Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Блаженного Диадоха, епископа Фотики Эпирской (V в.)

Teraz przyjdźcie do mnie kapłani żydowscy, bo to jest czas słów zwycięskich; tutaj - i ty, wysłanniku Chrystusa, mów i maluj z mocą swoją prawdomównością, jak płacili żołnierzom srebrem swojej złośliwości, myśląc, że kłamstwami zatuszują ogromną prawdę; ale jak teraz spotykamy Pana, który trzeciego dnia zmartwychwstał i wstąpił do nieba, nieustannie chlubiąc się tym Zbawicielem, którego niebiosa przyjęły we wspaniałym cudzie, który ukazał się przed nami, a ziemia, będąc trzymana Jego wolą, nie była w stanie utrzymać. Ten Zbawiciel, którego wyraźnie uniósł obłok jasny, wypełniając obraz proroctwa, a aniołowie towarzyszyli im z hymnami do tronów ich ojców, wołając nieustannie: Pan Zastępów, On jest Królem chwały (Ps. 23:10), - którego powrót z ziemi do nieba Psalmista, przewidując w Duchu Świętym, śpiewał: Bóg odszedł w okrzyku, Pan w głosie trąby (Ps. 46:6): boskość przewidziała także śpiewanie świętych Ewangelii. Ale ci, którzy są dumni ze swego wierzącego ojca, Abrahama, nie chcą, aby Zbawiciel nas wszystkich powstał z martwych, myślący, żałosny, bezpodstawnymi plotkami, które codziennie plamią piękno tak wielkiej prawdy (bo to słowo krążyło po Żydach aż do dnia dzisiejszego. Mat. 28:15), którą rozpoznały nawet demony, a ci, którzy twierdzą, że przyjęli przykazania Boże, nie mają nawet odwagi uczcić (jej) słowem, chociaż sam Prorok mówi: Panie nasz, Panie nasz. Panie, jak cudowne jest imię Twoje na całej ziemi, bo blask Twój wzniósł się ponad niebiosa. Wstąp do nieba, Boże, a chwała Twoja po całej ziemi (Ps. 8:2; 56:6). Ale źli sofiści nie są w stanie tego wypaczyć, nawet jeśli w swojej mądrości dotarli nawet do kłamstw swego ojca (Jana 8:44): gdyż Ten, który został wywyższony i wstąpił na niebiosa, jest prawdziwie Panem, ponieważ najpierw zstąpił na ziemię, wstąpił do nieba. Dlatego w innym miejscu prorok ogłosił: Panie, nachyl niebiosa i zstąp, dotknij gór, a powstaną, zapal błyskawicę i daj mi żonę (Ps. 143:5,6). Powiedział to, przepowiadając tym, którzy wciąż siedzą w cieniu śmierci, zmiażdżenie sił piekielnych; i że odbywa się to od chwili pogrzebu i zmartwychwstania Pana – zapewnia nas o tym wiele rzeczy. Dlaczego Psalmista mówi w innym miejscu: Wstąpiłeś na wysokość, wziąłeś do niewoli i dałeś ludziom dary (Efez. 4:8; Ps. 67:19). Albowiem Jednorodzony Syn Boży, który przez swoje zmartwychwstanie wybawił ludzkość z niewoli śmierci i wstąpił do nieba, przygotował broń tym, którzy pragną sprawiedliwości (ponieważ jest Królem chwały), codziennie wzmacniając racjonalną zbroją tych, których zwerbował z pieczęcią pokory (bo zaprawdę, pieczęcią pobożności jest pokora). My, bracia, będziemy znów filozofować na temat wypowiedzi Psalmisty, abyśmy mogli znów oczami umysłu ujrzeć Pana, który wstąpił na obłoku do nieba. To słowo skłania mnie do milczenia na razie w sprawie świadectwa apostołów, aby głupim nie sprawiał wrażenia, że ​​się bronię, podczas gdy każde słowo apostolskie jest poświadczone proroczą prawdą, gdyż ich słowa są znane przez pokolenie wypowiedzi proroczych. Przecież to, o czym prorocy sugerowali w zapowiedzi wcielenia Pana, to samo apostołowie, natchnieni tym samym Duchem Świętym, wyjaśnili przez wiedzę. Kiedyś – jest napisane – gdy zbliżysz się w lecie, zostaniesz rozpoznany: gdy nadejdzie czas, pojawisz się (Hab. 3:2). Dlatego powiedzmy jeszcze raz: Panie, nasz Panie, jak cudowne jest Twoje imię na całej ziemi, jak Twoja chwała wzniosła się ponad niebiosa (Ps. 8,2), abyśmy jasno wiedzieli, że wcielenie Pana i Jego powrót z ziemi do nieba, którego wspomnienie dzisiaj świętujemy, napełniły świat poznaniem Boga. Bo gdy był na ziemi, wielu nie zdawało sobie sprawy z wielkości Jego chwały; lecz gdy On wyraźnie wstąpił do nieba, spełniwszy, jak przystało, całą wolę Ojca, całe stworzenie zostało napełnione wiedzą i zdumieniem, widząc Pana wszystkiego, co wstępuje, to znaczy zostaje wywyższony. Zostali wzięci do góry, to znaczy, zgodnie z proroctwem, został wywyższony ponad wszystkie niebiosa, jako człowiek; Wyszedł jako Bóg, bo jak mówi się, Bóg wyszedł z okrzykiem, Pan z dźwiękiem trąby (Ps. 47:6). Prorok nie użyłby tych słów, gdyby oczami przedwiedzy nie przewidział bezbłędnie Jego zstąpienia. Jak mógł konsekwentnie mówić: wstąp do nieba, Boże, i po całej ziemi Twoja chwała? Albo jeszcze raz: Bóg wstąpił z okrzykiem, czyżby teolog, za wiedzą Ducha, nie rozważał zarówno Jego zstąpienia, jak i wniebowstąpienia? Dlatego w jednym miejscu nazywa Chrystusa wniebowstąpionym, a w innym wniebowstąpionym, abyśmy wierzyli, że Pan jest Bogiem i człowiekiem w jednej hipostazie: wstąpił według Bóstwa, mówi się; ale został wzięty w górę według ciała, to znaczy został wywyższony. Dlatego ze wszystkiego musimy zrozumieć, że Ten, który zstąpił, jest także tym, który wstąpił ponad wszystkie niebiosa, aby wszystko wypełnić (Efez. 4:10), przez swoją dobroć i zstąpienie Ducha Świętego, który najpierw uwolnił apostołów od grzesznych namiętności, a w końcu ich wywyższył. Po co On to powiedział? - Wstąp do nieba, Boże, i Twoja chwała na całej ziemi, bo niech zostaną wybawione Twoje miłości (Ps. 107:7). Ci, którzy prawdziwie we wszystkim uczestniczyli w Jego cierpieniu i stali się świadkami i posłańcami Jego wielkości, są przede wszystkim Jego umiłowanymi. W konsekwencji prorocy głosili jednego i tego samego Pana, ale nie połączyli obrazu Jego wcielenia w jedną naturę. Wybrali w sposób boski słowa odnoszące się do Bóstwa, ale te odnoszące się do ciała – wielorako, aby jasno nauczać, że Pan, który wstąpił, to znaczy wstąpił do nieba, zasadniczo jest od Ojca, a Ten, który wyszedł od Dziewicy, pozostaje człowiekiem, mającym jeden wygląd i jeden w hipostazie; albowiem to, co bezcielesne, nadało sobie postać, przybierając ciało, najwyraźniej więc wstąpiło tam, gdzie było niewidzialne, zstąpiło i wcieliło się. Dlatego Pan wstąpił w chwale, a oni uwierzyli w Niego z mocą (1 Tym. 3:16) i oczekiwano ich ze strachem, ponieważ przy Jego powrocie znów będzie miał proroczy obłok jako sługę (bo prorocy przepowiadali, że nawet wtedy obłok będzie na Jego usługach, tak że pewna cielesna i lekka esencja pojawi się ponownie trzymając Pana). Chrystus trzyma wszystko swoją wolą, jak Bóg, i będzie to trzymał obłokiem, jak człowiek, aby On, miłujący duszę, nawet wtedy nie wyrzekł się praw natury, które przyjął. Dlatego też Boski Paweł nauczał nas, że także święci zostaną porwani w obłokach (1 Tes 4,17), gdy przyjdzie oczekiwany Pan: ponieważ to, co przystoi Bogu wcielonemu w ciele, to także ci, którzy stali się bogami według bogactwa swojej łaski (ponieważ Bogu spodobało się czynić ludzi bogami). Dlatego niech nikt nie myśli, bracia, że ​​gęstość ludzkiej natury, z którą w istocie wiąże się Słowo Boże, została zmieniona przez blask Jego Boskiej istoty, gdyż Chwalebny wcielił się nie po to, aby ukazać Swego ducha, ale po to, aby poprzez Jego komunikację ostatecznie zniszczyć nawyk wszczepiony przez węża w ludzką naturę. W rezultacie to umiejętność, a nie natura, zmieniła ucieleśnienie chwały, abyśmy odrzucili pamięć o złu, ale przyoblekli się w miłość Bożą, nie zmieniając się w to, czym nie byliśmy, ale przez zmianę odnawiając się przez chwałę w to, czym byliśmy. Tak więc chwała i moc Temu, który z nieba zstąpił niewidzialnie i w sposób widzialny wstąpił do nieba, istniejący przed wiekami, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 227. Zobacz opracowanie K. D. Popowa: „Błogosławiony Diadochos (wieki V – ro), biskup Fotki w starożytnym Epirze i jego dzieła”. Tom pierwszy. Kijów. 1903, s. 557–569. Może zainteresuje Cię: