Беседы и поучения

Bisedë I. Bisedë me fëmijët shpirtërorë (pas vigjiljes gjithë natës) Urime për festën tuaj! Dashtë Zoti e shërbyem edhe një herë vigjiljen gjithë natën, ndoshta për herë të fundit, e ndoshta jo për të fundit. Ndoshta Zoti do të na udhëheqë që të mblidhemi së bashku për t'u lutur një ditë. Por në një mënyrë apo tjetër, ka mundësi që të na duhet të ndahemi dhe të shkojmë në drejtime të ndryshme. Ndoshta do të keni mundësinë të më shihni dhe të më vizitoni në Kozelsk, megjithëse ndoshta jo aq të përshtatshme dhe jo aq shpesh. Por kjo nuk është veçanërisht e rëndësishme. Në fund të fundit, për çfarë nevojitet një baba shpirtëror? - Në mënyrë që me ndihmën e saj të mund të ecni pa gabime dhe të arrini në Mbretërinë e Qiellit. Dhe për këtë është e nevojshme, kryesisht, që udhëzimet, këshillat dhe udhëzimet e rrëfimtarit të zbatohen në praktikë dhe të drejtohet jeta me devotshmëri. Kishte shembuj që disa patën mundësinë të vizitonin shpesh plakun, dëgjonin vazhdimisht udhëzimet e tij, madje jetonin me të dhe, pavarësisht gjithë kësaj, mbetën shterpë. Dhe të tjerët rrallë kishin mundësinë të vizitonin plakun dhe të dëgjonin shkurtimisht udhëzimet, por ata përparuan... Pra, kjo nuk është forca për të vizituar shpesh atin tuaj shpirtëror, por për të ndjekur udhëzimet e tij për të mos mbetur pa rezultat. Dhe unë ju kërkoj: përpiquni që punët e mia të mjera të mos humbasin. E konsideroj të nevojshme t'ju kujtoj se gjithmonë i kam kushtuar vëmendje të veçantë një rrëfimi të plotë. Ekziston një udhëzim nga Shën Etërit dhe Peshkopi Ignatius (Brianchaninov) se zakonet dhe pasionet mëkatare nuk mund të shërohen pa rrëfim. Çdo shërim do të jetë i paplotë dhe i pamjaftueshëm pa rrëfim, dhe me ndihmën e rrëfimit ato zhduken lehtësisht. Prandaj, ju kërkoj që gjithmonë t'i kushtoni vëmendje të veçantë rrëfimit, gjithmonë të përgatiteni me kujdes për të dhe t'i rrëfeni sinqerisht të gjitha mëkatet tuaja. Dhe gjithmonë përpiqesha t'ju rrëfej ngadalë dhe me kujdes të gjithëve, duke pyetur hollësisht për mëkatet tuaja, që të mos mbetej asgjë në ndërgjegjen tuaj. Dhe nëse dikush nga marrëzia nuk ka rrëfyer gjithçka hapur dhe sinqerisht, atëherë le të rrëfejë që ndërgjegjja e tij të mos mbetet e ndotur. Nuk ka asgjë për t'u frikësuar dhe nuk duhet turpëruar nga rrëfimtari. Rrëfimtari i di të gjitha mëkatet, ai i di, sepse ai nuk ka një shpirt, por qindra rrëfehen dhe nuk do ta befasoni me asnjë mëkat, sado të mëdha dhe të rënda të jenë. Përkundrazi, çdo mëkat i rëndë i rrëfyer më ngjall një shqetësim të veçantë për shpirtin dhe nuk kam ndryshuar dhe nuk mund ta ndryshoj qëndrimin tim ndaj tij, pavarësisht se çfarë mëkatesh ka rrëfyer; përkundrazi, shqetësohem edhe më shumë për të, shqetësohem, kujdesem për shërimin dhe shpëtimin e tij. Prandaj, përpiquni të mos fshehni asgjë, përpiquni të rrëfeni thjesht. Një rrëfim i plotë është i nevojshëm dhe bashkë me të është i nevojshëm edhe morali i mirë, një jetë e devotshme, një jetë sipas urdhërimeve të Zotit. Përpiquni të keni pastërti mendore dhe fizike, përpiquni pas rrëfimit të mos mëkatoni me vetëdije, në mënyrë arbitrare, të mos mëkatoni me shpresën e pendimit: një person i tillë është fajtor për blasfemi ndaj Frymës së Shenjtë. Të mëkatosh qëllimisht me shpresë të pamatur në hirin e Zotit dhe të mendosh: "Asgjë, unë do të pendohem" - kjo është blasfemi kundër Frymës së Shenjtë. Kini frikë nga kjo dhe ruani veten nga mëkatet arbitrare. Tjetër gjë është të mëkatosh pa frikë, me vetëdije dhe të mos pendohesh, dhe tjetër gjë është kur njeriu nuk dëshiron të mëkatojë, qan, pendohet, kërkon falje, por për shkak të dobësisë njerëzore mëkaton. Në fund të fundit, është natyra njerëzore të mëkatojë dhe të bjerë. Por njeriu nuk duhet të dekurajohet dhe të trishtohet tepër nëse duhet të mëkatojë. Por mos pendimi është karakteristik vetëm për demonët. Prandaj, është e nevojshme të pendoheni. Mundohuni të përmirësoheni, të keni moral të mirë dhe ta mbani ndërgjegjen tuaj të pandotur në të gjitha aspektet. Nëse nuk ka moral të mirë, do të jetë e pamundur të ruhet besimi i shenjtë në pastërti. Prandaj, dëshiroj të tërheq vëmendjen tuaj të veçantë për këtë. Ju kërkoj të jetoni me devotshmëri, në mënyrë që askush dhe asgjë, asnjë rrethanë, asnjë pikëllim të mos ju heqë nga besimi, dhe për këtë ju duhet patjetër të luteni, të kërkoni ndihmën e Zotit për të ruajtur besimin tuaj të papërlyer. Namazi është i domosdoshëm, dhe unë ju kërkoj: praktikoni pa u ndalur dhe me përtesë në namaz. Ndiqni rregullat tuaja të lutjes. Nëse për ndonjë arsye është e pamundur të përmbushni të gjithë rregullin, atëherë përpiquni të përmbushni të paktën gjysmën e tij... përmbushni të paktën një pjesë të tij. Mundohuni të mos kaloni asnjë ditë pa lutje. Në rregullat monastike thuhet se kush nuk i përmbush rregullat e tij, që nuk lexon orën e parë, të tretë, të gjashtë dhe të nëntë dhe ato simbolike, të mos hajë dhe ka vdekur në shpirt para Zotit. Qëndro i angazhuar në namaz dhe dije se nëse e lë namazin, nëse e lë rregullin, do të arrish në mënyrë të padukshme një gjendje të tillë që edhe nëse dëshiron të falesh, qoftë edhe me nevojë të fortë, nuk do të mund ta bësh. Shpirti yt dëshiron të lutet, por zemra jote është e pashpirt dhe e ftohtë dhe do të qëndrosh aty si një gungë. Lutja kërkon ndihmën e Zotit dhe tërheq bekimin e Zotit. Një person do të thërrasë për një bekim dhe ai do t'i vijë atij. Dhe anasjelltas, siç thuhet: “dhe ai nuk e dëshiron bekimin dhe do të largohet prej tij” (Ps. 109:17). Përpiquni të kërkoni bekimin e Zotit përmes lutjes dhe bekimi dhe ndihma e Zotit do të vijnë. Po, kjo është ajo. Rrëfimi, devotshmëria ose morali i mirë dhe lutjet janë të nevojshme në shpëtimin e shpirtit, por këto janë vetëm gjethe; është e nevojshme të jepen frytet e veprave të mira. Dhe frytet janë këto: butësia, përulësia dhe dashuria (Gal. 5:22, 23). “Kë do të shikoj, veç atij që është zemërbutë dhe i heshtur dhe që dridhet nga fjalët e Mia” (Isa. 66:2). “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra”, dhe më tej thotë: “dhe do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj” (Mateu 11:29). Nëse i dorëzoheni njëri-tjetrit, nëse jeni të devotshëm, të pafajshëm në të gjitha urdhërimet e Perëndisë, atëherë shpirti juaj do të jetë i qetë, paqja e Krishtit do të vijë tek ju, “paqja që tejkalon çdo zgjuarsi” (Filip. 4:7) dhe paqja shpirtërore do të jetë e tillë që nuk do të keni më frikë nga asnjë e keqe. Ata shpesh këndojnë në kishë dhe ju ndoshta keni dëgjuar më shumë se një herë: “I drejti nuk do të ketë frikë të mos dëgjojë të keqen” (Ps. 112:6, 7). Nëse kemi frikë, shqetësohemi dhe turpërohemi vetëm duke dëgjuar për fatkeqësitë që do të vijnë, për fatkeqësitë dhe të këqijat që vijnë, atëherë frika jonë na ekspozon ndaj faktit se jemi larg të drejtëve, por mëkatarë dhe për këtë arsye duhet të përulemi. Nëse kemi fituar butësi, do të jemi të përulur, nëse do të ketë paqe në zemrat tona, atëherë do të përmbushet edhe kjo: “Nga kjo do të dinë të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin” (Gjoni 13:35). Kini dashuri, dorëzohuni ndaj njëri-tjetrit, mos u grindni, falni, përuluni njëri para tjetrit, nderoni njëri-tjetrin, kënaquni jo vetes, por fqinjëve tuaj, jini gjithmonë të dashuruar. Çdo gjë që lidhet me kushtet e jashtme të jetës sonë është dytësore. E gjithë kjo nuk është e rëndësishme, e gjithë kjo është më e hollë se një rrjetë kobure. Gjëja kryesore është se ku kam filluar dhe ku kam përfunduar. Unë i kushtoj vëmendje, në fakt, shpirtrave tuaj, gjëja kryesore është të shpëtoni shpirtin tuaj. Mundohuni që mundimet e mia të mjera për shpëtimin e shpirtrave tuaj të mos jenë të kota. Përpiquni, po jua përsëris, të pastroni shpirtin tuaj me rrëfim, të keni moral të mirë dhe devotshmëri. Fitoni butësinë, përulësinë, lutjen. Mblidhni dashuri. Për pjesën tjetër, në të gjitha paraqitjet e jashtme të jetës sonë, le t'i dorëzohemi vullnetit të Zotit. Sepse vullneti i Perëndisë është gjithmonë i mirë dhe i përsosur, dhe asnjë fije floku e kokës suaj nuk do të bjerë pa vullnetin e Perëndisë (krh. Mat. 10:29, 30; Lluka 21:18). Kërkoj lutjet tuaja të shenjta dhe ju besoj të gjithëve në mbrojtjen e Mbretëreshës së Qiellit. Dhe mos qaj për mua. Në fund të fundit, unë jam murg, u zotova të duroj të gjitha hidhërimet dhe qortimet, qortimet dhe dëbimet, dhe nëse kjo bëhet e vërtetë, nëse duroj, atëherë është me vend të gëzohem: kështu kryhet në praktikë riti i tonsurimit dhe nuk ka nevojë të humbisni zemrën ndërsa derdhni lot. Thuhet: “Është me vend të gëzohesh kur biesh në tundime të ndryshme” (krh. Jakob 1:2). Më kujtohet kur isha ende Nikolai, Ati Fr. Barsanuphius tha këto fjalë lutëse mbi mua: "Zot! Shpëtoje këtë shërbëtorin Tënd! Bëhu Ndihmësi i tij! Mbroje atë kur ai nuk ka as strehë as strehë." Amen. 15 qershor 1924 Optina Pustyn Biseda II. Bisedë në ditën e Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal (në vigjiljen e gjithë natës) Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë! Një shërbëtor i Perëndisë erdhi një herë tek unë dhe më kërkoi t'i shpjegoja kuptimin e fjalëve të psalmit të 136-të «Mbi lumenjtë e Babilonisë». Ia premtova se do t'ia plotësoja kërkesën dhe më pas më lindi ideja që të gjithëve t'ju them disa fjalë për këtë temë, pasi ky psalm është shumë i përshtatshëm për ne, murgjit, dhe sidomos tani, kur jemi duke u dëbuar nga manastiri i shenjtë. Përvoja jonë e tanishme e trishtuar është shumë e ngjashme me përvojën e hebrenjve, kur ata u privuan nga atdheu i tyre, Jeruzalemi i tyre i dashur, kisha i tyre i shenjtë dhe u çuan në robëri. Kuptimi dhe kuptimi i këtij psalmi është i përshtatshëm për ne, sepse në të dëgjojmë pikëllim dhe vajtime, të ngjashme me ato që tani na mbushin zemrat. Psalmi vajton fatin e Jeruzalemit dhe të Judenjve. Robëria babilonase iu lejua atyre për shkak të mëkateve të tyre. Dhe kur i çuan në robëri në Babiloni, ata, të detyruar nga babilonasit që i udhëzonin të këndonin, qanë me hidhërim, duke kujtuar atdheun e tyre, qytetin e tyre të lavdishëm të Jeruzalemit, kishën e tyre: sa mirë ishte për ta atje, çfarë të mira u privuan, lumturi, liri dhe komoditet për t'i shërbyer Zotit. Ata thirrën me zi: “Si mund të këndojmë këngën e Zotit në një vend të huaj?.. Le të më ngjitet gjuha në fyt, nëse të harroj, o Jeruzalem” (Ps. 136:4, 6) - domethënë nëse kërkojmë ngushëllim tjetër përveç teje! Ne, murgjit, po përjetojmë një pikëllim të ngjashëm, një trishtim të ngjashëm në kohën e tanishme: ata po na dëbojnë nga manastiret, duan që ne të harrojmë manastiret tona, të lëmë imazhin e jetës monastike, të fillojmë një jetë tjetër, të kësaj bote, të lëmë pas dore zotimet tona monastike. Por... jo! Le të ngjitet edhe gjuha në laringun tonë nëse harrojmë zotimet tona monastike, braktisim shërbimin ndaj Zotit, neglizhojmë urdhërimet e Tij të shenjta dhe ndjekim rrugën e gjerë të kësaj bote në harresë dhe mëkate. "Më ngjis gjuhën në fyt, që të mos të kujtoj ty, o Jeruzalem." Të mos na ndodhë kjo! Le të kujtojmë gjithmonë pa ndryshim se sa mirë ishte për ne në manastiret e shenjta, në të cilat vetë mjedisi, kushtet e jetesës dhe, në përgjithësi, gjithçka na ngjallte dëshirën për t'i shërbyer Zotit, për të përmbushur urdhërimet e Tij të shenjta, na inkurajuan të ruanim ndërgjegjen tonë, të pastronim zemrat tona nga pasionet, të lindnim ndjenja dhe mendime të mira dhe të devotshme, ku gjithçka na dispononte me jetë. Edhe pse tani ata po përpiqen të na heqin të gjitha këto lehtësi për punë shpirtërore, ne nuk do t'i harrojmë zotimet tona, nuk do ta braktisim jetën tonë monastike, do të përpiqemi t'i shërbejmë Zotit në përmbushjen e zellshme të urdhërimeve të Tij të shenjta, madje edhe në një mjedis të kësaj bote. Vërej se shumë prej jush janë shumë të trishtuar që duhet të zhvendosen në një vend tjetër. Unë vetë do të duhet të largohem nga këtu një nga këto ditë. Është për të ardhur keq të largohesh nga manastiri; nuk mund të mos ndihesh i trishtuar. Por megjithëse ky trishtim është krejtësisht i natyrshëm dhe i kuptueshëm, nuk duhet të harrojmë se e gjithë kjo është e jashtme, dhe për këtë arsye nuk është e një rëndësie parësore, se kjo nuk është aspak ajo për të cilën duhet të pikëllojmë vërtet. Më e rëndësishmja, në pikëllimin tonë të tanishëm, ne nuk duhet të qajmë dhe të pikëllohemi pa ngushëllim, megjithëse jemi të shpërndarë, të ndarë dhe të detyruar të largohemi me forcë nga vendbanimet tona të shenjta. Në fund të fundit, këtu, si në çdo gjë, ekziston vullneti i Zotit, që na lejon ta durojmë këtë për mëkatet tona, dhe thuhet gjithashtu: “Lum ju kur... ju ndajnë dhe ju shajnë” (Mateu 5:11; Lluka 6:22). Nuk ka asgjë për të cilën të brengosemi, por duhet të thellohemi më thellë në vetvete dhe të monitorojmë me kujdes mendimet, ndjenjat tona dhe të qajmë për ndjenjat, dëshirat dhe mendimet pasionante, mëkatare që ekzistojnë tek ne. Ne patjetër duhet t'i dëbojmë, si të papëlqyeshme për Zotin, dhe, pasi i kemi dëbuar, nuk duhet t'i lejojmë në zemrat tona, sepse nuk mund të "këndojmë këngën e Zotit" në një gjendje pasionante. Është e pamundur që një zemër e pasionuar, një zemër e papastër, t'i shpallë himne lavdërimi Perëndisë. Ajo që është e përshtatshme për një zemër të tillë të ndotur nga mëkatet nuk është himne lavdërimi, por të qara të penduara të hidhura për gjendjen e tij mëkatare, pasionante, të qara për robërinë e tij mëkatare dhe psherëtima lutëse drejtuar Zotit për ndihmë. Është e nevojshme ta pastroni zemrën tuaj nga çdo ndyrësi mëkatare, sepse vetëm me një zemër të pastër mund t'i këndoni Perëndisë një "këngë të re". "Duke duruar Zotin", në luftën e tij për hir të Mbretërisë së Qiellit, "dhe ai më dëgjoi dhe dëgjoi lutjen time; dhe më ngriti nga gropa e pasioneve dhe nga balta e baltës, i vuri këmbët e mia mbi gurët (e besimit të Krishtit) dhe i drejtoi hapat e mi", domethënë, drejtoi dhe vërtetoi një këngë të re, në urdhrin tim të Zotit. duke i kënduar Perëndisë tonë” (shih Ps. 39:1–4). Pra, çdo gjë duhet ta shohim më thellë, nga ana shpirtërore, sepse Zoti, sipas fjalëve të Apostullit, “do që të gjithë të shpëtohen” (1 Tim. 2:4), dhe çdo gjë i shkon për mirë atij që do Zotin (krh. Rom. 8:28), çdo gjë shërben si mjet shpëtimi. Domethënë, çdo gjë e jashtme, me ndihmën e Zotit dhe me dëshirën tuaj të sinqertë, mund të shndërrohet në të mirën tuaj. E vetmja e keqe është mëkati. Dhe Shën Etërit, duke parë një kuptim shpirtëror në çdo gjë të jashtme, e interpretojnë këtë psalm në këtë mënyrë: me robërinë e Babilonisë nënkuptuan robërimin e shpirtit të njeriut nga mëkati, kur njeriu është në robëri të pasioneve mëkatare. "Si mund ta këndoj këngën e Zotit në vende të huaja?" - kështu thirrën ata, duke e quajtur gjendjen e pasionuar të zemrës tokë të huaj. Është e pamundur të teologjizosh në një gjendje pasionante, të këndosh këngë lavdërimi për Zotin - duhet të qash. Para së gjithash duhet të kujdeseni dhe të përpiqeni të pastroni tokën e zemrës tuaj nga çdo gjë pasionante, e egër, nga të gjitha mendimet dhe ndjenjat mëkatare duke qarë në pendim. “Bija e mallkuar e Babilonisë... lum ai që ka dhe do t'i përplasë fëmijët e tu në gur” (Ps. 137:8, 9). Shumë janë të habitur nga mizoria në dukje në këto fjalë, duke marrë gjithçka fjalë për fjalë. Vërtetë, në Dhiatën e Vjetër kështu kuptohej pikërisht. Por në hirin e ri të Krishtit kjo kuptohet krejtësisht ndryshe. Foshnjat, siç shpjegojnë Etërit, këtu u referohen lëvizjeve pasionante që lindin që në fillim të shfaqjes së tyre, sapo lindin, si të thuash, në fillimet e tyre. Ju nuk mund t'i lini të rriten, por ndërsa janë ende të vegjël dhe nuk janë forcuar, ato duhet të shkatërrohen - të thyhen kundër Gurit. Dhe Shkëmbi është Krishti (shih 1 Kor. 10:4). Goditni në emër të Jezusit, vrisni, shkatërroni me lutjen e Jezusit dhe në përgjithësi me mjetet e hirit të Krishtit këta foshnje të Babilonisë. Ky është kuptimi i thellë i fjalëve të këtij psalmi që na lanë shenjtorët. Etërit! Këtu kujtoj padashur ëndrrën e Atit Fr. Barsanuphius, më tha personalisht nga ai. Ai e pa veten në një kishë, duke qëndruar lart në kor. Foshnjat kalojnë para tij - me radhë, njëri pas tjetrit. Ai kalon pranë tij në kor i vetëm, bie dhe thyhet në dysheme. Një tjetër kalon pikërisht në të njëjtën mënyrë, bie dhe thyhet, dhe një i tretë po ashtu... dhe të gjithë bien dhe thyhen. Njëri prej tyre qëndroi pranë priftit, me sa duket duke dashur të tërhiqte vëmendjen dhe simpatinë e tij, por prifti i zemëruar i bërtiti dhe ai ra nga kori dhe u vra. Pra në realitet ato u thyen nga Ati Fr. Foshnjat Babilonase Barsanuphius mbi gur. Pra, ai me të vërtetë i mposhti pasionet shpirtërore me fuqinë e Krishtit, me emrin e Jezusit: "Lum ai që ka dhe i godet fëmijët e tu të vegjël kundër Gurit". Mendimet e liga dhe lëvizjet pasionante nuk mbetën në zemrën e priftit - këto foshnja të Babilonisë - ata ranë dhe u thyen në Gurë. Po kështu, nuk duhet të ndalemi kurrë së menduari: le të kalojnë. Nëse vijnë, largojini me lutjen e Jezusit. Le të mos gjejnë simpati për veten në zemrat tuaja. Mundohuni të pastroni zemrat tuaja. Kjo është arsyeja pse, siç ju kam thënë më shumë se një herë, është e nevojshme, përveç lutjes së Jezusit, kujtimi i Zotit, një rrëfim i plotë dhe i sinqertë. Dhe me keqardhje duhet të vërej se disa nga ju jo vetëm që nuk i zbuloni të metat tuaja, por edhe më mashtroni mua, atin tuaj shpirtëror, më gënjeni. Deri më tani nuk e kam thënë këtë, nuk e kam denoncuar për arsye të njohura, por tani po ju them se shoh dhe vërej se si ndonjëherë mashtroj dhe kjo më mërzit. Ju duhet të keni sinqeritet dhe sinqeritet ndaj rrëfimtarit tuaj, dhe jo mashtrim. Përpiquni t'i pastroni plotësisht zemrat tuaja nga çdo gjë e papastër për Perëndinë përmes një rrëfimi të këndshëm dhe të sinqertë, lutjes së Jezusit dhe përmbushjes së urdhërimeve të Perëndisë, sepse vetëm një zemër e pastruar mund të këndojë këngën e Zotit. Këtu na vjen ndërmend një psalm tjetër (100), i cili lexohet në orën e parë: "Unë do të të këndoj mëshirën dhe gjykimin, o Zot..." (Ps. 100:1), sepse në atë psalm mund të shihet edhe mësimi për punën e brendshme dhe lutjen e Jezusit. “Unë kam vrarë të gjithë mëkatarët e tokës...” (Ps. 100:8). "Në mëngjes", domethënë në fillim, në fillim, sapo të shfaqen këta "mëkatarë të dheut" - manifestime pasionante të zemrave tona, "foshnjat e Babilonisë" - ne duhet t'i "rrahim" ata. Tashmë ju është shpjeguar shumë kuptimi i këtij psalmi, por mund ta përsëris shkurtimisht. Duke i kënduar Zotit nënkuptojmë një jetë të mirë, një rrugë të papërlyer, e realizuar duke përmbushur të gjitha urdhërimet e Perëndisë. Kur njeriu jeton i papërlyer në çdo gjë, kur dëshira e tij e vetme është të bashkohet me Zotin në lutje dhe në jetën shpirtërore në përgjithësi, ai thërret: "Kur do të vish tek unë, Zot?" (krh. Ps. 100:2). Një person provon veten, kujdeset për veten e tij dhe sheh se ai nuk është i përfshirë në vepra të këqija dhe i kërkon Zotit që të vijë tek ai. Në lutjen e Jezusit, në ruajtjen e zemrës, në maturi dhe vëmendje, në mëshirë dhe në arsyetim shpirtëror, njeriu e kalon jetën e tij, nuk e lejon veten të ketë një zemër të keqe kundër askujt, nuk i drejton sytë e zemrës në ndonjë gjë që është në kundërshtim me Ligjin e Zotit dhe shmang veprimet kriminale nga urrejtja e mëkatit dhe mendimet dhe ndjenjat mëkatare. Mëkati është aq i neveritshëm për një person sa ai nuk i kushton vëmendje manifestimeve të tij në vetvete: armiku erdhi dhe donte ta tundonte shërbëtorin e Zotit për të kryer një lloj mëkati, por, duke mos pasur sukses në qëllimin e tij, ai e la atë. Shërbëtori i Zotit nuk e shijoi mëkatin e propozuar, nuk i kushtoi vëmendje, as nuk e dinte se me çfarë lloj mëkati erdhi armiku. “Nuk e kam njohur të ligun që largohet prej meje” (Ps. 100:5). Një shërbëtor i vërtetë i Zotit nxjerr nga zemra çdo mendim që shpif për të afërmin e tij, nuk i lejon vetes dënimin, krenarinë, zilinë ose grykësinë. E gjithë vëmendja e asketit, i cili vëzhgon zemrën e tij, është kthyer "në tokat besnike" - te mendimet dhe ndjenjat e mira të miratuara nga besimi i Krishtit, sepse ato ndihmojnë për të ndjekur rrugën e papërlyer. Ai dëgjon mendimet dhe ndjenjat e mira dhe hedh poshtë çdo të keqe, kështu që asgjë me krenari mashtruese, mëkatare, nuk jeton në mes të shtëpisë së tij shpirtërore, me një fjalë - "ai vret në mëngjes të gjithë njerëzit mëkatarë të tokës, për të shkatërruar nga qyteti i Zotit të gjithë ata që kryejnë paudhësi". "Punëtorë të paudhësisë" quhet çdo mëkat, sepse mëkati është paligjshmëri dhe "qyteti i Zotit" është shpirti, sepse shpirti i njeriut është i destinuar që Zoti të banojë në të, siç tha vetë Zoti në Ungjillin e Shenjtë: "Le të vijmë tek ai dhe të bëjmë banesën tonë me të" (Gjoni 14:23). Dhe hyrja e Zotit në shpirtin e njeriut përgatitet nga dëbimi i çdo mëkati nga njeriu. Këto janë mendimet që lindin në shpirt kur thellohen në kuptimin e këtij psalmi. Flet për jetën e brendshme të një personi që tashmë po pushton pasionet, afër përsosmërisë, duke përgatitur zemrën e tij për të pranuar Zotin. Dhe në psalmin "Mbi lumenjtë e Babilonisë" flet edhe për jetën e brendshme, por për një person që ende nuk është pastruar nga pasionet, megjithëse është i vetëdijshëm për gjendjen e tij mëkatare, dëshiron të çlirohet prej tij dhe për këtë arsye kënaq ata njerëz që tashmë po pushtojnë pasionet: "Lum ai që ka dhe thyen foshnjat e tij ... në Gurë". Është e përshtatshme për ne, të pasionuar, ende të papastruar nga pasionet, ende në robëri në Babiloni, të qajmë për mëkatet tona dhe të përpiqemi që në mëngjes t'i rrahim mëkatarët e tokës së zemrave tona, ndërsa ata janë ende foshnje. Le t'i lutemi Zotit për këtë, duke kërkuar ndihmën e Tij të plotfuqishme dhe gjithçka tjetër do t'ia dorëzojmë vullnetit të Zotit. Le t'i lutemi Zotit, që Ai të na ndihmojë të punojmë për shpëtimin tonë dhe të mos i harrojmë kurrë zotimet tona monastike... Unë ju kërkoj të luteni për mua, që të mund të filloj të jetoj dhe të kryej korrigjimin tim të paktën pak. Paqja dhe shpëtimi për ju! Amen. 29 qershor 1924, e shtunë. Optina Pustyn. Biseda III. me fëmijët shpirtërorë Një ditë hapa ditarin tim në faqen ku shkruhej se si Ati Fr. Barsanuphius më tha: “Një laik më pyeti: - Më thuaj, baba, si duhet të jetoj? Mendova: çfarë t'i përgjigjem, çfarë botimi të shkurtër t'i them? Pastaj them: – Nëse e keni lexuar, duhet të mbani mend se në një vend janë këto fjalë: “Ai do t'i drejtojë zemërbutët në gjykim, do t'i mësojë zemërbutët në rrugën e tij” (Ps. 24:9). Çfarë kuptimi kanë këto fjalë? Dhe këto fjalë nënkuptojnë se Zoti Vetë mëson rrugët e Zotit dhe jo njeriu. Po, vetëm Zoti Vetë mund t'i mësojë udhët e Zotit, por Ai nuk i mëson të gjithë njerëzit, por vetëm zemërbutët, sepse kushdo që përul veten në zemër e bën shpirtin e tij të aftë të pranojë mësimin hyjnor. Vetëm njerëz të tillë mësohen nga Zoti. Ky është fundi i ditarit tim. Por dje mendova gjatë për këtë dhe arrita në një arsyetim më të detajuar. Unë arsyetoj se nëse një person mund të mësojë rrugët e Zotit, domethënë, ai mund të mësojë se si të jetojë në mënyrë që të shpëtohet, atëherë teologët e ditur do të ishin të parët që do të shpëtoheshin. Por në realitet nuk është kështu - shumë njerëz të ditur nuk ndjekin rrugën e Zotit. Le të marrim, për shembull, teologët që kanë mbaruar Akademinë Teologjike: sa shpesh ata nuk ndjekin rrugën e Zotit, por, përkundrazi, rrugën e mëkatit. Më duhej të takoja njerëz që kishin përfunduar një kurs për shkencat teologjike dhe thosha se do të pranonin të studionin çdo gjë përveç teologjisë; dhe në të njëjtën kohë mburren se e njohin shpirtin e krishterë, madje shkruajnë vepra shpirtërore. Por çfarë i nevojitet një personi për të mësuar rrugët e Zotit? Është e nevojshme që një person të jetë zemërbutë dhe i përulur, dhe atëherë Zoti Vetë do të mësojë se si të ndjekë rrugën e Tij. Njohja e kësaj është veçanërisht e rëndësishme në kohën e tanishme, kur mungesa e mentorëve është kaq e dukshme. Përuluni me ndihmën e Perëndisë, jini të butë, mos kini keqdashje ndaj fqinjëve tuaj, përgatitni shpirtin tuaj me një jetë të butë dhe të mirë për të marrë mësimin hyjnor dhe vetë Zoti do t'ju mësojë rrugët e Tij. Nëse fillojmë të shikojmë përmes Psalterit, do të shohim se atje ka shumë shprehje që flasin për rrugët e Zotit dhe kuptimin e tyre shpirtëror. Për shembull, "Ai do t'i udhëheqë zemërbutët në gjykim". Kjo thënie interpretohet si vijon: Zoti do të garantojë arsyetimin shpirtëror për njerëzit zemërbutë, - kështu e kupton peshkopi Ignatius (Brianchaninov). Në psalmin e parë, i cili fillon me fjalët "Lum njeriu", shkruhet: "Prandaj i pabesi nuk do të ngrihet më për të gjykuar, më i ulët se mëkatari për këshillin e të drejtëve" (Ps. 1:5). Shën Ignatius e interpreton këtë shprehje në atë mënyrë që asnjë shpirt i lig dhe mëkatar nuk do të ngrihet në lartësi shpirtërore dhe nuk do të ketë arsyetim shpirtëror. Vetë peshkopi Ignatius bëri një jetë të krishterë, asketike dhe iu garantua arsyetimi shpirtëror dhe mund të kuptonte shpirtërisht mësimet e Krishtit dhe, në përgjithësi, të gjithë Shkrimin e Shenjtë. Pra, një person zemërbutë do të mësohet në rrugën e Krishtit nga Vetë Zoti. Më tej në Psalter ka shprehjen e mëposhtme: “Të gjitha rrugët e Zotit janë mëshirë dhe vërtetësi” (Ps. 24:10). Sipas interpretimit të At Fr. Ambrose, këto fjalë nënkuptojnë se rrugët e Zotit kërkojnë dy gjëra nga një person - mëshirë dhe të vërtetë. Si duhet ta kuptojmë këtë? Ja si. Të gjithë ata që dëshirojnë të ndjekin në mënyrë të papërlyer shtigjet e Zotit duhet të tregojnë mëshirë dhe përbuzje ndaj fqinjëve të tyre, madje edhe atyre që mëkatojnë, dhe kërkojnë nga vetja përmbushjen e gjithë të vërtetës, të gjithë drejtësisë ligjore. Në lidhje me veten, ne duhet të jemi gjykatës që nuk falin: duhet të korrigjojmë rreptësisht të gjitha veprimet tona sipas urdhërimeve të Ligjit të Perëndisë. Ne duhet të jemi gjithmonë të mëshirshëm dhe mospërfillës ndaj fqinjëve tanë. Dhe kjo do të jetë një shenjë që një person po ecën përgjatë shtegut të Zotit. Nëse një person nuk kërkon nga vetja përmbushjen e urdhërimeve të Zotit, atëherë ai nuk do të jetë në gjendje të ndjekë rrugët e Zotit, dhe për këtë arsye nuk do të jetë një i krishterë i vërtetë. Dhe nëse i përmbush ato, ai do të jetë i krishterë, pavarësisht nga grada dhe pozita e tij e jashtme. Dhe zyrtari në postë, dhe arkimandriti, dhe peshkopi - të gjithë mund të përmbushin urdhërimet e Krishtit, të krijojnë virtytet e Ungjillit, të gjithë mund të jenë ndjekës të vërtetë të mësimeve të Krishtit. “Të gjitha rrugët e Zotit janë mëshira dhe e vërteta.” Nëse shikojmë veten për të zbatuar "mëshirën dhe të vërtetën" në jetën tonë, atëherë ne do të jemi në rrugën e Zotit dhe do të bëjmë një jetë të krishterë. Disa njerëz janë të butë ndaj vetes, por të pamëshirshëm ndaj fqinjëve të tyre, vetëm se ndonjëherë janë gati të torturojnë edhe shpirtin e fqinjit të tyre, por ne duhet të bëjmë të kundërtën. Ja si të shkruani një mendim apo thënie të dobishme! E harrova këtë interpretim, por ditari im më kujtoi. Do të shtoj se interpretimet moderne nuk më kënaqin. Është e vërtetë që ka diçka në to, ka mendime të larta, por gjithsesi kjo nuk mjafton dhe njeriu mbetet gjithmonë të dëshirojë më shumë. Interpretuesit modernë interpretojnë gjithçka kryesisht nga pikëpamja historike, dhe jo nga ajo shpirtërore dhe misterioze. Por ndodh që një person të jetë nën ndriçim të veçantë shpirtëror, atëherë në interpretimin e tij shfaqet një kuptim i thellë misterioz. Ky depërtim shpirtëror vizitoi Shën Etërit. Kjo shihet qartë në shkrimet e tyre. Ndonjëherë edhe nga një fjalë e Shkrimit të Shenjtë e cituar në mbështetje të një mendimi të caktuar, zbulohet menjëherë një kuptim i thellë. 17 korrik 1925 Optina Pustyn Biseda IV. Fjalë për leximin e Ungjillit të Mateut. 14:23–33 (pas liturgjisë) Çdo rrëfim ungjillor ka gjithmonë dy kuptime, dy kuptime: një i jashtëm, i kuptueshëm për të gjithë dhe tjetri i brendshëm, i thellë, i mistershëm, jo ​​i kuptueshëm për të gjithë. Po kështu, Ungjilli aktual, i cili u lexua gjatë liturgjisë, në përmbajtjen e tij të jashtme është i qartë dhe i kuptueshëm për të gjithë, por kuptimi i tij i brendshëm mund të mos jetë i kuptueshëm për të gjithë. Ne do të përpiqemi t'jua zbulojmë. Deti mbi të cilin dishepujt lundruan gjatë stuhisë është deti i jetës, kjo botë. Kjo është jeta që na rrethon me shqetësimet, pikëllimet, nevojat dhe tundimet e saj. Nxënësit lundrojnë në det, rreth tyre është tërbuar. Kështu edhe ne notojmë në detin e jetës, të pushtuar nga valët e pikëllimeve dhe tundimeve që i vijnë njeriut nga bota, mishi dhe djalli. Dhe pastaj, gjatë një stuhie, midis valëve në rritje, Krishti shfaqet para dishepujve. Ai eci mbi ujërat e këtij deti të stuhishëm, por dishepujt nuk e besuan, duke menduar se ishte një fantazmë, se ishte thjesht imagjinata e tyre. Pra, në jetën e përditshme, kur një person i ndodh sprovave, ngrihen valë tundimi, njeriu kërkon ndihmë kudo dhe nuk gjen askund, kudo mashtrohet me shpresat e tij. Atij i duket se është braktisur nga të gjithë - si Zoti ashtu edhe njerëzit - ai bëhet i dëshpëruar, pothuajse në dëshpërim... Por Zoti është afër. Ai vjen tek ne dhe na jep ndihmën e Tij hyjnore. Ai është gjithmonë i gatshëm të na ndihmojë, në çdo minutë, por ne nuk besojmë, mendojmë se as këtu nuk ka shpresë, se kjo është vetëm një ëndërr e tillë, një fantazmë dhe nuk kemi ku të presim ndihmë. Dhe shumë, duke mos besuar më në ndihmën nga lart, e refuzojnë plotësisht këtë ndihmë hyjnore, ndalojnë së kërkuari atë tek Zoti, duke e kërkuar atë në mjetet e kësaj bote. Për disa, kur nuk kanë gjetur askund ndihmë për veten e tyre, sepse "shpëtimi i njeriut është i kotë" (Ps. 59:13), u vjen mendimi: mbase duhet të përpiqen edhe një herë t'i drejtohen Perëndisë, t'i drejtohen edhe një herë mjeteve të ndihmës hyjnore dhe, si Pjetri, thonë: "Zot, nëse je Ti, nëse mund të ndihmosh, atëherë më urdhëro valët të vij te Ti". Dhe ja, Krishti i thotë Pjetrit: “Shko” (Mateu 14:29). Dhe pavarësisht stuhisë dhe dallgëve, Pjetri shkoi. Dhe ndërsa ai ecte, duke parë Krishtin pa frikë, dallgët nuk e mbytën, por kur ai hoqi sytë nga Krishti dhe filloi të shikonte dallgët e detit të tërbuar, u frikësua, dyshoi dhe filloi të mbytej. Po kështu, kur njeriu, duke ndjekur drejtimin e besimit të Krishtit, shkon për ndihmë hyjnore, në fillim ai mbetet i gëzuar dhe, nën ndikimin e ndriçimit hyjnor, ecën i vendosur, me shpresë. Por kur sytë e mendjes së tij - mendimet dhe ndjenjat - t'i largojë nga Krishti, nga ndihma e Tij hyjnore dhe t'i kthejë në valët vezulluese të detit të jetës, në pikëllime dhe tundime, ai do të fillojë të dobësohet dhe nuk mund të mos lëkundet në besim. Le të tërbohet deti, le të ngrihen dhembjet nga të gjitha anët, mos u kushtoni vëmendje, shikoni Krishtin, mbani mend se Zoti është afër, "siç rron Zoti dhe si rron shpirti im" (1 Samuelit 20:3). Zoti është gjithmonë i gatshëm të na vijë në ndihmë!.. Dhe edhe kur një person humbet besimin dhe tashmë po mbytet, i frikësuar nga valët e hidhërimeve dhe tundimeve, duke mos gjetur ndihmë askund, ai, si Pjetri, mund të kapë shpresën e fundit dhe të bërtasë: "Zot, më shpëto, po vdes!" Dhe me përulësi të madhe ai i drejtohet Krishtit, Zotit të tij, duke kërkuar ndihmën e Tij hyjnore. Dhe Zoti i thotë: "Pse dyshoje, o besimpakë? Ja ku jam pranë teje" dhe e merr për dore (Mateu 14:30, 31). Atëherë hidhërimet dhe përjetimet e jetës nuk kanë më efekt mbi të, nuk mund ta mposhtin, nuk ia tundin zemrën. Zoti e merr për dore një person dhe e ngre lart, siç thotë psalmi: “Ngrije të varfërin nga toka” (Ps. 112:7), - e ngre në lartësinë e tij. Duhet të dimë se providenca hyjnore për ne nuk na largon plotësisht nga pikëllimet, nuk na largon plotësisht dhe nuk na çliron nga tundimet, nuk na çliron plotësisht prej tyre, por na jep forcë, qëndrueshmëri dhe guxim për t'i kapërcyer ato. Shikoni tërë ushtrinë e shenjtorëve të shenjtë të Perëndisë. Zoti nuk i largoi nga fatkeqësitë, nuk i shpëtoi nga pikëllimet, por u dha vullnet të fortë, shpresë të patundur, në mënyrë që të mos lëkunden as mes sprovave të rënda. Dhe vërtet, asgjë nuk mund t'i tundte, siç thotë St. Apostulli: “As mundimi, as uria, as shpata, as telashet... as lartësia, as thellësia... asgjë nuk mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë” (krh. Rom. 8:35, 39). Dhe Krishti u lut për dishepujt e Tij dhe i kërkoi Perëndisë Atë: "Unë nuk të lutem që ti t'i nxjerrësh nga bota, por që ti t'i ruash nga telashet" (krh. Gjoni 17:15). Zoti i lejon tundimet, por në të njëjtën kohë na jep forcën për t'i duruar këto tundime. Ndërsa Pjetri shikonte Krishtin, ai eci mbi ujëra - atij iu dha fuqi, iu dha fuqia për të ecur nga Shpëtimtari Hyjnor dhe ai eci. Ndonëse stuhia nuk u ndal, dallgët nuk u qetësuan dhe nën këmbët e tij ishte ende një det që ziente. Kur na bien pikëllimet dhe tundimet, duhet të kemi qëndrueshmëri dhe guxim të veçantë gjatë sulmit të tyre. Duhet të dini se nuk ka pasur, nuk ka dhe nuk do të ketë një vend të shkujdesur dhe një situatë të shkujdesur në tokë. Një vend i trishtuar mund të jetë vetëm në zemrën tonë. Nëse zemra është plot me dashuri hyjnore, atëherë ajo do të jetë e shkujdesur, e qetë dhe asnjë pikëllim nuk do të jetë i tmerrshëm. Kur Shpëtimtari Hyjnor hyri në anije te dishepujt e Tij, kur ata u bashkuan me Krishtin dhe e panë dhe e ndjenë pranë tyre, atëherë, siç thuhet në Ungjill, "era pushoi dhe u bë heshtje e madhe" (shih Mateu 8:26). E njëjta gjë ndodh me një person. Nëse jemi me Krishtin dhe në Krishtin, atëherë asnjë pikëllim nuk do të na shqetësojë, por gëzimi do të na mbushë zemrat, kështu që do të gëzohemi edhe në pikëllime dhe gjatë tundimeve. Nëse Krishti është në zemrën e një personi, nëse zemra e tij është plot dashuri hyjnore, atëherë asnjë përvojë tokësore, e përditshme nuk do të tërheqë vëmendjen tonë. Krishti - kjo Bukuri e Vetëm, e Vërtetë, e Pashkatërrueshme - do të tërheqë zemrën e njeriut mbi të gjitha përvojat e tjera. Shën Ambrozi, peshkopi i Milanos, shenjtori i madh i Zotit, një ditë duke reflektuar për Liturgjinë Hyjnore që sapo kishim kremtuar, thirri me kënaqësi, duke e quajtur Krishtin Buka e Qiellit: “Buka më e ëmbël, shëroje gojën e zemrës sime, të ndjej dashurinë Tënde në mua, shëro çdo sëmundje, po, përveç Teje, do të uroj një bukuri plot e ëmbël, o bukë e ëmbël. në zemrën time dhe mbushe shpirtin tim të brendshëm me ëmbëlsinë e temjanit tënd. Engjëjt në qiell ushqehen me bollëk: njeriu i huaj në tokë qoftë i kënaqur sipas fuqisë së tij me Ty Bukë e Shenjtë, Bukë e Gjallë, Bukë e dëshiruar, zbret nga qielli dhe jepi jetë botës, hyr në zemrën time dhe më pastroftë nga shpirti im nga çdo gjë. Kështu thirri shenjtori i shenjtë i Perëndisë, sepse zemra e tij digjej nga dashuria për Zotin. Ai dëshironte që asnjë bukuri e korruptueshme e botës të mos ia shkëputte zemrën nga Krishti. Unë nuk mund të kërkoj nga ju dhe nga vetja një dashuri e zjarrtë për Zotin, siç digjej ky shenjtor i Zotit. Kjo nuk është e mundur menjëherë për ne. Por megjithatë, ne mund dhe madje duhet gjithmonë, dhe veçanërisht në tundime, t'i drejtohemi Zotit Jezu Krisht sa më mirë që kemi mundësi, t'i thërrasim Atij, të kërkojmë ndihmë prej Tij dhe t'i lidhim zemrat tona me Të. Nëse i drejtohemi Zotit, Ai do të na vizitojë, do të na mbrojë nga të gjitha tundimet, do të jetë për ne “një shtyllë e fortë nga fytyra e armikut” (Ps. 60:4) dhe do të na çojë pa u humbur në kufirin ekstrem të dëshirave dhe aspiratave tona, në lumturinë e përjetshme në Mbretërinë e Qiellit. Amen. 27 korrik 1925 Optina Pustyn Biseda V. Fjala përpara shërbimit të lutjes drejtuar Shpëtimtarit për nder të shëmbëlltyrës së Tij që nuk është bërë me dorë Në Ungjillin e sotëm ju keni dëgjuar fjalët e mëposhtme: “Jezusi e forcoi fytyrën e Tij për të shkuar në Jerusalem për të bërë veprën e Tij” (shih Lluka 9:51–53). Në kuptimin shpirtëror, kjo do të thotë se çdo i krishterë, i cili, ashtu si Krishti, vendos të shkojë në Jerusalemin qiellor, domethënë të bëjë një jetë shpirtërore për hir të Mbretërisë së Qiellit, duhet të "krijojë fytyrën e tij", të përgatitet për këtë udhëtim dhe të vendosë t'i nënshtrohet një jete asketike. Ne duhet të përgatitemi dhe të vendosim, sepse ky udhëtim kërkon pikërisht arritje, duke e detyruar veten të kryejë të gjitha virtytet me të cilat arrihet Mbretëria e Qiellit. Ne duhet të përgatitemi dhe të vendosim, sepse vetë praktikimi i virtyteve kundërshtohet dhe kundërshtohet nga pikëllime, tundime, pengesa të ndryshme, që vijnë para së gjithash nga njerëz që inkurajohen nga armiku i shpëtimit tonë. Armiku dëshiron të pengojë qëllimet e mira dhe të rrënjos te njerëzit e kësaj bote urrejtjen ndaj robërve të Zotit. Ashtu si Krishti gjatë rrugës për në Jeruzalem nuk u pranua nga banorët e atij vendi, sepse “fytyra e tij po vinte në Jeruzalem”, domethënë Ai kishte pamjen e një të huaji që udhëtonte për në Jerusalem, kështu çdo asket, shërbëtor i Krishtit, nuk pranohet nga njerëzit e kësaj bote, sepse ai ka pamjen e një njeriu që vjen në qiell në Jerusalem. Ata nuk e kuptojnë arritjen e tij të krishterë, ata janë të huaj për të - ai u duket i paarsyeshëm dhe i çuditshëm për ta. Dhe mënyra e të menduarit, dhe ndjenjat, dhe konceptet, dhe dëshirat, sjellja dhe gjithë jeta, madje edhe pamja e jashtme e një personi që jeton për Zotin nuk është e njëjtë me atë të një personi që jeton jetën e kësaj bote. Dhe prandaj bota, armiqësore ndaj Krishtit, rebelohet kundër atyre që përpiqen të jetojnë si të krishterë. Bota i persekuton, është në armiqësi kundër tyre, nuk i pranon në mesin e saj: “duke mos e pranuar Atë, sikur fytyra e tij të mos vinte në Jeruzalem”. Dhe më tej në Ungjill thuhet se "askush nuk e di se kush është Biri, përveç Atit; dhe kush është Ati, përveç Birit dhe kujtdo që Biri do të zbulohet" (Luka 10:22). Kjo do të thotë: askush nuk mund të njohë vetë Perëndinë dhe Zotin tonë Jezu Krisht, askush nuk mund të ketë vetë konceptet e sakta të besimit në Zot, përveç nëse Vetë Zoti ia zbulon këtë. Askush nga vetja nuk mund ta njohë vullnetin e Zotit, rrugën e Zotit, ose të ketë koncepte të sakta për jetën shpirtërore dhe moralin e krishterë, përveç nëse vetë Zoti e mëson këtë. Dhe Ai mëson atë që e dëshiron sinqerisht këtë dhe e kërkon Zotin, që rezulton i aftë dhe i denjë për këtë mësim, që ruan ndërgjegjen e tij, që përpiqet për Dritën, që e detyron veten të bëjë çdo të mirë. Prandaj, vëllezër dhe motra, duhet t'i lutemi Zotit sa më shumë të jetë e mundur dhe t'i kërkojmë Atij të na japë vendosmëri në besimin ortodoks, njohuri për jetën shpirtërore, njohje të vullnetit të Tij të Shenjtë, në mënyrë që Ai të na zbulojë se si duhet të bëjmë shpëtimin tonë, të kryejmë veprën e krishterë dhe, pasi e ka zbuluar atë, të na japë një vendosmëri, të palëkundur të Mbretit për të përmbushur këtë fesë. Dhe prandaj ju kërkoj të gjithëve me zell: le të lutemi tani që Zoti të na ndihmojë të ecim në rrugën e Krishtit, që Ai të na zbulojë se si mund të bëjmë shpëtimin tonë, si duhet të shkojmë për të arritur në Jerusalemin qiellor. Amen. 16 gusht 1925 Optina Pustyn. Biseda VI. Mësim në kujtim të Shën Dëshmorit Nikon Në këtë ditë doja t'ju them një fjalë për konceptin e Ungjillit që sapo u lexua: "Dhe ti dëshmon se prej kohëve të lashta ke qenë me mua" (Gjoni 15:27), por nuk pata kohë: tashmë ishte vonë dhe liturgjia e vonë do të fillonte shpejt. Por kuptimi i thellë i këtyre fjalëve ungjillore ende më pushton mendjen dhe mendimet vijnë njëra pas tjetrës. Tani është e pamundur të flas gjatë, por shkurtimisht do të them disa fjalë për ngritjen tuaj. Në Ungjill thuhet: “Dhe ju dëshmoni se keni qenë me mua që nga kohra të lashta.” Kushtojini vëmendje këtyre fjalëve dhe kuptoni kuptimin e tyre. Kjo është arsyeja pse shenjtorët dëshmuan për Zotin Jezus. apostujt, dhe pas tij dëshmorët e shenjtë dhe në përgjithësi shenjtorët e shenjtë të Zotit, të cilët, siç thotë vetë Krishti, nga kohra të lashta, domethënë kanë qenë gjithmonë me Zotin. Ata qëndruan gjithmonë të pandarë me Të, gjithmonë i zbatuan me zell urdhërimet e Tij të shenjta, gjithmonë e kujtuan Atë. Kështu që edhe ne të kemi forcë dhe fuqi për të dëshmuar për Krishtin. Qofshim edhe ne kurajon, vendosmërinë dhe forcën ta rrëfejmë Atë dhe ta rrëfejmë jo vetëm me gjuhë, por edhe me vetë jetën tonë. Edhe neve na jepet hiri për të duruar me dashamirësi të gjitha vuajtjet, të gjitha vështirësitë dhe peripecitë e jetës për hir të Zotit tonë Jezu Krisht! Prandaj, përpiquni të jeni gjithmonë rrëfimtarë të Krishtit, për t'i dëshmuar Atij aq fort, pa frikë, aq mrekulli, siç dëshmuan shenjtorët. apostujt, shën martirët dhe të gjithë shenjtorët. Këtu është një ndërtim për ju: jini gjithmonë me Zotin, kini kujtesën e Perëndisë, kini frikë të largoni ndihmën e Perëndisë nga vetja me ndonjë mëkat ose mendim mëkatar, kini frikë të qëndroni pa Zotin. Zoti ju bekofte. Amen. Biseda VII. Predikimi në festën e ikonës Tikhvin të Nënës së Zotit (para shërbimit të lutjes) Kushdo që dëgjonte me vëmendje leximin e kanunit dhe akatistit dje, mund të kishte vënë re se sa shumë ndjenja dhe mendime të bukura, sublime ishin ngulitur aty, veçanërisht në kanun. Para së gjithash, shkrimtari kishtar, hartuesi i këtyre himneve kishtare, i lutet Zotit Zot që ta ndriçojë dhe t'i japë fjalën se si duhet të këndojë, si duhet të lutet. "Oh, Triniteti i Plotfuqishëm dhe Njësia Trisolar! Unë lutem, duke ndriçuar dhe shenjtëruar shpirtin, zemrën dhe mendjen time, për dashurinë Tënde hyjnore" (Toni 8, Kanoni 1, Kënga 1, Troparion 1) - sepse ne nuk mund të lutemi siç duhet dhe nuk dimë si dhe çfarë të lutemi. Mund të ndodhë, siç tha profeti në një psalm: “Lutja e tij le të bëhet mëkat” (Ps. 109:7). Rrjedhimisht, jo çdo lutje është e shenjtë. Kur lutja çon në mëkat? Pastaj, kur tema e lutjes është mëkatare, kur ndjenjat dhe dëshirat me të cilat njeriu fillon të falet janë mëkatare. Duke e kuptuar padenjësinë e tij, e cila mund të pasqyrohet në lutjet që kompozon, autori i këngëve të sipërpërmendura kishtare i kërkon Zotit Zot, që Zoti Zot dhe Nëna e Zotit të mos neveritet nga lutjet që bëjmë dhe bëjmë dhe të pranojë zellin tonë me të cilin bëhet lutja. “Fjala e Perëndisë, Dritëdhënësit dhe Urtësia e Atit në mish, Virgjëresha që lindi, ndriço errësirën e thellë të marrëzisë sime dhe më jep fjalën të këndoj mrekullitë e tua” (Toni 4, Kanoni 2, Kënga 1, Tropari 2). "Me buzët e përulura të solla këtë këngë të thjeshtë, o Këngëtar: Unë jam shumë i vrazhdë, një mëkatar i madh dhe i padenjë për të të lëvduar me virtyt, por me zell shpresoj në bujarinë Tënde, sepse ti ke lindur Shpëtimtarin e gjithë botës: mos e përçmo, o Mbretëreshë, pranoje këtë dhe më shpëto" (song9). Por më pas, sikur përveç kësaj, dëgjojmë: "Sepse pastërtia, përmbajtja dhe lutjet e zemrës janë më të pëlqyeshme për ty se lavdërimi i një goje të vetme" (Ikos i 9-të i Akathistit). Është mirë nëse lavdëroni Nënën e Zotit, por është më e pëlqyeshme për Zotin të praktikoni vetë virtytet dhe jo vetëm lavdërimet nga buzët. Nëse flisni dhe luteni për virtytet, duhet të siguroheni që fjalët e lutjes të kthehen në vepra, në vetë jetë. Përndryshe, mund të flisni shumë, por pa dobi. Plaku Fr. Një herë Ambrosi i tha një personi që i kërkoi ndërtim: «Duhen pak fjalë, sepse Mbretëria e Perëndisë nuk është me fjalë, por me fuqi.» Ndonjëherë me një fjalë shpirti mbushet me ndjenjat, dëshirat dhe synimet më të shenjta. Prandaj kërkojmë që jo vetëm fjalët të na mbesin, por nëse këndojmë e flasim për virtyte, atëherë duhet t'i kryejmë edhe këto virtyte, përndryshe fjalët nuk do të jenë për ndërtim, por do të jenë barrë për ata që dëgjojnë dhe për veten tonë. Në të vërtetë, si mund të mësojë abstinencën një person i papërmbajtur? Ai nuk mund të ketë guximin për ta bërë këtë. Ose si një grykës mund të flasë për agjërimin pa pasur guximin për të agjëruar - fjalët e tij do të jenë pafuqi boshe. Pra, në përgjithësi, të gjithë ne, nëse duam të jemi të krishterë të vërtetë, duhet të jemi ata jo vetëm në gjuhë, por me vepra, domethënë në jetën tonë. Atëherë njerëzit e tjerë nuk do të tundohen nga ne, ata nuk do të blasfemojnë mësimet e Krishtit dhe jetën e të krishterëve, sepse jeta jonë është e keqe, e padenjë për emrin e krishterë. Madje edhe turqit, muhamedanët dhe lloj-lloj mosbesimtarësh, sektarësh dhe thjesht jobesimtarësh, duke parë jetën tonë të pangjashme, thonë se janë më të mirë, më moralë në jetë se ne, njerëz që mburren se janë të krishterë ortodoksë, se njohin Zotin e vërtetë dhe i shërbejnë Atij. Është për të ardhur keq ta dëgjosh këtë, por unë e kam dëgjuar dhe madje më është dashur ta dëgjoj më shumë se një herë. Prandaj, që emri i Zotit të mos shahet për mëkatet tona, le të jemi xhelozë për virtytet në vepra, dhe jo vetëm me fjalë, do të përpiqemi të korrigjojmë jetën tonë, do të sjellim pendim të vërtetë. Tani do të shërbejmë një shërbesë lutjeje, le t'i lutemi Nënës së Zotit, Mbretëreshës së Qiellit, që ajo t'ia sjellë lutjen e saj Zotit për ndërmjetësimin, mbrojtjen dhe këshillën tonë dhe ne do t'i lutemi gjithmonë Mbretëreshës së Qiellit, si Nëna jonë fëmijëdashëse që na adoptoi. Ajo na do shumë, si fëmijë të Kishës Ortodokse, të krijuar nga Biri i saj, Zoti ynë Jezu Krisht. Ajo kujdeset dhe lutet për çdo të krishterë, që ne të mos dalim të padenjë për mëshirën e saj dhe të mos e refuzojmë ndihmën e saj. Le të përpiqemi të mos bëjmë asgjë që largon hirin e Perëndisë nga ne. Vetë Zoti na ndihmoftë në këtë! Amen. “Të këndoj në psalmin me dhjetë tela” (Ps. 143:9), – kështu thuhet në psalmin e mbretit dhe profetit David. Çfarë do të thotë? Çdo thënie e Shkrimit të Shenjtë, përveç kuptimit historik, ka edhe një kuptim tjetër të brendshëm. Pra, këto fjalë, përveç kuptimit të tyre historik, kanë një kuptim misterioz, shpirtëror. Profeti Mbreti David këndoi psalmet e tij ndërsa luante psalterin. Ky është një instrument muzikor që kishte dhjetë tela. Ky është kuptimi historik. Kuptimi shpirtëror, misterioz i këtyre fjalëve është ky: psalteri me dhjetë tela është një person me pesë shqisat e tij të jashtme trupore dhe pesë shqisat e brendshme shpirtërore. Mbi to, sikur në dhjetë tela, një person duhet t'i këndojë Zotit, domethënë të kalojë jetën e tij në përputhje me urdhërimet e Zotit, në mënyrë që çdo sjellje, e gjithë jeta të jetë si një këndim i vazhdueshëm hyjnor. “Unë i këndoj Perëndisë tim, siç jam” (Ps. 103:33). Kështu tha Plaku Leo i Optinës, kur e pyetën se çfarë po bënte dhe në atë kohë ai po priste njerëzit: "Unë i këndoj Zotit tim, derisa të jem". Dhe ai mund të thoshte kështu, sepse ai mund të jetonte vërtet sipas urdhërimeve të shenjta të Zotit, jeta e tij ishte vërtet një këngë e vërtetë hyjnore dhe kjo këngë është jetë shpirtërore. Kur telat e një psalteri nuk akordohen ashtu siç duhet, kur tingëllojnë të parregullta, të papajtueshme, është e pamundur të luhet, karakteri i një kënge korrekte nuk zhvillohet. Pra, tek një person, kur ndjenjat e tij nuk janë harmonizuar dhe nuk ka një dëshirë të përbashkët, bashkëtingëllore për Zotin, kur njeriu e do akoma mëkatin, ose kur mëkati kundër vullnetit të një personi e përdhunon, atëherë ai nuk mund të lëshojë tingujt harmonikë të jetës shpirtërore, nuk mund të këndojë një këngë të shenjtë, një këngë hyjnore me gjithë jetën, me gjithë sjelljen e tij, me të gjitha ndjenjat e tij. Ju duhet të detyroni veten për të vënë veten në rregull. Duhet të punosh fort për hir të Zotit, të durosh të gjitha vështirësitë dhe shqetësimet në luftën me veten, me pasionet e tua, sepse thuhet: "Kam duruar Zotin, e dëgjova dhe e dëgjova lutjen time, më nxorra nga gropa e pasioneve dhe nga balta e baltës, më vuri mbi gurët e këmbëve të mia dhe drejtova një këngë të re, duke i drejtuar Zotin tim hapat e mi": Psalmet 39:2–4). Duhet të durojmë dhe të presim mëshirën e Zotit. Kur dikush mëson të luajë violinë, në fillim lojtari prodhon tinguj shumë të pakëndshëm, të parregullt dhe të mprehtë. Janë aq të pakëndshme sa duket se do të ikja kudo që të më duken sytë nga këta tinguj. Por gradualisht njeriu mësohet me të, mëson të luajë, tingujt bëhen gjithnjë e më të saktë dhe, më në fund, rrjedhin tingujt e butë e të bukur të muzikës së mrekullueshme. Disa njerëz kanë sukses më shpejt, të tjerëve u duhet më shumë kohë. Ndonjëherë, edhe me të gjitha përpjekjet, lojtari thjesht nuk përmirësohet; gjithçka nuk shkon ashtu siç dëshiron ai. Duhet durim. Kështu është edhe në jetën shpirtërore: njeriu dëshiron një gjë, por ai vetë bën diçka krejtësisht të ndryshme, jo atë që dëshiron; mendja e tij dëshiron një gjë, dhe ndjenjat e tij kërkojnë një tjetër. Dhe njeriu e sheh dhe e ndjen me dhimbje se kjo nuk është në rregull, kupton që nuk po shkon mirë, jo ashtu siç duhet, madje dëshpërohet, duke parë se nuk po ia del mbanë në luftën kundër pasioneve, se jeta e tij shpirtërore nuk po përmirësohet. Por jo, nuk ka nevojë të dekurajoheni! Duhet të durosh, edhe nëse gjërat shkojnë keq për një kohë, edhe nëse gjërat nuk shkojnë ashtu siç dëshiron, duhet të përpiqesh, duhet të mësosh, duhet të durosh. Ne duhet ta detyrojmë veten me durim të kryejmë çdo virtyt për hir të Zotit dhe të monitorojmë me maturi të gjitha ndjenjat, mendimet dhe veprat tona. Ne duhet t'i thërrasim Zotit Perëndi për ndihmë. Ne duhet të arrijmë në përulësi dhe të kuptojmë se vetëm, pa ndihmën Hyjnore, një person nuk do të jetë në gjendje të arrijë asgjë. Dhe kur, më në fund, të përgatitet ena e shpirtit dhe e trupit të njeriut, kur telat e psaltit të tij të jenë të sintonizuara me gjithë përulësi, durim dhe devotshmëri, atëherë do të vijë koha dhe do të dëgjohet një këngë e mrekullueshme. Dhe tingujt e bukur e të mrekullueshëm të jetës shpirtërore do të rrjedhin dhe "turma do të shohë, do të ketë frikë dhe do të ketë besim te Zoti" (Ps. 39:4), sepse nga bashkimi me Zotin vjen kjo këngë e papërshkrueshme. Për shembull, ka një piano të madhe, gati për të luajtur. Vargjet në të janë të tendosura, është e hapur, por e heshtur. Pse hesht? Sepse nuk ka lojtar. Kush është ky lojtar? Ky lojtar është Fryma e Shenjtë, siç thuhet: "Ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të" (Gjoni 14:23). Fryma e Shenjtë do të vijë dhe do të bashkojë ndjenjat e shpirtit dhe trupit të prerë nga mëkati, dhe atëherë njeriu do të fillojë të jetojë në Perëndinë dhe për Perëndinë. Kuptimi misterioz i këtij psalmi ma shpjegoi At Barsanuphius. Mbaj mend që hëngrëm drekë me të dhe pas darkës prifti shkoi në lavaman, lau mustaqet, mori një peshqir dhe, duke fshirë mustaqet, më tha: "Vëlla Nikolai, shiko interpretimin e Zigabenit të fjalëve të psalmit: "Në psaltin me dhjetë tela të këndoj". E lexova dhe përmbante, ndonëse shkurt, një interpretim historik dhe misterioz. Babai dëgjoi dhe tha: "Kjo tani m'u zbulua". Dhe pastaj mendova: “Çfarë njeriu! Pas darkës fshin mustaqet dhe i zbulohen sekretet shpirtërore”. Një ndriçim i tillë shpirtëror u ndodh njerëzve me mendje shpirtërore, të cilët “i këndojnë Zotit” gjatë gjithë jetës së tyre, pavarësisht kohës apo situatës, ndonjëherë krejtësisht të papritur dhe jo në lutje, por si Ati F. Barsanuphius darkoi dhe sekretet iu zbuluan. Ai me sa duket e kuptoi kuptimin e thellë misterioz të lutjeve të kishës dhe të Shkrimit të Shenjtë: "O Zot, dëgjova vëzhgimin e sakramentit Tënd, kuptova veprat e Tua dhe lavdërova hyjninë Tënde" (Irmos, kapitulli 8, kënga 4). Amen. Në emër të Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë! "Zemra ime është gati, o Perëndi, zemra ime është gati; do të këndoj dhe do të këndoj në lavdinë time. Çohu, lavdia ime, çohu, psalteri dhe qeste, unë do të ngrihem herët; le të të rrëfejmë midis popujve, o Zot, do të të këndoj midis kombeve" (Ps. 107:1-4). Këto fjalë u përsëritën disa herë nga Plaku Hieroschemamonk Anatoli (Zertsalov), kreu i Sketës së Hermitacionit të Optinës përpara vdekjes së tij në 1894. Sa kuptim i thellë e misterioz qëndron në këto fjalë të frymëzuara të psalmistit! Sapo të filloni të mendoni për këtë temë, mendimet nuk kanë fund. Kaq jashtëzakonisht e thellë është përmbajtja e mrekullueshme që qëndron në fjalët e psalmit. Zoti Zot, duke dashur të krijojë njeriun, e krijoi mrekullisht, duke i dhënë lavdi të papërshkrueshme. Ai e krijoi atë sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, duke reflektuar mbi të lavdinë e Tij hyjnore. Ai e projektoi mrekullisht, duke i dhënë bukuri dhe hir në vetë strukturën e trupit, i dhuroi një shpirt të pavdekshëm, duke e pajisur me dhunti të mëdha shpirtërore, duke i dhënë aftësi të mrekullueshme, duke e bërë atë sundues, menaxhues të të gjitha krijimeve të dukshme të kësaj bote. Njeriut i jepet një shpirt; me shpirtin e tij të pavdekshëm ngrihet mbi të gjitha krijimet e dukshme. Në natyrën e dukshme nuk ka njeri apo asgjë të barabartë me njeriun! Njeriut i jepet një mendje e lartë dhe me mendjen e tij njeriu ngrihet mbi çdo natyrë, ajo nënshtrohet nën këmbët e tij. Për shembull: zgjedh mjete, makineri të ndryshme, duke kapërcyer me to forcat dhe elementet e natyrës. Njeriu nuk është në gjendje të luftojë zjarrin me duart e tij të zhveshura - ai bën makina dhe mposht elementin e zjarrit. Ai nuk mund të ecë mbi ujëra, nuk ka forcë për të notuar në distanca të gjata - ai përdor varkat dhe anijet. Ai nuk mund ta mposhtë grabitqarin - ai shpik një armë dhe mund bishën, e mposht atë. A nuk është kjo madhështia, lavdia e njeriut? Dhe kjo ende vlen vetëm për aftësitë e zakonshme, natyrore njerëzore. Dhe po t'i shikojmë shenjtorët, do të shohim se me çfarë lavdie dhe fuqie të mrekullueshme u nderuan: ata e pushtuan natyrën me forcë morale, me hirin e Zotit, ata ecën në det si në tokë të thatë, u transportuan në ajër me fuqi hyjnore, u shërbyen nga kafshë të egra si qengja të përulur, duke i njohur si toka dhe bënë mrekullinë e tyre, me mrekullinë e tyre. e pamundur të renditen ato. Shkrimi i Shenjtë e përshkruan kështu madhështinë e njeriut: “Ti e bëre pak më të ulët se engjëjt, e kurorëzove me lavdi dhe nder, dhe vure dorën tënde mbi veprat e tij, ia nënshtrove çdo gjë nën hundën e tij” (Ps. 8:6, 7). Çfarë madhështie, lavdie më të madhe mund të dëshirojë dhe të presësh? Oh, me të vërtetë Zoti ka derdhur bujarisht mëshirën e Tij mbi njeriun! Duket se një person, duke pasur dhunti të tilla, do t'i vlerësojë ato dhe do të jetojë ashtu siç e frymëzon dinjiteti i tij njerëzor, në përputhje me vullnetin dhe urdhrin e Zotit. Por, për fat të keq, çfarë shohim? Ne shohim se njeriu nuk e kuptoi, nuk e vlerësoi se çfarë lavdie të papërshkrueshme iu dha nga Krijuesi dhe Perëndia i tij dhe, siç thuhet në psalm: “Njeriu që është i nderuar pa mend, u bë si bagëtia e marrë dhe u bë si ato” (Ps. 49:13), dhe për këtë, me anë të gjykimit të drejtë të Perëndisë, ai “humbi lavdinë e tij” (Psal. 49:15). Duke qenë në një nder, aq lavdi, njeriu nuk e kuptoi dinjitetin e tij, ra dhe u bë si bagëti e pakuptimtë. O vjeshtë e madhe! Në çfarë humnerë dhe errësirë ​​e hedh njeriun mëkati! Vërtet ai krahasohet me bagëtinë, ai ushqen shpirtin e tij, shpirtin e tij të pavdekshëm me ushqim shtazor, atë shpirt mbi të cilin është gdhendur imazhi i Zotit, atë shpirt që i jepet aftësia për t'u bërë si Zoti! Pa folur në detaje për efektin shkatërrues të pasioneve të turpshme, plangprishës, të cilat në mënyrë kaq të habitshme dhe të shëmtuar e krahasojnë një person me bagëtinë, le të tërheqim vëmendjen se absolutisht çdo pasion i heq një personi imazhin e një personi, duke e bërë atë të ngjashëm me bagëtinë dhe kafshët. Shikoni çfarë bën zemërimi dhe keqdashja, për shembull. Një burrë, i pushtuar nga zemërimi, bëhet krejtësisht si kafshë, sytë i hedhin shkëndija, fytyra e tij shtrembërohet, duket gati të gllabërojë fqinjin. Dhe të gjitha pasionet dhe mëkatet në përgjithësi: grykësia, mosbesimi, dashuria për para e të tjera e kthejnë një person në një bishë. Vërtet, njeriu duhet të thërrasë këtu: “Ah, ku m’u fsheh dinjiteti njerëzor, nderi im, lavdia ime?!” Por Zoti Perëndi nuk donte ta linte krijimin e Tij të bukur - njeriun - në rënie. Ai dëshironte, nga dashuria e Tij e pamasë për njerëzimin, ta shëlbonte njeriun nga rënia e tij, nga mëkati. Ai donte ta rriste, t'i kthente lavdinë e mëparshme, dinjitetin e mëparshëm. E pakuptueshme për ne njerëzit, Zoti e realizon shëlbimin e racës njerëzore nga Rënia e Adamit nëpërmjet mishërimit, vuajtjes, vdekjes dhe ringjalljes së Tij. Dhe nga dashuria dhe mëshira e Tij e pamasë, Ai i jep njeriut të rënë dhe të rikrijuar në Krishtin jo vetëm dinjitetin e tij të parë, por gjithashtu i jep atij aftësinë për të përmirësuar më tej veten e tij. Në shpengim, njeriut i jepet aftësia për t'iu afruar pafundësisht, pa kufi Zotit, për kënaqësinë e përjetshme në njohjen e Zotit. Ai mund të bëhet pjesëmarrës i natyrës hyjnore (2 Pjetrit 1:4). Ky mendim shprehet bukur në sticheron e kishës për festën e Shpalljes me fjalët: "Sepse Ai, vetëm Ai, qoftë i fortë, ta çojë njeriun në zotërimin e parë me shpërbërje". Pra, pas shpengimit të njeriut, Zoti e kurorëzoi atë me "lavdi dhe nder" edhe më të madh, për shembull, në Sakramentet e Kishës së Tij, veçanërisht në Sakramentin e Eukaristisë së Shenjtë, të cilën edhe engjëjt dëshirojnë ta marrin, sepse flijimi shlyes ofrohet vetëm për njeriun, por jo për Engjëjt. Në këtë, mund të thuhet, engjëjt madje duket se i kanë zili njerëzit, duke mos qenë në gjendje të marrin pjesë në Misteret e Shenjta. Por edhe pas shpengimit të njeriut me Gjakun Më të Shenjtë të Krishtit, Shpëtimtarit, njeriu ra dhe po bie në mëkat, duke lëshuar lavdinë e tij, duke e shkelur atë dhe duke u bërë si bagëtia e pakuptimtë. Përsëri njeriu shtrihet i goditur në pluhur, në çnderim të trishtuar. Dhe në emër të një personi të tillë, që ka humbur lavdinë e tij, që ka harruar dinjitetin e tij njerëzor, që ka humbur pronën e tij të mëparshme, Shën profeti thërret: "Çohu, lavdia ime!" Kujto, o njeri, kush ishe dhe çfarë je bërë, kujto lavdinë tënde me të cilën të ka kurorëzuar Zoti, kujto lavdinë tënde dhe lëre mënyrën tënde shtazarake të jetës, kthehu në dinjitetin tënd të mëparshëm. "Çohu, lavdia ime, çohu, psalteri dhe qeste". Sipas interpretimit të Etërve të Shenjtë, ndjenjat dhe aftësitë tona mendore dhe fizike quhen psalme dhe harpë. "Çohu, psalteri dhe qeste", domethënë përgatite të gjithë personin, me gjithë forcën tënde - si mendore ashtu edhe fizike - të këndojë në mënyrë hyjnore, të jetojë në Zotin. "Ti, psalteri im," duket të thotë Profeti, "je braktisur për një kohë të gjatë; mund të ketë një shtresë të madhe pluhuri mbi ty, telat e tua janë të ndryshkur, të gjithë jeni të mërzitur, ndoshta të thyer, dhe nëse i goditni telat tuaja, nuk do të merrni tinguj harmonikë; ato, telat tuaja, do të lëshojnë tinguj drithërues, pa formë, shpirtëror! Psalter Ju duhet të akordoni telat tuaja, duhet të rregulloni të gjithë instrumentin, sepse nëse edhe një varg është jashtë akordimit, nuk do të merrni tinguj harmonikë, do të dëgjohen parregullsi dhe do të prishin të gjithë strukturën, gjithë harmoninë - i gjithë këndimi do të shkatërrohet, edhe nëse të gjitha telat e tjera tingëllojnë harmonike. Ju nuk mund të punoni për Perëndinë dhe mamonin (Mateu 6:24), nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mëkatit. Një person, sipas Ungjillit, duhet ta dojë Zotin me gjithë shpirtin e tij, me gjithë forcën e tij (shih Mat. 22:37), pa i dhënë mëkatit asnjë ndjenjë të vetme, asnjë aftësi të shpirtit apo trupit të tij. Kështu është edhe Shën ap. Jakobi thotë se nëse dikush mëkaton në një gjë, ai është fajtor kundër gjithë ligjit (shih Jakobi 2:9–11). Pra, përgatituni, ngrini të gjitha psalmet dhe harpën. Korrigjoni veten, përgatituni për këngën e duhur, për lojën e duhur. Një person ka arritur të kuptojë nevojën për rebelim, ai është gati të heqë dorë nga një jetë mëkatare, të ndërpresë çdo komunikim me mëkatin dhe të kthehet me gjithë qenien e tij te Zoti. Armiku, djalli, e sheh këtë dhe i pëshpërit personit: "Ku? Për çfarë? Do të kesh akoma kohë!" Pëshpërit, duke dashur të dobësojë vendosmërinë e personit. Por personi i refuzon me vendosmëri sugjerimet e armikut dhe, duke e inkurajuar veten, thotë: "Nuk ka nevojë të hezitohet! Më shpejt! Do të zgjohem herët! Tani, menjëherë, pa vonesë, do të ngrihem. Do të ngrihem dhe do të filloj menjëherë t'i akordoj psalterin dhe harpën time për të kënduar, domethënë për të jetuar një jetë që i pëlqen Perëndisë, në përputhje me të gjitha urdhrat e Perëndisë, në përputhje me ligjin e Perëndisë." Dhe kështu fillon një jetë tjetër, një jetë shpirtërore në bashkësi me Zotin. Ajo nuk është pa vështirësi! Ata takojnë një person të dhembjeve dhe sprovave, luftën me mëkatin. Herë pas here, një person mundohet nga të ashtuquajturat varësi, domethënë sedimentet dhe pasojat e së keqes dhe mëkatit të pranuar më parë në mendjen dhe ndjenjat e rinovuara të një personi. Por dëshira për të qenë me Zotin dhe për të kërkuar gëzimin e paqes dhe lumturisë së përjetshme vetëm tek Ai kapërcen gjithçka. Një person punon, duke qenë në një vepër të tillë, dhe kalojnë vite, madje edhe dekada. Më në fund, duke vënë në provë veten e tij, njeriu sheh dhe ndjen se tek ai ka vdekur çdo dëshirë për ëmbëlsirat e kësaj bote të korruptueshme, se i është vdekur zemra për shijimin e bukurisë së korruptueshme, se, si bukuria e vetme dhe e vërtetë e pakorruptueshme, si qëllimi i vetëm i të gjitha aspiratave dhe dëshirave të tij, Krishti qëndron përpara tij. Një person sheh gjendjen e zemrës së tij. Dhe ai bërtet: "Zemra ime është gati, o Zot, zemra ime është gati". Tani që është gati, "Unë do të këndoj në lavdinë time". Lavdia ime e mëparshme u ngrit, zemra ime u përgatit, u bë e aftë për të kënduar hyjnor. "Tani do të këndoj dhe do të këndoj", domethënë, nuk do të ndalem së kënduari, duke i dërguar lavdi Zotit. Duke jetuar sipas Perëndisë, në lutjen e Jezusit, unë do të vendos gjithë qëllimin e jetës sime. Deri tani kisha rënkuar nën barrën e pasioneve dhe të sulmeve të armikut; Nuk mund të këndoja këngë të gëzueshme. I ofrova Perëndisë një lutje të butë, të penduar, sepse pashë dhe kisha vazhdimisht para syve të mi robërinë e mëkatit, lavdinë time të rrëzuar për tokë. Por tani që lavdia ime është ngritur, unë do të këndoj dhe do të këndoj në lavdinë time. "Tani le të të rrëfejmë midis njerëzve, o Zot, unë do të të këndoj midis kombeve". Unë do të flas për veprat e Zotit, që m'u zbuluan përpara gjithë njerëzve, nuk do të kem frikë, nuk do të kem turp të bëj jetën e kërkuar nga ligji i Perëndisë, në çdo komb, në çdo vend. "Unë do të këndoj dhe do të këndoj në lavdinë time." Këto fjalë tashmë janë, si të thuash, kënaqësia e shpirtit të shenjtë. Plaku Fr. Anatoli mund të bërtiste kështu, ne jemi larg nga kjo. Është më e përshtatshme për ne të qajmë për rënien tonë, por megjithatë ne duhet të përpiqemi në çdo mënyrë të mundshme për të ngritur lavdinë tonë të rënë, dhe për këtë, para së gjithash, duhet të fillojmë të pastrojmë veten nga mëkatet. E gjithë bëma jonë fillestare duhet të përqendrohet në luftën kundër mëkatit, në pastrimin e zemrës nga pasionet, në pendim dhe përulësi, dhe Zoti, duke parë përulësinë dhe mundin tonë, do të lërë mëkatet tona (Ps. 24:8), do të pastrojë zemrën dhe atëherë lavdia jonë do të ngrihet duke kënduar një këngë hyjnore. Zoti na siguroftë këtë me mëshirën e Tij. Amen. Biseda X. Predikimi për javën mbi Zakeun Në Ungjillin e sotëm (Luka 19:1-10), siç dëgjuat, u lexua për Zakeun tagrambledhësin, se si e vizitoi Zoti Jezus Krisht dhe se si kjo vizitë ndryshoi dhe korrigjoi jetën e tij. Tagrambledhësit ishin njerëz që mblidhnin taksat. Ata shpesh kryenin abuzime kur mblidhnin taksa, ofendonin njerëzit, merrnin shumë prej tyre dhe për këtë arsye përçmoheshin nga të gjithë si mëkatarë. I tillë ishte Zakeu. Por Zoti nuk i urrente mëkatet e tij dhe nuk e urrente atë. Ai i premton se do ta vizitojë, do të vijë në shtëpinë e tij. Zemra e Zakeut u mbush me gëzim, ai e priti Zotin në shtëpinë e tij dhe kjo vizitë i la një përshtypje të tillë sa u ndryshua plotësisht. Në zemrën e tij ai u bë i ndryshëm, jo ​​i njëjtë me atë që ishte dhe i premtoi Zotit korrigjimin e jetës së tij. “Zot”, thotë ai, “do të kthej jo vetëm çdo gjë që u përket të tjerëve, që nuk më përket mua, të marra pa të drejtë, por do të jap lëmoshë edhe nga pasuria ime” (krh. Lluka 19:8). Ky është ndryshimi që ndodhi te Zakeu. Pse është kështu? Pse ky njeri, i cili ofendoi njerëzit, u bë befas i mëshirshëm dhe bujar, papritmas ndryshoi plotësisht? Sepse, vëllezër dhe motra të dashura, e urreja mëkatin tim. E pashë Krishtin në praninë time - të pastër, të shenjtë, të pamëkat. Dhe në krahasim me Të pashë mëkatin tim, papastërtinë time, rënien time morale. Ai e pa këtë dhe një shkëndijë e dëshirës johipokrite për t'u përmirësuar u ndez në zemrën e tij. Unë tërheq vëmendjen tuaj të veçantë për këtë. Na vijnë njerëz që janë të sëmurë në zemër, rrëfimtarë. Ata duket se vijnë për t'u penduar për mëkatet e tyre, por më pas rezulton se ata nuk kanë një vendosmëri të sinqertë për t'u ndarë me ndonjë nga mëkatet e tyre të preferuara. Kjo ngurrim për të lënë mëkatin, kjo dashuri e fshehtë për mëkatin është ajo që e bën një person të paaftë të pendohet sinqerisht dhe për këtë arsye nuk arrin të shërojë shpirtin. Ajo që një person ishte para rrëfimit, vazhdon të jetë kështu edhe pas tij. Por nuk duhet të jetë kështu! Ju duhet, si Zakeu, të urreni sinqerisht mëkatin tuaj, të dëshironi me gjithë shpirt të korrigjoni veten dhe ta doni Ligjin e Perëndisë. Duke lexuar ose dëgjuar me kujdes psalmet e shenjta dhe duke u thelluar në kuptimin e fjalëve të mrekullueshme të psalmeve, ne mund të marrim shumë ndërtim. Meqë ra fjala, në një psalm lexojmë këto fjalë: “Ligjet e Perëndisë të tij janë në zemrën e tij dhe këmbët e tij nuk do të lëkunden” (Ps. 36:31). Kuptimi i thellë dhe ndërtimi i mrekullueshëm qëndrojnë në këto fjalë. Kur njeriu, si të thuash, vendos Ligjin e Zotit, urdhërimet e shenjta të Zotit, në zemrën e tij, kur i do ato, atëherë ai do ta urrejë mëkatin, do të përmbahet nga çdo mëkat dhe do të ndizet nga dëshira e jetës për Zotin. Në çdo aktivitet, në çdo aktivitet, madje edhe në ato më të zakonshmet, të përditshmet, një person i tillë do të kontrollojë veprimet e tij, synimet e tij me Ligjin e Zotit. Ligji i Zotit duhet të jetë vazhdimisht i gdhendur në mendjen dhe zemrën e një personi: çdo gjë që nuk pajtohet me Ligjin duhet të refuzohet menjëherë dhe gjithçka që pajtohet me të duhet të pranohet. Këtu ndeshet rruga e jetës së njeriut ose në mendimet dhe dëshirat e tij ndonjë mëkat, ndonjë vepër të keqe. Nëse Ligji i Zotit vjen i pari në zemrën e tij, atëherë ndërgjegjja e tij thotë menjëherë: "Zoti im nuk më lejon ta bëj këtë, si mund t'ia lejoj vetes ta bëj këtë, si mund ta lejoj, kur është në kundërshtim me urdhërimet e Tij të shenjta?" Dhe njeriu nuk bën mëkat. Dhe nëse i reziston çdo mëkati kudo dhe gjithmonë, atëherë nuk i pengohen këmbët, nuk pengohet nga rruga e drejtë, nuk endet nëpër udhëkryqet e një jete mëkatare. "Ligjet e Perëndisë të tij janë në zemrën e tij dhe hapat e tij nuk do të lëkunden". Por armiku i racës njerëzore nuk fle, ai dëshiron të ngatërrojë një person, ta çojë në rrugë të gabuar. Ai e lufton një person në të gjitha mënyrat dhe mjetet e mundshme, nxit luftën mendore, domethënë luftën kundër mëkatit në mendime me qëllim që ta zhysë atë në mëkat me vepër. Kjo është një luftë e vështirë! Ndonjëherë e sjell një person në dëshpërim dhe relaksim, madje deri në pikën e pëlqimit për mëkat. Dhe kështu, megjithëse edhe pëlqimi i parealizuar për mëkatin është tashmë një mëkat para Zotit dhe duhet të pendohet për këtë, por nëse një person megjithatë rezistoi dhe nuk ra në mëkat me vetë veprën, atëherë do të thotë që këmbët e tij nuk u lëkundën, ai nuk u pengua. Por, sapo njeriu i lëshon urdhrat e Ligjit të Zotit nga kujtesa e tij dhe nga ndjenja e zemrës, mëkati e josh dhe ai bie, i pengohen këmbët, humb rrugën, duke mëkatuar jo vetëm me mendime, por edhe me vepra. Kjo është arsyeja pse ne, vëllezër e motra të dashura, duhet ta kemi gjithmonë Ligjin e Perëndisë në zemrat tona. Atëherë, në luftën tonë mendore kundër mëkatit, ne do ta urrejmë gjithnjë e më shumë mëkatin dhe do ta duam virtytin. Gradualisht, dashuria për Zotin dhe virtytin, me pendimin e sinqertë të mëkateve, do të rritet, zemra do të përpiqet gjithnjë e më shumë për Zotin, bukuria shpirtërore e Ligjit të Zotit do të magjeps shpirtin tonë gjithnjë e më shumë. Dhe së fundi, një person mund të arrijë në atë gjendje të mrekullueshme dhe të dëshiruar, në të cilën ai do të jetë në gjendje të thërrasë siç thirri Apostulli: "Kush do të na ndajë nga dashuria e Perëndisë?" (dhe dashuria për Zotin, para së gjithash, shprehet duke respektuar urdhërimet e Zotit). "As mundim, as persekutim, as ankth, as lartësi, as thellësi, as asgjë tjetër!" (krh. Rom. 8:35-38) - siç lexohet në leximin aktual apostolik. Kjo është ajo që në fund të fundit çon pendimi i vërtetë! Prandaj, ju kërkoj me zell të gjithëve, vëllezër dhe motra, të përpiqeni t'i urreni mëkatet tuaja, të sillni pendim të sinqertë për to, të dëshironi të korrigjoni sinqerisht veten tuaj, siç dëshironte Zakeu, vetëm atëherë pendimi ynë do të ketë fryte të mira. Dashuria për Perëndinë dhe Ligjin e Tij të shenjtë do të vendoset në zemrat tona dhe ne do të ndjekim rrugën e drejtë për shpëtimin e shpirtrave tanë. Amen. Biseda XI. Predikimi për të Dielën e Dytë pas Rrëshajëve Ju dëgjuat sot në leximin e Ungjillit (Mateu 4:18-29) se si Zoti i thirri dishepujt e Tij dhe se si ata iu bindën Atij, me sa bindje e ndiqnin Atë. Ai u tha atyre vetëm: “Ndiqmëni”, dhe ata, siç thuhet, “u ngritën dhe shkuan”. Dhe kjo sepse shpirti i secilit prej tyre ishte tashmë, si të thuash, i përgatitur për thirrjen e Zotit. Ashtu si në kohët e lashta Zoti i thirri dishepujt e Tij, ashtu edhe tani Ai nuk pushon kurrë së thirruri secilin prej nesh tek Vetja. Por shpirtrat tanë janë ngurtësuar shumë, duke u kapur pas tokës dhe ne nuk e dëgjojmë zërin e Zotit, ne mbetemi dhe mbetemi në gjendjen tonë të papenduar. Është prekëse bindja e Shën. apostujve dhe hidhërimi dhe mosbesimi i njerëzve modernë është trishtues! Ju kërkoj, vëllezër e motra, dëgjoni zërin e Zotit, i cili ju thërret vazhdimisht. Thirrja e Zotit nuk mungoi dhe nuk ka. Shikoni: kishat e Perëndisë janë të hapur, shërbimet hyjnore po bëhen, a nuk është kjo thirrja e Perëndisë? Ju dëgjoni ungjillin, duke ju thirrur në kishën e Perëndisë për lutje, a nuk është kjo thirrja e Perëndisë? Në kishë dëgjojmë një predikim, fjalën e Zotit, a nuk është kjo thirrja e Perëndisë? Ne dëgjojmë për mrekulli të lashta dhe moderne, për shfaqje të ndryshme të mëshirës dhe lavdisë së Zotit, dhe a nuk është kjo thirrja e Zotit? Po, nëse secili në mënyrë të paanshme hedh një vështrim më të afërt në jetën tonë dhe thellohet në të, do të shohim se Zoti na ka thirrur vazhdimisht dhe po na thërret tek Vetja. Edhe nëse hidhërimet dhe tundimet na ndodhin, ato janë gjithashtu një thirrje nga Zoti për ne, sepse na largojnë nga mëkati dhe nga lidhjet tokësore dhe na kujtojnë qiellin. Pas gjithë kësaj, ne nuk kemi asnjë justifikim apo falje nëse mbetemi të shurdhër ndaj një thirrjeje të tillë të dëgjuar vazhdimisht të Zotit. Edhe në kohët e lashta, Profeti, duke parashikuar kohën tonë katastrofike, thirri: “mos i ngurtësoni zemrat tuaja” (Ps. 94:8), - mos u bëni si judenjtë e lashtë, që në shkretëtirë, si një shtues i shurdhër, i mbyllnin veshët (Ps. 57:5) për të mos dëgjuar zërin e Zotit. Le t'i marrim këto fjalë në zemrat tona dhe të përpiqemi të përmirësohemi! Dhe në mënyrë që zemra jonë të jetë e gatshme dhe e aftë për të pranuar thirrjen e Zotit, është e nevojshme ta pastrojmë atë nga çdo e keqe, në mënyrë që të mos ketë ligësi në të, të mos ketë varësi ndaj asgjëje, veçanërisht ndaj gjërave mëkatare. Kur në zemër ka një varësi ndaj një çështjeje të keqe, mëkatare, ndaj ndonjë çështjeje të kësaj bote ose ndaj çdo gjëje tokësore në përgjithësi, atëherë ky është një mur që na ndan nga Perëndia, nuk na lejon të ndjekim Krishtin, të jemi dishepuj të Tij, sepse thuhet se nëse dikush nuk heq dorë nga të gjitha pasuritë e tij dhe nuk urren me urrejtje të shenjtë çdo gjë që mund të largojë vëmendjen nga Zoti me anë të varësisë ndaj vetvetes. 14:26–33). Ky mur shkatërrohet nga pendimi i vërtetë, korrigjimi i jetës, refuzimi i çdo gjëje mëkatare. Atëherë një person mund ta ndjekë lirisht Krishtin si dishepullin e Tij besnik. Prandaj, ju kërkoj të gjithëve, vëllezër dhe motra të dashura, që t'i sjellni pendim Zotit, t'i kërkoni sinqerisht Atij ndihmë për të korrigjuar jetën tonë. Tani do t'i lutemi, si gjithmonë, Nënës së Zotit përpara ikonës së "Gëzimit të Papritur" të saj dhe tani, nëse dikush prej jush preket nga thirrja e Zotit, nëse një person e dëgjon këtë thirrje dhe kthehet në rrugën e së vërtetës dhe virtytit, atëherë me të vërtetë ky do të jetë një gëzim i papritur, i papritur, i shenjtë. Le të lutemi që Mbretëresha e Qiellit të na ndihmojë të korrigjojmë veten, të pastrojmë zemrat tona dhe të dëgjojmë thirrjen e Zotit, duke na thirrur në Mbretërinë e Qiellit, ku nuk ka pikëllim apo psherëtimë, por jetë të pafundme, të lumtur. Amen. Biseda XII. Udhëzim për durimin me pikëllimet (nga një letër drejtuar një personi të caktuar) Ishte shumë kohë më parë. Nuk më kujtohet se për çfarë arsye, tashmë i ndjeri Fr. Një herë kryeprifti më kërkoi gjatë Kreshmës së Madhe që t'i shërbeja liturgjinë e vonë në katedrale. Unë u pajtova me kënaqësi. Ishte e diela e 5-të e Kreshmës. Në një kohë fillova të shërbeja liturgjinë dhe shërbeja në heshtje. Ka ardhur koha për të lexuar Ungjillin e Shenjtë. Pasi ia dhashë Ungjillin e Shenjtë hierodiakonit për lexim, qëndrova, si zakonisht, në vendin e lartë pas fronit, duke u përgatitur për të dëgjuar foljet hyjnore të jetës së përjetshme. Dhe kështu dhjaku lexoi: "Ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i njeriut do t'u dorëzohet peshkopëve dhe skribëve, dhe ata do ta dënojnë me vdekje dhe do t'ua dorëzojnë paganëve; dhe ata do ta tallen me të, do ta lëndojnë, do ta pështyjnë mbi të dhe do ta vrasin (Ditën e tretë, do të ringjallet". 10:33–35). Zemra ime mëkatare dridhej brenda meje. Më kujtohet gjallërisht ajo që ndodhi shumë vite më parë. M'u kujtua manastiri ynë i qetë, i cili na rriti shpirtërisht. M'u kujtua plaku ynë i ndjerë Fr. Barsanuphius, i dashur plak, baba dhe mentor, që na frymëzoi, u përpoq të mbillte farat e mira të jetës shpirtërore dhe murgjërisë në zemrat tona, u thellua në kuptimin e Shkrimeve të Shenjta dhe kuptoi kuptimin e tij shpirtëror, misterioz. M'u kujtua se si një herë, në të dielën e 5-të të Kreshmës së Madhe, pas liturgjisë, pasi erdhi në qelinë e tij, më pyeti nëse i kisha kushtuar vëmendje Ungjillit që po lexohej gjatë liturgjisë dhe duke treguar fjalët: "Ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i njeriut do të tradhtohet... dhe ata do ta tallin, dhe do ta vrasin". tha: – Këto janë shkallët e ngjitjes në Jerusalemin qiellor, ato duhet të kalohen. Në çfarë niveli jemi? Nuk më kujtohet saktësisht se çfarë u tha tjetër dhe, në përgjithësi, nëse ajo që u tha lidhej me kuptimin dhe kuptimin shpirtëror të këtyre fjalëve të Ungjillit, por më kujtohet sikur biseda përfundoi me këtë pyetje. Kjo pyetje u bë në mënyrë misterioze, të menduar. Duke dëgjuar fjalët e plakut, duke i futur në zemër, heshta. Dhe kështu, nuk e mbaj mend tani, pas sa ditësh, e ndoshta edhe orësh, igumeni i njoftoi plakut për transferimin e tij nga manastiri në dioqezën e Moskës. Kjo i shkaktoi trishtim të madh plakut. Në fund të fundit, pikëllimi nuk duhet të merret parasysh ajo që një person përjeton së jashtmi, por sa e lejon Zoti që të bjerë në depresion nga kjo përvojë, e cila i shkakton pikëllim dhe vuajtje atij dhe zemrës së tij. I moshuari vuajti vërtet atëherë. Duke e ndarë me mua pikëllimin, një herë më tha se për shkak të mundimit të madh të brendshëm dhe pikëllimit kishte frikë se mund të çmendej. Dhe ishte fare e qartë për të dhe për ne që një urdhër i tillë nga autoritetet më të larta ishte një ndëshkim për plakun, se ishte rregulluar nga keqbërësit e tij, se kishte shpifje, shpifje, njerëz të pëlqyeshëm, gënjeshtra dhe shumë më tepër për të cilat është e pamundur të shkruash shkurt. Në të vërtetë, ata e përqeshën plakun, e plagosën dhe e pështynë (shpifje absurde dhe thashetheme për emrin e tij, duke e akuzuar edhe për herezinë e Klistias) dhe e vranë, sepse nga të gjitha dhimbjet dhe përvojat në ditët e fundit të qëndrimit në manastir dhe në vendin e shërbimit të ri, shëndeti i tij i vjetër, tashmë një vit më vonë, ishte i dobësuar. Shërbimi që i ishte caktuar, gjatë kryerjes së të gjitha detyrave që lidhen me të dhe përjetimit të gjithçkaje që i shkaktuan kushtet dhe rrethanat e jetës në një vend të ri, ishte një kryq dhe një kryq i rëndë për të. Duke besuar se kryqi ishte dërguar vetëm nga Zoti, plaku duroi gjithçka ndërsa ishte në kryq, duke iu dorëzuar vullnetit të Zotit dhe nuk iu drejtua mjeteve njerëzore. Dhe ata kaluan nëpër shkallët e ngjitjes në Jeruzalem. E gjithë kjo më erdhi menjëherë në mendje dhe ma mbushi mendjen dhe zemrën me ndjenja dhe mendime. Deri në atë kohë, nuk kisha folur kurrë në kishë fjalë apo mësime (më duhej të lexoja vetëm nga një libër), por më pas kisha dëshirë të ndaja me të tjerët, t'i them një fjalë njerëzve. Vërtet, “goja flet nga bollëku i zemrës” (Mateu 12:34). Një mendim kërkonte me këmbëngulje të shqiptoja një fjalë, një tjetër frymëzoi frikë për mirëqenien time të jashtme. Dhe mendimi i parë mbizotëroi. Por, duke mos dashur të them fjalën time të parë në kishë pa një bekim, vendosa, në mungesë të dikujt tjetër në altar, t'ia ofroj këtë hierodiakonit që shërbeu me mua për arsyetim dhe bekim. Përgjigjja e tij ishte pozitive dhe pas liturgjisë dola dhe thashë fjalën time të parë. Unë heshta për plakun dhe të gjitha kujtimet e mia dhe fillova të shpjegoj kuptimin e Ungjillit që kisha lexuar, kuptimin e këtyre fjalëve të shenjta që më mbushën shpirtin. Nuk mund të them gjithçka që më është thënë, sepse nuk mbaj mend, por ajo që më mbushi shpirtin ende jeton në të. Me hirin e Zotit, nga shumë gjëra do të shkruaj pak për ndërtimin si për ju ashtu edhe për veten time. Jerusalem në kuptimin shpirtëror do të thotë Mbretëria e Qiellit. Ngjitja në të është jeta tokësore e çdo besimtari që punon për shpëtimin e tij. Kjo thuhet në mënyrë prekëse në sticheron e së hënës së madhe: "Zoti, duke ardhur në pasion të lirë, Apostulli tha rrugës, ja, ne ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i njeriut po tradhtohet, siç është shkruar për të. Ejani, pra, ne, me kuptime të pastruara, do të ecim përpara tij dhe do të kryqëzohemi për vdekjen e tij, që të vijmë në jetë dhe të dënojmë Atë dhe dëgjoni duke qarë: askush nuk do të shkojë në Jerusalemin tokësor për vuajtjen e iriqit, por unë do të ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, dhe Perëndia im dhe Perëndia juaj, dhe Ai që ju lartësoi në Jerusalemin qiellor, në Mbretërinë e Qiellit. Ai që është i shpëtuar në Zotin duhet të kapërcejë të gjitha shkallët e ngjitjes në Jerusalemin qiellor. Në rrugën e jetës njeriu ndesh në mënyrë të pashmangshme pikëllime dhe tundime; duhet përgatitur për to. Dobësia jonë njerëzore nuk i do ata, shpesh harron për pashmangshmërinë e tyre dhe dëshiron vetëm lumturinë tokësore. Ju lutemi vini re se edhe Shën apostujt, përpara se të merrnin dhuratat e Frymës së Shenjtë dhe dhuratën për të kuptuar Shkrimet, nuk ishin të huaj ndaj dëshirave të lavdisë dhe lumturisë së përkohshme, siç për shembull rrëfehet në Ungjill: pas fjalëve të Krishtit për dhimbjet dhe vdekjen e ardhshme, bijtë e Zebedeut, përkundrazi, kërkuan nderimin e Krishtit nga Mbreti i tij atëherë. nder, Krishti u premtoi kupën e vdekjes miqve të Tij (shih Marku 10:35–40). Prandaj, nëse e shohim jetën tonë të mbushur me pikëllime dhe shpresa e dëshira të paplotësuara, le të mos humbasim zemrën. Kështu duhet të jetë. Jeta e një të krishteri duhet të jetë si jeta e Krishtit. na njofton St. ap. Pjetri: “Krishti vuajti për ne, duke na lënë shembull, shembull, që ne të ndjekim hapat e Tij” (krh. 1 Pjet. 2:21). Për këtë arsye, Krishti dha urdhërimet e shenjta, që ne të qëndrojmë në to dhe nëpërmjet kësaj të jemi vërtet dishepuj të Krishtit gjatë gjithë jetës sonë, dhe jo vetëm sepse quhemi të krishterë. “Nga kjo... do të dinë se jeni dishepujt e mi, nëse zbatoni urdhërimet e mia” (krh. Gjoni 13:35), u thotë Zoti miqve të Tij, duke vuajtur. Për të përmbushur urdhërimet e Krishtit, ju duhet t'i njihni ato. Ato janë paraqitur në Ungjill. Lexoni Ungjillin e Shenjtë, të mbushur me frymën e tij, bëjeni atë rregull të jetës suaj, librin tuaj referues. Në çdo veprim dhe çështje të jetës, veproni në përputhje me mësimet e Ungjillit. Kjo është drita e vetme e jetës sonë. Midis mësimeve dhe urdhërimeve të tjera, ne gjejmë në Ungjillin e Shenjtë mësimin mbi nevojën për përulësi, të cilin Krishti ua konfirmoi dishepujve të Tij pak përpara vuajtjes së kryqit, siç tregohet në Ungjillin aktual, si dhe në vende të tjera (shih Gjoni 13:13–15). Pa përulësi, zemra e një personi nuk do të pranojë, nuk do të asimilojë mësimet e Krishtit. Përulësia e zemrës e frymëzon një person që t'i nënshtrohet vullnetit të Perëndisë. Pa përulësi, njeriu nuk mund të jetë dishepull i Krishtit; nuk mund të pranohet me përulësi gjithçka që Zoti dëshiron t'i dërgojë një personi në rrugën e tij të jetës; njeriu nuk mund t'ia nënshtrojë mendjen, arsyetimin, dëshirat e tij bindjes së Krishtit. Përvoja tregon se çfarë frutash të hidhura korrin ata që bëjnë gjithçka sipas shpikjes së tyre. Çfarë mundimi i shkakton një personi një mendje e vetëformuar! Në çfarë humnerë rënieje dhe shkatërrimi e zhyt njeriun braktisja e mësimeve dhe e rrugës së Krishtit! Rruga e Krishtit duket e ngushtë dhe për të ardhur keq, por personi që ecën përgjatë saj i jep diçka që ai nuk do ta ndërronte me asnjë thesar dhe gëzim të kotë, të përkohshëm të kësaj bote. Kaq e çmuar është ajo që Krishti Zoti u jep besimtarëve! Le t'i dorëzohemi tërësisht vullnetit të Zotit dhe me lutje të sinqertë le t'i lutemi Krishtit që të jetë me Të, në rrugën e Tij dhe përgjatë kësaj rruge për të hyrë në Jerusalemin qiellor. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: