Беседа на Апостольское чтение, положенное в день Св. Духа (Еф. 5:9–12). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Браќа! Одете како деца на светлината и не се дружете со бесплодните дела на темнината, а уште повеќе разголувајте ги. Апостолот рече дека си светлина; светлината открива сè што се случува во темнината: па ако, вели тој, си доблесен и достоен за восхит, злите нема да имаат можност да се сокријат. И навистина, како што кога стои светилката, сите се осветлени, а крадецот не може да се приближи: така, кога светлината ќе блесне од вас, осудените зли ќе се восхитуваат. Затоа, мора да се разоткрие. Но, на кој начин Христос вели: Не судете, за да не бидете судени (Матеј 7:1)? Да се ​​укорува, рекол апостолот, односно да опоменува, а не да осудува. Зборовите на Апостолот значат следново: како што телесната рана се крие додека не се покрие однадвор, и додека не се продлабочи понатаму, нема корист од никакво лекување, така и гревот, додека е скриен, како да е, во темнина, продолжува да дејствува смело и многу слободно; но штом се открие, станува светлина: не самиот грев, зашто како е тоа можно? - Но, тој што го направи. Зашто, ако е доведен среде средбата, ако е опоменат, ако се покае, ако добие простување, тогаш зарем не сте ја избркале неговата темнина? Зарем тогаш не си ги залечи раните? Дали тоа предизвика неплодност на фетусот? Или тоа го вели тој, или фактот дека вашиот живот, да се биде отворен, е лесен: затоа што никој не крие беспрекорен живот. Сепак, она што е скриено е скриено затоа што е заматено. Затоа вели: Стани од сонот и воскресни од мртвите и Христос ќе те осветли. За заспаниот и за мртовецот, односно за оној што е во гревови, се вели: затоа што и тој испушта лоша миризба, како мртов, и е неподвижен, како заспаниот, и ништо не гледа, како тој, туку е во делириум и сонува. Како што има смрт за телото, така и за душата: душата што греши, вели Светото писмо, ќе умре. Смртта на душата не е исто што и смртта на телото, но е многу поважна. Зашто, таа смрт е физичка, одвојувајќи ги душата и телото едно од друго, едниот го ослободува од многу грижи и трудови, а другиот се префрла на одредено место; а потоа телото, одвоено извесно време и отстрането, повторно се соединува со нераспадливост и повторно ја прима својата душа. Таква е оваа смрт; но смртта на душата е страшна и страшна. Зашто оваа смрт не ја пренесува душата на одредено место, како што се случува со телото, по нејзиното одвојување од него, туку, повторно врзана за нераспадливото тело, таа се втурнува во неизгаслив оган. Како што телото умира кога душата го остава лишена од својот живот, така и душата е умрена кога Светиот Дух ќе го остави без Негова сила. И не поврзувај се со бесплодните дела на темнината, туку разоткриј ги. Осуди го својот брат, кажи ја вистината, од љубов кон Христа, од љубов кон него: запрете го ако оди во бездна, бидејќи комуникацијата во оброк, во добри говори, дружељубивоста и нежноста е мала работа на љубовта. Кога ги осудуваме, на нашите пријатели им даваме подароци кои би ги избавиле нивните души од гневот Божји. Да ги подигнеме, гледајќи ги фрлени во печката на злобата. „Сепак, тој не се подобрува“? - велиш ти. Но, вие го правите својот дел и сте во право пред Бога. Не криј го својот талент: за ова имаш ум, за ова имаш јазик и уста, да го исправиш ближниот. Некои неми луѓе не се грижат за своите соседи и немаат поим за другите. Но ти, нарекувајќи го Бога Отец и ближниот брат, гледајќи го како прави многу зла, ја претпочиташ својата наклонетост кон него во негова корист? Нека не биде, ве молам. Нема поголем доказ за љубов од тоа да ги презираш браќата кои грешиле. Ако ги видите оние во војна, помирете се. Ако видите дека некој ве мами за да стекнете имот за себе, запрете го. Ако ги видите оние кои се навредени, заштити ги. Со тоа најпрвин си изрази љубов кон себе, а не кон нив: затоа сме пријатели, за да имаме корист еден на друг. Пријателот поинаку слуша пријател, поинаку некого однадвор: можеби нема да му верува на странец, исто како на наставникот, но не и на пријател. Сите оние кои се изложени се појавуваат од светлината, односно некои од гревовите се прават овде тајно, а други отворено. Сè што се појавува, вели апостолот, е светлина. Затоа, те молам, не одбивај да ги укоруваш другите, ниту да се срамиш кога ќе те прекорат. Зашто сè додека нешто се прави во темнина, тоа се прави со поголема смелост; но штом има многу сведоци за тоа што се случува, тогаш се осветлува. Затоа, да направиме сè што можеме за да ја отстраниме мртвоста од нашите браќа, да ја растераме темнината, да го приближиме Сонцето на праведноста. А всушност, ако има многу светлини, тогаш патот на доблеста ќе ни биде погоден, а оние што се во темнина ќе бидат подобро осудени: бидејќи светлината, што се шири, ја истерува темнината. И ако не го сториме тоа, тогаш можеме да се плашиме дека тие ќе избледат од доминацијата на мрачната и грешната темнина над светлината, која го истерува сјајот на светлината. Внимавајте колку опасно одите. Апостолот го знаел својот Учител дека, испраќајќи ги своите ученици како овци меѓу волци, им заповедал и нив да бидат како гулаби. А целите, велат тие, да бидат како гулаби (Матеј 10:16). Значи, бидејќи, од една страна, христијаните биле меѓу волци, а од друга, им било наложено да не се одмаздуваат, туку да поднесуваат навреди: затоа им била потребна таква поука. Цели градови водеа војна против апостолите; оваа војна се прошири во домовите: татко се вооружуваше против синот, син против татко, мајка против ќерка, ќерка против мајка. Па што? Од каде доаѓаат овие поделби? Слушнале дека Христос рекол: кој го сака таткото или мајката повеќе од Мене, не е достоен за Мене (Матеј 10:37). Затоа, за да не помислат дека Тој напразно воведува војни и препукувања, бидејќи можело да дојде до големо непријателство доколку самите решиле да се вооружат, затоа апостолот вели: внимавајте колку опасно одите, односно со исклучок на проповедта, не давајте си причина за непријателство. Зашто, кога ќе видат дека сте покорни на другите, тие самите ќе се засрамат. Не како да не си мудар, туку како да си мудар: времето откупува, - опоменува апостолот, не сакајќи да бидеме снаодливи и умешни, но неговите зборови значат: „времето не е твое: сега сте туѓи и туѓи, странци и туѓинци. многу, што и да сакаат од тебе“. Да замислиме дека некој има прекрасна куќа; тогаш дека некои доаѓаат кај него да го уништат, а тој им дава многу и со тоа се избавува: тогаш велиме дека се откупил. Исто така, имате голема куќа и вистинска вера; доаѓаат да земат сè: па дај сè што некој бара од тебе, спаси ја само главната работа, односно верата. За деновите, велат тие, се лоши. Во која смисла апостолот деновите ги нарекува лоши? Не е суштината, не создавањето што тој го нарекува така, туку она што се прави во продолжение на нив; исто како што имаме обичај да кажеме: „Поминав тежок ден, лош“. Во меѓувреме, како би можел еден ден да биде тежок ако не поради тоа што се случило за време на него? И што се случува за време на тоа, добро - од Бога, зло - од злобни луѓе. Следствено, луѓето се креатори на она што е порочно во времето, па затоа велат: „порочни времиња“. Вака времињата ги нарекуваме маѓепсани. Поради оваа причина, не бидете глупави, туку разберете дека постои волјата Господова. И немојте да се опивате со вино, тоа содржи блуд, бидејќи и неумереноста во тоа нè прави жестоки, и дрски, и наметливи, и раздразливи и неподносливи. Виното се дава за забава, а не за пијанство. И сега - да не се опие се смета за женско и смешно. Каква надеж за спасение постои? „Смешно е“, велиш, „да не се опиваш“, кога пијанството најмногу треба да се исмева. Дали сакате да знаете каде е добро виното? Слушајте ги зборовите од Светото Писмо: Дајте им жестоко на тажните, а на болните пијте вино (Изреки 31:6). И со право, бидејќи има моќ да ја ублажи тагата и меланхолијата и да ја отстрани тагата: виното го радува човечкото срце (Пс. 103:15). Како виното доведува до пијанство? Зашто ништо не може да произведе нешто спротивно на себе. Тоа значи дека пијанството не е од вино, туку од неумереност. Виното ни го даваа не за ништо друго освен за здравјето на телото, но и тоа го спречува неумереноста! Поради оваа причина, Бог ги создаде нашите тела да бидат умерени, барајќи малку за нивната заситеност, за да нè научи од тука дека сме создадени за друг живот. Таков живот сакаше да ни даде на почетокот; но бидејќи ние самите станавме недостојни за тоа, Он го одложи и за време на одложувањето не ни дозволува да уживаме без мерка. „Не опивајте се“, вели апостолот, „со вино, зашто во него има блуд: тоа не спасува, туку го уништува не само телото, туку и душата. Но, пред сè, исполнете се со Дух. „Дали сакате“, вели тој, „да се забавувате? Дали сакате да го поминете денот? Ти давам духовен пијалок. Пијанството ја уништува еуфонијата на нашиот говор, предизвикувајќи ни пелтечење; подеднакво ги искривува очите и сè. Научете да пеете псалми, и ќе ја видите сладоста на оваа работа, бидејќи пеењето псалми е исполнето со Светиот Дух, а пеењето сатански песни е исполнето со нечист дух. Што значат зборовите: Господ е во вашите срца? Тоа значи - пристапете кон оваа задача со внимание: за оние кои се невнимателни, бескорисно пеат, изговарајќи само зборови, додека нивното срце талка на друго место. Но бидете исполнети, велат тие, со Дух. Дали е тоа во наша моќ? - Да, во нашата. Кога ќе ја исчистиме душата од лаги, суровост, блуд, нечистотија и лакомост - кога стануваме добродушни, сочувствителни, грижливи за себе - кога во нас нема хулење - кога ќе станеме достојни за ова: што ќе го спречи Светиот Дух да ни се приближи и да лета кон нас? И Тој не само што ќе се приближи, туку ќе ги исполни нашите срца. Кога ќе има таква светлина во нас, тогаш после таа доблест веќе нема да биде тешка, туку лесна и пријатна. Секогаш, вели апостолот, благодарејќи се за сите. Како треба да се заблагодариме за сè што се случува? „Навистина е така, дури и ако се работи за болест, па дури и сиромаштија“. Дури и ако не ја разбирате причината за нешто, заблагодарете се: тоа е благодарноста. Нема ништо важно или изненадувачки ако се заблагодарите кога сте благословени и здрави, кога сè ви оди добро и кога сте среќни. Овде се бара да се заблагодарите во несреќи и таги. Не кажувај ништо друго освен зборовите: „Ти благодарам, Господи“! Но, што зборувам за катастрофите што се случуваат овде на земјата? За самата Геена, за казните, за маките што ќе бидат таму зад гробот, мора да му благодариме на Бога. Ако бидеме внимателни, оваа работа ќе ни донесе голема корист кога стравот од Геена ќе ни стави узда на нашите срца. И не само за очигледните придобивки, туку и за тајните испратени против желбата, мора да се заблагодариме. Бог ни прави многу добро кога не сакаме или не го гледаме тоа. Што друго е карактеристично за Бога, ако не да биде добротворен и во казната и во добрите дела? Значи, не само во среќата треба да се заблагодариме, бидејќи тука нема ништо важно. Кога ќе ни се случи сиромаштија, болест и несреќа, тогаш треба да се заблагодариме повеќе. Мислам благодарност не со зборови, не со јазик, туку со дела, дела, мисли и срца - да му благодариме на Бога со сета душа. Господ нè сака нас повеќе од нашите родители, а Божјата љубов е подеднакво различна од родителската љубов, како што е директноста од измамата. Да се ​​трудиме во сите наши дела да му оддадеме слава на милосрдниот Бог, преку благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, Кому заедно со Отецот и Светиот Дух нека му е слава, сила, чест, сега и секогаш и во вековите. Амин 234. Можеби ќе ве интересира: