Слово на Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Святого Андрея, архиепископа Критского

K tomu, co jsme vyprávěli, musíme přidat to, co chybí, v pořadí, aby slovo bylo úplné a bez vynechání. V předchozích slovech jsme mluvili o panenském svatostánku Matky Boží; Zbývá říci, co to byla pohřební píseň a co se v ní zpívalo. A ať mi nikdo nevyčítá, že jsem na sebe vzal to, co přesahuje mé síly (neboť toto slovo jsem složil, pobízen daným zaslíbením, nikdy nezapomínám na pokoru). Ať se nikdo nediví, že slovo obsahuje něco, co zná jen málokdo. Shromáždil se tedy nespočetný zástup bohabojných; a všechny řady světských Mocností, létající neviditelně shora, se shromáždily k podivuhodné podívané; byly tam inspirované duše svatých, které kniha Písně písní v duchovním smyslu nazývá pannami (Píseň 1:2), a tvořily tváře kolem lůžka (protože bylo vhodné, aby byly božské duše zesnulých přítomny u Královny přírody, předcházely Její sestup, doprovázely Ji ve slavnostním průvodu a zpívaly původní písně). Otevřené leželo tělo Matky Boží, zářící a obsahující veškerou plnost Božího Slova, které, když bylo vidět na lůžku, naplnilo veškeré stvoření vůní světa. Ti, kteří byli vybráni z řad zbožně moudrých, účastníků Ducha svatého, z přehojné radosti z božské útěchy začali střídavě zpívat (kdo mohl, co mohl - jedna věc, druhá druhá) z inspirovaných pohřebních hymnů. Tyto písně však nebyly takové, jaké si dokážeme představit: Duch svatý je naučil vyslovovat a dal je slyšet. Všechno, co říkali a poslouchali ti, kdo zpívali písně, nesrovnatelně převyšující naše pozemské umění, se nijak nelišilo od zvuků andělů triumfujících v nebi. Nepřísluší nám popisovat jejich výšku, hloubku a nekonečnou krásu ani těm, kteří takovou sladkost neokusili: spíše je musíme uctít mlčením, které přesahuje naše chápání. Přistoupíme jen k tomu, v čem je úspěch příjemný a omyl není nebezpečný, co nezlobí knihomola a nebude těžké pro nevědomé... Bůh s námi skoncoval se smlouvami; toto je koruna Božích proroctví, toto je nevýslovná rada věčné péče o člověka. Toto je požehnaný obraz Božského předobrazu, opora každého vzestupu k Božství, nejsvětější svatostánek Stvořitele všech, Bohu potěšující kalich moudrosti, čistá pokladnice života, nevyčerpatelný zdroj Božího osvícení, neotřesitelná síla: protože Ona, která čistotou převyšuje všechno, nebyla posedlá vášněmi. Opravdu se stala jakoby příbytkem pro zázraky, které se staly předtím; a poslední část toho je to, co se slaví nyní (ačkoli bylo vše předem určeno předem, protože v Božské radě byl konec života samozřejmě již dávno určen pro každého z nás). Žádná z pozemských bytostí není schopna pochopit tajemství Panny, které se nyní odehrává. Jak se přerušují vazby spjaté zločinem? Jak byla zkaženost zasetá hříchem zničena Kristem, který zemřel dříve? Jak se příroda sama vynořila z odsouzení k smrti a přijala udělení nesmrtelnosti? Oh, já jsem úžasný! Ó Božský obchod! Příroda porodila dobrovolně smrt skrze neposlušnost; Porodila Toho, který vzal smrt skrze poslušnost. Zde je nevyčerpatelný zdroj nesmrtelnosti: pojďte, vy umrtvení, čerpajte z ní. Zde jsou věčné řeky života: pojďte všichni, staňte se nesmrtelnými. Ó dcero Adamova a Matko Boží! Ó matko bez manžela a rodící Panno! Ó stvoření, dočasně v tobě stvořené a neustupující ze své neviditelnosti! Všichni zvěstovatelé Ducha o Tobě zpívali. První Mojžíš, když Tě uviděl – Kupina, řekl: Když půjdu kolem, uvidím toto velké vidění (Ex 3,3). Kmotr David se za Tebe ke Kristu modlil: Vstaň, Pane, Ty a truhla Tvé svatosti (Ž 132,8). Zpíval o Tobě, předznamenal Tvůj výsledek: bohatí lidé se budou modlit k Tvé tváři, neboť hle, říká, veškerá sláva královy dcery je uvnitř: roucho zlaté a skvrnité (Ž 45:13-14). Svatá kniha písní, která tě předznamenává, tajemně naznačovala: kdo je to, co vystupuje z pouště jako stéblo dýmu žhnoucí myrhu a kadidlo ze všeho kadidla nositele myrhy (Píseň 3:6). Znovu o tobě byla napsána tatáž kniha: Hle, Šalomoun... udělej jeho sloupy ze stříbra a jeho uctívání ze zlata: jeho vzestup je šarlatový, kámen je v něm položen, láska je od dcer jeruzalémských (Píseň 3:7-10); a znovu: dcery sionské, vyjděte ven a podívejte se na krále Šalomouna v koruně, kterou ho jeho matka korunovala, v den jeho zasnoubení a v den radosti jeho srdce..., viděl její dcery a potěšil ji, královny a konkubíny a chválil ji, protože zápach jejího roucha je víc než všechno aroma (Píseň. 10; 4: 3: Izajáš zvolal s božskou inspirací: Hle, Panna počne v jejím lůně – bude kořenem Jišajovým; a z Ježíšova kořene vyjde prut a z jeho kořene vyroste květ (Iz 7,14; 11,1). Pro tebe velký Ezechiel předpověděl: tato brána na východ bude zavřená a nikdo přes ni neprojde, neboť tudy vejde Pán Bůh a bude zavřena (Ez 44,1-2). A muž žádostí tě prorocky nazval Horou, řka: a kámen bez rukou byl odťat z hory (Dan. 2:34) - odlomený, nikoli useknutý; odňato, ale nerozděleno, tedy vnímáním naší lidskosti. Jste tím majestátním dílem strašlivé dispensace, do kterého andělé touží vstoupit (1. Petrův 1:12). Jsi nejkrásnějším příbytkem Boha, který k nám sestoupil, jsi země skutečně vytoužená: neboť Král slávy toužil po tvé kráse a miloval (Moudr. 8:2, 5) bohatství tvého panenství, a když přebýval v tobě, přebýval s námi (Jan 1:14) a skrze Tebe nás smířil s Bohem a Otcem. Vy jste pokladem tajemství skrytého po staletí (Ef 3:9). Jsi skutečně živou knihou duchovního Slova, beze slova vepsaného v Tobě životodárnou rákoskou Ducha svatého. Vy jediný jste skutečně knihou Nového zákona napsanou Bohem, kterou Bůh jako první uzavřel s lidmi. Jsi tisícihlavý vůz Boží, který přivedl vtělené tisíce těch, které ovládá. Jsi hora Sion, hora tučná, hora posetá, kde se Bohu líbí žít (Ž 67:16–17). Ó, Božský chrám a pozemský člověk! Mrtvý sloup a životodárný sloup, který nedává světlo tělesnému Izraeli, ale vede duchovní Izrael božským světlem k pravému poznání. Všejasný mrak a zastíněná hora (Hab. 3:3), které nezastiňují nevděčný lid Izraele, ale osvětlují vyvolený Boží lid Tvým mateřským osvětlením. Panenská země, ze které vzešel nový Adam a nejstarší ze starých! Která hrobka Tě ukryje? Jaká země tě přijme, jejíž čistota převyšuje povahu nebe a země? Jaké vůně budou rozlévány na Tvé tělo, voňavé, neposkvrněné, vyzařující neporušenost, spásu? Opravdu jste všichni dobří a není ve vás žádná neřest (Píseň 4:7). Jste novým mírotvorcem nevyčerpatelného světa. Jsi kadidlo inteligentních vůní, jsi barva neporušitelnosti, země, která přináší kadidlo, životodárná archa, lampa podobná světlu, bohatě tkaný purpur, královské roucho, božské roucho, zlaté roucho, vysoký trůn, brána, která přesahuje nebesa, královna všeho lidského pokolení, jediný Bůh, který je nade vším. Jaké ruce tě pohřbí? V jakém náručí poneseme Nositele nepochopitelného? Jakou pohřební modlitbu nad Tebou vykonáme? Jakými písněmi budeme zpívat o tvém exodu? Jakými slovy vyjádříme velikost, která o Tobě byla? Proto Ti místo toho všeho přinášíme hlas: "Požehnaná jsi mezi ženami a po generace. Požehnaná jsi v nebi a oslavena na zemi. Každý jazyk Tě oslavuje díkůvzdáním, vyznává Tě jako Hmotu života. Celá země byla naplněna Tvou slávou, vše bylo posvěceno světem Tvé vůně. Skrze Tebe se smutky všech proměnily v radost nás ostatních. „Sláva na výsostech, pokoj na zemi“! Hrob tě nemůže zadržet, protože to, co zahyne a je zničeno, nezatemní tělo Mistra, nemůže tě vlastnit peklo: protože královské duše se nedotýkají otroci, odejdi v pokoji, modli se k Pánu za celé stvoření, od té doby, co jsi žil s celým světem smíření. Radujte se nepopsatelnou radostí ve věčném světle: existuje pravý život, všejasné království, nesmírná tvář andělů; Užívej si navíc laskavosti svého Syna, nevyčerpatelnou radost, nestárnoucí blaženost. Existují proudy věčné sladkosti, zdroje věčného života. Existuje hranice všeho, v co jsme doufali a v co doufáme; je tu konečný konec, za kterým už není nic. Tam uctívají Otce, oslavují Syna a oslavují Ducha svatého, nedělitelnou Bytost Jediného v Božské Trojici.“ Toto a další vynikající věci říkali a zpívali inspirovaní muži: neboť já (země, popel a úpadek) nevím, co více říci. Dobře vím, že Matka Slova přijme toto krátké slovo a dá nám to, co jsme hodni přijmout: neboť Přesvatý, jako ten, kdo je mnoha nadanými, rád odměňuje velké i za ty nejmenší věci. Vy, nejslavnější shromáždění (vyzývám vás, abyste dokončili slovo), pojďte a zazpívejte pohřební písně, slavnostně pochodujte před panenským tělem a se všemi možnými poctami korunujeme Toho, kdo dal vzniknout svátku. Ale aby to bylo slavnostnější, nechť se nyní objeví celé shromáždění nebeských i pozemských a nechť se mnou přednesou původní píseň a pohřební chválu, začínající těmito slovy: „Boží tábor odešel ze stanů Kedar do nehmotných svatostánků“! Dveře nebeských bran se zvedly, aby přijaly nebeské království v královském majestátu – Nejnebeskou bránu Boha. V bílém rouchu, přijměte Ji, andělé; chvála, nebesa; oslavujte, zrozené na zemi, a volejte: město Boží, velký Králi (Ž 47:1, 3)! Jízda, země; hlásejte slávu panny, zázraky pohřbu, jak byla přenesena, aby byl uctěn prázdný hrob. Shromáždi své syny, Judo, a kaž královnu, která přišla z Judy. Odvaž se, neboj se; Oslavuj své svátky, Jeruzaléme; zpívejte po davidově, řekněte jasně: při exodu Izraele z Egypta (Ž 114,1). Matka Sion, vyvolená Bohem, zpívej pohřeb, ale neplač v zoufalém zármutku: neboť triumf tohoto dne je radostný a ne žalostný. Getsemane, vítejte novou královnu; vyřiďte nezbytnosti k pohřbu a zakryjte rakev kadidlem. Pevně ​​střež svatyni, protože to bude společné úctyhodné získání pro anděly a lidi; vyprávěj dalším generacím o spočinutí, odevzdávání ducha Matky Boží vyšším duchům a přidělování posvěcení nám, jako z věčného zdroje, z tohoto těla. Pojďme se všichni společně hrnout k Matce Boží: tváře otců a patriarchů, duchové proroků a řady kněží, rada mučedníků, duše spravedlivých, řady svatých, veškerá důstojnost a věk, králové a vladaři, vladaři a podřízení, mladí muži a panny, starci19 (panny, starci2). Řekni Matce Boží: "Jak požehnaný je dům Davidův, z jehož lůna jsi vzešla, Matko Boží! Matky a panny, oslavujte jedinou Matku a věčnou Pannu; nevěsty, předmluvte nesvaté a neporušitelné, jediné bez nemoci, které porodily Nepochopitelné. Neplodné a vdovy, chvalte svého manžela, který nečinil; před nehynoucí zrození dětí požehnej, národy, zpívej Matce Boží, všechny kmeny země zvelebuj, Mariam, tympanon a vyjdi před panny, zvedni svůj hlas a zazpívej chval za lože, chval pannu Boží slávy, v níž je zlatý rám a Áronova hůl a desky smlouvy (Židům 9:4). Toto je kapitola, o které mluvila proroctví proroků (Iz 7,8). Zde je žebřík, který viděl Jákob, který se naučil božská tajemství, poblíž kterého viděl vystupovat Boží anděly. Zde jsou nebeské dveře, o kterých řekl: jak strašné je toto místo: toto není dům Boží a toto je nebeská brána (Genesis 28:17) Jho zákonného otroctví již neleží na Izraeli, neboť Kristus nám svou rukou podepsal svobodu jako na listině na Těle, které je od Matky Boží, prokazující službu v duchu. Poté, co prošel nebesy (Žd 4,14), velký velekněz, Kristus Ježíš, jako by byl v chrámu, vždy kvůli nám tajemně vstoupil do panenské svatyně, jí a je požírán, a posvěcujíc se za nás, posvěcuje ty, kdo ho posvěcují. Toto jsou svátosti Tvého božského Usnutí, Matko Boží! Toto jsou pohřební písně o posvátném uložení svatostánku Tvé Matky Boží! Zde je krátké slovo, které jsme pro vás sestavili. Je-li v něm něco hodné Tvé velikosti, děkuj za to Tobě, který jsi dal a přijal horlivost; jestliže (což je nezbytně nutné pro každého, kdo se rozhodne o Tobě mluvit) vydržet, ukáže se to pod tvou důstojnost, Ty sám projevíš blahosklonnost, soucit ve jménu blízkosti ke svému Synu a Poskytovateli všeho. Sestavili jsme to, jak nejlépe umíme, pro Tebe, Přesvatá Matko Boží, která jsi byla poučena Tvými božskými modlitbami o Tvých tajemstvích. Ale kdo nám dá hlas a sílu řeči odpovídající výšce a velikosti slavných myšlenek o Tobě? Ó Paní všech lidí, Dárkyně života, Svatá svatých a všeho, co je svaté, Bojovnice těch, kteří v Tebe vložili svou naději! Přijmi tyto chvály od nás, kteří jsme díky Tobě dostali světlo pravdy. Pro nás, kteří Tě oslavujeme, Matko Boží, dej za tuto maličkost takovou odměnu, abychom mohli mít Tvou modlitební prosbu k Tvému Synu a našemu Pánu, Králi a Pánu, která je nám milejší a jasnější než cenné bohatství. Skrze takovou modlitební prosbu, i když hřešíme, Bůh nám odpustí, a když budeme žít ctnostně, dostaneme to nejužitečnější; jeho prostřednictvím budeme považovat zbraně barbarů za šípy nemluvňat; skrze něj se konečně uskutečňuje každé křesťanské dobro a dosahuje se podobnosti s Bohem. Zde, milovaní, je vysvětlení svátosti, nesplňuje sice očekávání, ale nepostrádá horlivost z naší strany. Mohl bys hledat nejvyšší a nejtajemnější věci ze Slova, které se kvůli tobě vyčerpalo a přijalo tělo a které se s tebou spojilo z lásky k lidstvu, aby vás všechny v duchu zbožštilo a nejhorší pohltilo tím nejlepším, pozvedlo vás ze země se sebou a posadilo vás do křesel vašich otců. Vždy k nim stoupáte životem a čistou kontemplací, učíte se z Božích slov a mravů; a co nejmocněji, vidouce Boha a být jím viděn, usilujte o to, aby se vám zjevoval v bleskech nepřetržitého rozjímání a ve vzestupech ve ctnosti, abyste byli dokonalí v obojím, to jest v jednání i kontemplaci, povznášející se v dokonalého člověka na míru věku naplnění Krista (Ef 4,13). Jemu buď sláva a moc na věky věků. Amen 169. Curs. Kompl. Patrolog. Migne, řada graeca, svazek XCVII, col 1089–1110; porovnej „Cebrant“ - rukop (9. století) moskevský synodální. knihovník (284–CCLXXI), l. l. 380 ot.-387. Mohlo by vás zajímat: