О печали

Натъженият монах не познава духовната наслада, но тъгата е униние на душата и е резултат от гневни мисли. Раздразнителността е желание за отмъщение, а липсата на отмъщение поражда тъга. Тъгата е уста на лъв и лесно поглъща натъжените. Тъгата е червей в сърцето и пояжда майката, която го е родила. Майката страда, когато ражда дете, а когато ражда, тя се освобождава от болка; но тъгата, когато се роди, причинява голяма болка и, оставайки след родилните болки, причинява значителна болест. Натъженият монах не познава духовната радост, както вкуса на меда - страдащият от силна треска. Натъжен монах няма да насочи ума си към съзерцание и никога няма да изпрати 2 чисти молитви, защото тъгата е пречка за всичко добро. Оковите на краката са пречка за бързото шествие, а тъгата е пречка за съзерцанието. Варварите връзват пленника с желязо, а пленникът на страстите връзва с мъка. Тъгата не се увеличава, когато няма други страсти, както връзките не се сплитат, когато няма свързващи елементи. Този, който е вързан от тъга, е победен от страсти и носи връзки, за да изложи поражението си, защото тъгата е следствие от провала на плътското желание, а желанието е свързано с всяка страст. Който е победил желанието, е победил страстта, а който е победил страстта, няма да бъде победен от тъга. Въздържащият се не тъгува, че храната не е сполучила, а целомъдреният не е имал време в своята глупаво замислена развратност, а несърдитият, че не е могъл да отмъсти, а смиреният, че е бил лишен от човешка чест, а несребролюбивият, че е претърпял загуба. Те насилствено отхвърлиха желанието на всичко това, защото както стрела не пронизва облечения в броня, така и скръбта не ужилва безстрастния. Щитът носи сигурност на воина и стената на града, но безстрастието носи сигурност на монаха повече от щит или стена. Защото щитът е пронизан от бързо летяща стрела и стената е разрушена от много воини, но безстрастието няма да победи скръбта. Който е овладял страстите, е овладял и тъгата, а който е бил завладян от сладострастието, няма да избяга от неговите окови. Този, който често скърби и си приписва безстрастие, прилича на болен, който се прави на здрав. Както болният човек се вижда по тена, така и страстният човек се разкрива по тъгата. Който обича света, ще скърби много. И който не се интересува от това, което е в света, винаги ще се забавлява.