Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Блаженного Диадоха, епископа Фотики Эпирской (V в.)

Τώρα έρχονται οι Εβραίοι ιερείς σε μένα: γιατί αυτή είναι η ώρα των νικηφόρων λόγων. Εδώ - κι εσύ, αγγελιοφόρος του Χριστού, μίλα και ζωγράφισε δυνατά με την αλήθεια σου, πώς πλήρωσαν στους στρατιώτες το ασήμι της κακίας τους, σκεπτόμενοι να καλύψουν την τεράστια αλήθεια με ψέματα. αλλά πώς τώρα συναντάμε τον Κύριο, που την τρίτη ημέρα αναστήθηκε από τους νεκρούς και ανέβηκε στους ουρανούς, καυχούμενος συνεχώς για αυτόν τον Σωτήρα, τον οποίο οι ουρανοί δέχθηκαν με ένα υπέροχο θαύμα που εμφανίστηκε μπροστά μας, και η γη, καθώς κρατιόταν από το θέλημά Του, δεν μπορούσε να κρατήσει. Εκείνον τον Σωτήρα, τον Οποίο σηκώθηκε καθαρά από ένα φωτεινό σύννεφο, εκπληρώνοντας την εικόνα της προφητείας, και οι άγγελοι τους συνόδευσαν με ύμνους στους θρόνους των πατέρων τους, φωνάζοντας ασταμάτητα: Ο Κύριος των δυνάμεων, είναι ο βασιλιάς της δόξης (Ψαλμ. 23:10), - Η επιστροφή του από τη γη στον ουρανό είναι ο Θεός Πνευματικός. έφυγε με κραυγή, ο Κύριος με ήχο σάλπιγγας (Ψαλμ. 46:6): γιατί ο Θείος προέβλεψε και την ψαλμωδία των ιερών Ευαγγελίων. Αλλά όσοι είναι περήφανοι για τον πιστό πατέρα τους, τον Αβραάμ, δεν θέλουν ο Σωτήρας όλων μας να αναστηθεί από τους νεκρούς, σκεπτόμενος, αξιολύπητος, με αβάσιμες φήμες να λερώνει καθημερινά την ομορφιά μιας τόσο μεγάλης αλήθειας (γιατί αυτός ο λόγος έχει ορμήσει στους Ιουδαίους ακόμη και σήμερα. Ματθ. 28:15), την οποία ακόμη και οι δαίμονες δεν αναγνώρισαν να δέχονται και εκείνους που δεν αναγνώρισαν τον Θεό (το) με μια λέξη, αν και ο ίδιος ο Προφήτης λέει: Κύριε, Κύριε μας, πόσο υπέροχο είναι το όνομά σου σε όλη τη γη: γιατί η λαμπρότητά σου είναι πάνω από τους ουρανούς: ανέβα στον ουρανό, Θεέ, και η δόξα σου είναι σε όλη τη γη (Ψαλμ. 8:2, 56:6). Αλλά οι κακοί σοφιστές δεν μπορούν να το διαστρεβλώσουν αυτό, ακόμη κι αν με τη σοφία τους έφτασαν ακόμη και στα ψέματα του πατέρα τους (Ιωάννης 8:44): γιατί αυτός που υψώθηκε και ανέβηκε πάνω από τους ουρανούς είναι πραγματικά ο Κύριος, γιατί, αφού πρώτα κατέβηκε στη γη, ανέβηκε στον ουρανό. Γι' αυτό ο Προφήτης κήρυξε σε άλλο μέρος λέγοντας: Κύριε, προσκύνησε τους ουρανούς, και κατέβα, άγγιξε τα βουνά, και θα σηκωθούν: αστραπές και κάνε με γυναίκα (Ψαλμ. 143: 5, 6). Το είπε αυτό, προλέγοντας σε όσους εξακολουθούν να κάθονται κάτω από τη σκιά του θανάτου τη συντριβή των δυνάμεων της κόλασης. και ότι τελείται από την εποχή της ταφής και της ανάστασης του Κυρίου - μας βεβαιώνουν πολλά πράγματα. Γιατί λέει ο Ψαλμωδός σε άλλο μέρος: Ανέβηκες ψηλά και αιχμαλώτισες, και δώρα στον άνθρωπο (Εφεσ. 4:8· Ψαλμ. 67:19). Διότι ο Μονογενής Υιός του Θεού, αφού με την ανάστασή Του έσωσε την ανθρωπότητα από την αιχμαλωσία του θανάτου και ανέβηκε πάνω από τον ουρανό, ετοίμασε όπλα για όσους επιθυμούν τη δικαιοσύνη (αφού είναι ο Βασιλιάς της δόξας), ενισχύοντας καθημερινά με λογική πανοπλία αυτούς που στρατολογούνται από Αυτόν με τη σφραγίδα της ταπείνωσης (γιατί, η ευσέβεια είναι η σφραγίδα). Εμείς, αδελφοί, πάλι θα φιλοσοφήσουμε τα λόγια του Ψαλμωδού, για να ξαναδούμε με τα μάτια του νου τον Κύριο που ανέβηκε πάνω σε σύννεφο στον ουρανό. Αυτός ο λόγος με παρακινεί να σιωπήσω προς το παρόν για τη μαρτυρία των αποστόλων, για να μην φανώ στους ανόητους ότι υπερασπίζομαι τον εαυτό μου, ενώ κάθε αποστολικός λόγος μαρτυρείται από προφητική αλήθεια: αφού τα λόγια τους είναι γνωστά από τη γενιά των προφητικών λόγων. Άλλωστε, αυτό που υπαινίχθηκαν οι προφήτες στην πρόγνωση της ενσάρκωσης του Κυρίου, το ίδιο και οι απόστολοι, εμπνευσμένοι από το ίδιο Άγιο Πνεύμα, το κατέστησαν σαφές με τη γνώση. Κάποια στιγμή, - είναι γραμμένο, - όταν πλησιάσεις το καλοκαίρι, θα γίνεις γνωστός: όταν έρθει η ώρα, θα εμφανιστείς (Αβ. 3,2). Γι' αυτό, ας πούμε πάλι: Κύριε, Κύριε μας, πόσο υπέροχο είναι το όνομά Σου σε όλη τη γη, πώς η λαμπρότητά Σου καταλαμβάνεται από τους ουρανούς (Ψαλμ. 8:2), για να ξέρουμε καθαρά ότι η ενσάρκωση του Κυρίου και η επιστροφή Του από τη γη στον ουρανό, τη μνήμη του οποίου γιορτάζουμε σήμερα, γέμισε τον κόσμο με γνώση του Θεού. Διότι ενώ ήταν στη γη, πολλοί σκέφτηκαν ελάχιστα για το μεγαλείο της δόξας Του. αλλά αφού ανέβηκε καθαρά στον ουρανό, έχοντας εκπληρώσει, όπως αρμόζει, όλο το θέλημα του Πατέρα, ολόκληρη η δημιουργία γέμισε με γνώση και θαυμασμό, βλέποντας τον Κύριο όλων των ανερχόμενων, δηλαδή να υψώνεται. Αναλαμβάνονται, δηλαδή, υψώθηκε πάνω από όλους τους ουρανούς, σύμφωνα με την προφητεία, ως άνθρωπος· Έχει βγει ως Θεός· γιατί, λέγεται, ο Θεός βγήκε με κραυγή, ο Κύριος με τον ήχο της σάλπιγγας (Ψαλμ. 47:6). Ο Προφήτης δεν θα είχε χρησιμοποιήσει αυτές τις λέξεις αν, με τα μάτια της πρόγνωσης, δεν είχε προβλέψει αλάνθαστα την κάθοδό Του. Πώς θα μπορούσε να λέει με συνέπεια: ανέβα στον ουρανό, Θεέ, και σε όλη τη γη τη δόξα σου; Ή πάλι: Ο Θεός ανέβηκε με ένα επιφώνημα, αν ο θεολόγος δεν είχε συλλογιστεί με την προγνωσία του Πνεύματος και την κάθοδο και την ανάληψή Του; Επομένως, σε ένα μέρος ονομάζει τον Χριστό αναληφθέντα, και σε άλλο - αναληφθέν, για να πιστέψουμε ότι ο Κύριος είναι Θεός και άνθρωπος σε μια Υπόσταση: Ανήλθε κατά Θεότητα, λέγεται· αλλά αναλήφθηκε σύμφωνα με το σώμα, δηλαδή ανυψώθηκε. Επομένως, από όλα πρέπει να καταλάβουμε ότι αυτός που κατέβηκε είναι και αυτός που ανέβηκε πάνω από όλους τους ουρανούς, για να εκπληρώσει τα πάντα (Εφεσ. 4:10), με την καλοσύνη Του και την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, αφού πρώτα απελευθέρωσε τους αποστόλους από τα αμαρτωλά πάθη και τελικά τους εξύψωσε. Για τι είπε; - Ανέβα στον ουρανό, Θεέ, και τη δόξα Σου σε όλη τη γη, γιατί ας ελευθερωθούν οι αγάπες Σου (Ψαλμ. 107:7), εκείνοι που έχουν πραγματικά συμμεριστεί τα βάσανά Του σε όλα και έχουν γίνει μάρτυρες και αγγελιοφόροι του μεγαλείου Του είναι κυρίως αγαπημένοι Του. Κατά συνέπεια, οι προφήτες διακήρυξαν έναν και τον αυτό Κύριο, αλλά δεν συγχώνευσαν την εικόνα της ενσάρκωσής Του σε μία φύση. Επέλεξαν θεϊκά τις λέξεις που σχετίζονται με τη Θεότητα, αλλά αυτές που σχετίζονται με το σώμα -πολλά, για να διδάξουν ξεκάθαρα ότι ο Κύριος που αναλήφθηκε, δηλαδή αναλήφθηκε στους ουρανούς, έχει ουσιαστικά την ύπαρξή του από τον Πατέρα, και αυτό που προήλθε από την Παρθένο παραμένει άνθρωπος, όντας ένας στην όψη και ένας με την υπόσταση. σάρκα, σαφώς λοιπόν ανέβηκε εκεί που ήταν αόρατο κατέβηκε και ενσαρκώθηκε. Επομένως, ο Κύριος ανέβηκε με δόξα, και πίστεψαν σ' Αυτόν με δύναμη (Α' Τιμ. 3:16) και τους περιμένουν με φόβο, γιατί κατά την επιστροφή Του θα έχει πάλι ως υπηρέτη ένα προφητικό σύννεφο (γιατί οι προφήτες προέβλεψαν ότι ακόμη και τότε το σύννεφο θα ήταν στην υπηρεσία Του, ώστε να εμφανιστεί ξανά μια ορισμένη σωματική και ελαφριά ουσία κρατώντας τον Κύριο). Ο Χριστός κρατά τα πάντα με το θέλημά Του, όπως ο Θεός, και θα τα κρατήσει με σύννεφο, όπως ο άνθρωπος, για να μην απαρνηθεί ακόμη και τότε Αυτός, ο φιλόψυχος, τους νόμους της φύσης, τους οποίους είχε αναλάβει. Επομένως, ο Θείος Παύλος μας δίδαξε επίσης ότι και οι άγιοι θα αρπαστούν στα σύννεφα (Α' Θεσσαλονικείς 4:17), όταν έρθει ο Κύριος, που περιμένουν να έρθει: αφού αυτό που αρμόζει στον ενσαρκωμένο Θεό, αυτοί είναι και αυτοί που έγιναν θεοί σύμφωνα με τον πλούτο της χάρης Του (αφού ο Θεός ευαρεστείται να κάνει τους ανθρώπους θεούς). Επομένως, ας μη νομίζει κανείς, αδελφοί, ότι η πυκνότητα της ανθρώπινης φύσης, στην οποία ουσιαστικά ενοχοποιείται ο Λόγος του Θεού, έχει αλλάξει από τις ακτινοβολίες της Θεϊκής Του ουσίας: γιατί ο Ένδοξος ενσαρκώθηκε όχι για να δείξει το φάντασμά Του, αλλά για να καταστρέψει τελικά τη συνήθεια που εμφύτευσε το φίδι στην ανθρώπινη φύση. Κατά συνέπεια, η ικανότητα, και όχι η φύση, άλλαξε την ενσάρκωση της δόξας, έτσι ώστε να αναβάλλουμε τη μνήμη του κακού, αλλά να ντυθούμε με την αγάπη του Θεού, όχι μεταβαλλόμενα σε αυτό που δεν ήμασταν, αλλά μέσω της αλλαγής που ανανεωνόταν με δόξα σε αυτό που ήμασταν. Λοιπόν, δόξα και δύναμη σ' Αυτόν, που κατέβηκε από τον ουρανό αόρατα, και ανέβηκε στον ουρανό ορατά, υπάρχων προ των αιώνων, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 227. Βλ. Μελέτη του K. D. Popov: «Ο μακαρίτης Διάδοχος (V–ro αιώνες), Επίσκοπος Φωτικής της Αρχαίας Ηπείρου και τα δημιουργήματά του. Τόμος πρώτος. Κίεβο. 1903, σ. 557–569. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: