О печали

Un moine attristé ne connaît pas le plaisir spirituel, mais la tristesse est le découragement de l'âme et le résultat de pensées colériques. L'irritabilité est un désir de vengeance, et l'incapacité de se venger engendre de la tristesse. La tristesse est la gueule d'un lion et consume facilement ceux qui sont attristés. La tristesse est un ver dans le cœur et dévore la mère qui lui a donné naissance. Une mère souffre lorsqu’elle donne naissance à un enfant, et lorsqu’elle accouche, elle est libérée de la douleur ; mais la tristesse, à la naissance, provoque de grandes douleurs et, subsistant après les douleurs de l'accouchement, provoque des maladies considérables. Un moine attristé ne connaît pas la joie spirituelle, comme le goût du miel - celui qui souffre d'une forte fièvre. Un moine attristé ne poussera pas son esprit à la contemplation et n'enverra jamais 2 prières pures, car la tristesse est un obstacle à tout ce qui est bon. Les chaînes aux jambes sont un obstacle à une procession rapide, et la tristesse est un obstacle à la contemplation. Les barbares lient le prisonnier avec du fer, et le prisonnier des passions lient avec douleur. La tristesse n'augmente pas quand il n'y a pas d'autres passions, tout comme les liens ne se tissent pas quand il n'y a pas de liens. Celui qui est lié par la tristesse est vaincu par les passions et porte des liens pour exposer sa défaite, car la tristesse est une conséquence de l'échec du désir charnel, et le désir est associé à toute passion. Celui qui a vaincu le désir a vaincu la passion, et celui qui a vaincu la passion ne sera pas vaincu par la tristesse. L'abstinent ne s'afflige pas que la nourriture n'ait pas réussi, et le chaste n'a pas eu le temps dans sa lubricité insensée, et celui qui n'est pas en colère, qu'il n'a pas pu se venger, et l'humble, qu'il a été privé de l'honneur humain, et celui qui n'aime pas l'argent, qu'il a subi une perte. Ils ont rejeté de force le désir de tout cela, car de même qu’une flèche ne transperce pas celui qui porte une armure, de même la tristesse ne pique pas celui qui est impartial. Un bouclier apporte la sécurité à un guerrier et un mur à une ville, mais l'impartialité apporte plus de sécurité à un moine qu'un bouclier ou un mur. Car le bouclier est transpercé par une flèche volant rapidement, et le mur est détruit par de nombreux guerriers, mais l'impartialité ne vaincra pas le chagrin. Celui qui a maîtrisé les passions a aussi maîtrisé la tristesse, et celui qui a été vaincu par la volupté n'échappera pas à ses liens. Celui qui s'afflige souvent et s'attribue l'impartialité est comme un homme malade qui fait semblant d'être en bonne santé. De même qu’un malade se révèle par son teint, de même un passionné se révèle par la tristesse. Celui qui aime le monde sera très triste. Et celui qui ne se soucie pas de ce qu’il y a dans le monde s’amusera toujours. L'amateur d'argent, ayant subi une perte, sera amèrement affligé ; mais celui qui néglige l’argent sera négligent. Celui qui aime la gloire sera attristé lorsqu'il sera déshonoré, mais les humbles l'accepteront comme condisciple. Le four de fusion purifie le mauvais argent, et le chagrin pour Dieu est un cœur embourbé dans les péchés. Les fusions fréquentes diminuent le plomb, et le chagrin du monde diminue l'esprit. L’obscurité réduit le pouvoir actif des yeux et la tristesse affaiblit l’esprit contemplatif. La lumière du soleil ne pénètre pas dans les profondeurs de l’eau, et la contemplation de la lumière n’éclaire pas le cœur triste. Tout le monde apprécie le lever du soleil, mais même une âme triste ne l’apprécie pas. La jaunisse enlève le sens du goût et la tristesse enlève le sentiment à l'âme. Mais celui qui néglige les plaisirs du monde n'est pas dérangé par de tristes pensées. Au lieu de : άναπέμπει, selon le manuscrit, on lit : άναπέμψει ποτέ. Vous pourriez être intéressé par :