Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Блаженного Диадоха, епископа Фотики Эпирской (V в.)

Teraz poďte ku mne židovskí kňazi, lebo toto je čas víťazných slov; tu - a ty, posol Kristov, mocne hovor a maľuj svojou pravdivosťou, ako zaplatili vojakom striebro svojej zloby, mysliac zakryť obrovskú pravdu lžami; ale ako sa teraz stretávame s Pánom, ktorý na tretí deň vstal z mŕtvych a vystúpil do neba, neustále sa chváliac tým Spasiteľom, ktorého nebesá prijali veľkolepým zázrakom, ktorý sa zjavil pred nami, a zem, ktorú Jeho vôľa držala, nedokázala udržať. Ten Spasiteľ, ktorého jasne vyzdvihol jasný oblak, naplnil obraz proroctva, a anjeli ich sprevádzali chválospevmi na tróny ich otcov, neprestajne volali: Pán zástupov, on je kráľ slávy (Ž 23:10), - ktorého návrat zo zeme do neba žalmista v hlase, Duch Svätý, Pán predvída. trúby (Ž 46, 6): lebo Božské predvídalo aj spev svätých evanjelií. Ale tí, ktorí sú hrdí na svojho veriaceho otca Abraháma, nechcú, aby Spasiteľ nás všetkých vstal z mŕtvych, premýšľajúci, úbohý, s nepodloženými fámami, aby denne špinil krásu takej veľkej pravdy (lebo toto slovo sa hnalo Židmi dodnes. Mt 28:15), ktorú poznali aj démoni a tí, čo tvrdili Božím slovom, že neprijímajú ani prikázania Sám prorok hovorí: Pane, náš Pane, aké obdivuhodné je tvoje meno na celej zemi, lebo tvoja nádhera je vznesená nad nebesia: vystúp do neba, Bože, a tvoja sláva je po celej zemi (Ž 8,2; 56,6). Ale zlí sofisti to nedokážu prekrútiť, aj keď vo svojej múdrosti dospeli aj k klamstvám svojho otca (Ján 8:44): lebo ten, kto bol vyzdvihnutý a vystúpil nad nebesia, je skutočne Pán, pretože keď najprv zostúpil na zem, vystúpil do neba. Preto Prorok na inom mieste hlásal: Pane, nakloň nebesia a zostúp, dotkni sa hôr a povstanú: blýskaj sa a urob ma ženou (Ž 143, 5, 6). Povedal to a predpovedal tým, ktorí stále sedia v tieni smrti, rozdrvenie pekelných síl; a že sa to uskutočňuje už od čias pochovania a zmŕtvychvstania Pána – o tom nás uisťuje veľa vecí. Prečo žalmista na inom mieste hovorí: Vystúpil si na výsosť, zajal si a dal si dary človeku (Ef 4,8; Ž 67,19). Lebo jednorodený Boží Syn, ktorý svojím zmŕtvychvstaním vyslobodil ľudstvo zo zajatia smrti a vystúpil nad nebo, pripravil zbrane pre tých, ktorí túžia po spravodlivosti (keďže je Kráľ slávy), každodenne posilňujúc rozumnou výzbrojou tých, ktorých zverboval s pečaťou pokory (pretože pečaťou zbožnosti je skutočne pokora). My, bratia, budeme opäť filozofovať o výrokoch žalmistu, aby sme opäť očami mysle videli Pána, ktorý vystúpil na oblaku do neba. Toto slovo ma nabáda, aby som nateraz mlčal o svedectve apoštolov, aby som sa hlúpym nezdal, že sa bránim, zatiaľ čo každé apoštolské slovo je dosvedčené prorockou pravdou: keďže ich slová sú známe z generácie prorockých výrokov. Napokon, to, čo naznačili proroci v predzvesti Pánovho vtelenia, to isté, čo apoštoli, inšpirovaní tým istým Duchom Svätým, objasnili poznaním. Niekedy, - je napísané, - keď sa v lete priblížiš, budeš známy: keď príde čas, zjavíš sa (Hab 3:2). Preto ešte raz povedzme: Pane, náš Pane, aké úžasné je tvoje meno na celej zemi: ako sa tvoja nádhera vznáša nad nebesia (Ž 8, 2), aby sme jasne vedeli, že vtelenie Pána a jeho návrat zo zeme do neba, spomienku, ktorú dnes oslavujeme, naplnili svet poznaním Boha. Lebo kým bol na zemi, mnohí málo mysleli na veľkosť Jeho slávy; ale potom, čo jasne vystúpil do neba, keď splnil, ako sa slušelo, všetku vôľu Otca, celé stvorenie bolo naplnené poznaním a zázrakom, keď videl Pána všetkého vystupovať, to znamená, že bol vyvýšený. Sú vyzdvihnutí, to znamená, že bol podľa proroctva vyvýšený nad všetky nebesia ako človek; Vyšiel ako Boh, lebo sa hovorí, že Boh vyšiel s krikom, Pán so zvukom trúby (Ž 47,6). Prorok by tieto slová nepoužil, keby očami predvídania neomylne nepredvídal Jeho zostup. Ako by mohol dôsledne povedať: vystúp do neba, Bože, a po celej zemi tvoja sláva? Alebo ešte raz: Boh vystúpil s výkrikom, ak by teológ predzvesťou Ducha neuvažoval o Jeho zostupe aj nanebovstúpení? Preto na jednom mieste nazýva Krista vzostúpeným a na inom - vzostúpeným, aby sme verili, že Pán je Boh a človek v jednej hypostáze: On vstúpil podľa Božstva, hovorí sa; ale On bol vzatý podľa tela, to znamená, že bol vyzdvihnutý. Preto zo všetkého musíme pochopiť, že ten, kto zostúpil, je aj ten, ktorý vystúpil nad všetky nebesia, aby všetko splnil (Ef. 4:10), svojou dobrotou a zostúpením Ducha Svätého, ktorý najprv oslobodil apoštolov od hriešnych vášní a nakoniec (ich) povýšil. Za čo povedal? - Vstúp do neba, Bože, a Tvoja sláva po celej zemi, lebo nech sú vyslobodené Tvoje lásky (Ž 107:7), tí, ktorí skutočne vo všetkom zdieľali Jeho utrpenie a stali sa svedkami a poslami Jeho veľkosti, sú predovšetkým Jeho milovaní. V dôsledku toho proroci ohlasovali jedného a toho istého Pána, ale nezlúčili obraz Jeho vtelenia do jednej prirodzenosti. Zvolili si božsky slová týkajúce sa Božstva, ale slová týkajúce sa tela - mnohonásobne, aby jasne učili, že Pán, ktorý vystúpil, to znamená, vystúpil do neba, má v podstate svoje bytie od Otca a to, čo prišlo od Panny, zostáva človekom, ktorý je jeden vo vzhľade a jeden v hypostáze: pre netelesného, ktorý sa dal do formy tým, že vzal na seba prirodzenú podobu a teda jasne zostúpil. inkarnovaný. Preto Pán vystúpil v sláve a oni v Neho s mocou uverili (1Tim. 3:16) a sú očakávaní v strachu, pretože pri svojom návrate bude mať opäť prorocký oblak ako služobníka (lebo proroci predpovedali, že aj potom bude oblak v Jeho službách, takže sa opäť objaví istá telesná a svetelná podstata, ktorá drží Pána). Kristus drží všetko svojou vôľou ako Boh a bude to držať s oblakom ako človek, aby sa On, dušu milujúci, ani vtedy nezriekol zákonov prírody, ktoré prijal. Preto nás božský Pavol učil aj to, že aj svätí budú uchvátení v oblakoch (1 Tesalonickým 4:17), keď príde Pán, ktorý sa očakáva, že príde: keďže to, čo sa sluší Bohu vteliť sa do tela, sú to aj tí, ktorí sa stali bohmi podľa bohatstva Jeho milosti (pretože Bohu sa páči, že robí ľudí bohmi). Nech si teda nikto nemyslí, bratia, že hustota ľudskej prirodzenosti, do ktorej sa v podstate vložilo Slovo Božie, bola zmenená vyžarovaním Jeho Božskej podstaty: lebo Slávny sa inkarnoval nie preto, aby ukázal svojho ducha, ale aby svojou komunikáciou konečne zničil zvyk, ktorý had vložil do ľudskej prirodzenosti. V dôsledku toho zručnosť, a nie príroda, zmenila stelesnenie slávy, takže sme odložili spomienku na zlo, ale boli oblečení do Božej lásky, ktorá sa nemenila na to, čím sme neboli, ale prostredníctvom zmeny sa slávou obnovila na to, čím sme boli. Takže sláva a moc Tomu, ktorý neviditeľne zostúpil z neba a viditeľne vystúpil do neba, existujúci pred vekami, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen 227. Pozri štúdiu K. D. Popova: „Blahoslavený Diadochos (storočia V–ro), biskup Photiki zo starovekého Epiru a jeho výtvory. Prvý zväzok. Kyjev. 1903, s. 557–569. Mohlo by vás zaujímať: