Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Блаженного Диадоха, епископа Фотики Эпирской (V в.)

Acum vin preoții iudei la mine, căci acesta este vremea cuvintelor biruitoare; aici – iar tu, mesager al lui Hristos, vorbește și pictează cu putere cu adevărul tau, cum au plătit ostașilor argintul răutății lor, gândindu-se să acopere adevărul uriaș cu minciuni; dar cum îl întâlnim acum pe Domnul, care a treia zi a înviat din morți și s-a înălțat la ceruri, lăudându-se neîncetat cu Mântuitorul acela, pe Care cerurile L-au primit într-o minune măreață, care s-a arătat înaintea noastră, și pământul, ca fiind ținut de voia Lui, nu a putut să-l țină. Acel Mântuitor, Care a fost înălțat limpede de un nor luminos, împlinindu-și chipul profeției, și îngerii i-au însoțit cu imnuri către tronurile părinților lor, strigând neîncetat: Domnul oștirilor, El este împăratul slavei (Ps. 23, 10), - a cărui întoarcere din Sfântul Duh la Sfântul Pământ, la el, la el. a cântat: Dumnezeu s-a dus cu strigăt, Domnul cu sunet de trâmbiță (Ps. 46, 6): căci și Dumnezeiescul a prevăzut cântarea sfintelor Evanghelii. Dar cei care sunt mândri de tatăl lor credincios, Avraam, nu vor ca Mântuitorul nostru toți să învie din morți, gânditor, jalnic, cu zvonuri nefondate, pentru a păta zilnic frumusețea unui adevăr atât de mare (căci acest cuvânt s-a repezit prin evrei și până în ziua de azi. Matei 28:15), pe care chiar și demonii au pretins că au recunoscut poruncile lui Dumnezeu și nu l-au acceptat nici măcar pe cei care au recunoscut poruncile lui Dumnezeu. (it) cu un cuvânt, deși însuși Proorocul spune: Doamne, Domnul nostru, cât de minunat este numele Tău pe tot pământul, căci splendoarea Ta este luată deasupra cerurilor; urcă-te la cer, Doamne, și slava Ta este peste tot pământul (Ps. 8, 2; 56, 6). Dar sofiştii răi nu sunt în stare să pervertize acest lucru, chiar dacă în înţelepciunea lor au ajuns chiar la minciunile tatălui lor (Ioan 8, 44): căci cel ce s-a înălţat şi s-a înălţat deasupra cerurilor este cu adevărat Domnul, căci, coborându-se mai întâi pe pământ, S-a suit la ceruri. De aceea proorocul a vestit în alt loc, zicând: Doamne, pleacă cerurile și coboară, atinge munții și se vor ridica: fulgeră și fă-mă nevastă (Ps. 143, 5, 6). El a spus aceasta, prevestind celor care stau încă sub umbra morții zdrobirea forțelor iadului; și că s-a împlinit încă de pe vremea înmormântării și învierii Domnului – ne asigură de multe lucruri. De ce spune Psalmistul într-un alt loc: Te-ai înălțat în înălțime și ai luat robie și ai dat daruri omului (Efes. 4:8; Ps. 67:19). Căci Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, după ce a scăpat prin învierea Sa omenirea din robia morții și s-a înălțat deasupra cerului, a pregătit arme pentru cei ce doresc dreptatea (de vreme ce El este Împăratul slavei), întărind zilnic cu armuri raționale pe cei recrutați de El cu pecetea smereniei (căci, cu adevărat, smerenia este pecetea smereniei). Noi, fraților, vom filozofa iarăși despre cuvintele Psalmistului, ca să vedem iarăși cu ochii minții pe Domnul care S-a înălțat pe nor la cer. Cuvântul acesta mă îndeamnă să tac deocamdată cu privire la mărturia apostolilor, ca să nu arăt celor nebuni ca apărându-mă pe mine, în timp ce fiecare cuvânt apostolic este mărturisit de adevărul profetic: întrucât cuvintele lor sunt cunoscute prin generarea rostirilor profetice. La urma urmei, ceea ce profeții au sugerat în preștiința întrupării Domnului, același lucru pe care apostolii, inspirați de același Duh Sfânt, l-au lămurit prin cunoaștere. La un moment dat, - este scris, - când te vei apropia vara, vei fi cunoscut: când va veni vremea, te vei arăta (Hab. 3:2). De aceea, să spunem din nou: Doamne, Domnul nostru, cât de minunat este numele Tău pe tot pământul: cum splendoarea Ta este luată deasupra cerurilor (Ps. 8, 2), ca să știm limpede că întruparea Domnului și întoarcerea Lui de pe pământ la cer, a cărei amintire o sărbătorim astăzi, au umplut lumea de cunoașterea lui Dumnezeu. Căci, în timp ce El era pe pământ, mulți s-au gândit puțin la măreția slavei Sale; dar după ce S-a înălțat în mod clar la ceruri, împlinindu-se, după cum se cuvenea, toată voia Tatălui, toată făptura s-a umplut de cunoștință și de mirare, privind pe Domnul tuturor înălțându-se, adică înălțându-se. Ei sunt înălțați, adică a fost înălțat mai presus de toate cerurile, după profeție, ca om; El a ieşit ca Dumnezeu, căci, se spune, Dumnezeu a ieşit cu un strigăt, Domnul cu sunetul trâmbiţei (Ps. 47:6). Profetul nu ar fi folosit aceste cuvinte dacă, cu ochii preștiinței, nu și-ar fi prevăzut în mod inconfundabil coborârea Sa. Cum ar putea el să spună cu consecvență: Suie-te la cer, Doamne, și pe tot pământul slava Ta? Sau din nou: Dumnezeu s-a înălțat cu o exclamație, dacă prin preștiința Duhului teologul nu ar fi contemplat atât coborârea, cât și înălțarea Sa? De aceea, într-un loc îl numește pe Hristos înălțat, iar în altul – înălțat, ca să credem că Domnul este Dumnezeu și om într-un singur Ipostas: S-a înălțat după Divinitate, se spune; dar El a fost înălțat după trup, adică a fost înălțat. De aceea, din toate trebuie să înțelegem că cel care s-a pogorât este și cel care s-a înălțat deasupra tuturor cerurilor, ca să împlinească toate lucrurile (Efes. 4:10), prin bunătatea Sa și pogorârea Duhului Sfânt, eliberându-i mai întâi pe apostoli de patimile păcătoase și în cele din urmă (i-a înălțat). Pentru ce a spus El? - Urcă-te la cer, Dumnezeule, și slava Ta pe tot pământul, căci iubirile Tale să fie eliberate (Ps. 107:7), cei care au împărtășit cu adevărat suferința Lui în toate și au devenit martori și mesageri ai măreției Sale sunt în primul rând iubiții Lui. În consecință, profeții au proclamat unul și același Domn, dar nu au îmbinat imaginea întrupării Sale într-o singură natură. Ei au ales divin cuvintele referitoare la Divinitate, dar cele referitoare la trup - de mai multe ori, pentru a învăța limpede că Domnul care S-a înălțat, adică S-a înălțat la cer, are în esență ființa Sa de la Tatăl, iar ceea ce a venit de la Fecioară rămâne om, fiind unul în înfățișare și unul în ipostas; si incarnat. De aceea, Domnul S-a înălțat în slavă și au crezut în El cu putere (1 Tim. 3:16), și sunt așteptați cu frică, pentru că la întoarcerea Lui va avea din nou un nor profetic ca slujitor (căci profeții au prezis că și atunci norul va fi în slujba Lui, astfel încât să apară din nou o anumită esență trupească și luminoasă ținându-L pe Domnul). Hristos ține totul prin voia Sa, ca Dumnezeu, și îl va ține cu un nor, ca omul, pentru ca El, Cel Iubitor de suflet, să nu se lepede nici atunci de legile firii, pe care și le-a asumat. De aceea, Dumnezeiescul Pavel ne-a mai învățat că și sfinții vor fi răpiți în nori (1 Tesaloniceni 4:17), când va veni Domnul, care este așteptat să vină: de vreme ce ceea ce se cuvine lui Dumnezeu întrupat în trup, și aceștia sunt cei care s-au făcut dumnezei după bogăția harului Său (de vreme ce Dumnezeu Îi place să facă oameni). Așadar, să nu se creadă nimeni, fraților, că densitatea naturii umane, de care a fost implicat în mod esențial Cuvântul lui Dumnezeu, a fost schimbată prin strălucirile esenței Sale divine: pentru că Cel Glorios s-a întrupat nu pentru a-și arăta fantoma, ci pentru ca prin comunicarea Sa să distrugă în cele din urmă obiceiul implantat de șarpe în natura umană. În consecință, priceperea, și nu natura, a schimbat întruchiparea slavei, astfel încât să lepădăm amintirea răului, ci să fim îmbrăcați cu dragostea lui Dumnezeu, nu preschimbându-ne în ceea ce nu am fost, ci prin schimbare fiind reînnoiți cu slavă în ceea ce am fost. Așadar, slavă și putere Celui care S-a coborât din cer în mod nevăzut și s-a înălțat la cer vizibil, existând înaintea veacurilor, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 227. Vezi Studiul lui K. D. Popov: „Fericitul Diadochos (secolele V–ro), Episcop de Photiki al Epirului Antic și creațiile sale.” Volumul unu. Kiev. 1903, p. 557–569. Te-ar putea interesa: