О чревоугодии

Початок плодоносія – колір, і початок діяльності – помірність. Той, хто володіє чревом, применшує силу пристрастей, а здоланий бажанням їжі збільшує силу сластолюбства. Початок язичників – Амалік, і початок пристрастей – обжерливість. Їжа вогню – дрова, а їжа чреву – їжа. Від безлічі дров спалахує велике полум'я, а безліч харчів живить хіть. Полум'я слабшає зі збіднінням пального речовини, а убогість завтраків приводить у безсилля хіть. Хто опанував щелепу, той побив чужинців і легко дозволив узи на руках своїх (див. Суд. 15:14). «Побиття щелепне» (Суд.15:17) справило джерело води, і доведене до бездіяльності обжерливість породило діяльне споглядання. «Кіль кущний» (Суд.4:21), пронизавши щелепу, умертвив ворога, а слово помірності умертвило пристрасть. Побажання з'їди породило переслух, а заспокійливе смакування виринуло з раю. Багатоцінні страви насолоджують горло, але живлять і невсипаючого хробака нестримності. Черево, що охляло, приготовляє до того, щоб пильнувати в молитві, а пересичене наводить глибокий сон. Тверезні думки при сухої їжі, а життя розкішне занурює розум у глибину. Молитва постника – орлій пташеня, що здіймається, а молитва упивающегося, обтяжувана пересиченням, захоплюється вниз. Розум постника – світла зірка на чистому небі, а розум того, хто упивається – у затемненні серед безмісячної ночі. Туман приховує сонячне проміння, а грубі випаровування їжею затьмарюють розум. Замаране дзеркало не передає образа, що цілком відобразився в ньому, і сила мислення, притуплена пересиченням, не приймає в себе ведення Божого. Необроблена довго земля породжує терня, і розум чревоугодника вирощує сороміцькі помисли. Неможливо знайти аромат у гною, і в чревоугоднику - пахощів споглядання. Око чревоугодника виглядає, де бенкету, а око поміркованого – де збори мудрих. Душа чревоугодника обчислює дні пам'яті мучеників, а душа поміркованого наслідує їхнє життя. Боязкий воїн тремтить від звуку труби, що сповіщає битву, а чревоугодник - від проповіді про помірність. Черевогідний чернець – данник свого утроби і під бичем виплачує щоденний податок. Поспішний мандрівник скоро досягне міста, і стриманий чернець - поміркованого стану. Повільний мандрівник зупиняється на ночівлю в пустелі просто неба, і чернець-черевоугодник не прийде в будинок безпристрасності. Паління фіміаму пахощами наповнює повітря, і молитва поміркованого – Божий нюх. Якщо віддашся побажанню їжі, то нічого не буде достатньо для задоволення сластолюбства, тому що бажання їжі є вогонь, який завжди приймає горючу речовину і завжди горить. Достатня міра наповнює судину, а черево і розсідавшись не скаже: «Досить!» Вплив рук втік Амалика, і піднесені дії підкорюють плотські пристрасті. Винищуй у собі все, що дає подих пороку, і з силою вбивай тілесні члени свої. Як убитий ворог не вселяє тобі страху, так убите тіло не обурить твоєї душі. Мертве тіло не відчуває болю від вогню, і поміркований – задоволення від мертвої похоті. Якщо вразиш єгиптянина, то сховай його в піску і, з нагоди подолання пристрасті, не уточнюй тіла. Бо як приховане в огрядній землі дає паросток, так у тьмяному тілі розквітає пристрасть. Згасаючий полум'я від вкладеного в нього сухого сучка знову стає яскравим, і згасле сластолюбство спалахує від пересичення їжею. Не шкодуй тіла, що скаржиться на безсилля, і не уточнюй його дорогими їжами. Якщо прийде воно в силу, то повстане на тебе і поведе з тобою непримиренну лайку, доки не полонить твою душу і не зрадить тебе до рабів пристрасті розпусти. Скудно тіло, що живиться, - приборканий кінь і ніколи не скине з себе вершника, тому що кінь, стягнутий уздою, поступається і підкоряється руці візника, а тіло приборкується голодом і пильнуванням і тоді не рветься з рук помислу, що сидить на ньому, не ірже, рухоме пристрасним устрем. Вам може бути цікаво: