Беседы и поучения

Conversación I. Conversación con hijos espirituales (después de la vigilia nocturna) ¡Felicitaciones por sus vacaciones! Si Dios quiere, volvemos a cumplir la vigilia de toda la noche, quizás por última vez, y quizás no por última. Quizás el Señor nos lleve a reunirnos para orar algún día. Pero de una forma u otra, es posible que tengamos que separarnos e ir en direcciones diferentes. Quizás tengas la oportunidad de verme y visitarme en Kozelsk, aunque probablemente no tan convenientemente ni tan a menudo. Pero esto no es particularmente importante. Después de todo, ¿para qué se necesita un padre espiritual? - Para que con su ayuda podáis caminar infaliblemente y alcanzar el Reino de los Cielos. Y para ello es necesario, principalmente, cumplir en la práctica las instrucciones, consejos e instrucciones del confesor, y llevar la vida piadosamente. Hubo ejemplos de que algunos tuvieron la oportunidad de visitar con frecuencia al anciano, escucharon constantemente sus instrucciones, incluso vivieron con él y, a pesar de todo esto, permanecieron estériles. Y otros rara vez tuvieron la oportunidad de visitar al anciano y escuchar brevemente la instrucción, pero prosperaron... Así que esta no es la fuerza de visitar a menudo a vuestro padre espiritual, sino de seguir sus instrucciones para no ser infructuosos. Y os pido: procurad que mis miserables obras no perezcan. Considero necesario recordaros que siempre he prestado especial atención a una confesión minuciosa. Hay una instrucción de los santos padres y del obispo Ignacio (Brianchaninov) de que los hábitos y pasiones pecaminosas no se pueden curar sin confesión. Cualquier curación será incompleta e insuficiente sin la confesión, y con la ayuda de la confesión se erradican convenientemente. Por eso, os pido que prestéis siempre especial atención a la confesión, que os preparéis siempre cuidadosamente y confieséis sinceramente todos vuestros pecados. Y siempre traté de confesaros a todos lenta y cuidadosamente, preguntando detalladamente sobre vuestros pecados, para que nada quedara sobre vuestra conciencia. Y si alguno por necedad no ha confesado todo abierta y sinceramente, que confiese para que su conciencia no quede contaminada. No hay nada que temer y no hay que avergonzarse del confesor. El confesor conoce todos los pecados, lo sabe, porque no tiene un alma, sino cientos que se confiesan, y no le sorprenderás con ningún pecado, por grande y grave que sea. Al contrario, cada pecado grave confesado despierta en mí una especial preocupación por el alma, y ​​nunca he cambiado ni puedo cambiar mi actitud hacia él, sean cuales sean los pecados confesados; al contrario, me preocupo aún más, me preocupo, me preocupo por su curación y salvación. Por eso, trata de no ocultar nada, trata de confesar con pureza. Es necesaria una confesión completa, y con ella también son necesarias la buena moral, una vida piadosa, una vida según los mandamientos de Dios. Trate de tener pureza mental y física, trate después de la confesión de no pecar conscientemente, arbitrariamente, de no pecar con la esperanza de arrepentirse: tal persona es culpable de blasfemia contra el Espíritu Santo. Pecar deliberadamente con una esperanza imprudente en la gracia de Dios y pensar: "Nada, me arrepentiré", esto es una blasfemia contra el Espíritu Santo. Tened miedo de esto y guardaos de los pecados arbitrarios. Otra cosa es pecar sin miedo, conscientemente y no arrepentirse, y otra cosa es cuando una persona no quiere pecar, llora, se arrepiente, pide perdón, pero por debilidad humana peca. Después de todo, es naturaleza humana pecar y caer. Pero uno no debe desanimarse ni entristecerse excesivamente si tiene que pecar. Pero no arrepentirse es característico sólo de los demonios. Por tanto, es necesario arrepentirse. Trate de mejorar, tenga buenas costumbres y mantenga limpia su conciencia en todos los aspectos. Si no hay una buena moral, será imposible preservar en pureza la santa fe. Por lo tanto, me gustaría llamar su atención especial sobre esto. Os pido que viváis piadosamente, para que nada ni nadie, ninguna circunstancia, ningún dolor os pueda arrancar de la fe, y para ello debéis ciertamente orar, pedir la ayuda de Dios para preservar vuestra fe inmaculada. La oración es necesaria y os pido: practicad incansable y perezosamente en la oración. Siga sus reglas de oración. Si por alguna razón es imposible cumplir toda la regla, entonces intenta cumplir al menos la mitad... cumple al menos una parte de ella. Intenta no pasar un solo día sin oración. Se dice en las reglas monásticas que quien no cumple sus reglas, que no lee la primera, tercera, sexta y novena hora y las simbólicas, no debe comer y está muerto en su alma ante Dios. Manténganse ocupados en la oración y sepan que si abandonan la oración, si omiten la regla, imperceptiblemente llegarán a tal estado que incluso si quieren orar, incluso con una fuerte necesidad, no podrán hacerlo. A tu alma le gustaría orar, pero tu corazón es insensible y frío, y te quedarás ahí parado como un bulto. La oración pide la ayuda de Dios y atrae la bendición de Dios. Una persona pedirá una bendición y ésta le llegará. Y viceversa, como está dicho: “y no desea la bendición, y se apartará de ella” (Sal. 109:17). Trate de pedir la bendición de Dios a través de la oración, y la bendición y la ayuda de Dios vendrán. Sí, eso es todo. La confesión, la piedad o buena moral y las oraciones son necesarias en la salvación del alma, pero éstas son sólo hojas; es necesario dar frutos de las buenas obras. Y los frutos son los siguientes: mansedumbre, humildad y amor (Gal. 5:22, 23). “¿A quién miraré, sino al que es manso y silencioso y tiembla ante mis palabras” (Isaías 66:2). “Aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón”, y además dice: “y encontraréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11:29). Si se entregan unos a otros, si son piadosos, irreprochables en todos los mandamientos de Dios, entonces su alma estará en paz, la paz de Cristo vendrá a ustedes, “paz que sobrepasa todo entendimiento” (Fil. 4:7), y la paz interior será tal que ya no temerán ningún mal. A menudo cantan en la iglesia, y probablemente hayas escuchado más de una vez: “El justo no temerá oír mal” (Sal. 112:6, 7). Si tenemos miedo, nos preocupamos y nos avergonzamos con solo escuchar sobre las desgracias que están por venir, sobre los desastres y el mal que se avecinan, entonces nuestro miedo nos expone al hecho de que estamos lejos de ser justos, sino pecadores y, por lo tanto, debemos humillarnos. Si hemos adquirido mansedumbre, seremos humildes, si hay paz en nuestro corazón, entonces también se cumplirá esto: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros” (Juan 13:35). Tened amor, entregaos unos a otros, no peleéis, perdonad, humillaos los unos ante los otros, honraos unos a otros, no os complazcais a vosotros mismos, sino a vuestro prójimo, estad siempre enamorados. Todo lo que se relaciona con las condiciones externas de nuestra vida es secundario. Todo esto no importa, todo esto es más fino que una telaraña. Lo principal es dónde comencé y dónde termino. De hecho, presto atención a vuestras almas, lo principal es salvar vuestras almas. Procurad que mis miserables trabajos por la salvación de vuestras almas no sean en vano. Procurad, os repito, purificar vuestras almas mediante la confesión, tener buenas costumbres y piedad. Adquirir mansedumbre, humildad, oración. Colecciona amor. Por lo demás, en todas las apariencias exteriores de nuestra vida, entreguémonos a la voluntad de Dios. Porque la voluntad de Dios es siempre buena y perfecta, y ni un solo cabello de vuestra cabeza caerá sin la voluntad de Dios (cf. Mateo 10:29, 30; Lucas 21:18). Pido vuestras santas oraciones y os encomiendo a todos a la protección de la Reina del Cielo. Y no llores por mí. Después de todo, soy un monje, hice un voto de soportar toda amargura y reproche, reproche y expulsión, y si esto se hace realidad, si aguanto, entonces es apropiado regocijarse: así es como se lleva a cabo en la práctica el rito de la tonsura, y no hay necesidad de desanimarse mientras se derraman lágrimas. Se dice: “Conviene alegrarse cuando caéis en diversas tentaciones” (cf. Santiago 1,2). Recuerdo cuando todavía era Nikolai, el Padre P. Barsanuphius dijo las siguientes palabras de oración sobre mí: "¡Señor! ¡Salva a este siervo tuyo! ¡Sé su ayuda! Protégelo cuando no tenga refugio ni refugio". Amén. 15 de junio de 1924 Optina Pustyn Conversación II. Conversación sobre el día de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo (en la vigilia nocturna) ¡En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo! Una sierva de Dios vino una vez a verme y me pidió que le explicara el significado de las palabras del salmo 136 “Sobre los ríos de Babilonia”. Le prometí cumplir su petición, y entonces se me ocurrió la idea de decirles a todos unas palabras sobre este tema, ya que este salmo es muy adecuado para nosotros, los monjes, y especialmente ahora que estamos siendo expulsados ​​del santo monasterio. Nuestra dolorosa experiencia actual es muy similar a la experiencia de los judíos, cuando fueron privados de su patria, de su amada Jerusalén, de su santo iglesia y llevados al cautiverio. El significado y significado de este salmo nos conviene, pues en él escuchamos tristeza y lamento, similares a los que ahora llenan nuestro corazón. El salmo lamenta el destino de Jerusalén y de los judíos. Se les permitió el cautiverio babilónico a causa de sus pecados. Y cuando fueron llevados cautivos a Babilonia, ellos, obligados por los babilonios a cantar, lloraron amargamente, recordando su patria, su gloriosa ciudad de Jerusalén, su iglesia: qué bien les hacía allí, qué bien les privaban, felicidad, libertad y conveniencia para servir al Señor. Exclamaron con tristeza: “¿Cómo podremos cantar el cántico del Señor en tierra extranjera?... Que se me pegue la lengua a la garganta si te olvido, Jerusalén” (Sal. 136:4, 6), es decir, si además de ti buscamos otro consuelo. Nosotros, los monjes, estamos experimentando un dolor similar, una tristeza similar en este momento: nos están expulsando de los monasterios, quieren que los olvidemos, que abandonemos la imagen de la vida monástica, que comencemos una vida diferente, mundana, que descuidemos nuestros votos monásticos. Pero... ¡no! Que nuestra lengua también se pegue a nuestra laringe si olvidamos nuestros votos monásticos, abandonamos el servicio al Señor, descuidamos sus santos mandamientos y seguimos el camino ancho de este mundo en el olvido y el pecado. “Pega mi lengua a mi garganta, para que no me acuerde de ti, oh Jerusalén”. ¡Que esto no nos pase a nosotros! Recordemos siempre invariablemente lo bueno que nos fue en los santos monasterios, en los que el propio entorno, las condiciones de vida y, en general, todo despertó en nosotros el deseo de servir al Señor, de cumplir sus santos mandamientos, nos animó a guardar la conciencia, limpiar el corazón de pasiones, dio lugar a sentimientos y pensamientos buenos y piadosos, donde todo nos disponía a una vida piadosa. Aunque ahora estén tratando de quitarnos todas estas comodidades para el trabajo espiritual, no olvidaremos nuestros votos, no abandonaremos nuestra vida monástica, nos esforzaremos por servir al Señor en el cumplimiento diligente de Sus santos mandamientos, incluso en un entorno mundano. Noto que muchos de ustedes están muy tristes por tener que mudarse a otro lugar. Yo mismo tendré que irme de aquí un día de estos. Es una lástima abandonar el monasterio; no puedes evitar sentirte triste. Pero aunque esta tristeza es completamente natural y comprensible, no debemos olvidar que todo esto es externo y, por lo tanto, no es de primordial importancia, que esto no es en absoluto lo que realmente deberíamos lamentar. Lo más importante es que, en nuestro dolor actual, no debemos llorar ni lamentarnos inconsolablemente, aunque estemos dispersos, separados y obligados a abandonar por la fuerza nuestras santas moradas. Después de todo, aquí, como en todo, está la voluntad de Dios, que nos permite soportar esto por nuestros pecados, y también se dice: “Bienaventurados seréis cuando... os separen y os insulten” (Mateo 5:11; Lucas 6:22). No hay nada de qué lamentarnos, pero debemos profundizar en nosotros mismos y controlar cuidadosamente nuestros pensamientos, sentimientos y llorar por los sentimientos, deseos y pensamientos apasionados y pecaminosos que existen en nosotros. Ciertamente debemos expulsarlos, porque no agradan a Dios, y, habiéndolos expulsado, no debemos permitirles entrar en nuestro corazón, porque no podemos “cantar el cántico del Señor” en un estado apasionado. Es imposible que un corazón apasionado, un corazón impuro, proclame himnos de alabanza a Dios. Lo que es apropiado para un corazón así contaminado por los pecados no son himnos de alabanza, sino un llanto amargo y arrepentido por el estado pecaminoso y apasionado de uno, llorar por el cautiverio pecaminoso y suspirar en oración al Señor pidiendo ayuda. Es necesario limpiar tu corazón de toda inmundicia pecaminosa, porque sólo con un corazón puro puedes cantarle a Dios un “cántico nuevo”. “Habiendo soportado al Señor”, en su lucha por el Reino de los Cielos, “y me escuchó y oyó mi oración; y me levantó del hoyo de las pasiones y del lodo del lodo, y puso mis pies sobre las piedras (de la fe de Cristo) y enderezó mis pasos”, es decir, me dirigió y confirmó en el cumplimiento de los santos mandamientos de Dios, “y puso en mi boca un cántico nuevo, cantando a nuestro Dios” (ver Sal. 39:1-4). Por tanto, hay que mirar todo más profundamente, desde el lado espiritual, porque el Señor, según las palabras del Apóstol, «quiere que todos se salven» (1 Tim. 2,4), y al que ama a Dios todo ayuda a bien (cf. Rom. 8,28), todo sirve como medio para la salvación. Es decir, todo lo externo, con la ayuda de Dios y con tu sincero deseo, puede convertirse en tu propio bien. El único mal es el pecado. Y San Los Padres, viendo un significado espiritual en todo lo externo, interpretan este salmo de esta manera: por cautiverio de Babilonia entendían el cautiverio del alma de una persona por el pecado, cuando una persona está cautiva de las pasiones pecaminosas. “¿Cómo puedo cantar el cántico del Señor en tierras extranjeras?” - así exclamaron, llamando tierra extraña al estado apasionado del corazón. Es imposible teologizar en un estado apasionado, cantar canciones de alabanza al Señor; hay que llorar. En primer lugar, debes cuidar y tratar de limpiar la tierra de tu corazón de todo lo apasionado, vicioso, de todos los pensamientos y sentimientos pecaminosos llorando de arrepentimiento. “Malditas hijas de Babilonia... bienaventurado el que estrellará a vuestros niños contra la piedra” (Sal. 136:8, 9). Muchos se sorprenden de la aparente crueldad de estas palabras, tomándolo todo al pie de la letra. Es cierto que en el Antiguo Testamento así es exactamente como se entendía. Pero en la nueva gracia de Cristo esto se entiende de manera completamente diferente. Los bebés, como explican los Padres, se refieren aquí a movimientos apasionados que surgen al comienzo de su aparición, tan pronto como nacen, por así decirlo, en su infancia. No se puede dejar que crezcan, pero mientras aún sean pequeños y no se hayan fortalecido, hay que destruirlos, aplastarlos contra la Piedra. Y la Roca es Cristo (ver 1 Cor. 10:4). Golpea en el nombre de Jesús, mata, destruye con la oración de Jesús y en general con los medios de la gracia de Cristo a estos niños de Babilonia. Esta es la comprensión profunda de las palabras de este salmo que nos dejaron los santos. ¡Padres! Involuntariamente recuerdo aquí el sueño del Padre P. Barsanuphius, me lo contó personalmente él. Se vio a sí mismo en algún iglesia, en lo alto del coro. Los bebés pasan delante de él, en fila, uno tras otro. Pasa junto a él solo en el coro, cae y se rompe en el suelo. Otro pasa exactamente de la misma manera, cae y se rompe, y también un tercero... y todos caen y se rompen. Uno de ellos se quedó cerca del sacerdote, aparentemente queriendo atraer su atención y simpatía, pero el sacerdote le gritó enojado, se cayó del coro y fue asesinado. Así que en realidad fueron rotos por el Padre P. Barsanuphius Bebés babilónicos en la piedra. Así que verdaderamente conquistó las pasiones espirituales por el poder de Cristo, por el nombre de Jesús: “Bienaventurado el que tiene a tus hijos y los estrella contra la Piedra”. Los malos pensamientos y los movimientos apasionados no se quedaron en el corazón del sacerdote; estos niños de Babilonia, cayeron y fueron quebrantados sobre la Piedra. Asimismo, nunca debemos dejar de pensar: déjenlos pasar. Si vienen, repelelos con la Oración de Jesús. No dejéis que encuentren en vuestros corazones simpatía por sí mismos. Intentad purificar vuestros corazones. Por eso, como os he dicho más de una vez, es necesaria, además de la Oración de Jesús, la memoria de Dios, una confesión profunda y franca. Y debo señalar con pesar que algunos de ustedes no sólo no revelan sus defectos, sino que incluso me engañan a mí, su padre espiritual, me mienten. Hasta ahora no he dicho esto, no lo he denunciado por razones que conozco, pero ahora les digo que veo y noto cómo a veces me engañan, y esto me molesta. Debes tener franqueza y sinceridad hacia tu confesor, y no astucia. Traten de limpiar a fondo sus corazones de todo lo inmundo para Dios a través de una confesión agradable y franca, la Oración de Jesús y el cumplimiento de los mandamientos de Dios, porque sólo un corazón limpio puede cantar el cántico del Señor. Me viene a la mente otro salmo (el 100), que se lee en la primera hora: “Te cantaré de misericordia y de juicio, oh Señor...” (Sal. 100,1), pues en ese salmo se puede ver también la enseñanza sobre el trabajo interior y la Oración de Jesús. “He matado a todos los pecadores de la tierra...” (Sal. 101:8). “Por la mañana”, es decir, al principio mismo, al principio mismo, tan pronto como aparezcan estos “pecadores de la tierra” –manifestaciones apasionadas de nuestro corazón, los “bebés de Babilonia”– debemos “golpearlos”. Ya os he explicado mucho el significado de este salmo, pero puedo repetirlo brevemente. Al cantar al Señor queremos decir una vida buena, un camino inmaculado, realizado cumpliendo todos los mandamientos de Dios. Cuando una persona vive inmaculada en todo, cuando su único deseo es unirse al Señor en la oración y en la vida espiritual en general, exclama: “¿Cuándo vendrás, Señor, a mí?” (cf. Sal. 100:2). Una persona se prueba a sí misma, se cuida a sí misma y ve que no está involucrada en malas acciones y le pide al Señor que venga a él. En la Oración de Jesús, en guarda del corazón, en sobriedad y atención, en misericordia y razonamiento espiritual, una persona pasa su vida, no se permite tener un corazón malvado contra nadie, no dirige los ojos de su corazón a nada contrario a la Ley de Dios y evita actos criminales por odio al pecado y pensamientos y sentimientos pecaminosos. El pecado es tan repugnante para una persona que no presta atención a sus manifestaciones en sí mismo: el enemigo vino y quiso tentar al siervo de Dios para que cometiera algún tipo de pecado, pero, al no haber tenido éxito en su intención, lo dejó. El siervo de Dios no disfrutó del pecado propuesto, no le prestó atención, ni siquiera sabía con qué tipo de pecado venía el enemigo. “No he conocido al malo que se aparta de mí” (Sal. 100:5). Un verdadero siervo de Dios expulsa de su corazón todo pensamiento que calumnie a su prójimo, no se permite la condena, la soberbia, la envidia o la glotonería. Toda la atención del asceta que vigila su corazón se dirige “a las tierras fieles”, a los buenos pensamientos y sentimientos aprobados por la fe de Cristo, porque ayudan a seguir el camino inmaculado. Escucha los buenos pensamientos y sentimientos y rechaza todo mal, para que nada orgullosamente engañoso, pecaminoso, viva en medio de su hogar espiritual, en una palabra: "mata por la mañana a todos los pecadores de la tierra, para exterminar de la ciudad del Señor a todos los que practican la iniquidad". “Hacedores de iniquidad” se llama todo pecado, porque el pecado es anarquía, y la “ciudad del Señor” es el alma, porque el alma del hombre está destinada a que el Señor more en ella, como dijo el Señor mismo en el Santo Evangelio: “Vengamos a él y hagamos morada con él” (Juan 14:23). Y la entrada del Señor en el alma del hombre se prepara mediante la expulsión de todo pecado del hombre. Estos son los pensamientos que surgen en el alma al profundizar en el significado de este salmo. Habla de la vida interior de una persona que ya está conquistando pasiones, cerca de la perfección, preparando su corazón para recibir al Señor. Y en el salmo “Sobre los ríos de Babilonia” también se habla de la vida interior, pero de una persona que aún no ha sido limpiada de pasiones, aunque es consciente de su estado pecaminoso, quiere liberarse de él y por eso agrada a aquellas personas que ya están conquistando las pasiones: “bienaventurado el que tiene y rompe a sus hijos... en la Piedra”. Conviene que nosotros, apasionados, aún no limpios de pasiones, todavía en cautiverio en Babilonia, lloremos por nuestros pecados y tratemos por la mañana de golpear a los pecadores de la tierra de nuestros corazones, cuando aún son bebés. Oremos al Señor por esto, pidiéndole su ayuda todopoderosa, y todo lo demás lo entregaremos a la voluntad de Dios. Oremos al Señor, que nos ayude a lograr nuestra salvación y nunca olvidemos nuestros votos monásticos... Les pido que oren por mí, para que pueda comenzar a vivir y realizar al menos un poco mi corrección. ¡Paz y salvación para ti! Amén. 29 de junio de 1924, sábado. Óptina Pustyn. Conversación III. con hijos espirituales Un día abrí mi diario en la página donde estaba escrito cómo el Padre P. Barsanuphius me dijo: “Un profano me preguntó: - Dime padre, ¿cómo debo vivir? Pensé: ¿qué debería responderle, qué breve edificación debería decir? Entonces digo: – Si lo has leído, debes recordar que en un lugar se encuentran estas palabras: “Él guiará a los mansos en el juicio, enseñará a los mansos en su camino” (Sal. 24:9). ¿Qué significan estas palabras? Y estas palabras significan que el Señor mismo enseña los caminos del Señor, y no el hombre. Sí, sólo el Señor mismo puede enseñar los caminos del Señor, pero Él no enseña a todos, sino sólo a los mansos, porque quien se humilla de corazón hace que su alma sea capaz de aceptar la enseñanza divina. Sólo esas personas son enseñadas por el Señor. Este es el final de mi diario. Pero ayer pensé mucho en esto y llegué a un razonamiento más detallado. Mi razonamiento es que si una persona pudiera enseñar los caminos del Señor, es decir, pudiera enseñar cómo vivir para ser salva, entonces los teólogos eruditos serían los primeros en ser salvos. Pero en realidad este no es el caso: muchas personas eruditas no siguen el camino del Señor. Tomemos, por ejemplo, los teólogos graduados de la Academia Teológica: ¡cuántas veces no siguen el camino del Señor, sino, por el contrario, el camino del pecado! Tuve que encontrarme con personas que habían completado un curso de ciencias teológicas y dijeron que aceptarían estudiar cualquier cosa menos teología; y al mismo tiempo se jactan de conocer el espíritu cristiano, y hasta escriben obras espirituales. Pero, ¿qué necesita una persona para aprender los caminos del Señor? Es necesario que una persona sea mansa y humilde, y entonces el Señor mismo le enseñará a seguir Su camino. Saber esto es especialmente importante en estos momentos, cuando la escasez de mentores es tan notoria. Humíllate con la ayuda de Dios, sé manso, no tengas malicia hacia tu prójimo, prepara tu alma con una vida mansa y buena para recibir la enseñanza divina, y el Señor mismo te enseñará sus caminos. Si comenzamos a leer el Salterio, veremos que hay muchas expresiones que hablan de los caminos del Señor y su comprensión espiritual. Por ejemplo: “Él guiará a los mansos al juicio”. Este dicho se interpreta de la siguiente manera: el Señor concederá el razonamiento espiritual a las personas mansas, así lo entiende el obispo Ignacio (Brianchaninov). En el primer salmo, que comienza con las palabras “Bienaventurado el hombre”, está escrito: “Por esto el impío no volverá a levantarse para el juicio, ni será más bajo que el pecador para el consejo de los justos” (Sal. 1:5). San Ignacio interpreta esta expresión de tal manera que ninguna alma malvada y pecadora se elevará a alturas espirituales ni tendrá razonamiento espiritual. El propio obispo Ignacio llevó una vida cristiana y ascética, y se le concedió razonamiento espiritual y pudo comprender espiritualmente las enseñanzas de Cristo y, en general, todas las Sagradas Escrituras. Entonces, el Señor mismo enseñará a una persona mansa en el camino de Cristo. Más adelante en el Salterio se encuentra la siguiente expresión: “Todos los caminos del Señor son misericordia y verdad” (Sal. 24:10). Según la interpretación del Padre P. Ambrosio, estas palabras significan que los caminos del Señor requieren dos cosas de una persona: misericordia y verdad. ¿Cómo debemos entender esto? Así es como. Todo aquel que quiera seguir inmaculadamente los caminos del Señor debe mostrar toda misericordia y condescendencia hacia el prójimo, incluso hacia los que pecan, y exigirse a sí mismo el cumplimiento de toda verdad, de toda justicia legal. En relación con nosotros mismos, debemos ser jueces implacables: debemos corregir estrictamente todas nuestras acciones de acuerdo con los mandamientos de la Ley de Dios. Siempre debemos ser misericordiosos y condescendientes con nuestros vecinos. Y esto será una señal de que una persona va por el camino del Señor. Si una persona no se exige a sí misma el cumplimiento de los mandamientos del Señor, entonces no podrá seguir los caminos del Señor y, por lo tanto, no será un verdadero cristiano. Y si los cumple, será cristiano, independientemente de su rango y posición externos. Y el funcionario de correos, el archimandrita y el obispo, todos pueden cumplir los mandamientos de Cristo, crear las virtudes del Evangelio, todos pueden ser verdaderos seguidores de las enseñanzas de Cristo. “Todos los caminos del Señor son misericordia y verdad”. Si nos cuidamos para implementar “la misericordia y la verdad” en nuestras vidas, entonces estaremos en el camino del Señor y llevaremos una vida cristiana. Algunas personas son indulgentes consigo mismas, pero despiadadas con sus vecinos, solo que a veces incluso están dispuestas a torturar el alma de su prójimo, pero debemos hacer lo contrario. ¡Así es como escribir un pensamiento o dicho útil! Me olvidé de esta interpretación, pero mi diario me lo recordó. Añadiré que las interpretaciones modernas no me satisfacen. Es cierto que hay algo en ellos, hay pensamientos elevados, pero aún así esto no es suficiente y siempre queda uno por desear más. Los intérpretes modernos interpretan todo principalmente desde un punto de vista histórico, y no espiritual y misterioso. Pero sucede que una persona se encuentra bajo una iluminación espiritual especial, entonces aparece un significado profundo y misterioso en su interpretación. Esta visión espiritual visitó a los San Padres. Esto se ve claramente en sus escritos. A veces, incluso de una palabra de la Sagrada Escritura citada en apoyo de un pensamiento particular, se revela inmediatamente un significado profundo. 17 de julio de 1925 Optina Pustyn Conversación IV. Palabra sobre la lectura del Evangelio de Mateo. 14:23–33 (después de la liturgia) Cada relato evangélico tiene siempre dos significados, dos significados: uno externo, comprensible para todos, y otro interno, profundo, misterioso, no comprensible para todos. Asimismo, el Evangelio actual, leído durante la liturgia, en su contenido externo es claro y comprensible para todos, pero su significado interno puede no ser comprensible para todos. Intentaremos desvelártelo. El mar por el que navegaron los discípulos durante la tormenta es el mar de la vida, este mundo. Esta es la vida que nos rodea con sus preocupaciones, tristezas, necesidades y tentaciones. Los estudiantes navegan en el mar, el mar ruge a su alrededor. Así también nosotros flotamos en el mar de la vida, abrumados por las olas de dolores y tentaciones que sobre el hombre vienen del mundo, de la carne y del diablo. Y luego, durante una tormenta, entre las olas crecientes, Cristo aparece ante los discípulos. Caminó sobre las aguas de este mar tempestuoso, pero los discípulos no lo creían, pensando que era un fantasma, que era sólo su imaginación. Entonces, en la vida cotidiana, cuando a una persona le sobrevienen pruebas, surgen olas de tentación, una persona busca ayuda en todas partes y no la encuentra en ninguna parte, en todas partes se engaña en sus esperanzas. Le parece abandonado por todos, tanto por Dios como por los hombres, y se desanima, casi se desespera... Pero el Señor está cerca. Él viene a nosotros y nos extiende su ayuda divina. Él siempre está listo para ayudarnos, cada minuto, pero no creemos, pensamos que aquí tampoco hay esperanza, que esto es solo un sueño regular, un fantasma, y ​​​​no tenemos dónde esperar ayuda. Y muchos, al no creer más en la ayuda de lo alto, rechazan por completo esta ayuda divina, dejan de buscarla en Dios, de buscarla en los medios de este mundo. A algunos, cuando no han encontrado ayuda para sí mismos en ninguna parte, porque “la salvación humana es en vano” (Sal. 59:13), les llega el pensamiento: tal vez deberían intentar una vez más recurrir a Dios, una vez más recurrir a los medios de la ayuda divina y, como Pedro, decir: “Señor, si eres Tú, si puedes ayudar, entonces ordena que vaya a Ti sobre las olas”. Y mira, Cristo le dice a Pedro: “Ve” (Mateo 14:29). Y a pesar de la tormenta y las olas, Pedro fue. Y mientras caminaba mirando a Cristo sin miedo, las olas no lo ahogaron, pero cuando apartó los ojos de Cristo y comenzó a mirar las olas del mar embravecido, tuvo miedo, dudó y comenzó a ahogarse. Asimismo, cuando una persona, siguiendo la dirección de la fe de Cristo, busca la ayuda divina, al principio permanece alegre y, bajo la influencia de la iluminación divina, camina con firmeza y esperanza. Pero cuando aparta los ojos de su mente (pensamientos y sentimientos) de Cristo, de su divina ayuda y los vuelve a las hirvientes olas del mar de la vida, a los dolores y las tentaciones, comenzará a debilitarse y no podrá evitar vacilar en la fe. Que se brame el mar, que se levanten los dolores por todos lados, no les presten atención, miren a Cristo, recuerden que el Señor está cerca, “vive el Señor y vive mi alma” (1 Samuel 20:3). ¡El Señor siempre está dispuesto a venir en nuestro auxilio!.. E incluso cuando una persona pierde la fe y ya se está ahogando, temerosa de las oleadas de dolores y tentaciones, sin encontrar ayuda en ninguna parte, puede, como Pedro, agarrarse a la última esperanza y gritar: "¡Señor! ¡Sálvame, que me estoy muriendo!". Y con gran humildad recurre a Cristo, su Señor, pidiendo su divina ayuda. Y el Señor le dice: "¿Por qué dudaste, hombre de poca fe? Aquí estoy cerca de ti", y lo toma de la mano (Mateo 14:30, 31). Entonces los dolores y las experiencias de la vida ya no tienen efecto sobre él, no pueden vencerlo, no sacuden su corazón. El Señor toma a una persona de la mano y la levanta, como dice el salmo: “Levantad de la tierra a los pobres” (Sal. 112, 7), lo eleva a una altura. Debemos saber que la Divina Providencia para nosotros no nos quita por completo los dolores, no nos los quita por completo y no nos libra de las tentaciones, no nos libra por completo de ellas, pero nos da fuerza, firmeza y coraje para superarlas. Mire toda la hueste de santos santos de Dios. El Señor no los libró de las desgracias, no los libró de los dolores, sino que les dio una voluntad firme, una esperanza firme, para que no flaquearan ni siquiera en medio de pruebas severas. Y, de hecho, nada podría sacudirlos, como dice St. Apóstol: “Ni la tribulación, ni el hambre, ni la espada, ni la angustia... ni lo alto ni lo profundo... nada podrá separarnos del amor de Dios” (cf. Rom. 8:35, 39). Y Cristo oró por sus discípulos y pidió a Dios Padre: “No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes de la angustia” (cf. Juan 17,15). El Señor permite las tentaciones, pero al mismo tiempo nos da la fuerza para soportarlas. Mientras Pedro miraba a Cristo, caminó sobre las aguas: el Divino Salvador le dio poder, le dio el poder de caminar, y caminó. Aunque la tormenta no cesó, las olas no amainaron y todavía había un mar hirviente bajo sus pies. Cuando nos sobrevienen penas y tentaciones, debemos tener especial firmeza y coraje durante sus embestidas. Necesitas saber que no ha habido, no hay ni habrá un lugar sin preocupaciones ni una situación sin preocupaciones en la tierra. Un lugar triste sólo puede estar en nuestro corazón. Si el corazón está lleno de amor divino, entonces estará despreocupado, tranquilo y ningún dolor será terrible. Cuando el Divino Salvador entró en el barco a sus discípulos, cuando se unieron a Cristo y lo vieron y lo sintieron junto a ellos, entonces, como dice el Evangelio, “cesó el viento y se hizo un gran silencio” (ver Mateo 8:26). Lo mismo sucede con una persona. Si estamos con Cristo y en Cristo, entonces ninguna tristeza nos perturbará, sino que el gozo llenará nuestro corazón de modo que nos regocijaremos incluso en los dolores y durante las tentaciones. Si Cristo está en el corazón de una persona, si su corazón está lleno de amor divino, entonces ninguna experiencia terrenal y cotidiana atraerá nuestra atención. Cristo, esta Belleza Única, Verdadera e Imperecedera, atraerá el corazón humano por encima de todas las demás experiencias. San Ambrosio, obispo de Milán, gran santo de Dios, un día reflexionando sobre la Divina Liturgia que acabábamos de celebrar, exclamó con deleite, llamando a Cristo Pan del Cielo: "Pan dulcísimo, sana la boca de mi corazón, que pueda sentir en mí tu amor, sana toda dolencia, sí, excepto Tú, no desearé ninguna belleza. ¡Oh pan purísimo, lleno de todas las dulzuras y aromas, ven a mi corazón y llena mi alma interior con la dulzura de tu incienso Los ángeles en el cielo se alimentan de Ti abundantemente: que el humano extraño en la tierra se sacie según sus fuerzas contigo Pan Santo, Pan Vivo, Pan Deseado, baja del cielo y da vida al mundo, entra en mi corazón y límpiame de toda inmundicia de carne y de espíritu... sé mi salud eterna del alma y del cuerpo”. Así lloró el santo santo de Dios, porque su corazón ardía de amor al Señor. Deseaba que ninguna belleza corruptible del mundo apartara su corazón de Cristo. No puedo exigir de ti y de mí un amor tan ardiente por el Señor como el que ardía este Santo de Dios. Esto no es posible para nosotros de inmediato. Sin embargo, podemos e incluso debemos siempre, y especialmente en las tentaciones, recurrir al Señor Jesucristo lo mejor que podamos, clamar a Él, buscarle ayuda y unir nuestro corazón a Él. Si recurrimos al Señor, Él nos visitará, nos protegerá de todas las tentaciones, será para nosotros “una columna fuerte frente al enemigo” (Sal. 60:4) y nos conducirá, sin extraviarnos, hasta el límite extremo de nuestros deseos y aspiraciones, a la bienaventuranza eterna en el Reino de los Cielos. Amén. 27 de julio de 1925 Optina Pustyn Conversación V. Palabra antes del servicio de oración al Salvador en honor a Su imagen no hecha por manos En el Evangelio de hoy has escuchado las siguientes palabras: “Jesús fortaleció su rostro para ir a Jerusalén a realizar su obra” (ver Lucas 9:51–53). En un sentido espiritual, esto significa que todo cristiano que, como Cristo, decide ir a la Jerusalén celestial, es decir, llevar una vida espiritual por el Reino de los Cielos, debe “establecer su rostro”, prepararse para este viaje y decidir llevar una vida ascética. Debemos prepararnos y decidirnos, porque este viaje requiere precisamente una hazaña, obligarse a realizar todas las virtudes mediante las cuales se alcanza el Reino de los Cielos. Debemos prepararnos y decidirnos, porque a la práctica misma de las virtudes se oponen y se oponen diversos dolores, tentaciones, obstáculos, provenientes, en primer lugar, de personas alentadas por el enemigo de nuestra salvación. El enemigo quiere obstaculizar las buenas intenciones e inculca en la gente de este mundo el odio hacia los siervos de Dios. Así como Cristo en el camino a Jerusalén no fue aceptado por los habitantes de ese país, porque “su rostro venía a Jerusalén”, es decir, tenía la apariencia de un extraño que viajaba a Jerusalén, así todo asceta, siervo de Cristo, no es aceptado por la gente de este mundo, porque tiene la apariencia de un hombre que viene a la Jerusalén celestial. No comprenden su hazaña cristiana, le resultan ajenos, les parece irrazonable y extraño. Y la forma de pensar, los sentimientos, los conceptos, los deseos, el comportamiento y toda la vida, incluso la apariencia exterior de una persona que vive para Dios, no es la misma que la de una persona que vive la vida de este mundo. Y por eso el mundo, hostil a Cristo, se rebela contra quienes intentan vivir como cristianos. El mundo los persigue, está en enemistad contra ellos, no los acepta en medio de él: “no lo reciben, como si su rostro no viniera a Jerusalén”. Y más adelante en el Evangelio se dice que “nadie sabe quién es el Hijo sino el Padre, ni quién es el Padre sino el Hijo, y quién el Hijo quiere que se manifieste” (Lucas 10,22). Esto significa: nadie puede por sí solo conocer a Dios y a nuestro Señor Jesucristo, nadie puede por sí solo tener los conceptos correctos de la fe en Dios, a menos que Dios mismo se lo revele. Nadie por sí solo puede conocer la voluntad de Dios, el camino del Señor, ni tener conceptos correctos sobre la vida espiritual y la moral cristiana, a menos que el Señor mismo enseñe esto. Y enseña a quien sinceramente lo desea y se lo pide al Señor, a quien resulta capaz y digno de esta enseñanza, a quien preserva su conciencia, a quien lucha por la Luz, a quien se esfuerza en hacer todo el bien. Por lo tanto, hermanos y hermanas, debemos orar al Señor con el mayor fervor posible y pedirle que nos dé firmeza en la fe ortodoxa, conocimiento de la vida espiritual, conocimiento de Su Santa voluntad, para que Él nos revele cómo debemos realizar nuestra salvación, lograr la hazaña cristiana y, habiéndola revelado, nos dé una determinación firme e inquebrantable para completar esta hazaña por el Reino de los Cielos. Por eso os pido a todos con todo mi corazón: oremos ahora para que el Señor nos ayude a caminar por el camino de Cristo, para que nos revele cómo podemos obrar nuestra salvación, cómo debemos ir para llegar a la Jerusalén celestial. Amén. 16 de agosto de 1925 Optina Pustyn. Conversación VI. Enseñanza en memoria de San Mártir Nikon En este día quería deciros una palabra sobre el concepto evangélico que acabo de leer: “Y vosotros testimoniais que desde tiempo inmemorial habéis estado conmigo” (Juan 15,27), pero no tuve tiempo: ya era tarde y pronto comenzaría la liturgia tardía. Pero el significado profundo de estas palabras del Evangelio todavía ocupa mi mente y los pensamientos se suceden uno tras otro. Ahora es imposible hablar extensamente, pero diré brevemente algunas palabras para vuestra edificación. Se dice en el Evangelio: “Y vosotros das testimonio de que desde tiempo inmemorial habéis estado conmigo”. Presta atención a estas palabras y comprende su significado. Por eso los santos testificaron acerca del Señor Jesús. los apóstoles, y después de él los santos mártires, y en general los santos santos de Dios, los cuales, como dice el mismo Cristo, desde tiempos inmemoriales, es decir, siempre han estado con el Señor. Siempre permanecieron inseparablemente con Él, siempre guardaron diligentemente Sus santos mandamientos, siempre lo recordaron. Así también nosotros tendremos fuerza y ​​poder para testificar de Cristo. Que nosotros también tengamos el coraje, la firmeza y la fuerza para confesarlo y confesarlo no sólo con la lengua, sino también con la vida misma. ¡Que también a nosotros se nos dé la gracia de soportar con gracia todo sufrimiento, todas las dificultades y vicisitudes de la vida por amor a nuestro Señor Jesucristo! Procurad, pues, ser siempre confesores de Cristo, para testificar de Él con tanta firmeza, sin miedo y milagrosamente como testificaron los santos. apóstoles, santos mártires y todos los santos. Aquí hay una edificación para usted: esté siempre con el Señor, tenga memoria de Dios, tenga miedo de ahuyentar de usted mismo la ayuda de Dios con cualquier pecado o pensamiento pecaminoso, tenga miedo de permanecer sin el Señor. Dios lo bendiga. Amén. Conversación VII. Homilía en la fiesta del Icono de Tikhvin de la Madre de Dios (antes del servicio de oración) Quien ayer escuchó atentamente la lectura del canon y del akathist se dio cuenta de cuántos sentimientos y pensamientos hermosos y sublimes estaban incrustados allí, especialmente en el canon. En primer lugar, el escritor de la iglesia, el compilador de estos himnos de la iglesia, ora al Señor Dios para que lo ilumine y le dé la palabra sobre cómo cantar y cómo orar. "¡Oh Trinidad Todopoderosa y Unidad Trisolar! Oro, habiendo iluminado y santificado mi alma, mi corazón y mi mente, a Tu Divino amor" (Tono 8, Canon 1, Canción 1, Troparion 1), porque no podemos orar como deberíamos y no sabemos cómo ni qué orar. Puede suceder, como dijo el profeta en un salmo: “que su oración se convierta en pecado” (Sal. 109:7). En consecuencia, no toda oración es santa. ¿Cuándo la oración conduce al pecado? Luego, cuando el tema de la oración es pecaminoso, cuando los sentimientos y deseos con los que una persona comienza a orar son pecaminosos. Al darse cuenta de su indignidad, que puede reflejarse en las oraciones que compone, el autor de los cánticos de la iglesia antes mencionados pide al Señor Dios, que el Señor Dios y la Madre de Dios no se disgusten por las oraciones que componemos y ofrecemos, y aceptará nuestro celo con el que se ofrece la oración. “El Verbo de Dios, Iluminador, y la Sabiduría del Padre en la carne, la Virgen que dio a luz, ilumina las profundas tinieblas de mi necedad, y concédeme la palabra para cantar Tus milagros” (Tono 4, Canon 2, Canto 1, Troparion 2). “Con labios humildes te traje este sencillo cántico, oh el que todo lo canta: soy demasiado grosero, un gran pecador e indigno de alabarte por tu virtud, pero con celo espero en tu generosidad, porque has dado a luz al Salvador del mundo entero: no desdeñes, oh Reina, acepta esto y sálvame” (canción 9). Pero luego, como si además de esto, escuchamos: “Porque la pureza, la abstinencia y las oraciones del corazón te agradan más que la alabanza de una sola boca” (9º Ikos del Akathist). Es bueno alabar a la Madre de Dios, pero a Dios le agrada más practicar las virtudes mismas, y no solo alabar con los labios. Si habláis y rezáis sobre las virtudes, debéis procurar que las palabras de la oración se conviertan en hechos, en la vida misma. De lo contrario, puedes hablar mucho, pero sin éxito. El élder P. Ambrosio dijo una vez a una persona que le pedía edificación: “Se necesitan pocas palabras, porque el Reino de Dios no está en palabras, sino en poder”. A veces, en una sola palabra, el alma se llena de los sentimientos, deseos e intenciones más sagrados. Por lo tanto, pedimos que no sólo las palabras permanezcan con nosotros, sino que si cantamos y hablamos de las virtudes, entonces también debemos realizar estas virtudes, de lo contrario las palabras no serán para edificación, sino que serán una carga para quienes nos escuchan y para nosotros mismos. En efecto, ¿cómo puede una persona intemperante enseñar la abstinencia? No puede tener la audacia de hacer esto. O cómo un glotón puede hablar de ayuno sin tener el coraje de ayunar: sus palabras serán vacía impotencia. Entonces, en general, todos nosotros, si queremos ser verdaderos cristianos, debemos serlo no sólo en el lenguaje, sino en los hechos, es decir, en nuestra vida. Entonces otras personas no serán tentadas por nosotros, no blasfemarán las enseñanzas de Cristo y la vida de los cristianos porque nuestra vida es mala, indigna del nombre cristiano. E incluso los turcos, mahometanos y todo tipo de incrédulos, sectarios y simplemente no creyentes, al ver nuestra vida diferente, dicen que son mejores, más morales en la vida que nosotros, personas que se jactan de ser cristianos ortodoxos, de que conocen al Dios verdadero y le sirven. Es lamentable escuchar esto, pero lo he escuchado e incluso he tenido que escucharlo más de una vez. Por tanto, para que el nombre de Dios no sea blasfemado por nuestros pecados, celemos las virtudes en los hechos, y no sólo en las palabras, intentaremos corregir nuestra vida, traeremos el verdadero arrepentimiento. Ahora serviremos un servicio de oración, oremos a la Madre de Dios, la Reina del Cielo, para que lleve Su oración al Señor por nuestra intercesión, protección y amonestación, y siempre oraremos a la Reina del Cielo, como nuestra Madre amante de los niños que nos adoptó. Ella nos ama mucho, como hijos de la Iglesia Ortodoxa, creada por Su Hijo, nuestro Señor Jesucristo. Ella se preocupa y ora por cada cristiano, para que no seamos indignos de Su misericordia y no rechacemos Su ayuda. Intentemos no hacer nada que aleje de nosotros la gracia de Dios. ¡Que el Señor mismo nos ayude en esto! Amén. “Con el salmo de diez cuerdas te canto” (Sal. 143:9), esto es lo que dice el salmo del rey y profeta David. ¿Qué significa? Cada dicho de la Sagrada Escritura tiene, además de su significado histórico, otro significado interno. Entonces estas palabras, además de su significado histórico, tienen un significado espiritual misterioso. El rey profeta David cantó sus salmos mientras tocaba el salterio. Este es un instrumento musical que tenía diez cuerdas. Éste es el significado histórico. El significado espiritual y misterioso de estas palabras es el siguiente: el salterio de diez cuerdas es una persona con sus cinco sentidos corporales externos y sus cinco sentidos espirituales internos. Sobre ellos, como sobre diez cuerdas, una persona debe cantar al Señor, es decir, pasar su vida de acuerdo con los mandamientos de Dios, para que todo comportamiento, toda la vida fuera como un canto divino constante. “Canto a mi Dios, tal como soy” (Sal. 103:33). Esto dijo el anciano León de Optina cuando le preguntaron qué estaba haciendo, y en ese momento estaba recibiendo al pueblo: “Canto a mi Dios, hasta que exista”. Y podía decirlo, porque realmente podía vivir según los santos mandamientos de Dios, su vida era verdaderamente un verdadero canto piadoso, y este canto es vida espiritual. Cuando las cuerdas de un salterio no están afinadas como deberían, cuando suenan desafinadas, discordantes, es imposible tocarlo, no se desarrolla el carácter de un canto correcto. Entonces, en una persona, cuando sus sentimientos no están en armonía y no tienen un deseo común y consonante por Dios, cuando una persona todavía ama el pecado, o cuando el pecado contra la voluntad de una persona lo viola, entonces no puede emitir los sonidos armoniosos de la vida espiritual, no puede cantar una canción santa, una canción divina con toda su vida, con todo su comportamiento, con todos sus sentimientos. Necesitas esforzarte para ponerte en orden. Necesitas trabajar duro por amor al Señor, soportar todas las dificultades e inconvenientes en la lucha contigo mismo, con tus pasiones, porque está dicho: “Soporté al Señor, y oí y oí mi oración; y me saqué del hoyo de las pasiones y del lodo del lodo, y me puse sobre las piedras de mis pies, y enderecé mis pasos, y puse en mi boca un cántico nuevo, cantando a nuestro Dios” ( Sal. 39:2-4). Debemos aguantar y esperar la misericordia de Dios. Cuando uno aprende a tocar el violín, al principio el intérprete produce sonidos muy desagradables, irregulares y agudos. Son tan desagradables que parece que huiría hacia dondequiera que mis ojos miraran de estos sonidos. Pero gradualmente una persona se acostumbra, aprende a tocar, los sonidos se vuelven cada vez más correctos y, finalmente, fluyen los suaves y hermosos sonidos de una música maravillosa. Algunas personas lo logran más rápido, otras tardan más. A veces, incluso con todos los esfuerzos, el jugador simplemente no mejora; No todo sale como a él le gustaría. Se necesita paciencia. Así ocurre en la vida espiritual: una persona quiere una cosa, pero él mismo hace algo completamente diferente, no lo que quiere; su mente quiere una cosa y sus sentimientos exigen otra. Y una persona ve y siente dolorosamente que esto no está bien, se da cuenta de que no lo está haciendo bien, no como debería, incluso se desanima al ver que no tiene éxito en la lucha contra las pasiones, que su vida espiritual no mejora. ¡Pero no, no hay por qué desanimarse! Hay que aguantar, aunque las cosas vayan mal por un tiempo, aunque las cosas no salgan como uno quiere, hay que intentarlo, hay que aprender, hay que aguantar. Debemos esforzarnos pacientemente en realizar todas las virtudes por amor al Señor y controlar con seriedad todos nuestros sentimientos, pensamientos y acciones. Debemos pedir ayuda al Señor Dios. Debemos llegar a la humildad y darnos cuenta de que por nuestra cuenta, sin la ayuda divina, una persona no podrá lograr nada. Y cuando, finalmente, el recipiente del alma y del cuerpo de una persona esté preparado, cuando las cuerdas de su salterio estén afinadas con toda humildad, paciencia y piedad, entonces llegará el momento y se oirán cantos maravillosos. Y los hermosos y maravillosos sonidos de la vida espiritual fluirán, y “la multitud verá y temerá y confiará en el Señor” (Sal. 39:4), porque de la unión con el Señor se obtiene este canto indescriptible. Por ejemplo, hay un piano de cola listo para tocar. Las cuerdas que contiene están tensas, está abierto, pero silencioso. ¿Por qué guarda silencio? Porque no hay ningún jugador. ¿Quién es este jugador? Este jugador es el Espíritu Santo, como está dicho: “Vendremos a él y haremos morada con él” (Juan 14:23). El Espíritu Santo vendrá y unirá los sentimientos del alma y del cuerpo cortados por el pecado, y entonces el hombre comenzará a vivir en Dios y para Dios. El misterioso significado de este salmo me lo explicó el padre Barsanuphius. Recuerdo que almorzamos con él, y después de cenar el sacerdote fue al lavabo, se lavó el bigote, tomó una toalla y, secándose el bigote, me dijo: “Hermano Nikolai, mira la interpretación que hace Zigaben de las palabras del salmo: “En el salterio de diez cuerdas te canto”. Lo leí y contenía, aunque brevemente, una interpretación histórica y misteriosa. El padre escuchó y dijo: “Esto ahora me ha sido revelado”. Y entonces pensé: “¡Qué hombre! Se limpia el bigote después de cenar y se le revelan secretos espirituales”. Esta iluminación espiritual les sucede a personas con mentalidad espiritual que “cantan a Dios” durante toda su vida, sin importar el tiempo o la situación, a veces de manera completamente inesperada y no en oración, pero como el Padre P. Barsanuphius cenó y se le revelaron secretos. Aparentemente entendió el profundo y misterioso significado tanto de las oraciones de la iglesia como de las Sagradas Escrituras: “Oh Señor, escuché la observación de Tu sacramento, comprendí Tus obras y glorifiqué Tu Divinidad” (Irmos, capítulo 8, canción 4). Amén. ¡En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo! "Mi corazón está listo, oh Dios, mi corazón está listo: cantaré y cantaré en mi gloria. Levántate, gloria mía, levántate, salterio y arpa: me levantaré temprano. Confesémoste a ti entre los pueblos, oh Señor, te cantaré entre las naciones" (Sal. 107:1-4). Estas palabras fueron repetidas varias veces por el élder Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov), director de Optina Hermitage Skete, antes de su muerte en 1894. ¡Cuánto significado profundo y misterioso hay en estas inspiradas palabras del salmista! Una vez que empiezas a pensar en este tema, los pensamientos no tienen fin. Tan inmensamente profundo es el maravilloso contenido que se esconde en las palabras del salmo. El Señor Dios, deseando crear al hombre, lo creó milagrosamente, dándole una gloria indescriptible. Él lo creó a Su imagen y semejanza, reflejando Su Divina gloria en él. Lo diseñó maravillosamente, dándole belleza y gracia en la estructura del cuerpo mismo, le otorgó un alma inmortal, dotándola de grandes dones espirituales, proporcionándole habilidades maravillosas, convirtiéndolo en gobernante, administrador de todas las creaciones visibles de este mundo. Al hombre se le da un alma; con su alma inmortal se eleva por encima de todas las creaciones visibles. ¡No hay nada ni nadie en la naturaleza visible igual al hombre! Al hombre se le da una mente elevada, y con su mente el hombre se eleva por encima de toda la naturaleza, ella queda subyugada bajo sus pies. Por ejemplo: elige varias herramientas, máquinas, superando con ellas las fuerzas y elementos de la naturaleza. El hombre no puede combatir el fuego con sus propias manos: fabrica máquinas y vence el elemento fuego. No puede caminar sobre el agua, no tiene fuerzas para recorrer largas distancias nadando; utiliza botes y barcos. No puede vencer al depredador: inventa un arma y derrota a la bestia, la derrota. ¿No es ésta la grandeza, la gloria del hombre? Y esto todavía sólo se aplica a las capacidades humanas naturales y ordinarias. Y si miramos a los santos, veremos con qué maravillosa gloria y poder fueron honrados: conquistaron la naturaleza con fuerza moral, por la gracia de Dios, caminaron sobre el mar como en tierra seca, fueron llevados por el aire por el poder divino, fueron servidos por animales salvajes como mansos corderos, reconociéndolos como su amo, con su oración trajeron lluvia a la tierra y realizaron otros milagros maravillosos. Es imposible enumerarlos. La Sagrada Escritura describe la grandeza del hombre de esta manera: “Lo hiciste un poco menor que los ángeles; lo coronaste de gloria y de honor; pusiste tu mano sobre sus obras; todo lo sujetaste debajo de sus narices” (Sal. 8:6, 7). ¿Qué mayor grandeza, mayor gloria se puede desear y esperar? ¡Oh, verdaderamente el Señor ha derramado generosamente su misericordia sobre el hombre! Parecería que una persona, teniendo tales dones, los apreciará y vivirá como le inspira su dignidad humana, de acuerdo con la voluntad y el mandato de Dios. Pero, lamentablemente, ¿qué vemos? Vemos que el hombre no entendió, no apreció la gloria inefable que le fue otorgada por el Creador y su Dios, y, como se dice en el salmo: “el hombre que tiene honor sin entendimiento, se hizo como el ganado insensato y se volvió como ellos” (Sal. 49:13), y por esto, por el justo juicio de Dios, perdió su gloria, “de su gloria fue despreciado” (Sal. 49:15). Estando en tal honor, tal gloria, el hombre no comprendió su dignidad, cayó y se volvió como ganado sin sentido. ¡Oh gran caída! ¡A qué abismo y oscuridad arroja el pecado al hombre! ¡Verdaderamente es semejante al ganado, alimenta su alma, su alma inmortal con alimentos bestiales, esa alma en la que está inscrita la imagen de Dios, esa alma a la que se le da la capacidad de llegar a ser como Dios! Sin hablar en detalle sobre el efecto destructivo de las pasiones vergonzosas y pródigos, que tan sorprendente y feamente comparan a una persona con el ganado, llamemos la atención sobre el hecho de que absolutamente toda pasión le quita a una persona la imagen de una persona, haciéndola similar al ganado y a las bestias. Mire lo que hacen la ira y la malicia, por ejemplo. Un hombre, abrumado por la ira, se vuelve completamente bestial, sus ojos arrojan chispas, su rostro se deforma, parece dispuesto a devorar a su prójimo. Y todas las pasiones y pecados en general: la glotonería, la incredulidad, el amor al dinero y otros convierten a la persona en una bestia. En verdad, una persona necesita gritar aquí: "¡Oh, dónde se esconde de mí mi dignidad humana, mi honor, mi gloria?" Pero el Señor Dios no quiso dejar Su hermosa creación, el hombre, en caída. Quería, por su inconmensurable amor por la humanidad, redimir al hombre de su caída, del pecado. Quería criarlo, devolverle su antigua gloria, su antigua dignidad. Incomprensible para nosotros los humanos, el Señor realiza la redención de la raza humana de la Caída de Adán a través de Su encarnación, sufrimiento, muerte y resurrección. Y por Su inconmensurable amor y misericordia, Él le da al hombre caído y recreado en Cristo no sólo su primera dignidad, sino que también le concede la capacidad de mejorarse aún más. En la redención, al hombre se le da la capacidad de acercarse infinita e ilimitadamente a Dios, al placer eterno en el conocimiento de Dios. Puede llegar a ser participante de la naturaleza divina (2 Ped. 1:4). Este pensamiento está bellamente expresado en el sticheron de la iglesia para la fiesta de la Anunciación con las palabras: “Que Él, como sólo Él, sea fuerte y conduzca al hombre a la primera posesión con la disolución”. Así, después de la redención del hombre, el Señor lo coronó con “gloria y honor” aún mayores, por ejemplo, en los Sacramentos de Su Iglesia, especialmente en el Sacramento de la Sagrada Eucaristía, del cual los Ángeles también desean participar, pues el Sacrificio expiatorio se ofrece sólo por el hombre, pero no por los Ángeles. En esto, se podría decir, los Ángeles incluso parecen envidiar a la gente, al no poder participar de los Santos Misterios. Pero incluso después de la redención del hombre por la Santísima Sangre de Cristo Salvador, el hombre cayó y está cayendo en pecado, dejando caer su gloria, pisoteándola y volviéndose como ganado sin sentido. De nuevo el hombre yace reducido a polvo, en triste deshonra. Y en nombre de tal persona, que ha perdido su gloria, que ha olvidado su dignidad humana, que ha perdido sus antiguos bienes, San Profeta exclama: “¡Levántate, gloria mía!” Recuerda, oh hombre, quién eras y en qué te has convertido, recuerda tu gloria con que el Señor te coronó, recuerda tu gloria y deja tu modo de vida bestial, vuelve a tu antigua dignidad. “Levántate, gloria mía, levántate, salterio y arpa”. Según la interpretación de los Santos Padres, nuestros sentimientos y habilidades mentales y físicas se llaman salmos y arpa. “Levántate, salterio y arpa”, es decir, prepara a toda la persona, con todas tus fuerzas, tanto mentales como físicas, para cantar divinamente, para vivir en el Señor. "Tú, mi salterio", parece decir el Profeta, "has estado abandonado durante mucho tiempo; puede haber una gran capa de polvo sobre ti, tus cuerdas están oxidadas, estás todo trastornado, tal vez roto, y si tocas tus cuerdas, no obtendrás sonidos armoniosos; ellas, tus cuerdas, emitirán sonidos traqueteantes, informes y desgarradores. ¡ACERCA DE! ¡Levántate, levántate, mi salterio! Necesitas afinar tus cuerdas, necesitas poner en orden todo el instrumento, porque si incluso una cuerda está desafinada, no obtendrás sonidos armoniosos, se escuchará irregularidad y arruinará toda la estructura, toda la armonía; todo el canto se arruinará, incluso si todas las demás cuerdas suenan armoniosas”. No se puede trabajar para Dios y las riquezas (Mateo 6:24), no se puede servir a Dios y al pecado. Una persona, según el Evangelio, debe amar al Señor con toda su alma, con todas sus fuerzas (ver Mateo 22,37), sin entregar al pecado un solo sentimiento, ni una sola capacidad de su alma o de su cuerpo. También lo es San Ap. Santiago dice que si alguno peca en una cosa, es culpable de toda la ley (ver Santiago 2:9-11). Así que prepárense, levanten todos los salmos y el arpa. Corrígete, prepárate para cantar y tocar correctamente. Una persona ha llegado a la comprensión de la necesidad de rebelarse, está dispuesta a renunciar a una vida pecaminosa, romper toda comunicación con el pecado y volverse con todo su ser a Dios. El enemigo, el diablo, ve esto y le susurra a la persona: "¿Dónde? ¿Para qué? ¡Aún tendrás tiempo!". Susurros, queriendo debilitar la resolución de la persona. Pero la persona rechaza resueltamente las sugerencias del enemigo y, animándose, dice: "¡No hay necesidad de dudar! ¡Más rápido! ¡Me despertaré temprano! Ahora, inmediatamente, sin demora, me levantaré. Me levantaré y comenzaré inmediatamente a afinar mi salterio y mi arpa al canto, es decir, a vivir una vida agradable a Dios en el cumplimiento de todos los mandamientos de Dios, a vivir de acuerdo con la Ley de Dios". Y así comienza otra vida, una vida espiritual en comunión con el Señor. ¡Ella no está exenta de dificultades! Se encuentran con una persona de dolores y pruebas, de lucha contra el pecado. De vez en cuando, una persona es atormentada por las llamadas adicciones, es decir, los sedimentos y las consecuencias del mal y el pecado previamente aceptados en la mente y los sentimientos renovados de una persona. Pero el deseo de estar con el Señor y buscar el gozo de la paz y la bienaventuranza eterna sólo en Él lo supera todo. Una persona trabaja, logra tal hazaña, y pasan años, incluso décadas. Finalmente, al probarse a sí mismo, una persona ve y siente que todo deseo por los dulces de este mundo corruptible ha muerto en él, que su corazón se ha embotado para el disfrute de la belleza corruptible, que, como la única y verdadera belleza incorruptible, como la única meta de todas sus aspiraciones y deseos, Cristo está ante él. Una persona ve el estado de su corazón. Y clama: “Mi corazón está listo, oh Dios, mi corazón está listo”. Ahora que está listo, “cantaré en mi gloria”. Mi antigua gloria resurgió, mi corazón se preparó, se hizo capaz de cantar divino. “Ahora cantaré y cantaré”, es decir, no dejaré de cantar, enviando gloria a Dios. Al vivir según Dios, en la Oración de Jesús, pondré todo el propósito de mi vida. Hasta ahora había gemido bajo el peso de las pasiones y los ataques del enemigo; No pude cantar canciones alegres. Ofrecí a Dios una oración tierna y arrepentida, porque veía y tenía constantemente ante mis ojos el cautiverio del pecado, mi gloria arrojada por la tierra. Pero ahora que mi gloria ha resucitado, cantaré y cantaré en mi gloria. “Ahora confesémonos a Ti entre los hombres, oh Señor, a Ti cantaré entre las naciones”. Hablaré de las obras del Señor, reveladas a mí delante de todos los pueblos, no tendré miedo, no me avergonzaré de llevar la vida que de mí exige la Ley de Dios, en cada nación, en todo lugar. “Cantaré y cantaré en mi gloria”. Estas palabras son ya, por así decirlo, el deleite del alma santa. El élder P. Anatoly podría exclamar así: estamos lejos de eso. Es más apropiado para nosotros llorar por nuestra caída, pero aún así debemos esforzarnos de todas las formas posibles por elevar nuestra gloria caída, y para ello debemos, en primer lugar, comenzar a limpiarnos de los pecados. Toda nuestra hazaña inicial debe estar enfocada en la lucha contra el pecado, en la limpieza del corazón de las pasiones, en el arrepentimiento y la humildad, y el Señor, viendo nuestra humildad y trabajo, dejará nuestros pecados (Sal. 24:8), limpiará el corazón, y entonces surgirá nuestra gloria en el canto de un cántico divino. Que el Señor nos conceda esto por su misericordia. Amén. Conversación X. Sermón de la semana sobre Zaqueo En el Evangelio de hoy (Lucas 19:1-10), como escuchaste, se leyó sobre Zaqueo el recaudador de impuestos, cómo el Señor Jesucristo lo visitó y cómo esta visita cambió y corrigió su vida. Los publicanos eran personas que recaudaban impuestos. A menudo cometían abusos al recaudar impuestos, ofendían a la gente, les quitaban demasiado y, por lo tanto, todos los despreciaban como pecadores. Así era Zaqueo. Pero el Señor no aborreció sus pecados, ni lo aborreció a él. Promete visitarlo, venir a su casa. El corazón de Zaqueo se llenó de alegría, recibió al Señor en su casa, y esta visita le causó tal impresión que cambió por completo. En su corazón se volvió diferente, no igual a como era, y prometió al Señor la corrección de su vida. “Señor”, dice, “no sólo devolveré todo lo ajeno, lo que no me pertenece, tomado injustamente, sino que también daré limosna de mis propios bienes” (cf. Lucas 19, 8). Este es el cambio que tuvo lugar en Zaqueo. ¿Por qué es así? ¿Por qué este hombre, que ofendió a la gente, de repente se volvió misericordioso y generoso, de repente cambió por completo? Porque, amados hermanos y hermanas, odié mi pecado. Vi a Cristo en mi presencia: Puro, Santo, Sin Pecado. Y en comparación con Él vi mi pecaminosidad, mi impureza, mi caída moral. Vio esto y una chispa de deseo sin hipocresía de mejorar se encendió en su corazón. Llamo su especial atención sobre esto. A nosotros, confesores, vienen personas enfermas de corazón. Parecen llegar a arrepentirse de sus pecados, pero luego resulta que no tienen una determinación sincera de deshacerse de ninguno de sus pecados favoritos. Esta renuencia a dejar el pecado, este amor secreto por el pecado es lo que hace que una persona sea incapaz de arrepentirse sinceramente y por lo tanto no logra sanar el alma. Lo que era una persona antes de la confesión, sigue siendo así después de ella. ¡Pero no debería ser así! Debes, como Zaqueo, odiar sinceramente tu pecado, desear con toda tu alma corregirte y amar la Ley de Dios. Al leer o escuchar atentamente los salmos sagrados y profundizar en el significado de las maravillosas palabras de los salmos, podemos recibir mucha edificación. Por cierto, en un salmo leemos las siguientes palabras: “Las leyes de su Dios están en su corazón, y sus pies no flaquearán” (Sal. 36:31). Estas palabras contienen un significado profundo y una maravillosa edificación. Cuando una persona, por así decirlo, pone la Ley de Dios, los santos mandamientos de Dios, en su corazón, cuando los ama, entonces odiará el pecado, se abstendrá de todo pecado y se inflamará con el deseo de vida para el Señor. En cada actividad, en cada actividad, incluso las más ordinarias y cotidianas, esa persona comprobará sus acciones, sus intenciones por la Ley de Dios. La Ley de Dios debe estar constantemente inscrita en la mente y el corazón de una persona: todo lo que no esté de acuerdo con la Ley debe ser rechazado inmediatamente, y todo lo que esté de acuerdo con ella debe aceptarse. Aquí en el camino de la vida de una persona o en sus pensamientos y deseos se encuentra algún pecado, alguna mala acción. Si la Ley de Dios es lo primero en su corazón, entonces su conciencia inmediatamente dice: “Mi Señor no me permite hacer esto, ¿cómo puedo permitirme hacer esto, cómo puedo permitirlo, cuando es contrario a sus santos mandamientos?” Y el hombre no comete pecado. Y si resiste cada pecado en todas partes y siempre, entonces sus pies no tropezarán, no se desviará del camino correcto, no deambulará por las encrucijadas de una vida pecaminosa. “Las leyes de su Dios están en su corazón, y sus pasos no flaquearán”. Pero el enemigo de la raza humana no duerme, quiere confundir a la persona, desviarla. Lucha contra una persona de todas las formas y medios posibles, incita a la guerra mental, es decir, una lucha contra el pecado en los pensamientos con el objetivo de hundirlo en el pecado de hecho. ¡Esta es una pelea dura! A veces lleva a la persona al abatimiento y la relajación, incluso hasta el punto de consentir en pecar. Y así, aunque incluso el consentimiento no realizado al pecado ya es un pecado ante Dios y uno debe arrepentirse de esto, pero si una persona aún resistió y no cayó en pecado por el acto mismo, entonces significa que sus pies no vacilaron, no tropezó. Pero tan pronto como una persona suelta los mandamientos de la Ley de Dios de su memoria y del sentimiento de su corazón, el pecado lo seduce y cae, sus pies tropiezan, se pierde, pecando no solo en pensamiento, sino también en obra. Por eso nosotros, amados hermanos y hermanas, necesitamos tener siempre la Ley de Dios en nuestro corazón. Entonces, en nuestra lucha mental contra el pecado, odiaremos el pecado cada vez más y amaremos la virtud. Poco a poco aumentará el amor a Dios y la virtud, con el sincero arrepentimiento de los pecados, el corazón se esforzará cada vez más por Dios, la belleza espiritual de la Ley de Dios cautivará cada vez más nuestras almas. Y finalmente, una persona puede llegar a ese maravilloso y ansiado estado, estar en el que podrá exclamar como exclamó el Apóstol: “¿Quién nos separará del amor de Dios?” (y el amor a Dios se expresa, ante todo, mediante la observancia de los mandamientos de Dios). “¡Ni tribulación, ni persecución, ni angustia, ni altura, ni profundidad, ni ninguna otra cosa!” (cf. Rom. 8, 35-38) - como se lee en la lectura apostólica actual. ¡Esto es a lo que finalmente conduce el verdadero arrepentimiento! Por lo tanto, os pido encarecidamente a todos, hermanos y hermanas, que procuréis odiar vuestros pecados, que traigáis un sincero arrepentimiento de ellos, que deseeis corregiros sinceramente, como deseaba Zaqueo, sólo así nuestro arrepentimiento dará buenos frutos. El amor a Dios y a su santa Ley se establecerá en nuestros corazones y seguiremos el camino correcto para la salvación de nuestras almas. Amén. Conversación XI. Homilía para el segundo domingo después de Pentecostés Escuchaste hoy en la lectura del Evangelio (Mateo 4:18-29) cómo el Señor llamó a sus discípulos y cómo ellos le obedecieron obedientemente, cómo le siguieron obedientemente. Él sólo les dijo: "Síganme", y ellos, como se dice, "se levantaron y se fueron". Y esto se debe a que el alma de cada uno de ellos ya estaba, por así decirlo, preparada para el llamado de Dios. Así como en la antigüedad el Señor llamó a sus discípulos, así ahora no deja de llamarnos a cada uno de nosotros hacia sí. Pero nuestras almas se han endurecido mucho, aferrándose a la tierra, y no escuchamos la voz del Señor, permanecemos y permanecemos en nuestro estado impenitente. La obediencia de San es conmovedora. apóstoles y la amargura e incredulidad de la gente moderna es triste! Os pido, hermanos y hermanas, que escuchéis la voz de Dios, que os llama constantemente. Hubo y no hay escasez del llamado de Dios. Mire: las iglesias de Dios están abiertos, se celebran servicios divinos, ¿no es este el llamado de Dios? Escuchas el evangelio llamándote a la iglesia de Dios para orar, ¿no es este el llamado de Dios? En la iglesia escuchamos un sermón, la palabra de Dios, ¿no es este el llamado de Dios? Escuchamos sobre milagros antiguos y modernos, sobre diversas manifestaciones de la misericordia y la gloria de Dios, ¿y no es este el llamado de Dios? Sí, si cada uno de nosotros, imparcialmente, miramos más de cerca nuestra propia vida y profundizamos en ella, veremos que el Señor nos ha llamado repetidamente y nos está llamando a sí mismo. Incluso si nos sobrevienen dolores y tentaciones, también son un llamado de Dios para nosotros, porque nos distraen del pecado y de los apegos terrenales y nos recuerdan el cielo. Después de todo esto, no tenemos excusa ni perdón si permanecemos sordos a un llamado de Dios que se escucha constantemente. Incluso en la antigüedad, el Profeta, previendo nuestro tiempo desastroso, gritó: “no endurezcáis vuestro corazón” (Sal. 94:8), - no seáis como los antiguos judíos, que en el desierto, como una víbora sorda, se tapaban los oídos (Sal. 57:5) para no oír la voz de Dios. ¡Tomemos estas palabras en nuestro corazón y tratemos de mejorar! Y para que nuestro corazón esté preparado y sea capaz de aceptar el llamado de Dios, es necesario limpiarlo de todo mal, para que no haya en él malicia, ni adicción a nada, especialmente a las cosas pecaminosas. Cuando hay una adicción en el corazón a algún asunto desagradable, pecaminoso, a algún asunto mundano o a cualquier cosa terrenal en general, entonces este es un muro que nos separa de Dios, no nos permite seguir a Cristo, ser sus discípulos, porque se dice que a menos que uno renuncie a todos sus bienes y no odie con odio santo todo lo que pueda distraerlo de Dios apegándose a sí mismo, no puede ser discípulo de Cristo (cf. Lucas 14:26-33). Este muro es destruido por el verdadero arrepentimiento, la corrección de la vida, el rechazo de todo lo pecaminoso. Entonces una persona puede seguir libremente a Cristo como Su fiel discípulo. Por eso, os pido a todos, amados hermanos y hermanas, que llevemos el arrepentimiento a Dios, que le pidamos sinceramente ayuda para corregir nuestra vida. Ahora oraremos, como siempre, a la Madre de Dios ante el ícono de Su “Alegría Inesperada”, y ahora, si alguno de ustedes es tocado por el llamado de Dios, si una persona escucha este llamado y se dirige al camino de la verdad y la virtud, entonces verdaderamente será una alegría inesperada, inesperada y santa. Oremos para que la Reina del Cielo nos ayude a corregirnos, a purificar nuestro corazón y a escuchar el llamado de Dios, llamándonos al Reino de los Cielos, donde no hay tristeza ni suspiros, sino vida infinita y bienaventurada. Amén. Conversación XII. Instrucción sobre la paciencia ante las penas (de una carta a cierta persona) Fue hace mucho tiempo. No recuerdo por qué motivo el ya fallecido P. El arcipreste una vez me pidió durante la Gran Cuaresma que le sirviera la liturgia tardía en la catedral. Acepté felizmente. Era el quinto domingo de Cuaresma. Hubo un tiempo en que comencé a servir en la liturgia y servía en silencio. Ha llegado el momento de leer el Santo Evangelio. Habiendo entregado el Santo Evangelio al jerodiácono para que lo leyera, me paré, como de costumbre, en el lugar alto detrás del trono, preparándome para escuchar los verbos divinos de la vida eterna. Y entonces el diácono leyó: “He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los obispos y a los escribas, y le condenarán a muerte, y le entregarán a los paganos; y se burlarán de él, le herirán, le escupirán y le matarán; y al tercer día resucitará” (cf. Marcos 10, 33-35). Mi corazón pecador tembló dentro de mí. Recordé vívidamente lo que pasó hace muchos años. Recordé nuestro tranquilo monasterio, que nos elevó espiritualmente. Me acordé de nuestro difunto anciano P. Barsanuphius, querido anciano, padre y mentor, que nos inspiró, trató de sembrar en nuestros corazones las buenas semillas de la vida espiritual y del monaquismo, profundizó en el significado de las Sagradas Escrituras y comprendió su significado espiritual y misterioso. Recordé cómo una vez, en el quinto domingo de la Gran Cuaresma, después de la liturgia, al llegar a su celda, me preguntó si había prestado atención a la lectura del Evangelio durante la liturgia, y señaló las palabras: "He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será traicionado... y se burlarán de él, le harán daño, le escupirán y le matarán", dijo: – Estos son los grados de ascensión a la Jerusalén celestial, hay que atravesarlos. ¿En qué nivel estamos? No recuerdo exactamente qué más se dijo y, en general, si lo dicho se relacionaba con el significado espiritual y el significado de estas palabras del Evangelio, pero recuerdo como si la conversación terminara con esta pregunta. Esta pregunta fue formulada de manera misteriosa y pensativa. Escuchando las palabras del mayor, guardándolas en mi corazón, permanecí en silencio. Y así, no recuerdo ahora, después de cuántos días, y tal vez incluso horas, el abad le anunció al anciano su traslado del monasterio a la diócesis de Moscú. Esto causó gran tristeza al anciano. Después de todo, el dolor no debe considerarse lo que una persona experimenta exteriormente, sino cuánto Dios le permite deprimirse por esta experiencia, que le causa dolor y sufrimiento a él y a su corazón. El anciano realmente sufrió entonces. Compartiendo su dolor conmigo, una vez me dijo que debido a la gran lucha interna y al dolor tenía miedo de volverse loco. Y para él y para nosotros estaba bastante claro que tal orden de las autoridades superiores era un castigo para el anciano, que fue arreglado por sus malvados, que había calumnias, calumnias, complacencia humana, mentiras y mucho más sobre lo cual es imposible escribir brevemente. De hecho, se burlaron del anciano, lo hirieron, lo escupieron (calumnias absurdas y chismes sobre su nombre, acusándolo incluso de la herejía de Khlysty) y lo mataron, porque de todos los dolores y experiencias de los últimos días de su estancia en el monasterio y en el lugar de su nuevo servicio, su antigua salud, ya débil, se vio socavada, y murió exactamente un año después. El servicio que se le asignó, cumpliendo todos los deberes asociados al mismo y experimentando todo lo que le provocaban las condiciones y circunstancias de la vida en un nuevo lugar, fue para él una cruz y una cruz pesada. Creyendo que la cruz fue enviada sólo por Dios, el anciano soportó todo mientras estaba en la cruz, entregándose a la voluntad de Dios y no recurrió a medios humanos. Y pasaron por los grados de ascenso a Jerusalén. Todo esto vino instantáneamente a mi mente y llenó mi mente y mi corazón de sentimientos y pensamientos. Hasta ese momento, nunca había pronunciado palabras o enseñanzas en la iglesia (solo tenía que leer un libro), pero luego tuve el deseo de compartir con los demás, de decirle una palabra a la gente. En verdad, “de la abundancia del corazón habla la boca” (Mateo 12:34). Un pensamiento exigía insistentemente pronunciar una palabra, otro inspiraba temor por mi bienestar exterior. Y prevaleció el primer pensamiento. Pero como no quería decir mi primera palabra en la iglesia sin una bendición, decidí, en ausencia de nadie más en el altar, ofrecerla al hierodiácono que servía conmigo para razonar y bendecir. Su respuesta fue afirmativa y después de la liturgia salí y dije mi primera palabra. Guardé silencio sobre el anciano y todos mis recuerdos, y comencé a explicar el significado del Evangelio que había leído, el significado de estas santas palabras que llenaban mi alma. No puedo contar todo lo que me dijeron, porque no lo recuerdo, pero lo que llenó mi alma aún vive en él. Por la gracia de Dios, de muchas cosas escribiré un poco para edificación tanto de ustedes como de mí. Jerusalén en un sentido espiritual significa el Reino de los Cielos. La ascensión a él es la vida terrenal de todo creyente que obra su salvación. Esto se afirma conmovedoramente en el sticheron del Gran Lunes Santo: “El Señor, llegando a la pasión libre, dijo el Apóstol en el camino, he aquí, ascendemos a Jerusalén y el Hijo del Hombre es traicionado, como está escrito de Él. Venid, entonces, con significados purificados, caminaremos delante de Él y seremos crucificados y ejecutados por Él con pasiones mundanas, para que podamos volver a la vida con Él y escucharlo llorar: nadie irá a la Jerusalén terrena por el erizo. padeciendo, sino que ascenderé a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios, y a aquel que os exaltó a la Jerusalén celestial, al Reino de los Cielos”. El que es salvo en el Señor debe superar todos los grados de ascenso a la Jerusalén celestial. En el camino de la vida uno inevitablemente encuentra dolores y tentaciones; uno debe estar preparado para ellos. Nuestra debilidad humana no los quiere, a menudo se olvida de su inevitabilidad y sólo desea la felicidad terrenal. Tenga en cuenta que incluso St. Los apóstoles, antes de recibir los dones del Espíritu Santo y el don de comprender las Escrituras, no eran ajenos a los deseos de gloria y felicidad temporales, como, por ejemplo, se narra en el Evangelio: después de las palabras de Cristo sobre los dolores y la muerte venideros, los hijos de Zebedeo pidieron a Cristo los honores de su Reino temporal, que entonces esperaban, pero en lugar de ese honor, Cristo prometió la copa de la muerte a sus amigos (ver Marcos 10:35–40). Por tanto, si vemos nuestra vida llena de dolores y de esperanzas y deseos incumplidos, no nos desanimemos. Así debería ser. La vida de un cristiano debe ser como la vida de Cristo. St. nos anuncia. ap. Pedro: “Cristo sufrió por nosotros, dejándonos ejemplo, ejemplo, para que sigamos sus pisadas” (cf. 1 Pe 2,21). Por eso Cristo dio los santos mandamientos, para que los cumpliéramos y así seamos verdaderamente discípulos de Cristo durante toda nuestra vida, y no sólo porque nos llamemos cristianos. “En esto... sabrán que sois mis discípulos, si guardáis mis mandamientos” (cf. Juan 13,35), dice el Señor a sus amigos, yendo a sufrir. Para cumplir los mandamientos de Cristo, es necesario conocerlos. Están expuestos en el Evangelio. Lee el Santo Evangelio, imbuido de su espíritu, hazlo la regla de tu vida, tu libro de referencia. En cada acción y asunto de la vida, actuar de acuerdo con las enseñanzas del Evangelio. Esta es la única luz de nuestra vida. Entre otras enseñanzas y mandamientos, encontramos en el Santo Evangelio la enseñanza sobre la necesidad de la humildad, que Cristo confirmó a sus discípulos justo antes del sufrimiento de la cruz, como se narra en el Evangelio actual, así como en otros lugares (ver Juan 13, 13-15). Sin humildad, el corazón de una persona no aceptará ni asimilará las enseñanzas de Cristo. La humildad de corazón inspira a la persona a ser sumisa a la voluntad de Dios. Sin humildad no se puede ser discípulo de Cristo; no se puede aceptar humildemente todo lo que el Señor quiere enviar a una persona en el camino de su vida; no se puede subyugar la mente, el razonamiento, los deseos a la obediencia de Cristo. La experiencia demuestra los frutos amargos que cosechan quienes hacen todo según su propia invención. ¡Qué tormento inflige a una persona una mente en formación propia! ¡En qué abismo de caída y destrucción sumerge a una persona el abandono de las enseñanzas y del camino de Cristo! El camino de Cristo parece estrecho y lamentable, pero le da a quien lo recorre algo que no cambiaría por tesoros y alegrías vanos y temporales de este mundo. ¡Qué precioso es lo que Cristo el Señor da a los creyentes! Entreguémonos enteramente a la voluntad de Dios, y con oración sincera pidamos a Cristo que esté con Él, en su camino, y por este camino para entrar en la Jerusalén celestial. Amén. Quizás te interese: