Беседа о Святом Духе. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

محبو المسيح! بالأمس مجدنا مجيء الروح القدس. من الضروري أن نطيل الحديث عن الروح المعبود ونقول شيئًا أكثر وضوحًا عن قوته المقدسة والمجيدة. دعونا نتحدث عن الروح القدس ليس على أساس ما نفكر فيه نحن أنفسنا، بل على أساس ما تعلمنا إياه الكلمات الإلهية عنه؛ سيكون من الأفضل أن نقول: على أساس أنه هو نفسه يعلن عن نفسه، ويتحدث بفم الأنبياء، من خلال الرسل. فالروح القدس بطبيعته غير قابل للتجزئة، لأنه يأتي من طبيعة غير قابلة للتجزئة وغير قابلة للتجزئة. اسمه: الروح القدس، روح الحق، روح الله، روح الرب، روح الآب، روح الابن، روح المسيح. وهذا ما يدعوه الكتاب المقدس؛ فمن الأفضل أن نقول: إنه يدعو نفسه روح الله والروح الذي من الله. الروح يسمى الروح القدس. هذا هو اسمه الأول والأهم، الذي يحتوي على المعنى الأكثر تعبيرًا ويظهر طبيعة الروح القدس. الروح القدس، روح الله. ومن يدعوه روح الله؟ - استمع للمخلص: إن كنت بروح الله أخرج الشياطين (متى 12: 28). حتى لا يظن أحد، بعد أن سمع عن روح الله، أن المقصود هنا نوع من الجماعة، وليس جماعة الطبيعة، يقول القديس بولس: "نحن لم نأخذ روح هذا العالم، بل الروح الذي من الله" (1 كو 2: 12). بدوره، يُطلق على الروح اسم روح الآب، كما تحدث المخلص عن هذا للرسل القديسين: لا تهتموا كيف أو بما تقولون: لأنكم لستم أنتم الذين تتكلمون، بل روح أبيكم الذي يتكلم فيكم (متى 10: 19، 20). ما نسبه الرب لنفسه: أنا من الآب نفخت (يوحنا 16: 28، 27)، ونسب ذلك أيضًا إلى الروح القدس قائلاً: الذي من الآب ينبثق (يوحنا 15: 26). فالروح هو روح الله، والروح هو من الله الآب، وهو من الآب ينبثق. ما معنى كلمة "ينبعث"؟ ولتجنب تسمية "الميلاد" وحتى لا يُدعى الروح بالابن، يتحدث الكتاب عن الروح القدس: المنبثق من الآب؛ إنه يدعو الروح منبثقًا كما ينبع الماء من الأرض. وكما قيل عن الجنة: نهر يخرج من عدن (تك 2: 10)، فيخرج الروح فيفيق. يُدعى الآب ينبوع المياه الحية، كما يقول إرميا النبي: ارتعدت السماوات من هذا، وارتعدت الأرض جدًا. لقد ارتكب شعبي شرين: تركوني بدون ينبوع الماء الحي (إرميا 2: 12، 13). الكلمة الإلهية، التي تعرّف الآب بأنه ينبوع الماء الحي، تتحدث عن الماء الحي المنبعث من ينبوع الحياة: الذي يأتي من الآب. ما الذي يخرج؟ - الروح القدس. كيف؟ -مثل الماء من الينبوع. ولكن لماذا سمي الروح القدس ماء؟ يقول المخلص: آمنوا بي، كما يقول الكتاب، ستخرج من بطنه أنهار مياه حية. ويضيف الإنجيلي موضحًا هذا الماء: هذا هو الحديث عن دوس الذي يريد المؤمنون أن يقبلوه باسمه (يوحنا 7: 38-39). فإن كان يوحنا الإنجيلي وهو يوضح الروح القدس يدعوه ماءً حيًا، ويقول الآب؛ إذا تركت مصدر الماء حيًا، فإن الآب هو مصدر الروح؛ لذلك الروح منبثق من الآب. لذلك أكرر أن الروح القدس يسمى روح الله والروح الذي من الله، روح الآب والروح الذي من الآب. إشعياء يشهد نيابة عن المسيح لروح الرب: روح الرب عليّ ليمسحني (إشعياء 61: 1)؛ ا ف ب. بولس: ولكن الرب هو الروح: وحيث روح الرب هناك حرية (2كو3: 17). إذا كان الروح حاضرًا في مكان ما، وبالتالي إذا كانت هناك حرية، فهل هو حقًا عبد؟ وكيف يعطي ما ليس عنده؟ كيف هو نفسه، وهو عبد، يحرر الآخرين؟ ولا يخدعكم الزنادقة بحيلهم. يقول الرسول: وبما أنكم أبناء أرسل الله روح ابنه إلى قلوبكم صارخًا: يا أبا الآب (غل 4: 6). في مكان آخر يصل. ويدعوه بولس "روح المسيح": ولكنكم لستم في الجسد، بل في الروح، لأن روح المسيح يسكن فيكم (رومية 8: 9). انتبه لهذه الضفيرة المقدسة. ا ف ب. يُظهر بولس على المسرح، كما كان، حبلًا مقدسًا وحيًا من قوة منسوجة ثلاثية، يوحد الطبيعة غير القابلة للانفصال ويشير إلى قوة واحدة بأسماء مختلفة. وأما أنتم، يقول الرسول، ففي الجسد. ولكن بالروح. هنا الروح. لأن روح الله يسكن فيك. هنا روح الله. إن كان أحد ليس له روح المسيح (رومية 8: 9)... وبالطبع ينبغي القول: إن كان أحد ليس له روح الله، بل يقال: روح المسيح. قال الرسول هذا ليبين أنه إن كان هناك روح، فكذلك المسيح، وأنهما شيء واحد: المسيح حاضر والروح حاضر، وأن القول واحد: روح الله وروح المسيح. ويسمى الروح القدس روح الحق، وهو روح الابن، كما يقول بولس: "أرسل الله روح ابنه" (غل 4: 6). إذًا فهو روح الابن وروح الذي أقام يسوع المسيح؛ استمع إلى بولس نفسه: إن كان روح المسيح القائم يسكن فيك (رومية 8: 11). هذه هي أسماء القوة المقدسة الطاهرة، الروح القدس المسجود له. وهناك أسماء أخرى لا تتوافق مع طبيعته بل مع نشاطه. ويسمى الروح روح الحياة لأن المخلص يقول: أنا هو الحق والحياة (يوحنا 14: 6)؛ فالروح يسمى روح الحياة، كما يقول بولس: "الناموس لروح الحياة" (رومية 8: 2). تشير هذه الأسماء إلى نفس الكرامة ونفس الطبيعة. وهناك أسماء أخرى لا تنسب إلى الروح القدس، بل إلى قدرته وعمله، عندما نتحدث مثلاً عن مواهبه. عندما يحصل شخص ما على هبة الحب الكريمة، يقال إنه يمتلك روح الحب. عندما ينال أحد عطية الاستشهاد الكريمة، يقولون إن لديه روح القوة، أي العطية الكريمة. وتسمى الهدية بنفس اسم من يعطيها. لذلك يقول بولس: لا تقبلوا روح العمل والخوف، بل اقبلوا روح البنوة (رومية 8: 15)؛ ولم يعطنا روح الفشل، بل روح القوة والمحبة وضبط النفس (2 تيموثاوس 1: 7). وعطية النعمة تسمى هنا "الروح"، كما في حالة القول: "وأنتم موسومون بروح الموعد القدوس" (أفسس 1: 13). ا ف ب. يقول بولس: لنا نفس روح الإيمان (2كو 4: 13) والوعود، أي عطية الروح الكريمة. فهنا إذن روح الإيمان، روح الوعد. من كان وديعًا ومتواضع القلب، فقد نال عطية الوداعة. يقال عن هذا: إذا وقع أحد في خطية ما، فإنك تُؤدبه روحيًا بروح الوداعة (غل 6: 1)، أي بموهبة الوداعة المملوءة نعمة. يقول الكتاب: انتبه لنفسك لئلا تجرب أنت أيضًا (غل 6: 1). هذه هي روح الوداعة. ولآخر يُعطى تقديس النفس والجسد، ويسمى روح القداسة، كما يقول الرسول: "يُدعى بولس عبد يسوع المسيح رسولاً، مختارًا لإنجيل الله، كما وعد أنبياؤه أولاً حسب روح القداسة" (رومية 1: 1، 2، 4). يقول هذا المقطع أن بولس صار رسولاً بروح القداسة. متى تم تسليمها؟ - بعد قيامة السيد المسيح . وبما أن الرسل الآخرين قد تم اختيارهم قبل آلام المسيح، وتم اختياره بعد قيامة المسيح، لذلك يقال: بروح القداسة. دعنا نقول أيضا شيئا آخر. عندما نبدأ جميعًا، خلال الأسرار المقدسة، بالقول: أبانا الذي في السموات (متى 6: 9)، فهذا يعني أننا نلنا عطية: روح البنوة، أي عطية الروح القدس الكريمة. ويسمى الروح روح الغيرة، كما يقول بولس: "لأنكم أيضًا غيورون في الروح" (1كو14: 12)، أي أن لكم غيرة للمواهب الروحية. إشعياء يتكلم مرة أخرى: ففي نهاية المطاف، الروح الواحد نفسه يتكلم من خلال أفواه الجميع. لذلك، كما تحدث بولس عن روح الحياة، روح المحبة، روح الوعد، روح الإيمان، روح الوداعة، روح البنوة، هكذا طوبى إشعياء: "يخرج قضيب من أصل يسوع، وينبت منه زهرة، ويحل عليه روح الله" (إش 11: 1، 2). وهنا اسم طبيعة الروح نفسه. ثم اتبعوا مواهبه المملوءة نعمة: الروح. روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح الرؤية والتقوى، روح مخافة الله (إش 11: 2، 3). في حالة ضرورة فهم الأعماق تسمى عطية النعمة روح الإعلان، وحيث يجب أن تكون المحبة تسمى روح المحبة، وحيث يجب على المعلم أن يتكلم بوضوح تسمى روح الحكمة، حيث يجب على المستمع أن يفهم بوضوح ما يقال له يسمى روح الفهم تُعطى النصيحة للمرشد، وتُعطى روح القوة لمن يقبل النصيحة: يتلقى الناصح الهدية المملوءة بالنعمة ليقول شيئًا مفيدًا، ومن يتلقى النصيحة ينال النعمة لفعل ما هو مفيد. كل من هذه المواهب المملوءة بالنعمة أُعطيت لحاجة معينة. وفي حالة أخرى، يعد الله أن يمنح نعمة المحبة للبشر، ويقول: "سأفيض على بيت داود روح النعمة والكرم" (زك 1: 10)، أي عطية المحبة للبشر. وفي المقابل، يتم توصيل عطية التواضع الكريمة. كيف يكون هذا واضحا؟ – الشباب الثلاثة في الكهف، لكونهم أبرارًا، داسوا اللهب، لكنهم مثل المتواضعين، دعوا أنفسهم خطاة؛ وبما أنهم أبرار، فقد تواضعوا، ونالوا روح التواضع، عطية التواضع المملوءة نعمة. عندما ينال الإنسان موهبة الدينونة المباركة، فإنه يقبل روح الدينونة، كما يقول إشعياء: "ويطهرهم الرب بروح القضاء وروح الحرارة" (إش 4: 4)، داعيًا القوة العقابية والمطهرة بروح القضاء وروح الحرارة. يطلب داود الروح الصحيحة التي تقوده إلى الطريق الصحيح. إذ فسد قلب داود، وإذ اتخذ قرارًا ظلمًا يهلك رجله، يطلب من الله قائلاً: "جدد في بطني روحًا مستقيمًا، وقوّني بروح حاكم" (مز 50: 12، 13، 14)، أي بعطية نعمة تتحكم في الأهواء وتتسلط على اللذات. وهذا ما قلناه عن الكرامة الإلهية للروح القدس والاختلاف في أفعاله. الهراطقة لا يعرفون أن الكتاب عندما يتحدث عن روح القداسة أو الوعد يعني مواهب الروح، فإنهم ينسبون ذلك إلى طبيعته. لقد حرفوا الحق، خلطوا كل شيء، ارتبكوا، ضلوا عن طريق الحق: أظلم قلبهم الغبي: يقولون: كونوا حكماء وأغبياء (رومية 1: 21-22). لذلك، يجادلون: "الروح لا يقول أن يأخذ من نفسه، بل سيأخذ من يسوع المسيح (- 16: 13، 14)؟ ألم يوضح الكتاب المقدس، كما يقولون، أنه يخضع لسلطان الابن، وأن الابن يقرضه، ثم يسلم الروح مواهبه للآخرين؟ انتبه بشكل خاص إلى هذه المسألة. عندما يبدو لك أن هناك شيئًا يقاله يثير الحيرة، لا تهاجم هذا التعبير على الفور، بل انتظر حتى نهاية الفكر. هناك طبيعة واحدة للابن والروح، وقوة واحدة، وحق واحد، وحياة واحدة، وحكمة واحدة. وبما أن المخلص تنازل ليأخذ طبيعتنا، فقد امتلأ بالروح القدس، ليس لأنه كان أقل من الروح القدس، ولكن لأنه كان على الجسد أن يقبل نزول الروح في صورة بشرية. فهل يقبل الآب حقًا الابن لأنه، الآب، عاجز؟ فهل يقبل الابن الروح حقًا لنفس السبب؟ ولكن بما أن هناك طبيعة واحدة تعمل الكل في الكل، فإن الآب يتممها ويدركها في كل الطبيعة. والآخر هو الابن، وينتقل إلى الطبيعة كلها؛ والثالث هو الروح، ويُدرك في كل الطبيعة. إذًا ينزل الروح ليس لأن لاهوت الابن لم يكن كافيًا، بل لكي تنكشف بهذه الطريقة المعرفة الكاملة للثالوث. تمت مكافأة جسد الرب بالروح القدس، ثم أراد المخلص أن يمنح للروح القدس الجسد الذي قبله، الرب - ليعطيه حتى يُنسب كل ما سيفعله المسيح في الجسد إلى الروح القدس، الذي عاش فيه، كما في كنيسة بشري مقدس. المسيح إنسان من أجلنا ولكنه في ذاته إله. فهو الله في ذاته، والإنسان بحكم محبته للبشر. لقد أخرج الشياطين وأراد أن ينسب إخراجهم إلى الروح القدس قائلاً: إن كنت أنا بالروح القدس أخرج الشياطين (متى 12: 28)؛ لم يقل: "بالله الكلمة" (أطرد)، بل ينسب ذلك إلى الروح القدس، وكأن الإنسان القدوس يُكرم بالروح القدس. ومعلوم أن المسيح عندما دخل الكنيسة أخذ سفر النبي إشعياء وقرأ ما هو مكتوب عنه: ففتح الكتاب المقدس وقال السفر: روح الرب علي (لوقا 4: 17، 18). فهل هذا يليق بالله الكلمة؟ هل يقول الله حقاً: روح الرب عليّ؟ أليس بلا شك أن يقول وجه الإنسان: "روح الرب عليّ من أجل مسحتي (إش 61: 1)؟ أنا مسحت بالروح القدس". لذلك ا ف ب. ويقول بطرس: كان يسوع من الناصرة، ومسحه الله بالروح القدس والقوة (أع 10: 38). دعونا نوقف اهتمامنا هنا. كل ما سبق يعمل على توضيح الكلمات: سيأخذ مني (يوحنا 16:14). حصل يسوع المسيح على الروح القدس، عمد في الأردن؛ ويقول يوحنا: ورأيت السماء تنشق وروح الله ينزل مثل حمامة ويستقر عليه (يوحنا 1: 32؛ مرقس 1: 10). لا يوجد أحد شرير لدرجة أن يعتقد أن اللاهوت قد قبل الروح. لقد جاء الروح القدس ليتمم نبوءة إشعياء: روح الرب علي (61: 1). اعتمد الجسد، وخرج الذي اعتمد من الماء وأصعده الروح إلى البرية (متى 4: 1)؛ قام، وكان في الجسد الروح القدس، كأنه معلم. لماذا تم تشييده؟ - ليعطينا صورة: "كما أن جسدي لا ينقاد بالشهوات، بل بالروح، كذلك ينبغي أن تفعلوا أنتم". لهذا السبب ا ف ب. يقول بولس: إن انقادتم بالروح فأنتم في الجسد. و: بينما الصغار ينقادون بروح الله، فهم ليسوا تحت الناموس (غل 5: 18؛ رومية 8: 14). جسد المسيح يقوده الروح. وهذا أيضًا سيرشدنا: ولهذا السبب يأخذ الرب كل شيء على عاتقه ليترك لنا صورة. المسيح أقيم بالروح، وجرب، وانهزم إبليس. لم يكن اللاهوت هو الذي انتصر، لأنه سيكون من العار على الإله أن يقول عن نفسه أنه انتصر. إذا كان الله منتصرًا، فمن الممكن عمومًا أن يكون هو نفسه منتصرًا. لكي تنتصر بعد ذلك صورة آدم التي وقعت في الخطأ في البداية، ولهذا يأتي إنسان جديد بقوة الروح. لذلك اقتاده الروح إلى البرية ليجرب. وعندما عاد منتصرًا، يتحدث عنه الكتاب: "ورجع يسوع من البرية بقوة روحية" (لوقا 4: 14). إذًا، كان للجسد الروح القدس، وليس جزءًا من المواهب الروحية، كما هو الحال بالنسبة لنا، عندما تُمنح الحكمة لأحد، والمعرفة لآخر؛ لكنها كانت تمتلك كل المواهب. بالنسبة لنا، المواهب مقسمة؛ ففي جسد المسيح كل مظاهر النعمة، كل المواهب كانت على الوجه حسب جوهر الجسد. وانتبه: في البداية ملأ الرب هيكله بكل أنواع القوات الممتلئة بالنعمة. كان لديه موهبة شفاء الأمراض، وإخراج الشياطين، وإقامة الموتى، والتنبؤ بالمستقبل، والقيام بأعمال الحق؛ كان يستطيع أن يفعل كل شيء، وامتلك ملء المواهب الروحية، إذ كان جسد الرب مملوءًا بكل أنواع المواهب الممتلئة بالنعمة. كان من الضروري إذن أن نتلقى أيضًا بعضًا من جسد الرب بشكل عام، كما لو كان من مخزن. أعطى منه للرسل والأنبياء. شهد يوحنا أن فيه (أي الرب) كان فيه كل ملء اللاهوت؛ وبولس: فيه يحل كل ملء اللاهوت الجسدي (كو2: 9). لم يقل ببساطة: إن اللاهوت سكن فيه، بل: كمال اللاهوت، أي كل عطية جسدية إلهية: في جسده كل ملء الحكمة، والذكاء، والقوة، والمعجزات، وكل نشاط. ثم من ملئه نستعير كل شيء لأنفسنا: ومن ملئه ننال جميعًا (يوحنا 1: 16). لقد نال الكمال ونحن منه. كيف؟ منذ أن ملأ الروح جسد الرب بنفسه، كان الرب يستمد منه كما من نبع، ويقدم للناس عطايا. انتبه إلى المعنى الدقيق للكلمات. لم يقل الرب: "يأخذ مني"، بل: مني (يوحنا 16: 14). من بلادي، ممن؟ سوف يعطيك من الألغام. ومع ذلك، فهو نفسه سوف يقبل. إنه لا يقبل كشيء مُعار، بل بما أنه ملأ الينبوع، كما لو كان أساس عطايا النعمة، فإنه يسحب من الوعاء ويقدمه للجميع من ملكيته الخاصة. ملأ الله موسى بالروح، فقال موسى: أنا وحدي لا أستطيع أن أحمل ثقل هؤلاء الناس؛ اختر آخر لنفسك. قال له الله: اجمع سبعين شيخًا، وسأنزع من الروح الذي فيك وأضعه عليك (عدد 2: 14، 16، 17)؛ لم يقل: "آخذ روحك"، بل: من الروح الذي فيك؛ سوف آخذ من الألغام. يقول الله: في تلك الأيام أسكب روحي على كل بشر فيتنبأون (يوئيل 2: 28). فإن كان الله الذي أخذ من موسى قد أُقرض لهم، فإن الروح الذي أخذ من الابن أُقرض له أيضًا. كان موسى صورة المسيح، لأنه كالروح الذي كان في موسى يمتلئ الشيوخ، كما استقبل الكون الروح القدس من المسيح. مما أُعطي لي وحدي، رجل الرب، الذي بذل نفسه يأخذ نفسه، الذي نزل عليّ وثبت فيّ، الذي مسحني وقدّسني وأتى بي إلى البرية وأرجعني منتصرًا. سيتلقى مني ويخبرك. ولإظهار أنه لم يتذكر الروح القدس، بل مواهبه، مباشرة بعد عبارة: سيأخذ مني، يضيف: كل ما للآب هو لي (يوحنا 16: 15). لقد قبلته من الروح القدس. ولهذا قال: سيأخذ من عندي. بما أن الله قد قدس الجسد بالروح القدس، وأرسل الآب إلى جسد المسيح عطية الروح، والنعمة، إذ جاءت، استثمرت كل المواهب في المسيح، فيقول: سيقبل مني، وسيخبرك. ما معنى عبارة: "لا يتكلم عن نفسه، بل إن سمع يخبرك" (يوحنا 16: 13، 14)؟ لقد قيل سابقًا أن الروح القدس شيء والآخر هو عطية النعمة؛ والآخر هو الملك والآخر هدية الملك. أنتم تتكلمون عن الروح: لكي لا تتكلموا من نفسه. يقول المخلص عن نفسه: أنا لا أتكلم من نفسي، بل أقول ما سمعته من أبي. هوذا الابن لا يتكلم من نفسه. عبارتان متوازنتان: «ولا الروح من ذاته»، «ولا الابن من ذاته» تقولان شيئًا. ولكن الابن يحتاج إلى الآب. والروح أيضاً يحتاج إلى الآب. حتى الآن، الشرف المتساوي ينتمي إلى كليهما. لماذا قال المخلص: أنا لا أتكلم عن نفسي؛ وعن الروح: ألا تقول الفعل يكون من النفس؟ أطلب حبك، دعونا نوقف اهتمامنا هنا. وبينما المسيح واحد، ظهر مسحاء كذبة كثيرون، كما قال المخلص عن هذا: "سيأتي مسحاء كذبة كثيرون وأنبياء كذبة متخفيين وراء اسمي" (متى 24: 24). ومع أن المسيح واحد، وقد أعلن الأنبياء عن مجيئه، إلا أنه حتى قبل ظهوره قام بعض المخادعين قائلين: "نحن مسحاء". تقول فيفدا: "هذا أنا". يهوذا الجليلي: "أنا هو". وأضلوا كثيرا. بما أن هؤلاء، الذين كانوا مضللين قبل الآخرين واتخذوا اسم المسيح، حاولوا إقناع الناس بأنهم مسحاء، لا يظهرون في نفس الوقت، بل كل واحد على حدة (واحد الآن والآخر في وقت آخر)، فيقول المسيح: كلهم، منذ أن جاءوا قبلي، كانوا أيضًا لصوصًا. ولكن الخراف لم تسمع لهم. لقد جاء هؤلاء المسحاء الكذبة ولم يتعلموا لا من الناموس ولا من الأنبياء، بل تكلموا من أنفسهم واهتدوا برأيهم. إن المخلص إذ جاء لم يتراجع عن الأنبياء، بل تكلم مثلًا هكذا: حسنًا تنبأ إشعياء قائلاً (متى 15: 7)؛ ومرة أخرى: أليس هو مكتوب في ناموسكم (يوحنا 8: 17)؟ ولما جاء إليه الشيطان قال له الرب: مكتوب: للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد (متى 4: 10). فالمسيح إذ جاء في الجسد لم يتكلم من نفسه بل من الأنبياء. بما أن الذين جاءوا قبل المسيح لم يتكلموا باسم المسيح لا من الناموس ولا من خلال أفواه الأنبياء، بل مسترشدين بآرائهم الشخصية، عبروا عن آراء وأفكار خاطئة، يقول المخلص: أنا لا أتكلم من نفسي مثلهم (يوحنا 14: 10). والتحدث من نفسه يعني التحدث خارج القانون. وكيف يمكن أن نرى أن من يتكلم من نفسه هو نبي كاذب، أو أن الكلام المبني على رأيه الشخصي هو وصف للنبي الكذاب؟ يقول حزقيال النبي: أنا يقول الرب للأنبياء الذين أضلوا شعبه لم أرسلهم. لقد تكلموا من أنفسهم، وبشروا من قلوبهم (إر 14: 14). وبما أن الأنبياء الكذبة بشروا من أنفسهم، فإن المخلص، وهو يبريء نفسه من هذا الشك، يقول: "أنا لا أتكلم من نفسي". بعد كل شيء، من المعروف أن المخلص كان متهمًا بأنه مخادع، وأنه كان هناك خلاف بشأنه: قلت: "هو صالح"، وقلت: "ولا بل يتملق الأمم" (يوحنا 7: 12)؛ مرة أخرى، بعد الموت المقدس للمخلص، قال الأساقفة لبيلاطس: يا رب، دعونا نتذكر أنه تملق ولكنه حي: في ثلاثة أيام سأقوم (متى 27:63). وإذ كان المسيح يعتبر مخادعًا، يقول: "لست أتكلم من نفسي، بل من الناموس، من الأنبياء، ما سمعته من الآب" (يوحنا 8: 38؛ 15: 15). لا حسب لاهوتي سمعت من الآب في الناموس من الأنبياء. إنه يتحدث بهذا نيابة عن جسده ليبدد الخطأ. أنا لا أتكلم من نفسي، بل من الأنبياء، من الناموس. لذلك، كما يقول المخلص، بعد أن أزال الشك وأزال الظنون السيئة عنه،: لا أقول من نفسي مثل المخادعين، يجب أن يتكلم بنفس الطريقة تمامًا عن الروح. يرجى الانتباه إلى ما يلي هنا. بحسب كلام المخلص، يوجد مسحاء كذبة وأنبياء كذبة كثيرون؛ قال الأول: "أنا هو"، والآخر: "أنا هو"، كما هو مكتوب: كثيرون سيأتون باسمي قائلين: أنا هو المسيح (لوقا 21: 8). فكما أخذ المخادعون اسم المسيح، هكذا كان على الكثيرين أن يتخذوا مظهر الأشخاص الذين يمتلكون الروح القدس، وهو ما لم يكن لديهم، وهو يتحدث عن هذا. لذلك، حتى لا ينخدع الناس بالاسم، لأن عطية النعمة يجب أن تنزل بشكل غير مرئي، يقول الرب: "متى جاء المعزي روح الحق الذي من عند الآب ينبثق، سيذكركم بكلامي ويرشدكم إلى الحق كله: لأنه ليس من نفسه أن يتكلم (يوحنا 16: 13، 7). إذا لاحظتم أحدًا يكرر كلمات الإنجيل، فهو حقًا الروح القدس. سيأتي الروح ليحمل إليكم". اذكروا ما علمتكم إياه، فإذا كان أحد يقول عن نفسه أن له روحًا فهو يعلن شيئًا من نفسه، وليس على أساس الأناجيل، فلا تصدقوه. وليس من النفس أن يقول الفعل يملك. لكن ظهوره يُظهر من قبل الروح القدس ومن لم يحصل عليه. إن كان أحد يكرر كلام المسيح، فله الروح القدس: لا يستطيع أحد أن يتكلم عن الرب يسوع إلا بالروح القدس (1 كورنثوس 12: 3). وانتبه إلى ما هو جدير بالمفاجأة: ما هو في الناموس يكمله المسيح؛ وما في تعليم المسيح يكمله الروح، ليس لأن الآب ناقص، بل كما ظهر المسيح مؤكدا ما هو من الآب، كذلك ظهر الروح القدس، مؤكدا ما هو من الابن. كيف يكون هذا واضحا؟ يقول المخلص لتلاميذه: لدى الإمام كلمات كثيرة ليقولها لكم، لكنكم لا تستطيعون أن تحتملوها الآن. فمتى جاء الروح القدس، فهو يرشدكم إلى جميع الحق: لأنه ليس من نفسه أن يتكلم بالكلام (يوحنا 16: 12، 13)؛ فهو يكمل الألغام. فالابن يتمم ما هو الآب، ولا يتكلم من نفسه؛ فالروح يتمم ما هو الابن، ولا يتكلم من نفسه. ولكن إذا سمعت أحدا يقول؛ "سأرسل لك الروح القدس"، فلا تفهم الكلمات المتعلقة بالإلهية، لأن الله غير مرسل. ولكي تفهم أن العطية مرسلة وأن الروح لا يرسل، يقول المخلص للرسل: اجلسوا في مدينة أورشليم حتى تلبسوا قوة من الأعالي (لوقا 1: 11). 24:49) واستقبل قوة الروح القدس التي تحل عليك. والآخر هو القوة المعطاة، والآخر هو الروح الذي يعطي. كل الأشياء تعمل في الروح الواحد، وتقسم كل واحد على حدة كما يشاء (1كو12: 11). لذلك، أنت غير قادر على إثبات أن الروح القدس مرسل من اللاهوت النقي. إذا أثبت لك أن خالق السماء والأرض مرسل بالروح القدس، فماذا ستفعل؟ إما أن ترفض المسيح وتدمر الكتب المقدسة، أو أن تكون عبدًا للكتب المقدسة، وتطيعها. استمع إلى ما يقوله الله على فم النبي إشعياء رسول التقوى: "اسمع لي، ليعقوب ولإسرائيل الذي أدعو إليه: أنا الله الأول (إش 48: 12)، أنا بعد هذا وليس إله غيري". انتبه: انظر كيف يكرز سرًا بالثالوث تحت صورة وحدة الأمر. وأنا الله أولاً وما زلت، أليس لي الله؟ من يقول هذا؟ الخالق - لأنه يضيف: ويدي أساس الأرض (أش 48: 13). انظر كيف يقول الخالق: وثبت روحي السماوات. لقد أعطيت أوامري لجميع النجوم. لقد أنهضت الملك حسب البر، وكل طرقي مستقيمة. بعد أن دعا نفسه خالق وصانع السماء والأرض، قال بعد ذلك ما يلي: عندما كنت كان، والآن أرسلني الرب وروحه (إشعياء 48: 16). أنت الذي خلقت السماء والأرض، والقائلة للنجوم: الرب أرسلني، والله الآب ولد روحه حسب اللاهوت وأرسلك جسديًا. يقول خالق السماء: الرب أرسلني وروحه. أرسل الآب دون أن يبتعد عنه، ولا ينفصل عنه، ولا ينفصل عنه. لذلك يقول الكتاب: سكب الله روحه (راجع يوئيل 2: 28)، أي عطية الروح القدس. اللاهوت لا يُسكب، بل هو عطية. لذلك، لكي يثبت أن ما ينسكب ليس هو الروح القدس، بل نعمة الروح الإلهي، يقول داود للمسيح: انسكبت النعمة على شفتيك (مز 44: 3). إنها النعمة التي تسكب، وليس واهب النعمة. تقريبا الروح القدس الذي قبلتموه. المسيح أخذ صورتك منك، وأعطاك روحه. آمين 236. باختصار. انظر المجموعة الكاملة. خلق القديس فم الذهب في الترجمة الروسية، المجلد. الثالث، ص 876-896. في طبعة Migne تم تصنيف هذه المحادثة على أنها سبوريا. قد تكون مهتمًا بـ: