Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Блаженного Диадоха, епископа Фотики Эпирской (V в.)

Nun kommen die jüdischen Priester zu mir; denn dies ist die Zeit siegreicher Worte; Hier – und du, Bote Christi, sprich und male kraftvoll mit deiner Wahrhaftigkeit, wie sie den Soldaten das Silber ihrer Bosheit bezahlten und dachten, die große Wahrheit mit Lügen zu vertuschen; Aber wie treffen wir jetzt den Herrn, der am dritten Tag von den Toten auferstanden und in den Himmel aufgefahren ist und sich ständig des Erlösers rühmt, den die Himmel in einem großartigen Wunder empfingen, das vor uns erschien, und die Erde, die durch seinen Willen gehalten wurde, nicht halten konnte? Dieser Erlöser, der deutlich von einer hellen Wolke emporgehoben wurde und das Bild der Prophezeiung erfüllte, und die Engel sie mit Hymnen zu den Thronen ihrer Väter begleiteten und unaufhörlich riefen: Der Herr der Heerscharen, er ist der König der Herrlichkeit (Psalm 23,10), - dessen Rückkehr von der Erde in den Himmel der Psalmist, der im Heiligen Geist voraussah, sang: Gott ist mit einem Schrei gegangen, der Herr mit einem Klang einer Posaune (Ps. 46,6): denn das Göttliche sah auch den Gesang der heiligen Evangelien voraus. Aber diejenigen, die stolz auf ihren gläubigen Vater Abraham sind, wollen nicht, dass der Erlöser von uns allen von den Toten aufersteht, denkend, erbärmlich, mit unbegründeten Gerüchten, um täglich die Schönheit einer so großen Wahrheit zu beflecken (denn dieses Wort ist bis heute durch die Juden gerauscht. Matthäus 28,15), die selbst die Dämonen erkannten, und diejenigen, die behaupteten, die Gebote Gottes angenommen zu haben, wagen es nicht einmal, sie mit einem Wort zu ehren, obwohl der Prophet selbst sagt: „O Herr, unser.“ Herr, wie wunderbar ist dein Name auf der ganzen Erde! Denn deine Pracht ist höher als die Himmel. Steige auf in den Himmel, o Gott, und deine Herrlichkeit ist auf der ganzen Erde (Psalm 8,2; 56,6). Aber die bösen Sophisten können dies nicht verdrehen, selbst wenn sie in ihrer Weisheit sogar die Lügen ihres Vaters erreichten (Johannes 8,44): Denn der, der erhöht und über die Himmel aufgefahren wurde, ist wahrlich der Herr, denn nachdem er zuerst auf die Erde herabgestiegen war, stieg er in den Himmel auf. Deshalb verkündete der Prophet an anderer Stelle: „Herr, neige die Himmel und komm herab, berühre die Berge, und sie werden auferstehen: Blitze blitzen und mach mich zur Frau“ (Psalm 143,5.6). Er sagte dies und kündigte denen, die noch im Schatten des Todes saßen, die Vernichtung der Mächte der Hölle an; und dass es seit der Beerdigung und Auferstehung des Herrn durchgeführt wurde – das wird uns durch vieles versichert. Warum sagt der Psalmist an anderer Stelle: „Du bist in die Höhe gefahren und hast die Gefangenschaft gefangen genommen und den Menschen Gaben gegeben“ (Eph 4,8; Ps 67,19). Denn der einziggezeugte Sohn Gottes, der durch seine Auferstehung die Menschheit aus der Gefangenschaft des Todes gerettet und in den Himmel aufgefahren war, bereitete Waffen für diejenigen vor, die sich nach Gerechtigkeit sehnen (da er der König der Herrlichkeit ist), und stärkte täglich diejenigen, die von ihm mit dem Siegel der Demut rekrutiert wurden, mit rationaler Rüstung (denn in der Tat ist Demut das Siegel der Frömmigkeit). Wir, Brüder, werden noch einmal über die Worte des Psalmisten philosophieren, damit wir wieder mit den Augen des Geistes den Herrn sehen können, der auf einer Wolke zum Himmel aufgefahren ist. Dieses Wort veranlasst mich, vorerst über das Zeugnis der Apostel zu schweigen, damit ich den Törichten nicht den Anschein erwecke, als würde ich mich verteidigen, während jedes apostolische Wort durch prophetische Wahrheit bezeugt wird, da ihre Worte der Generation prophetischer Äußerungen bekannt sind. Denn was die Propheten im Vorauswissen über die Menschwerdung des Herrn angedeutet haben, ist dasselbe, was die Apostel, inspiriert durch denselben Heiligen Geist, durch Erkenntnis klar gemacht haben. Irgendwann – so steht geschrieben – wenn du im Sommer näherkommst, wird man dich erkennen: Wenn die Zeit gekommen ist, wirst du erscheinen (Hab. 3,2). Deshalb wollen wir noch einmal sagen: „Herr, unser Herr, wie wunderbar ist Dein Name auf der ganzen Erde! Wie erstrahlt Dein Glanz über den Himmeln“ (Psalm 8,2), damit wir klar wissen, dass die Menschwerdung des Herrn und seine Rückkehr von der Erde in den Himmel, deren Erinnerung wir heute feiern, die Welt mit der Erkenntnis Gottes erfüllt haben. Denn während er auf Erden war, dachten viele wenig über die Größe seiner Herrlichkeit nach; Aber nachdem Er eindeutig in den Himmel aufgefahren war und den ganzen Willen des Vaters erfüllt hatte, war die ganze Schöpfung voller Wissen und Staunen, als sie den Herrn aller aufsteigen sah, das heißt, erhob sich. Sie werden aufgenommen, das heißt, er wurde gemäß der Prophezeiung als Mensch über alle Himmel erhöht; Er ist als Gott hervorgetreten; denn es heißt, Gott sei mit einem Jubel hervorgetreten, der Herr mit dem Klang einer Posaune (Psalm 47,6). Der Prophet hätte diese Worte nicht verwendet, wenn er nicht mit den Augen der Vorhersehung Seinen Abstieg unmissverständlich vorhergesehen hätte. Wie konnte er konsequent sagen: Steige in den Himmel auf, Gott, und auf der ganzen Erde deine Herrlichkeit? Oder noch einmal: Gott stieg mit einem Ausruf auf, wenn der Theologe nicht durch das Vorwissen des Geistes sowohl an seinen Abstieg als auch an seine Himmelfahrt gedacht hätte? Deshalb nennt er an einer Stelle den aufgefahrenen Christus und an einer anderen den aufgefahrenen Christus, damit wir glauben können, dass der Herr Gott und Mensch in einer Hypostase ist: Er ist der Göttlichkeit gemäß aufgestiegen, heißt es; aber er wurde dem Körper entsprechend aufgenommen, das heißt, er wurde erhöht. Deshalb müssen wir aus allem verstehen, dass der, der herabgestiegen ist, auch derjenige ist, der über alle Himmel aufgefahren ist, damit er alles erfüllt (Eph. 4:10), durch seine Güte und die Herabkunft des Heiligen Geistes, nachdem er die Apostel zunächst von sündigen Leidenschaften befreit und sie schließlich erhöht hat. Denn was hat Er gesagt? - Steige in den Himmel, o Gott, und zu Deiner Herrlichkeit auf der ganzen Erde, denn Deine Liebe werde errettet (Psalm 107,7). Diejenigen, die wirklich sein Leiden in allem geteilt haben und Zeugen und Boten seiner Größe geworden sind, sind in erster Linie seine Geliebten. Folglich verkündeten die Propheten ein und denselben Herrn, aber sie verschmolzen das Bild seiner Menschwerdung nicht zu einer einzigen Natur. Sie wählten göttlich die Worte, die sich auf die Göttlichkeit beziehen, aber diejenigen, die sich auf den Körper beziehen, in vielfältiger Weise, um deutlich zu lehren, dass der Herr, der aufgefahren ist, das heißt in den Himmel aufgestiegen ist, sein Wesen im Wesentlichen vom Vater hat und dass das, was von der Jungfrau kam, ein Mensch bleibt, der eins in der Erscheinung und eins in der Hypostase ist: denn der Unkörperliche, der sich durch die Annahme des Fleisches eine Form gegeben hat, ist daher offensichtlich dorthin aufgestiegen, wo er unsichtbar war, herabgestiegen und inkarniert war. Deshalb stieg der Herr in Herrlichkeit auf, und sie glaubten mit Macht an ihn (1. Tim. 3,16), und sie werden in Angst erwartet, denn bei seiner Rückkehr wird er wieder eine prophetische Wolke als Diener haben (denn die Propheten sagten voraus, dass die Wolke auch dann in seinem Dienst sein würde, so dass eine gewisse körperliche und leichte Essenz wieder erscheinen würde, die den Herrn hielte). Christus hält alles durch seinen Willen, wie Gott, und er wird es mit einer Wolke halten, wie der Mensch, damit er, der Seelenliebende, auch dann nicht auf die Naturgesetze verzichtet, die er angenommen hatte. Deshalb lehrte uns der göttliche Paulus auch, dass auch die Heiligen in den Wolken entrückt werden (1. Thessalonicher 4,17), wenn der Herr kommt, dessen Kommen erwartet wird: Da es sich für den fleischgewordenen Gott ziemt, sind es auch diejenigen, die aufgrund des Reichtums seiner Gnade zu Göttern geworden sind (denn es Gott gefällt, die Menschen zu Göttern zu machen). Deshalb, Brüder, soll niemand denken, dass die Dichte der menschlichen Natur, von der das Wort Gottes im Wesentlichen handelt, durch die Strahlen seines göttlichen Wesens verändert wurde: Denn der Herrliche wurde nicht inkarniert, um seinen Geist zu zeigen, sondern um durch seine Kommunikation die von der Schlange in die menschliche Natur eingepflanzte Gewohnheit endgültig zu zerstören. Folglich veränderte Geschicklichkeit und nicht die Natur die Verkörperung der Herrlichkeit, so dass wir die Erinnerung an das Böse ablegten, sondern mit der Liebe Gottes bekleidet wurden und uns nicht in das verwandelten, was wir nicht waren, sondern durch die Veränderung mit Herrlichkeit in das erneuert wurden, was wir waren. Ehre und Macht also Ihm, der unsichtbar vom Himmel herabstieg und sichtbar in den Himmel aufstieg, der vor allen Zeiten existierte, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit. Amen 227. Siehe Studie von K. D. Popov: „Der selige Diadochos (v. o. Jahrhundert), Bischof von Photiki im antiken Epirus und seine Schöpfungen.“ Band eins. Kiew. 1903, S. 557–569. Sie könnten interessiert sein an: