, sino aceptad el espíritu de filiación (Rom. 8:15); Él no nos dio un espíritu de temor, sino un espíritu de poder, de amor y de dominio propio (2 Tim. 1:7). El don de la gracia se llama aquí Espíritu, como en el caso cuando se dice: Mas vosotros habéis sido marcados con el espíritu santo de la promesa (Ef. 1:13). Ap. Pablo dice: teniendo el mismo espíritu de fe (2 Cor. 4:13) y promesas, es decir, el mismo don del Espíritu. Así que aquí está el espíritu de fe, el espíritu de promesa. Si alguno es manso y humilde de corazón, ha recibido el don de la mansedumbre. Acerca de esto se dice: si una persona cae en algún pecado, se le corrige espiritualmente con el espíritu de mansedumbre (Gálatas 6:1), es decir, con el don lleno de gracia de la mansedumbre. Ten cuidado, dice la Escritura, por ti mismo, no sea que tú también seas tentado (Gálatas 6:1). Este es el espíritu de mansedumbre. A otro se le da la santificación del alma y del cuerpo, y se le llama espíritu de santidad, como dice el Apóstol: Pablo, siervo de Jesucristo, es llamado apóstol, escogido para el evangelio de Dios, como sus profetas primero lo prometieron, según el Espíritu de santidad (Rom. 1:1, 2, 4). Este pasaje dice que Pablo fue hecho apóstol por el Espíritu de santidad. ¿Cuándo fue entregado? - Después de la resurrección de Jesucristo. Como los demás apóstoles fueron elegidos antes del sufrimiento de Cristo, y él fue elegido después de la resurrección de Cristo, por eso se dice: según el Espíritu de santidad. Digamos también algo más. Cuando, durante los santos sacramentos, todos comenzamos a decir: Padre nuestro que estás en los cielos (Mateo 6:9), entonces significa que hemos recibido un don: el espíritu de filiación, es decir, el don misericordioso del Espíritu Santo. El espíritu se llama espíritu de celos, como dice Pablo: porque también vosotros sois celosos en espíritu (1 Cor. 14:12), es decir, tenéis celo de los dones espirituales. Isaías vuelve a hablar: después de todo, uno y el mismo Espíritu habla por boca de todos. Por lo tanto, como Pablo habló sobre el espíritu de vida, el espíritu de amor, el espíritu de promesa, el espíritu de fe, el espíritu de mansedumbre, el espíritu de filiación, así bendito Isaías: "una vara saldrá", dice, "de la raíz de Jesús, y de ella nacerá una flor, y el Espíritu de Dios reposará sobre ella (Is. 11: 1, 2). Aquí está el nombre de la naturaleza del Espíritu mismo. Luego siga sus dones llenos de gracia: el espíritu de sabiduría y entendimiento, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu de visión y piedad, espíritu de temor de Dios (Isaías 11:2, 3). En el caso en que es necesario comprender lo profundo, el don de la gracia se llama espíritu de revelación; donde debe haber amor, se llama espíritu de amor; El consejo se da al consejero, el espíritu de poder se da al que acepta el consejo: el consejero recibe el don lleno de gracia para decir algo útil, y el que recibe el consejo recibe la gracia para hacer lo que es útil. Cada uno de estos dones llenos de gracia fue dado para una necesidad específica. En otro caso, Dios promete impartir la gracia del amor a la humanidad y dice: Derramaré sobre la casa de David el espíritu de gracia y generosidad (Zacarías 1:10), es decir, el don del amor a la humanidad. A su vez, se imparte el don gracioso de la humildad. ¿Cómo queda esto claro? – Los tres jóvenes en la cueva, siendo justos, pisotearon la llama, pero, como los humildes, se llamaron pecadores; y como eran justos, se humillaron, recibieron el espíritu de humildad, el don lleno de gracia de la humildad. Cuando alguien recibe el don lleno de gracia de ejecutar juicio, acepta el espíritu de juicio como dice Isaías: y el Señor lo limpiará con espíritu de juicio y espíritu de calor (Is. 4:4), llamando al poder castigador y purificador espíritu de juicio y espíritu de calor. David pide un espíritu correcto que lo conduzca por el camino correcto. Puesto que el corazón de David se corrompió, y puesto que injustamente tomó una decisión que destruyó a su marido, pide a Dios, diciendo: renueva un espíritu recto en mi vientre, y fortaléceme con un espíritu gobernante (Sal. 50:12,13,14), es decir, con un don lleno de gracia que controle las pasiones y tenga dominio sobre los placeres. Esto es lo que dijimos sobre la dignidad Divina del Espíritu Santo y la diferencia en Sus acciones. Los herejes, sin saber que la Escritura, cuando habla del espíritu de santidad o promesa, se refiere a los dones del Espíritu, lo atribuyen a su naturaleza. Distorsionaron la verdad, lo mezclaron todo, se confundieron, se extraviaron del camino de la verdad: su necio corazón se entenebreció: dicen ser sabios, necios (Rom. 1:21-22). Por lo tanto, razonan: "El Espíritu no dice recibir de sí mismo, sino que recibirá de Jesucristo (- 16:13, 14). ¿No ha dejado claro la Escritura, dicen, que está sujeto a la autoridad del Hijo, que el Hijo lo presta, y que luego el Espíritu entrega sus dones a los demás? Preste especial atención al asunto. Cuando algo dicho le parezca excitante, no ataque inmediatamente esta expresión, sino espere hasta el final del pensamiento. Hay una naturaleza del Hijo y del Espíritu, un poder, una verdad, una vida, una sabiduría. Desde que el Salvador se dignó tomar nuestra naturaleza, ha sido lleno del Espíritu Santo, no porque fuera inferior al Espíritu Santo, sino porque la carne tuvo que recibir el descenso del Espíritu en forma humana. ¿Acepta realmente el Padre al Hijo porque Él, el Padre, es impotente? ¿Realmente el Hijo recibe el Espíritu por la misma razón? Pero como hay una naturaleza que actúa todo en todos, una es realizada por el Padre y se percibe en toda la naturaleza; el otro es el Hijo, y pasa a toda la naturaleza; y el tercero es Espíritu, y se percibe en toda la naturaleza. Así, el Espíritu desciende no porque la Divinidad del Hijo no sea suficiente, sino para que así se revele el perfecto conocimiento de la Trinidad. La carne del Señor fue recompensada con el Espíritu Santo, y luego el Salvador quiso entregar al Espíritu Santo el cuerpo que Él, el Señor, había recibido, para que todo lo que Cristo haría en la carne fuera atribuido al Espíritu Santo, que vivía en Él, como en un santo iglesia humano. Cristo es hombre por nosotros, pero Dios en sí mismo; Él es Dios en sí mismo, y el hombre lo es en virtud de su amor por la humanidad. Expulsó demonios y quiso atribuir su expulsión al Espíritu Santo, diciendo: si yo en el Espíritu Santo expulso los demonios (Mateo 12:28); No dijo: “Por Dios el Verbo” (yo expulso), sino que lo atribuye al Espíritu Santo, como si un hombre santo fuera honrado con el Espíritu Santo. Se sabe que cuando Cristo entró en la iglesia, tomó el libro del profeta Isaías y leyó lo que sobre él estaba escrito: y desdoblando el libro, relata la Escritura, dijo: El Espíritu del Señor está sobre mí (Lucas 4:17, 18). ¿Es esto propio de Dios la Palabra? ¿Dice realmente Dios: El Espíritu del Señor está sobre Mí? ¿No es incuestionable que el rostro de una persona diga: "¿El Espíritu del Señor está sobre mí por causa de mi unción (Isaías 61:1)? Estoy ungido con el Espíritu Santo". Por lo tanto ap. Pedro dice: Jesús era de Nazaret, y Dios lo ungió con el Espíritu Santo y con poder (Hechos 10:38). Detengamos nuestra atención aquí. Todo lo anterior sirve para aclarar las palabras: de los Míos recibirá (Juan 16:14). Jesucristo recibió el Espíritu Santo y fue bautizado en el Jordán; y Juan dice: Vi los cielos abrirse y el Espíritu de Dios descender como paloma y permanecer sobre Él (Juan 1:32; Marcos 1:10). Nadie es tan malvado como para pensar que la Deidad ha recibido el Espíritu. El Espíritu Santo vino para cumplir la profecía de Isaías: El Espíritu del Señor está sobre mí (61:1). La carne fue bautizada, el que fue bautizado salió del agua y fue llevado por el Espíritu al desierto (Mateo 4:1); resucitó, y la carne tenía el Espíritu Santo, como si fuera maestro. ¿Por qué fue erigido? - Para darnos una imagen: “así como Mi carne no se guía por las concupiscencias, sino por el Espíritu, así debéis hacer vosotros”. Por eso ap. Pablo dice: si sois guiados por el Espíritu, estáis en la carne; y: aunque los pequeños son guiados por el Espíritu de Dios, no están bajo la ley (Gál. 5:18; Rom. 8:14). La carne de Cristo es guiada por el Espíritu; También nosotros nos dejaremos guiar por ella: al fin y al cabo, por eso el Señor asume todo para dejarnos una imagen. Cristo fue resucitado por el Espíritu, fue tentado y el diablo fue derrotado; No fue la Divinidad la que venció, porque sería una deshonra para la Divinidad decir de sí misma que había vencido. Si Dios saliera victorioso, entonces en general sería posible que Él mismo saliera victorioso. Para que la imagen de Adán, que al principio cayó en el error, venza posteriormente, para ello viene un nuevo Hombre, acompañado por la fuerza del Espíritu. Por tanto, fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado; y cuando regresó como vencedor, la Escritura habla de Él: Y Jesús volvió con fuerza espiritual del desierto (Lucas 4:14). Así, la carne tenía el Espíritu Santo, no parte de los dones espirituales, como los tenemos nosotros, cuando a uno se imparte sabiduría y a otro conocimiento; pero ella tenía todos los talentos. Respecto a nosotros, los talentos están divididos; en la carne de Cristo todas las manifestaciones de la gracia, todos los dones estaban en el rostro, según la esencia de la carne. Y presten atención: al principio el Señor llenó Su iglesia con todo tipo de poderes llenos de gracia. Tenía el don de curar enfermedades, expulsar demonios, resucitar muertos, predecir el futuro, realizar obras de verdad; Podía hacerlo todo y poseía la plenitud de los dones espirituales, ya que la carne del cuerpo del Señor estaba llena de toda clase de dones llenos de gracia. Era necesario que entonces nosotros también recibiéramos generalmente algo del cuerpo del Señor, como de un alfolí; dado de él tanto a los apóstoles como a los profetas. Juan testificó que en Él (es decir, el Señor) estaba toda la plenitud de la Divinidad; y Pablo: en él habita todo el cumplimiento de la Deidad física (Col. 2:9). No dijo simplemente: la Divinidad vivía en él, sino: el cumplimiento de la Divinidad, es decir, todo don del Divino físico: en Su carne está toda la plenitud de la sabiduría, de la inteligencia, de la fuerza, de los milagros, de toda actividad. Entonces de Su plenitud tomamos prestado todo para nosotros: de Su cumplimiento todos recibimos (Juan 1:16). Él recibió la plenitud y nosotros, de ella. ¿Cómo? Desde el momento en que el Espíritu llenó la carne del Señor consigo mismo, el Señor tomó de ella, como de una fuente, y prestó dones a las personas. Preste atención al significado exacto de las palabras. El Señor no dijo: “De Mí recibirá”, sino: de Mío (Juan 16:14). ¿De Mío, de quién? Él os dará de lo mío; sin embargo, Él mismo aceptará. Él no recibe como algo prestado, sino que, puesto que llenó la fuente, como si fuera el fundamento de los dones llenos de gracia, toma del recipiente y lo ofrece a todos de su propia propiedad. Dios llenó a Moisés con el Espíritu, y Moisés dijo: Yo solo no puedo soportar la carga de este pueblo; elige otro para ti. Dios le dice: reúne setenta ancianos, y yo te quitaré el espíritu que está en ti, y te lo pondré (Números 2:14, 16, 17); No dijo: “Tomaré vuestro espíritu”, sino: del espíritu que está en vosotros; Tomaré de lo Mío. Dios dice: en aquellos días derramaré Mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán (Joel 2:28). Si a ellos les fue prestado Dios, que tomó de Moisés, entonces a él también le fue prestado el Espíritu, que tomó del Hijo. Moisés era imagen de Cristo, porque, como el espíritu que estaba en Moisés, los ancianos son llenos, así como el universo recibió el Espíritu Santo de Cristo. De lo que me fue dado solo a Mí, varón del Señor, toma Él mismo el que se entregó, el que descendió sobre Mí y permaneció en Mí, el que Me ungió, Me santificó, Me llevó al desierto y Me hizo volver victorioso. Él recibirá de los Míos y os lo dirá. Y para mostrar que no se acordó del Espíritu Santo, sino de sus dones, inmediatamente después de las palabras: de los míos recibirá, agrega: todo lo que tiene el Padre es mío (Juan 16:15). Lo recibí del Espíritu Santo; Por eso dijo: Él recibirá de los Míos. Puesto que Dios santificó la carne con el Espíritu Santo, y el Padre envió a la carne de Cristo el don del Espíritu, y viniendo la gracia, invirtió todos los dones en Cristo, entonces dice: Él recibirá de los míos, y os lo dirá. ¿Qué significa la expresión: “no hablar por su propia cuenta, pero si oye, os lo hará saber” (Juan 16:13, 14)? Se dijo antes que una cosa es el Espíritu Santo y otra es don de la gracia; el otro es el rey y el otro es el regalo del rey. Hablas del Espíritu: no hablar desde Él mismo. El Salvador dice de sí mismo: No hablo por mí mismo, sino que digo lo que oí de mi Padre. He aquí, el Hijo no habla por sí mismo. Dos expresiones equilibradas: “ni el Espíritu de sí mismo”, “ni el Hijo de sí mismo” dicen nada. Pero el Hijo tiene necesidad del Padre; el Espíritu también necesita del Padre. Hasta ahora, el mismo honor pertenece a ambos. ¿Por qué dijo el Salvador: No hablo por mí mismo; y sobre el Espíritu: ¿no dices el verbo tener de uno mismo? Te pido amor, detengamos aquí nuestra atención. Mientras Cristo es uno, aparecieron muchos falsos Cristos, como dijo el Salvador al respecto: “escondidos detrás de Mi nombre, vendrán muchos falsos Cristos y falsos profetas” (Mateo 24:24). Aunque Cristo es uno, y su venida fue anunciada por los profetas, incluso antes de su aparición surgieron algunos engañadores, diciendo: “Somos Cristos”. Fevda dice: "Soy yo". Judas el Galileo: “Soy yo”. Y engañaron a muchos. Puesto que estos, que fueron seductores antes que los demás y tomaron el nombre de Cristo, trataron de convencer al pueblo de que eran Cristos, apareciendo no al mismo tiempo, sino cada uno por separado (uno ahora y el otro en otro momento), entonces Cristo dice: todos ellos, desde que vinieron antes de Mí, también eran ladrones. Pero las ovejas no los escucharon. Esos falsos Cristos vinieron y no aprendieron ni de la ley ni de los profetas, sino que hablaron por sí mismos y guiados por su propia opinión. El Salvador, habiendo venido, no se apartó de los profetas, sino que habló, por ejemplo, así: Isaías profetizó bien, diciendo (Mateo 15:7); y otra vez: ¿No está escrito en vuestra ley (Juan 8:17)? Y cuando el diablo vino a él, el Señor le dijo: Escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás (Mateo 4:10). Así que Cristo, habiendo venido en carne, no habló por sí mismo, sino por los profetas. Dado que los que vinieron antes de Cristo no hablaron en el nombre de Cristo, ni por la ley, ni por boca de los profetas, sino que, guiados por sus opiniones personales, expresaron opiniones y pensamientos erróneos, el Salvador dice: Yo no hablo por mí mismo, como ellos (Juan 14:10). Hablar de sí mismo significa hablar fuera de la ley. ¿Y cómo se puede ver que alguien que habla por sí mismo es un falso profeta, o que el discurso basado en su opinión personal caracteriza a un falso profeta? El profeta Ezequiel dice: Yo, dice el Señor a los profetas que extraviaron a su pueblo, yo no los envié. Hablaron por sí mismos y predicaron con el corazón (Jer. 14:14). Puesto que los falsos profetas predicaron por sí mismos, el Salvador, librándose de tal sospecha, dice: No hablo por mí mismo. Después de todo, se sabe que el Salvador era sospechoso de engañador, que había desacuerdos con respecto a Él: dije: "Él es bueno", y dije: "Ni, sino que adula a las naciones" (Juan 7:12); en otra ocasión, después de la santa muerte del Salvador, los obispos dijeron a Pilato: Señor, recordemos que él es adulador y sin embargo vive: en tres días resucitaré (Mateo 27:63). Como Cristo fue considerado engañador, dice: No hablo por mí mismo, sino por la ley, por los profetas, lo que oí del Padre (Juan 8:38; 15:15). No según Mi Divinidad oí del Padre, en la ley, de los profetas. Él habla esto en nombre de Su carne para disipar el error. No hablo por mí mismo, sino por los profetas, por la ley. Entonces, así como el Salvador, eliminando sospechas y quitando malas suposiciones sobre Él, dice: No digo de mí mismo, como los engañadores, que él deba hablar exactamente de la misma manera sobre el Espíritu. Preste atención a lo siguiente aquí. Según la palabra del Salvador, existen muchos falsos cristos y falsos profetas; uno decía: “Soy yo”, y el otro: “Soy yo”, como está escrito: Muchos vendrán en Mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo (Lucas 21:8). Así como el nombre de Cristo fue tomado por los engañadores, así muchos tuvieron que tomar la apariencia de personas poseedoras del Espíritu Santo, la cual no tenían, y de esto habla él. Entonces, para que la gente no se deje engañar por el nombre, ya que el don de la gracia tenía que descender invisiblemente, el Señor dice: "Cuando venga el Consolador, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él traerá Mis palabras a vuestra memoria y os guiará a toda la verdad; porque no es de Él hablar (Juan 16:13, 7). Si notas que alguien repite las palabras del Evangelio, entonces verdaderamente tiene el Espíritu Santo. El Espíritu vendrá a traerte a ti. Acordaos de lo que os he enseñado. Por tanto, si alguno dice de sí mismo que tiene el Espíritu, proclama algo de sí mismo, y no basándose en los Evangelios, entonces no le crean; No es de uno mismo decir el verbo tener. Pero su aparición muestra quién ha recibido el Espíritu Santo y quién no. Si alguno repite las palabras de Cristo, tiene el Espíritu Santo: nadie puede hablar del Señor Jesús sino por el Espíritu Santo (1 Cor. 12:3). Y presta atención a lo que es digno de sorpresa: lo que está en la ley, Cristo lo cumple; y lo que hay en la enseñanza de Cristo se complementa con el Espíritu, no porque el Padre sea imperfecto, sino que así como Cristo apareció confirmando lo que es del Padre, así apareció el Espíritu Santo, confirmando lo que es del Hijo. ¿Cómo queda esto claro? El Salvador dice a los discípulos: el imán tiene muchas palabras que deciros, pero ahora no podéis soportarlas: cuando venga el Espíritu Santo, os guiará a toda la verdad: porque no es de Él mismo hablar las palabras (Juan 16:12, 13); Él complementa el mío. El Hijo cumple lo que es el Padre, y no habla por sí mismo; El Espíritu cumple lo que es el Hijo y no habla por sí mismo. Pero si oyes a alguien decir; “Os enviaré el Espíritu Santo”, entonces no entendéis las palabras en relación con lo Divino, porque Dios no es enviado. Y para que entendáis que se envía un don y que no se envía el Espíritu, el Salvador dice a los apóstoles: Sentados en la ciudad de Jerusalén hasta que seáis investidos de poder de lo alto (Lc. 24:49) y recibe el poder del Espíritu Santo que viene sobre ti. El otro es el poder que se da y el otro es el Espíritu que da. Pero todas las cosas actúan en uno y el mismo Espíritu, dividiéndolas cada una individualmente como Él quiere (1 Cor. 12:11). Entonces no podéis probar que el Espíritu Santo es enviado por la Divinidad pura. Si os pruebo que el Creador del cielo y de la tierra es enviado por el Espíritu Santo, ¿qué haréis? O rechaza a Cristo y destruye las Escrituras, o, siendo esclavo de las Escrituras, obedécelas. Escuche lo que Dios dice por boca del profeta Isaías, el mensajero de la piedad: "Escuchen", dice, "a Mí, Jacob e Israel, a quienes llamo: Yo soy el primer Dios (Is. 48:12). Después de esto soy yo, y fuera de mí no hay Dios". Prestad atención: ved cómo, bajo la imagen de la unidad de mando, predica en secreto la Trinidad. Y yo soy Dios primero y todavía soy, ¿y no tengo a Dios? ¿Quién dice esto? Creador - porque añade: y mi mano es el fundamento de la tierra (Isaías 48:13). Mira cómo dice el Creador: Y Mi Espíritu estableció los cielos; He dado Mis mandamientos a todas las estrellas; He despertado al rey según la justicia, y todos mis caminos son rectos. Habiéndose llamado a sí mismo Creador y Hacedor del cielo y de la tierra, luego dice lo siguiente: cuando yo era, existía, y ahora el Señor me envió a mí y a su Espíritu (Isa. 48:16). Tú, que creaste el cielo y la tierra, que dijiste a las estrellas: El Señor me envió, y Dios Padre dio a luz su Espíritu según la Divinidad y os envió carnalmente. El Creador del cielo dice: El Señor me envió a mí y a su Espíritu. El Padre envió sin alejarse de Él y sin quitarlo de Sí mismo y sin separarse de Él. Por eso, la Escritura dice: Dios ha derramado su Espíritu (cf. Joel 2,28), es decir, el don del Espíritu Santo. La Divinidad no se derrama, sino que es un regalo. Por tanto, para demostrar que lo que se derrama no es el Espíritu Santo, sino la gracia del Espíritu Divino, David dice a Cristo: La gracia se derrama sobre tus labios (Sal. 44:3). Es la gracia la que se derrama, no el dador de la gracia. Casi el Espíritu Santo que recibisteis. Cristo tomó de vosotros vuestra imagen y Él mismo os dio su Espíritu. Amén 236. En resumen. Ver colección completa. creó a San Crisóstomo en traducción rusa, vol. III, págs. 876–896. En la edición de Migne esta conversación se clasifica como Spuria. Quizás te interese: