Беседы и поучения

Συνομιλία Ι. Συζήτηση με πνευματικά παιδιά (μετά την κατανυκτική αγρυπνία) Συγχαρητήρια για τις διακοπές σας! Θεού θέλοντος υπηρετήσαμε την ολονύχτια αγρυπνία για άλλη μια φορά, ίσως για τελευταία, και ίσως όχι για τελευταία. Ίσως ο Κύριος να μας οδηγήσει να συγκεντρωθούμε για να προσευχηθούμε κάποια μέρα. Αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, είναι πιθανό να χρειαστεί να χωρίσουμε και να πάμε σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Ίσως θα έχετε την ευκαιρία να με δείτε και να με επισκεφτείτε στο Κοζέλσκ, αν και μάλλον όχι τόσο βολικά και όχι τόσο συχνά. Αυτό όμως δεν είναι ιδιαίτερα σημαντικό. Τελικά τι χρειάζεται ένας πνευματικός πατέρας; - Για να μπορέσετε με τη βοήθειά του να περπατήσετε αλάνθαστα και να φτάσετε στη Βασιλεία των Ουρανών. Και για αυτό είναι απαραίτητο, κυρίως, να εκτελεί κανείς τις οδηγίες, τις συμβουλές και τις οδηγίες του εξομολογητή στην πράξη και να κάνει τη ζωή του ευσεβώς. Υπήρχαν παραδείγματα που κάποιοι είχαν την ευκαιρία να επισκέπτονται συχνά τον γέροντα, άκουγαν συνεχώς τις οδηγίες του, ζούσαν ακόμη και μαζί του και παρ' όλα αυτά παρέμεναν άγονοι. Και άλλοι σπάνια είχαν την ευκαιρία να επισκεφτούν τον γέροντα και να ακούσουν για λίγο την οδηγία, αλλά ευδοκίμησαν... Αυτή, λοιπόν, δεν είναι η δύναμη να επισκέπτεσαι συχνά τον πνευματικό σου πατέρα, αλλά να ακολουθείς τις οδηγίες του για να μην μείνεις άκαρπος. Και σας ζητώ: προσπαθήστε να μην χαθούν τα άθλια έργα μου. Θεωρώ απαραίτητο να υπενθυμίσω ότι πάντα έδινα ιδιαίτερη σημασία σε μια εμπεριστατωμένη εξομολόγηση. Υπάρχει μια οδηγία από τους Αγίους Πατέρες και τον Επίσκοπο Ιγνάτιο (Μπριαντσάνινοφ) ότι αμαρτωλές συνήθειες και πάθη δεν μπορούν να θεραπευτούν χωρίς εξομολόγηση. Οποιαδήποτε θεραπεία θα είναι ελλιπής και ανεπαρκής χωρίς την ομολογία και με τη βοήθεια της εξομολόγησης εξαλείφονται εύκολα. Ως εκ τούτου, σας ζητώ να δίνετε πάντα ιδιαίτερη προσοχή στην εξομολόγηση, να προετοιμάζεστε πάντα προσεκτικά για αυτήν και να εξομολογείτε ειλικρινά όλες τις αμαρτίες σας. Και πάντα προσπαθούσα να σας εξομολογούμαι σιγά σιγά και προσεκτικά, ρωτώντας λεπτομερώς για τις αμαρτίες σας, για να μην μείνει τίποτα στη συνείδησή σας. Και αν κάποιος από ανοησία δεν τα έχει ομολογήσει όλα ανοιχτά και ειλικρινά, τότε ας το εξομολογηθεί για να μη μείνει η συνείδησή του μολυσμένη. Δεν υπάρχει τίποτα να φοβηθεί κανείς και δεν πρέπει να ντρέπεται κανείς για τον εξομολογητή. Ο εξομολογητής γνωρίζει όλες τις αμαρτίες, ξέρει, γιατί δεν έχει μια ψυχή, αλλά εκατοντάδες εξομολογούνται, και δεν θα τον εκπλήξετε με καμία αμαρτία, όσο μεγάλη και σοβαρή κι αν είναι. Αντίθετα, κάθε ομολογημένο βαρύ αμάρτημα προκαλεί μέσα μου μια ιδιαίτερη ανησυχία για την ψυχή και ποτέ δεν άλλαξα και δεν μπορώ να αλλάξω τη στάση μου απέναντί ​​της, όποιες αμαρτίες κι αν εξομολογήθηκε. αντιθέτως το ανησυχώ ακόμα περισσότερο, ανησυχώ, με νοιάζει η θεραπεία και η σωτηρία του. Επομένως, προσπαθήστε να μην κρύψετε τίποτα, προσπαθήστε να εξομολογηθείτε καθαρά. Χρειάζεται εμπεριστατωμένη εξομολόγηση και μαζί της είναι απαραίτητη και η καλή ηθική, η ευσεβής ζωή, η ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Προσπάθησε να έχεις ψυχική και σωματική καθαρότητα, προσπάθησε μετά την εξομολόγηση να μην αμαρτάνεις συνειδητά, αυθαίρετα, να μην αμαρτάνεις με την ελπίδα της μετάνοιας: ένας τέτοιος άνθρωπος είναι ένοχος βλασφημίας κατά του Αγίου Πνεύματος. Να αμαρτάνεις σκόπιμα με απερίσκεπτη ελπίδα στη χάρη του Θεού και να σκέφτεσαι: "Τίποτα, θα μετανοήσω" - αυτό είναι βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος. Φοβάστε αυτό και φυλάξτε τον εαυτό σας από αυθαίρετες αμαρτίες. Άλλο είναι να αμαρτάνεις άφοβα, συνειδητά και να μην μετανοεί, και άλλο είναι όταν ο άνθρωπος δεν θέλει να αμαρτήσει, κλαίει, μετανοεί, ζητά συγχώρεση, αλλά λόγω ανθρώπινης αδυναμίας αμαρτάνει. Άλλωστε, είναι στη φύση του ανθρώπου να αμαρτάνει και να πέφτει. Αλλά δεν πρέπει κανείς να αποθαρρύνεται και να λυπάται υπερβολικά εάν πρέπει να αμαρτήσει. Αλλά η μη μετάνοια είναι χαρακτηριστικό μόνο των δαιμόνων. Επομένως, είναι απαραίτητο να μετανοήσουμε. Προσπαθήστε να βελτιωθείτε, να έχετε καλό ήθος και να διατηρήσετε τη συνείδησή σας αμόλυντη από κάθε άποψη. Εάν δεν υπάρχει καλή ηθική, θα είναι αδύνατο να διατηρηθεί η ιερή πίστη στην αγνότητα. Ως εκ τούτου, θα ήθελα να επιστήσω την ιδιαίτερη προσοχή σας σε αυτό. Σας ζητώ να ζήσετε ευσεβώς, ώστε κανείς και τίποτα, καμία περίσταση, καμία θλίψη να μην σας απομακρύνει από την πίστη, και γι 'αυτό πρέπει οπωσδήποτε να προσευχηθείτε, να ζητήσετε τη βοήθεια του Θεού για να διατηρήσετε την πίστη σας αμόλυντη. Η προσευχή είναι απαραίτητη, και σας ζητώ: ασκηθείτε ακατάπαυστα και νωχελικά στην προσευχή. Ακολουθήστε τους κανόνες προσευχής σας. Εάν για κάποιο λόγο είναι αδύνατο να εκπληρώσετε ολόκληρο τον κανόνα, τότε προσπαθήστε να εκπληρώσετε τουλάχιστον το μισό από αυτόν... εκπληρώστε τουλάχιστον ένα μέρος του. Προσπαθήστε να μην περάσετε ούτε μια μέρα χωρίς προσευχή. Λέγεται στους μοναστηριακούς κανόνες ότι όποιος δεν εκπληρώνει τους κανόνες του, που δεν διαβάζει την πρώτη, τρίτη, έκτη και ένατη ώρα και τις συμβολικές, να μη φάει και είναι νεκρός στην ψυχή του ενώπιον του Θεού. Μείνετε αφοσιωμένοι στην προσευχή και να ξέρετε ότι αν εγκαταλείψετε την προσευχή, αν παραλείψετε τον κανόνα, θα φτάσετε ανεπαίσθητα σε τέτοια κατάσταση που ακόμα κι αν θέλετε να προσευχηθείτε, ακόμα και με έντονη ανάγκη, δεν θα μπορέσετε να το κάνετε. Η ψυχή σου θα ήθελε να προσευχηθεί, αλλά η καρδιά σου είναι σκληρή και ψυχρή, και θα σταθείς εκεί σαν ένα κομμάτι. Η προσευχή ζητά τη βοήθεια του Θεού και προσελκύει την ευλογία του Θεού. Ένα άτομο θα καλέσει για μια ευλογία, και θα έρθει σε αυτόν. Και αντίστροφα, όπως λέγεται: «και δεν επιθυμεί την ευλογία και θα απομακρυνθεί από αυτήν» (Ψαλμ. 109:17). Προσπαθήστε να ζητήσετε την ευλογία του Θεού μέσω της προσευχής, και η ευλογία και η βοήθεια του Θεού θα έρθουν. Ναι, αυτό είναι. Η εξομολόγηση, η ευσέβεια ή η καλή ηθική και οι προσευχές είναι απαραίτητες για τη σωτηρία της ψυχής, αλλά αυτά είναι μόνο φύλλα. είναι απαραίτητο να φέρεις τους καρπούς των καλών πράξεων. Και οι καρποί είναι οι εξής: πραότητα, ταπείνωση και αγάπη (Γαλ. 5:22, 23). «Σε ποιον θα κοιτάξω, μόνο σε εκείνον που είναι πράος και σιωπηλός και τρέμει για τα λόγια Μου» (Ησα. 66:2). «Μάθετε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά», και περαιτέρω λέει: «και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας» (Ματθαίος 11:29). Εάν υποχωρήσετε ο ένας στον άλλον, εάν είστε ευσεβείς, άμεμπτοι σε όλες τις εντολές του Θεού, τότε η ψυχή σας θα γαληνέψει, θα έρθει σε σας η ειρήνη του Χριστού, «ειρήνη που υπερβαίνει κάθε νόηση» (Φιλ. 4:7), και η ψυχική γαλήνη θα είναι τέτοια που δεν θα φοβάστε πλέον κανένα κακό. Συχνά τραγουδούν στην εκκλησία, και πιθανότατα έχετε ακούσει περισσότερες από μία φορές: «Ο δίκαιος δεν θα φοβάται να μην ακούσει το κακό» (Ψαλμ. 112:6, 7). Αν φοβόμαστε, ανησυχούμε και ντρεπόμαστε μόνο που ακούμε για τις κακοτυχίες που πρόκειται να έρθουν, για τις επερχόμενες καταστροφές και το κακό, τότε ο φόβος μας εκθέτει στο γεγονός ότι είμαστε μακριά από δίκαιοι, αλλά αμαρτωλοί και επομένως πρέπει να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας. Αν έχουμε αποκτήσει πραότητα, θα είμαστε ταπεινοί, αν υπάρχει ειρήνη στις καρδιές μας, τότε θα εκπληρωθεί και αυτό: «Από αυτό θα γνωρίσουν όλοι ότι είστε μαθητές μου, εάν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον» (Ιωάν. 13:35). Να έχετε αγάπη, να υποχωρείτε ο ένας στον άλλον, να μην μαλώνετε, να συγχωρείτε, να ταπεινώνετε ο ένας μπροστά στον άλλον, να τιμάτε ο ένας τον άλλον, να μην παρακαλείτε τον εαυτό σας, αλλά τους γείτονές σας, να είστε πάντα ερωτευμένοι. Ό,τι σχετίζεται με τις εξωτερικές συνθήκες της ζωής μας είναι δευτερεύον. Όλα αυτά δεν είναι σημαντικά, όλα αυτά είναι πιο λεπτά από έναν ιστό αράχνης. Το κυριότερο είναι από πού ξεκίνησα και πού τελειώνω. Προσέχω, μάλιστα, στις ψυχές σας, το κύριο πράγμα είναι να σώσετε την ψυχή σας. Προσπαθήστε να μην είναι μάταιοι οι άθλιοι κόποι μου για τη σωτηρία των ψυχών σας. Προσπαθήστε, σας επαναλαμβάνω, να εξαγνίσετε τις ψυχές σας με την εξομολόγηση, να έχετε ήθος και ευσέβεια. Αποκτήστε πραότητα, ταπείνωση, προσευχή. Συλλέξτε αγάπη. Κατά τα λοιπά, σε όλες τις εξωτερικές εμφανίσεις της ζωής μας, ας παραδοθούμε στο θέλημα του Θεού. Διότι το θέλημα του Θεού είναι πάντα καλό και τέλειο, και ούτε μια τρίχα του κεφαλιού σας δεν θα πέσει χωρίς το θέλημα του Θεού (πρβλ. Ματθ. 10:29, 30· Λουκάς 21:18). Ζητώ τις άγιες προσευχές σας και σας εμπιστεύομαι όλους στην προστασία της Βασίλισσας των Ουρανών. Και μην κλαις για μένα. Άλλωστε, είμαι μοναχός, έκανα όρκο να υπομείνω κάθε πίκρα και μομφή, μομφή και εκδίωξη, κι αν αυτό γίνει πραγματικότητα, αν αντέξω, τότε είναι σωστό να χαίρομαι: έτσι γίνεται στην πράξη η ιεροτελεστία της ανοχής και δεν χρειάζεται να χάνεις την καρδιά σου ενώ χύνεις δάκρυα. Λέγεται: «Είναι κατάλληλο να χαίρεσαι όταν πέφτεις σε διάφορους πειρασμούς» (πρβλ. Ιάκωβος 1:2). Θυμάμαι όταν ήμουν ακόμη Νικολάι, ο πατέρας π. Ο Βαρσανούφιος είπε τα ακόλουθα προσευχητικά λόγια πάνω μου: «Κύριε! Σώσε αυτόν τον δούλο σου! Γίνε ο βοηθός του! Προστάτεψε τον όταν δεν έχει ούτε καταφύγιο ούτε καταφύγιο». Αμήν. 15 Ιουνίου 1924 Optina Pustyn Συνομιλία II. Συζήτηση για την ημέρα των αγίων αποστόλων Πέτρου και Παύλου (στην κατανυκτική αγρυπνία) Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος! Ένας δούλος του Θεού ήρθε μια φορά σε μένα και μου ζήτησε να της εξηγήσω τη σημασία των λέξεων του 136ου ψαλμού «Στα ποτάμια της Βαβυλώνας». Της υποσχέθηκα να εκπληρώσω το αίτημά της και τότε μου ήρθε η ιδέα να πω δυο λόγια σε όλους σας για αυτό το θέμα, αφού αυτός ο ψαλμός ταιριάζει πολύ σε εμάς τους μοναχούς και ειδικά τώρα που μας διώχνουν από την ιερά μονή. Η σημερινή μας θλιβερή εμπειρία μοιάζει πολύ με την εμπειρία των Εβραίων, όταν στερήθηκαν την πατρίδα τους, την αγαπημένη τους Ιερουσαλήμ, τον ιερό τους ναό και οδηγήθηκαν στην αιχμαλωσία. Το νόημα και το νόημα αυτού του ψαλμού είναι κατάλληλο για εμάς, γιατί σε αυτόν ακούμε θλίψη και θρήνο, παρόμοια με αυτά που τώρα γεμίζουν τις καρδιές μας. Ο ψαλμός θρηνεί τη μοίρα της Ιερουσαλήμ και των Εβραίων. Η βαβυλωνιακή αιχμαλωσία τους επετράπη λόγω των αμαρτιών τους. Και όταν τους οδήγησαν στην αιχμαλωσία στη Βαβυλώνα, εξαναγκάστηκαν από τους Βαβυλώνιους να τραγουδήσουν, έκλαιγαν πικρά, ενθυμούμενοι την πατρίδα τους, την ένδοξη πόλη τους την Ιερουσαλήμ, τον ναό τους: πόσο καλό τους ήταν εκεί, τι καλό τους στερήθηκαν, ευτυχία, ελευθερία και άνεση να υπηρετούν τον Κύριο. Αναφώνησαν με πένθιμα: «Πώς να ψάλλουμε τον ύμνο του Κυρίου σε ξένη χώρα;.. Η γλώσσα μου ας κολλήσει στο λαιμό μου, αν σε ξεχάσω, Ιερουσαλήμ» (Ψαλμ. 136:4, 6) - δηλαδή, αν ζητάμε άλλη παρηγοριά εκτός από σένα! Παρόμοια θλίψη, παρόμοια θλίψη βιώνουμε και εμείς οι μοναχοί τώρα: μας διώχνουν από τα μοναστήρια, θέλουν να ξεχάσουμε τα μοναστήρια μας, να αφήσουμε την εικόνα της μοναστικής ζωής, να ξεκινήσουμε μια άλλη ζωή, κοσμική, να παραμελήσουμε τα μοναστήρια μας. Αλλά... όχι! Ας κολλήσει και η γλώσσα μας στο λάρυγγα μας, αν ξεχάσουμε τους μοναχικούς μας όρκους, εγκαταλείψουμε την υπηρεσία του Κυρίου, παραμελήσουμε τις άγιες εντολές Του και ακολουθήσουμε τον ευρύ δρόμο αυτού του κόσμου στη λήθη και στις αμαρτίες. «Κόλλησε τη γλώσσα μου στο λαιμό μου, μήπως σε θυμηθώ, Ιερουσαλήμ». Μακάρι να μη μας συμβεί αυτό! Ας θυμόμαστε πάντα πόσο καλό μας ήταν στις ιερές μονές, στις οποίες το ίδιο το περιβάλλον, οι συνθήκες διαβίωσης και γενικά όλα μας κίνησαν την επιθυμία να υπηρετήσουμε τον Κύριο, να εκπληρώσουμε τις άγιες εντολές Του, να φυλάξουμε τη συνείδησή μας, να καθαρίσουμε τις καρδιές μας από τα πάθη, να γεννήσουμε καλά και ευσεβή αισθήματα και σκέψεις, όπου όλα μας διέθεταν θεϊκά. Αν και τώρα προσπαθούν να μας αφαιρέσουν όλες αυτές τις ευκολίες για πνευματική εργασία, δεν θα ξεχάσουμε τους όρκους μας, δεν θα εγκαταλείψουμε τη μοναστική μας ζωή, θα αγωνιζόμαστε να υπηρετούμε τον Κύριο με επιμελή εκπλήρωση των αγίων εντολών Του, ακόμη και σε εγκόσμιο περιβάλλον. Παρατηρώ ότι πολλοί από εσάς είστε πολύ λυπημένοι που πρέπει να μετακομίσετε σε άλλο μέρος. Εγώ ο ίδιος θα πρέπει να φύγω από εδώ μια από αυτές τις μέρες. Είναι κρίμα να φύγεις από το μοναστήρι. δεν μπορείς παρά να λυπηθείς. Αλλά παρόλο που αυτή η θλίψη είναι απολύτως φυσική και κατανοητή, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι όλα αυτά είναι εξωτερικά, και επομένως δεν είναι πρωταρχικής σημασίας, ότι δεν είναι καθόλου αυτό για το οποίο πρέπει πραγματικά να θρηνούμε. Το πιο σημαντικό, στη σημερινή μας θλίψη, δεν πρέπει να κλαίμε και να στεναχωριόμαστε απαρηγόρητοι, αν και είμαστε διασκορπισμένοι, χωρισμένοι και αναγκασμένοι να εγκαταλείψουμε με τη βία τις άγιες κατοικίες μας. Άλλωστε, εδώ, όπως σε όλα, υπάρχει το θέλημα του Θεού, που μας επιτρέπει να το υπομείνουμε για τις αμαρτίες μας, και λέγεται επίσης: «Μακάριοι είστε όταν... σας χωρίσουν και σας υβρίζουν» (Ματθαίος 5:11, Λουκάς 6:22). Δεν υπάρχει τίποτα για το οποίο να θρηνούμε, αλλά πρέπει να εμβαθύνουμε στον εαυτό μας και να παρακολουθούμε προσεκτικά τις σκέψεις, τα συναισθήματά μας και να κλαίμε για τα παθιασμένα, αμαρτωλά συναισθήματα, τις επιθυμίες και τις σκέψεις που υπάρχουν μέσα μας. Πρέπει οπωσδήποτε να τους διώξουμε, ως μη αρεστές στον Θεό, και, αφού τους διώξαμε, δεν πρέπει να τους επιτρέψουμε να μπουν στην καρδιά μας, γιατί δεν μπορούμε να «τραγουδήσουμε το άσμα του Κυρίου» σε παθιασμένη κατάσταση. Είναι αδύνατο για μια παθιασμένη καρδιά, μια ακάθαρτη καρδιά, να κηρύξει ύμνους δοξολογίας στον Θεό. Αυτό που είναι κατάλληλο για μια τέτοια καρδιά μολυσμένη από αμαρτίες δεν είναι ύμνοι δοξολογίας, αλλά πικρή μετανοία για την αμαρτωλή, παθιασμένη κατάσταση κάποιου, κλάμα για την αμαρτωλή αιχμαλωσία και προσευχητικός αναστεναγμός στον Κύριο για βοήθεια. Είναι απαραίτητο να καθαρίσεις την καρδιά σου από κάθε αμαρτωλή βρωμιά, γιατί μόνο με καθαρή καρδιά μπορείς να τραγουδήσεις στον Θεό ένα «νέο τραγούδι». «Έχοντας υπομείνει τον Κύριο», στον αγώνα του για χάρη της Βασιλείας των Ουρανών, «και με άκουσε και άκουσε την προσευχή μου: και με σήκωσε από τον λάκκο των παθών και από τον πηλό της λάσπης και έβαλε τα πόδια μου στις πέτρες (της πίστης του Χριστού) και ίσιωσε τα βήματά μου», δηλαδή κατεύθυνε και επιβεβαίωσε το στόμα μου και έβαλε καινούργια στο στόμα μου. τραγουδώντας στον Θεό μας» (βλέπε Ψαλμ. 39:1–4). Πρέπει, λοιπόν, να τα δούμε όλα βαθύτερα, από την πνευματική πλευρά, γιατί ο Κύριος, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, «θέλει πάντες σωθήναι» (Α' Τιμ. 2, 4), και όλα λειτουργούν για καλό σε αυτόν που αγαπά τον Θεό (βλ. Ρωμ. 8:28), όλα λειτουργούν ως μέσο σωτηρίας. Δηλαδή οτιδήποτε εξωτερικό, με τη βοήθεια του Θεού και με την ειλικρινή σου επιθυμία, μπορεί να μετατραπεί σε δικό σου καλό. Το μόνο κακό είναι η αμαρτία. Και οι Άγιοι Πατέρες, βλέποντας πνευματικό νόημα σε οτιδήποτε εξωτερικό, ερμηνεύουν αυτόν τον ψαλμό: με την αιχμαλωσία της Βαβυλώνας εννοούσαν την αιχμαλωσία της ψυχής του ανθρώπου από την αμαρτία, όταν ο άνθρωπος είναι αιχμάλωτος σε αμαρτωλά πάθη. «Πώς μπορώ να τραγουδήσω το τραγούδι του Κυρίου σε ξένες χώρες;» - έτσι αναφώνησαν, αποκαλώντας την παθιασμένη κατάσταση της καρδιάς ξένη γη. Είναι αδύνατο να θεολογήσεις σε μια παθιασμένη κατάσταση, να τραγουδήσεις ύμνους στον Κύριο - πρέπει να κλάψεις. Πρώτα απ' όλα πρέπει να φροντίσεις και να προσπαθήσεις να καθαρίσεις τη γη της καρδιάς σου από κάθε τι παθιασμένο, μοχθηρό, από κάθε αμαρτωλή σκέψη και συναίσθημα κλαίγοντας σε μετάνοια. «Η καταραμένη κόρη της Βαβυλώνας... μακάριος είναι αυτός που έχει, και θα χτυπήσει τα μωρά σου στην πέτρα» (Ψαλμ. 137:8, 9). Πολλοί εκπλήσσονται με τη φαινομενική σκληρότητα αυτών των λέξεων, παίρνοντας τα πάντα κυριολεκτικά. Είναι αλήθεια ότι στην Παλαιά Διαθήκη έτσι ακριβώς ήταν κατανοητό. Αλλά στη νέα χάρη του Χριστού αυτό εννοείται εντελώς διαφορετικά. Τα νήπια, όπως εξηγούν οι Πατέρες, εδώ αναφέρονται στις παθιασμένες κινήσεις που προκύπτουν στην αρχή της εμφάνισής τους, μόλις γεννηθούν, θα λέγαμε, στη βρεφική τους ηλικία. Δεν μπορείτε να τα αφήσετε να μεγαλώσουν, αλλά όσο είναι ακόμη μικρά και δεν έχουν ενισχυθεί, πρέπει να καταστραφούν - να συντριβούν στην Πέτρα. Και ο Βράχος είναι ο Χριστός (βλ. Α' Κορ. 10:4). Χτυπήστε στο όνομα του Ιησού, σκοτώστε, καταστρέψτε με την προσευχή του Ιησού και γενικά με τα μέσα της χάριτος του Χριστού αυτά τα νήπια της Βαβυλώνας. Αυτή είναι η βαθιά κατανόηση των λόγων αυτού του ψαλμού που μας άφησαν οι άγιοι. Πατέρες! Θυμάμαι άθελά μου εδώ το όνειρο του πατέρα π. Barsanuphius, που μου είπε προσωπικά από αυτόν. Είδε τον εαυτό του σε κάποιο ναό, να στέκεται ψηλά στη χορωδία. Μωρά περνούν από μπροστά του - στη σειρά, το ένα μετά το άλλο. Περνάει δίπλα του στη χορωδία μόνος, πέφτει και σπάει στο πάτωμα. Ένας άλλος περνάει ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, πέφτει και σπάει, και ένα τρίτο... και πέφτουν και σπάνε όλοι. Ένας από αυτούς έμεινε κοντά στον ιερέα, θέλοντας προφανώς να τραβήξει την προσοχή και τη συμπάθειά του, αλλά ο ιερέας του φώναξε θυμωμένος και έπεσε από τη χορωδία και σκοτώθηκε. Έτσι στην πραγματικότητα τα έσπασε ο πατέρας π. Barsanuphius Βαβυλωνιακά νήπια στην πέτρα. Έτσι κατέκτησε πραγματικά τα πνευματικά πάθη με τη δύναμη του Χριστού, με το όνομα του Ιησού: «Μακάριος είναι εκείνος που έχει και σπρώχνει τα παιδιά σου στην Πέτρα». Οι κακές σκέψεις και οι παθιασμένες κινήσεις δεν έμειναν στην καρδιά του ιερέα - αυτά τα μωρά της Βαβυλώνας - έπεσαν και έσπασαν στην Πέτρα. Ομοίως, δεν πρέπει ποτέ να σταματήσουμε να σκεφτόμαστε: αφήστε τους να περάσουν. Αν έρθουν, απωθήστε τους με την προσευχή του Ιησού. Αφήστε τους να μην βρουν συμπάθεια για τον εαυτό τους στις καρδιές σας. Προσπαθήστε να καθαρίσετε τις καρδιές σας. Γι' αυτό, όπως σας έχω πει πολλές φορές, είναι απαραίτητη, εκτός από την προσευχή του Ιησού, η μνήμη του Θεού, μια εμπεριστατωμένη και ειλικρινής εξομολόγηση. Και πρέπει να σημειώσω με λύπη ότι κάποιοι από εσάς όχι μόνο δεν αποκαλύπτετε τα ελαττώματά σας, αλλά και εξαπατάτε εμένα, τον πνευματικό σας πατέρα, μου λέτε ψέματα. Μέχρι τώρα δεν το έχω πει, δεν το έχω καταγγείλει για γνωστούς μου λόγους, αλλά τώρα σας λέω ότι βλέπω και παρατηρώ πώς μερικές φορές εξαπατώ και αυτό με στενοχωρεί. Πρέπει να έχετε ειλικρίνεια και ειλικρίνεια προς τον εξομολογητή σας και όχι δόλο. Προσπαθήστε να καθαρίσετε πλήρως τις καρδιές σας από κάθε τι ακάθαρτο για τον Θεό μέσω μιας ευχάριστης και ειλικρινούς εξομολόγησης, της Προσευχής του Ιησού και της εκπλήρωσης των εντολών του Θεού, γιατί μόνο μια καθαρή καρδιά μπορεί να τραγουδήσει το τραγούδι του Κυρίου. Ένας άλλος ψαλμός (100ος) έρχεται στο νου εδώ, ο οποίος διαβάζεται την πρώτη ώρα: «Θα σου ψάλλω έλεος και κρίση, Κύριε...» (Ψαλμ. 100:1), γιατί σε αυτόν τον ψαλμό μπορεί κανείς να δει επίσης τη διδασκαλία για την εσωτερική εργασία και την προσευχή του Ιησού. «Σκότωσα όλους τους αμαρτωλούς της γης...» (Ψαλμ. 100:8). «Το πρωί», δηλαδή στην αρχή, στην αρχή, μόλις εμφανιστούν αυτοί οι «αμαρτωλοί της γης»—παθιασμένες εκδηλώσεις της καρδιάς μας, τα «μωρά της Βαβυλώνας», πρέπει να τους «κτυπήσουμε». Το νόημα αυτού του ψαλμού σας έχει ήδη εξηγηθεί πολύ, αλλά μπορώ να το επαναλάβω εν συντομία. Με το να ψάλλουμε στον Κύριο εννοούμε μια καλή ζωή, ένα άψογο μονοπάτι, που επιτυγχάνεται με την εκπλήρωση όλων των εντολών του Θεού. Όταν ο άνθρωπος ζει άψογα σε όλα, όταν η μόνη του επιθυμία είναι να ενωθεί με τον Κύριο στην προσευχή και στην πνευματική ζωή γενικότερα, αναφωνεί: «Πότε θα έρθεις, Κύριε, σε μένα;» (πρβλ. Ψαλμ. 100:2). Ο άνθρωπος δοκιμάζει τον εαυτό του, φροντίζει τον εαυτό του και βλέπει ότι δεν εμπλέκεται σε κακές πράξεις και ζητά από τον Κύριο να έρθει σε αυτόν. Στην προσευχή του Ιησού, στη φύλαξη της καρδιάς, στη νηφαλιότητα και στην προσοχή, στο έλεος και στον πνευματικό συλλογισμό, ο άνθρωπος ξοδεύει τη ζωή του, δεν αφήνει τον εαυτό του να έχει κακή καρδιά εναντίον κανενός, δεν στρέφει τα μάτια της καρδιάς του σε οτιδήποτε αντίθετο στο Νόμο του Θεού και αποφεύγει εγκληματικές πράξεις από μίσος για την αμαρτία και αμαρτωλές σκέψεις και συναισθήματα. Η αμαρτία είναι τόσο αηδιαστική για ένα άτομο που δεν δίνει καμία προσοχή στις εκδηλώσεις της στον εαυτό του: ο εχθρός ήρθε και θέλησε να βάλει σε πειρασμό τον δούλο του Θεού να διαπράξει κάποιο είδος αμαρτίας, αλλά, αφού δεν πέτυχε την πρόθεσή του, τον άφησε. Ο δούλος του Θεού δεν απόλαυσε την προτεινόμενη αμαρτία, δεν έδωσε καμία σημασία σε αυτό, δεν ήξερε καν με τι είδους αμαρτία ήρθε ο εχθρός. «Δεν γνώρισα τον πονηρό που απομακρύνεται από μένα» (Ψαλμ. 100:5). Ένας αληθινός δούλος του Θεού διώχνει από την καρδιά του κάθε σκέψη που συκοφαντεί τον πλησίον του, δεν επιτρέπει στον εαυτό του καταδίκη, υπερηφάνεια, φθόνο ή λαιμαργία. Όλη η προσοχή του ασκητή, που παρακολουθεί την καρδιά του, είναι στραμμένη «στην πιστή γη» - σε καλές σκέψεις και συναισθήματα που εγκρίνονται από την πίστη του Χριστού, γιατί βοηθούν να ακολουθήσει κανείς την αμόλυντη οδό. Ακούει καλές σκέψεις και συναισθήματα και απορρίπτει κάθε κακό, έτσι ώστε τίποτα περήφανα δόλιο, αμαρτωλό, δεν ζει στη μέση του πνευματικού του σπιτιού, με μια λέξη - «σκοτώνει το πρωί όλους τους αμαρτωλούς ανθρώπους της γης, για να καταστρέψει από την πόλη του Κυρίου όλους εκείνους που ασκούν την ανομία». «Εργαζόμενοι της ανομίας» λέγεται κάθε αμαρτία, γιατί η αμαρτία είναι ανομία, και η «πόλις του Κυρίου» είναι η ψυχή, γιατί η ψυχή του ανθρώπου προορίζεται για να κατοικήσει ο Κύριος σε αυτήν, όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος στο Ιερό Ευαγγέλιο: «Ας έλθουμε σε αυτόν και ας κατοικήσουμε μαζί του» (Ιωάννης 14:23). Και η είσοδος του Κυρίου στην ψυχή του ανθρώπου προετοιμάζεται με την αποβολή κάθε αμαρτίας από τον άνθρωπο. Αυτές είναι οι σκέψεις που αναδύονται στην ψυχή όταν εμβαθύνουμε στο νόημα αυτού του ψαλμού. Μιλάει για την εσωτερική ζωή ενός ανθρώπου που ήδη κατακτά τα πάθη, κοντά στην τελειότητα, προετοιμάζει την καρδιά του να δεχθεί τον Κύριο. Και στον ψαλμό «Επί των ποταμών της Βαβυλώνας» μιλάει επίσης για την εσωτερική ζωή, αλλά για ένα άτομο που δεν έχει καθαριστεί ακόμη από τα πάθη, αν και έχει επίγνωση της αμαρτωλής του κατάστασης, θέλει να απελευθερωθεί από αυτήν και επομένως ευχαριστεί αυτούς τους ανθρώπους που ήδη νικούν τα πάθη: «Μακάριος είναι αυτός που έχει και σπάει τα μωρά του… στην Πέτρα». Αρμόζει σε εμάς, παθιασμένους, μη καθαρισμένους ακόμη από τα πάθη, ακόμα αιχμάλωτοι στη Βαβυλώνα, να κλαίμε για τις αμαρτίες μας και να προσπαθήσουμε το πρωί να χτυπήσουμε τους αμαρτωλούς της γης της καρδιάς μας, όσο είναι ακόμη μωρά. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο γι' αυτό, ζητώντας την παντοδύναμη βοήθειά Του, και όλα τα άλλα θα τα παραδώσουμε στο θέλημα του Θεού. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο, ας μας βοηθήσει να επιλύσουμε τη σωτηρία μας και να μην ξεχάσουμε ποτέ τους μοναστηριακούς μας όρκους... Σας παρακαλώ να προσευχηθείτε για μένα, ώστε να αρχίσω να ζω και να κάνω τη διόρθωση μου έστω λίγο. Ειρήνη και σωτηρία σε σας! Αμήν. 29 Ιουνίου 1924, Σάββατο. Optina Pustyn. Συνομιλία III. με πνευματικά παιδιά Μια μέρα άνοιξα το ημερολόγιό μου στη σελίδα όπου έγραφε πώς ο πατέρας π. Ο Μπαρσανούφιους μου είπε: «Ένας λαϊκός με ρώτησε: - Πες μου, πατέρα, πώς να ζήσω; Σκέφτηκα: τι να του απαντήσω, τι σύντομο οικοδόμημα να πω; Τότε λέω: – Αν το έχετε διαβάσει, θα πρέπει να θυμάστε ότι σε ένα μέρος υπάρχουν αυτές οι λέξεις: «Θα καθοδηγήσει τους πράους στην κρίση, θα διδάξει τους πράους στον δρόμο του» (Ψαλμ. 24:9). Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις; Και αυτά τα λόγια σημαίνουν ότι ο ίδιος ο Κύριος διδάσκει τις οδούς του Κυρίου και όχι ο άνθρωπος. Ναι, μόνο ο ίδιος ο Κύριος μπορεί να διδάξει τις οδούς του Κυρίου, αλλά δεν διδάσκει όλους τους ανθρώπους, αλλά μόνο τους πράους, γιατί όποιος ταπεινώνει τον εαυτό του στην καρδιά κάνει την ψυχή του ικανή να δεχτεί τη θεία διδασκαλία. Μόνο τέτοιοι άνθρωποι διδάσκονται από τον Κύριο. Αυτό είναι το τέλος του ημερολογίου μου. Αλλά το σκέφτηκα πολύ αυτό χθες και κατέληξα σε ένα πιο λεπτομερές σκεπτικό. Σκέφτομαι ότι αν κάποιος μπορούσε να διδάξει τους τρόπους του Κυρίου, δηλαδή να διδάξει πώς να ζει για να σωθεί, τότε οι λόγιοι θεολόγοι θα ήταν οι πρώτοι που θα σωθούν. Αλλά στην πραγματικότητα αυτό δεν συμβαίνει - πολλοί λόγιοι άνθρωποι δεν ακολουθούν το μονοπάτι του Κυρίου. Ας πάρουμε, για παράδειγμα, θεολόγους που αποφοίτησαν από τη Θεολογική Ακαδημία: πόσο συχνά δεν ακολουθούν τον δρόμο του Κυρίου, αλλά, αντίθετα, τον δρόμο της αμαρτίας. Έπρεπε να συναντήσω ανθρώπους που είχαν ολοκληρώσει ένα μάθημα θεολογικών επιστημών και είπαν ότι θα συμφωνούσαν να σπουδάσουν οτιδήποτε άλλο εκτός από τη θεολογία. και ταυτόχρονα καυχιούνται ότι γνωρίζουν το χριστιανικό πνεύμα, και γράφουν ακόμη και πνευματικά έργα. Τι χρειάζεται όμως ένας άνθρωπος για να μάθει τις οδούς του Κυρίου; Είναι απαραίτητο για ένα άτομο να είναι πράος και ταπεινός, και τότε ο ίδιος ο Κύριος θα διδάξει πώς να ακολουθήσει το δρόμο Του. Η γνώση αυτού είναι ιδιαίτερα σημαντική αυτή τη στιγμή, όταν η έλλειψη μεντόρων είναι τόσο αισθητή. Ταπείνωσε τον εαυτό σου με τη βοήθεια του Θεού, να είσαι πράος, να μην έχεις κακία προς τους πλησίον σου, να προετοιμάζεις την ψυχή σου με μια πράη και καλή ζωή για να λάβει τη θεία διδασκαλία και ο ίδιος ο Κύριος θα σου διδάξει τους τρόπους Του. Αν αρχίσουμε να κοιτάμε μέσα από το Ψαλτήρι, θα δούμε ότι υπάρχουν πολλές εκφράσεις εκεί που μιλούν για τους τρόπους του Κυρίου και την πνευματική τους κατανόηση. Για παράδειγμα, «Θα οδηγήσει τους πράους στην κρίση». Αυτό το ρητό ερμηνεύεται ως εξής: ο Κύριος θα εξασφαλίσει πνευματικό συλλογισμό στους πράους ανθρώπους, - έτσι το καταλαβαίνει ο επίσκοπος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ). Στον πρώτο ψαλμό, που αρχίζει με τις λέξεις «Μακάριος ο άνθρωπος», γράφεται: «Γι' αυτό δεν θα αναστηθεί ο πονηρός για κρίση, χαμηλότερος από τον αμαρτωλό για το συμβούλιο των δικαίων» (Ψαλμ. 1:5). Ο Άγιος Ιγνάτιος ερμηνεύει την έκφραση αυτή με τέτοιο τρόπο, ώστε καμία πονηρή και αμαρτωλή ψυχή δεν θα ανέλθει σε πνευματικά ύψη ούτε θα έχει πνευματικό συλλογισμό. Ο ίδιος ο επίσκοπος Ιγνάτιος έκανε μια χριστιανική, ασκητική ζωή, και του δόθηκε η πνευματική λογική και μπορούσε να κατανοήσει πνευματικά τις διδασκαλίες του Χριστού και γενικά όλη την Αγία Γραφή. Έτσι, ένας πράος άνθρωπος θα διδαχθεί στο δρόμο του Χριστού από τον ίδιο τον Κύριο. Περαιτέρω στο Ψαλτήρι υπάρχει η εξής έκφραση: «Όλοι οι δρόμοι του Κυρίου είναι έλεος και αλήθεια» (Ψαλμ. 24:10). Σύμφωνα με την ερμηνεία του πατέρα π. Αμβρόσιε, αυτά τα λόγια σημαίνουν ότι οι δρόμοι του Κυρίου απαιτούν δύο πράγματα από έναν άνθρωπο - έλεος και αλήθεια. Πώς πρέπει να το καταλάβουμε αυτό; Να πώς. Όλοι όσοι επιθυμούν να ακολουθήσουν άψογα τα μονοπάτια του Κυρίου πρέπει να δείξουν κάθε έλεος και συγκατάβαση προς τους πλησίον τους, ακόμη και εκείνους που αμαρτάνουν, και απαιτούν από τον εαυτό τους την εκπλήρωση όλης της αλήθειας, κάθε νομικής δικαιοσύνης. Σε σχέση με τον εαυτό μας, πρέπει να είμαστε ασυγχώρητοι κριτές: πρέπει να διορθώνουμε αυστηρά όλες τις πράξεις μας σύμφωνα με τις εντολές του Νόμου του Θεού. Πρέπει να είμαστε πάντα ελεήμονες και συγκαταβατικοί απέναντι στους γείτονές μας. Και αυτό θα είναι ένα σημάδι ότι ένα άτομο περπατά στο μονοπάτι του Κυρίου. Εάν ένα άτομο δεν απαιτεί από τον εαυτό του την εκπλήρωση των εντολών του Κυρίου, τότε δεν θα μπορέσει να ακολουθήσει τους δρόμους του Κυρίου και επομένως δεν θα είναι αληθινός Χριστιανός. Και αν τα εκπληρώσει, θα είναι χριστιανός, ανεξάρτητα από την εξωτερική του βαθμίδα και θέση. Και ο υπάλληλος στο ταχυδρομείο, και ο αρχιμανδρίτης και ο επίσκοπος - όλοι μπορούν να εκπληρώσουν τις εντολές του Χριστού, να δημιουργήσουν τις αρετές του Ευαγγελίου, όλοι μπορούν να είναι αληθινοί ακόλουθοι της διδασκαλίας του Χριστού. «Όλοι οι δρόμοι του Κυρίου είναι έλεος και αλήθεια». Εάν προσέχουμε τους εαυτούς μας να εφαρμόζουμε το «έλεος και την αλήθεια» στη ζωή μας, τότε θα βρεθούμε στο μονοπάτι του Κυρίου και θα ζήσουμε χριστιανική ζωή. Μερικοί άνθρωποι είναι επιεικείς με τον εαυτό τους, αλλά αδίστακτοι προς τους γείτονές τους, απλώς μερικές φορές είναι έτοιμοι να βασανίσουν ακόμη και την ψυχή του διπλανού τους, αλλά πρέπει να κάνουμε το αντίθετο. Έτσι γράφετε μια χρήσιμη σκέψη ή ρήση! Ξέχασα αυτή την ερμηνεία, αλλά μου το θύμισε το ημερολόγιό μου. Θα προσθέσω ότι οι σύγχρονες ερμηνείες δεν με ικανοποιούν. Είναι αλήθεια ότι υπάρχει κάτι μέσα τους, υπάρχουν υψηλές σκέψεις, αλλά και πάλι αυτό δεν είναι αρκετό και μένει πάντα να επιθυμεί κανείς περισσότερα. Οι σύγχρονοι ερμηνευτές ερμηνεύουν τα πάντα κυρίως από ιστορική σκοπιά, και όχι από πνευματική και μυστηριώδη. Αλλά συμβαίνει ότι ένα άτομο βρίσκεται κάτω από ειδικό πνευματικό φωτισμό, τότε εμφανίζεται ένα βαθύ μυστηριώδες νόημα στην ερμηνεία του. Αυτή η πνευματική ενόραση επισκέφτηκε τους Αγίους Πατέρες. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στα γραπτά τους. Μερικές φορές, ακόμη και από μια λέξη της Αγίας Γραφής που αναφέρεται προς υποστήριξη μιας συγκεκριμένης σκέψης, αποκαλύπτεται αμέσως ένα βαθύ νόημα. 17 Ιουλίου 1925 Optina Pustyn Συνομιλία IV. Λόγος για το ευαγγελικό ανάγνωσμα του Ματθαίου. 14:23–33 (μετά τη λειτουργία) Κάθε ευαγγελική αφήγηση έχει πάντα δύο σημασίες, δύο σημασίες: μια εξωτερική, κατανοητή σε όλους και η άλλη εσωτερική, βαθιά, μυστηριώδης, μη κατανοητή σε όλους. Ομοίως, το σημερινό Ευαγγέλιο, που διαβάστηκε κατά τη λειτουργία, στο εξωτερικό του περιεχόμενο είναι σαφές και κατανοητό σε όλους, αλλά το εσωτερικό του νόημα μπορεί να μην είναι κατανοητό σε όλους. Θα προσπαθήσουμε να σας το αποκαλύψουμε. Η θάλασσα στην οποία έπλευσαν οι μαθητές κατά τη διάρκεια της καταιγίδας είναι η θάλασσα της ζωής, αυτός ο κόσμος. Αυτή είναι η ζωή γύρω μας με τις ανησυχίες, τις λύπες, τις ανάγκες και τους πειρασμούς της. Οι μαθητές πλέουν στη θάλασσα, μαίνεται γύρω τους. Έτσι κι εμείς επιπλέουμε στη θάλασσα της ζωής, κυριευμένοι από κύματα θλίψεων και πειρασμών που έρχονται στον άνθρωπο από τον κόσμο, τη σάρκα και τον διάβολο. Και τότε, κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, ανάμεσα στα κύματα που ανεβαίνουν, ο Χριστός εμφανίζεται μπροστά στους μαθητές. Περπάτησε στα νερά αυτής της φουρτουνιασμένης θάλασσας, αλλά οι μαθητές δεν το πίστεψαν, νομίζοντας ότι ήταν φάντασμα, ότι ήταν απλώς η φαντασία τους. Στην καθημερινή ζωή λοιπόν, όταν πέφτουν δοκιμασίες στον άνθρωπο, υψώνονται κύματα πειρασμού, ο άνθρωπος αναζητά βοήθεια παντού και δεν βρίσκει πουθενά, παντού εξαπατά τις ελπίδες του. Του φαίνεται ότι τον έχουν εγκαταλείψει όλοι -και ο Θεός και οι άνθρωποι- γίνεται απελπισμένος, σχεδόν απελπισμένος... Μα ο Κύριος είναι κοντά. Έρχεται σε εμάς και μας προσφέρει τη θεϊκή Του βοήθεια. Είναι πάντα έτοιμος να μας βοηθήσει, κάθε λεπτό, αλλά δεν πιστεύουμε, πιστεύουμε ότι δεν υπάρχει ελπίδα ούτε εδώ, ότι αυτό είναι απλώς ένα έτσι όνειρο, ένα φάντασμα, και δεν έχουμε πού να περιμένουμε βοήθεια. Και πολλοί, μη πιστεύοντας πλέον στην άνωθεν βοήθεια, απορρίπτουν εντελώς αυτή τη θεία βοήθεια, σταματούν να την αναζητούν στον Θεό, να την αναζητούν στα μέσα αυτού του κόσμου. Για κάποιους, όταν δεν έχουν βρει πουθενά βοήθεια για τον εαυτό τους, γιατί «η ανθρώπινη σωτηρία είναι μάταιη» (Ψαλμ. 59:13), έρχεται η σκέψη: ίσως να προσπαθήσουν ξανά να καταφύγουν στον Θεό, να στραφούν ξανά στα μέσα της θείας βοήθειας και, όπως ο Πέτρος, λένε: «Κύριε, αν είσαι εσύ, αν μπορείς να βοηθήσεις, τότε πρόσταξέ με τα κύματα να έρθω σε Σένα». Και δες, ο Χριστός λέει στον Πέτρο: «Πήγαινε» (Ματθαίος 14:29). Και παρά την καταιγίδα και τα κύματα, ο Πέτρος πήγε. Και ενώ περπατούσε κοιτάζοντας τον Χριστό άφοβα, τα κύματα δεν τον έπνιξαν, αλλά όταν έβγαλε τα μάτια του από τον Χριστό και άρχισε να κοιτάζει τα κύματα της μαινόμενης θάλασσας, φοβήθηκε, αμφέβαλλε και άρχισε να πνίγεται. Ομοίως, όταν κάποιος, ακολουθώντας την κατεύθυνση της πίστης του Χριστού, πηγαίνει για θεία βοήθεια, στην αρχή παραμένει ευδιάθετος και, υπό την επίδραση του θείου φωτισμού, βαδίζει σταθερά, με ελπίδα. Όταν όμως απομακρύνει τα μάτια του μυαλού του - σκέψεις και συναισθήματα - από τον Χριστό, από τη θεϊκή Του βοήθεια και τα στρέψει στα κύματα της θάλασσας της ζωής που βράζουν, σε θλίψεις και πειρασμούς, θα αρχίσει να εξασθενεί και δεν μπορεί παρά να αμφιταλαντευτεί στην πίστη. Ας μαίνεται η θάλασσα, ας σηκώνονται οι θλίψεις από όλες τις πλευρές, μην τις προσέχετε, κοιτάξτε τον Χριστό, θυμηθείτε ότι ο Κύριος είναι κοντά, «όπως ζει ο Κύριος, και όπως ζει η ψυχή μου» (Α' Σαμουήλ 20:3). Ο Κύριος είναι πάντα έτοιμος να έρθει σε βοήθειά μας!.. Και ακόμα κι όταν ένα άτομο χάνει την πίστη του και πνίγεται ήδη, φοβάται τα κύματα των θλίψεων και των πειρασμών, δεν βρίσκει βοήθεια πουθενά, μπορεί, όπως ο Πέτρος, να αρπάξει την τελευταία ελπίδα και να φωνάξει: "Κύριε, σώσε με, πεθαίνω!" Και με μεγάλη ταπείνωση καταφεύγει στον Χριστό, τον Κύριό του, ζητώντας τη θεϊκή Του βοήθεια. Και ο Κύριος του λέει: «Γιατί αμφιβάλλεις, ολιγόπιστη; Εδώ είμαι κοντά σου», και τον παίρνει από το χέρι (Ματθαίος 14:30, 31). Τότε οι λύπες και οι εμπειρίες της ζωής δεν έχουν πια επίδραση πάνω του, δεν μπορούν να τον νικήσουν, δεν ταρακουνούν την καρδιά του. Ο Κύριος παίρνει έναν άνθρωπο από το χέρι και τον σηκώνει, όπως λέει ο ψαλμός: «ύψωσε τον φτωχό από τη γη» (Ψαλμ. 112:7), - τον υψώνει σε ύψος. Πρέπει να ξέρουμε ότι η Θεία πρόνοια για εμάς δεν μας απομακρύνει εντελώς από τις θλίψεις, δεν μας τις απομακρύνει εντελώς και δεν μας απαλλάσσει από τους πειρασμούς, δεν μας απαλλάσσει εντελώς από αυτούς, αλλά μας δίνει δύναμη, σταθερότητα και κουράγιο να τις ξεπεράσουμε. Κοιτάξτε ολόκληρο το πλήθος των αγίων του Θεού. Ο Κύριος δεν τους απάλλαξε από τις κακοτυχίες, δεν τους λύτρωσε από τις θλίψεις, αλλά τους έδωσε σταθερή θέληση, σταθερή ελπίδα, ώστε να μην αμφιταλαντεύονται ούτε μέσα σε σκληρές δοκιμασίες. Και πράγματι, τίποτα δεν μπορούσε να τους ταρακουνήσει, όπως λέει ο Στ. Απόστολος: «Ούτε θλίψη, ούτε πείνα, ούτε σπαθί, ούτε κόπο... ούτε ύψος ούτε βάθος... τίποτα δεν μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού» (πρβλ. Ρωμ. 8,35, 39). Και ο Χριστός προσευχήθηκε για τους μαθητές Του και ρώτησε τον Θεό Πατέρα: «Δεν προσεύχομαι για να τους πάρεις από τον κόσμο, αλλά για να τους φυλάξεις από θλίψη» (πρβλ. Ιωάννη 17:15). Ο Κύριος επιτρέπει τους πειρασμούς, αλλά ταυτόχρονα μας δίνει τη δύναμη να υπομείνουμε αυτούς τους πειρασμούς. Ενώ ο Πέτρος κοίταζε τον Χριστό, περπάτησε πάνω στα νερά - του δόθηκε δύναμη, δόθηκε η δύναμη να περπατήσει από τον Θείο Σωτήρα, και περπάτησε. Αν και η καταιγίδα δεν σταμάτησε, τα κύματα δεν υποχώρησαν, και υπήρχε ακόμα μια θάλασσα που έβριζε κάτω από τα πόδια του. Όταν μας πέφτουν θλίψεις και πειρασμοί, χρειάζεται να έχουμε ιδιαίτερη σταθερότητα και θάρρος κατά την επίθεσή τους. Πρέπει να ξέρεις ότι δεν υπήρξε, δεν υπάρχει και δεν θα υπάρχει ένα ανέμελο μέρος και μια ανέμελη κατάσταση στη γη. Ένα θλιβερό μέρος μπορεί να είναι μόνο στην καρδιά μας. Αν η καρδιά είναι γεμάτη θεϊκή αγάπη, τότε θα είναι ανέμελη, ήρεμη και καμία θλίψη δεν θα είναι τρομερή. Όταν ο Θείος Σωτήρας μπήκε στο πλοίο για τους μαθητές Του, όταν ενώθηκαν με τον Χριστό και Τον είδαν και τον ένιωσαν δίπλα τους, τότε, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο, «ο άνεμος έπαψε και έγινε μεγάλη σιωπή» (βλέπε Ματθαίον 8:26). Το ίδιο συμβαίνει και με έναν άνθρωπο. Αν είμαστε με τον Χριστό και εν Χριστώ, τότε καμία λύπη δεν θα μας προβληματίσει, αλλά η χαρά θα γεμίσει τις καρδιές μας, ώστε να χαιρόμαστε ακόμη και στις θλίψεις και στους πειρασμούς. Αν ο Χριστός είναι στην καρδιά ενός ανθρώπου, αν η καρδιά του είναι γεμάτη θεϊκή αγάπη, τότε καμία επίγεια, καθημερινή εμπειρία δεν θα τραβήξει την προσοχή μας. Ο Χριστός - αυτή η Μία, Αληθινή, Άφθαρτη Ομορφιά - θα προσελκύσει την ανθρώπινη καρδιά πάνω από όλες τις άλλες εμπειρίες. Ο Άγιος Αμβρόσιος, Επίσκοπος Μεδιολάνων, ο μεγάλος άγιος του Θεού, μια μέρα σκεπτόμενος τη Θεία Λειτουργία που μόλις τελέσαμε, αναφώνησε με χαρά, αποκαλώντας τον Χριστό Άρτο του Ουρανού: «Πιο γλυκό ψωμί, θεράπευσε το στόμα της καρδιάς μου, να νιώσω την αγάπη Σου μέσα μου, να γιατρέψω κάθε πάθηση, ναι, εκτός από σένα, θα ευχηθώ γλυκιά. στην καρδιά μου και γέμισε την εσωτερική μου ψυχή με τη γλυκύτητα του θυμιάματός σου. Οι άγγελοι στον ουρανό τρέφονται με άφθονα: ο άνθρωπος στη γη να είναι ικανοποιημένος σύμφωνα με τη δύναμή του με Σένα, Ζωντανό Ψωμί, Επιθυμητό Ψωμί, κατέβα από τον ουρανό και δώσε ζωή στον κόσμο, μπες στην καρδιά μου και με καθαρίσει από το σώμα και το πνεύμα μου. Έτσι φώναξε ο άγιος του Θεού, γιατί η καρδιά του έκαιγε από αγάπη για τον Κύριο. Ευχόταν καμία φθαρτή ομορφιά του κόσμου να μην ξεκόψει την καρδιά του από τον Χριστό. Δεν μπορώ να απαιτήσω από σένα και από τον εαυτό μου τέτοια φλογερή αγάπη για τον Κύριο, όπως έκαιγε αυτός ο Άγιος του Θεού. Αυτό δεν είναι άμεσα δυνατό για εμάς. Ωστόσο, μπορούμε και πρέπει πάντα, και ιδιαίτερα στους πειρασμούς, να καταφεύγουμε στον Κύριο Ιησού Χριστό όσο καλύτερα μπορούμε, να Τον φωνάζουμε, να ζητάμε βοήθεια από Αυτόν και να προσκολλάμε την καρδιά μας σε Αυτόν. Αν καταφύγουμε στον Κύριο, θα μας επισκεφθεί, θα μας προστατεύσει από όλους τους πειρασμούς, θα είναι για μας «στύλος ισχυρός από το πρόσωπο του εχθρού» (Ψαλμ. 60:4) και θα μας οδηγήσει χωρίς να παραπλανήσουμε στο ακραίο όριο των επιθυμιών και των φιλοδοξιών μας, στην αιώνια ευδαιμονία στη Βασιλεία των Ουρανών. Αμήν. 27 Ιουλίου 1925 Optina Pustyn Συνομιλία V. Λόγος πριν από την προσευχή προς τον Σωτήρα προς τιμήν της εικόνας Του που δεν έγινε με τα χέρια Στο σημερινό Ευαγγέλιο έχετε ακούσει τα ακόλουθα λόγια: «Ο Ιησούς ενίσχυσε το πρόσωπό Του για να πάει στην Ιερουσαλήμ για να κάνει την πράξη Του» (βλέπε Λουκάς 9:51–53). Με πνευματική έννοια, αυτό σημαίνει ότι κάθε Χριστιανός που, όπως ο Χριστός, αποφασίζει να πάει στην ουράνια Ιερουσαλήμ, δηλαδή να ζήσει πνευματική ζωή για χάρη της Βασιλείας των Ουρανών, πρέπει να «εδραιώσει το πρόσωπό του», να προετοιμαστεί για αυτό το ταξίδι και να αποφασίσει να κάνει ασκητική ζωή. Πρέπει να προετοιμαστούμε και να αποφασίσουμε, γιατί αυτό το ταξίδι απαιτεί ακριβώς κατόρθωμα, αναγκάζοντας τον εαυτό του να εκτελέσει όλες τις αρετές με τις οποίες επιτυγχάνεται η Βασιλεία των Ουρανών. Πρέπει να προετοιμαστούμε και να αποφασίσουμε, γιατί η ίδια η άσκηση των αρετών εναντιώνεται και αντιτίθεται από διάφορες θλίψεις, πειρασμούς, εμπόδια, που προέρχονται πρώτα απ' όλα από ανθρώπους που ενθαρρύνονται από τον εχθρό της σωτηρίας μας. Ο εχθρός θέλει να εμποδίσει τις καλές προθέσεις και ενσταλάζει στους ανθρώπους αυτού του κόσμου το μίσος για τους δούλους του Θεού. Όπως ο Χριστός στο δρόμο προς την Ιερουσαλήμ δεν έγινε δεκτός από τους κατοίκους εκείνης της χώρας, γιατί «το πρόσωπό του ερχόταν στην Ιερουσαλήμ», δηλαδή είχε την εμφάνιση ξένου που ταξίδευε στην Ιερουσαλήμ, έτσι και κάθε ασκητής, δούλος του Χριστού, δεν γίνεται δεκτός από τους ανθρώπους αυτού του κόσμου, γιατί έχει την εμφάνιση ανθρώπου που έρχεται στον ουρανό. Δεν καταλαβαίνουν το χριστιανικό του κατόρθωμα, του είναι ξένοι - τους φαίνεται παράλογος και παράξενος. Και ο τρόπος σκέψης, και τα συναισθήματα, και οι έννοιες, και οι επιθυμίες, η συμπεριφορά και ολόκληρη η ζωή, ακόμη και η εξωτερική εμφάνιση ενός ανθρώπου που ζει για τον Θεό δεν είναι ίδια με εκείνη ενός ανθρώπου που ζει τη ζωή αυτού του κόσμου. Και επομένως ο κόσμος, εχθρικός προς τον Χριστό, επαναστατεί εναντίον όσων προσπαθούν να ζήσουν σαν χριστιανοί. Ο κόσμος τους διώκει, τους εχθρεύεται, δεν τους δέχεται ανάμεσά του: «δεν Τον δέχεται, σαν να μην ερχόταν το πρόσωπό του στην Ιερουσαλήμ». Και περαιτέρω στο Ευαγγέλιο λέγεται ότι «ουδείς γνωρίζει ποιος είναι ο Υιός παρά ο Πατέρας· και ποιος είναι ο Πατέρας εκτός από τον Υιό, και όποιος θέλει ο Υιός να φανερωθεί» (Λουκάς 10:22). Αυτό σημαίνει: κανείς δεν μπορεί από μόνος του να γνωρίσει τον Θεό και τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, κανείς δεν μπορεί από μόνος του να έχει τις σωστές έννοιες της πίστης στον Θεό, εκτός εάν ο ίδιος ο Θεός του το αποκαλύψει αυτό. Κανείς από μόνος του δεν μπορεί να γνωρίζει το θέλημα του Θεού, την οδό του Κυρίου ή να έχει σωστές αντιλήψεις για την πνευματική ζωή και τη χριστιανική ηθική, εκτός και αν ο ίδιος ο Κύριος το διδάσκει αυτό. Και διδάσκει αυτόν που το επιθυμεί ειλικρινά και το ζητά από τον Κύριο, που αποδεικνύεται ικανός και άξιος αυτής της διδασκαλίας, που διατηρεί τη συνείδησή του, που αγωνίζεται για το Φως, που αναγκάζει τον εαυτό του να κάνει κάθε καλό. Γι' αυτό, αδελφοί και αδελφές, χρειάζεται να προσευχόμαστε στον Κύριο όσο το δυνατόν πιο ένθερμα και να Τον παρακαλούμε να μας δώσει σταθερότητα στην Ορθόδοξη πίστη, γνώση της πνευματικής ζωής, γνώση του Αγίου Του θελήματος, ώστε να μας αποκαλύψει πώς πρέπει να κάνουμε τη σωτηρία μας, να επιτύχουμε το χριστιανικό κατόρθωμα και, αφού το αποκάλυψε, να μας δώσει μια σταθερή, ακλόνητη σωτηρία του βασιλιά του θεσμού. Και γι' αυτό σας παρακαλώ όλους θερμά: ας προσευχηθούμε τώρα να μας βοηθήσει ο Κύριος να περπατήσουμε το μονοπάτι του Χριστού, να μας αποκαλύψει πώς μπορούμε να επιτύχουμε τη σωτηρία μας, πώς πρέπει να πάμε για να φτάσουμε στην ουράνια Ιερουσαλήμ. Αμήν. 16 Αυγούστου 1925 Optina Pustyn. Συνομιλία VI. Διδασκαλία εις μνήμην του Αγίου Μάρτυρος Νίκωνος Αυτή την ημέρα ήθελα να σας πω μια λέξη για την έννοια του Ευαγγελίου που μόλις διαβάστηκε: «Και μαρτυρείτε ότι από αμνημονεύτων χρόνων ήσασταν μαζί μου» (Ιωάννης 15:27), αλλά δεν είχα χρόνο: ήταν ήδη αργά και η αργή λειτουργία επρόκειτο να αρχίσει σύντομα. Αλλά το βαθύ νόημα αυτών των λέξεων του Ευαγγελίου εξακολουθεί να απασχολεί το μυαλό μου και οι σκέψεις έρχονται η μία μετά την άλλη. Είναι αδύνατο να μιλήσω εκτενώς τώρα, αλλά θα πω εν συντομία λίγα λόγια για την οικοδόμησή σας. Λέγεται στο Ευαγγέλιο: «Και μαρτυρείς ότι από αμνημονεύτων χρόνων ήσουν μαζί Μου». Δώστε προσοχή σε αυτές τις λέξεις και κατανοήστε τη σημασία τους. Γι' αυτό οι άγιοι μαρτύρησαν για τον Κύριο Ιησού. οι απόστολοι, και μετά από αυτόν οι άγιοι μάρτυρες, και γενικά οι άγιοι του Θεού, που, όπως λέει ο ίδιος ο Χριστός, από αμνημονεύτων χρόνων, δηλαδή πάντα ήταν μαζί με τον Κύριο. Έμειναν πάντα αχώριστοι μαζί Του, πάντα τηρούσαν επιμελώς τις άγιες εντολές Του, πάντα Τον θυμόντουσαν. Είθε λοιπόν κι εμείς να έχουμε δύναμη και δύναμη να μαρτυρήσουμε τον Χριστό. Ας έχουμε κι εμείς το θάρρος, τη σταθερότητα και τη δύναμη να Τον ομολογήσουμε και να ομολογήσουμε όχι μόνο με τη γλώσσα μας, αλλά και με την ίδια τη ζωή μας. Είθε να μας δοθεί επίσης η χάρη να υπομείνουμε με χάρη όλα τα βάσανα, όλες τις κακουχίες και τις αντιξοότητες της ζωής για χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού! Προσπαθήστε, λοιπόν, να είστε πάντα ομολογητές του Χριστού, για να Τον μαρτυρήσετε τόσο σταθερά, τόσο άφοβα, όσο θαυματουργικά, όπως μαρτύρησαν οι άγιοι. αποστόλων, αγίων μαρτύρων και πάντων των αγίων. Εδώ είναι μια οικοδόμηση για εσάς: να είστε πάντα με τον Κύριο, να έχετε τη μνήμη του Θεού, να φοβάστε να απομακρύνετε τη βοήθεια του Θεού από τον εαυτό σας με οποιεσδήποτε αμαρτίες ή αμαρτωλές σκέψεις, να φοβάστε να μείνετε χωρίς τον Κύριο. Ο Θεός να σε έχει καλά. Αμήν. Συνομιλία VII. Ομιλία στην εορτή της εικόνας Tikhvin της Μητέρας του Θεού (πριν από την προσευχή) Όποιος άκουγε προσεκτικά την ανάγνωση του κανόνα και του ακάθιστου χθες, θα μπορούσε να είχε προσέξει πόσα όμορφα, υπέροχα συναισθήματα και σκέψεις ήταν ενσωματωμένα εκεί, ειδικά στον κανόνα. Πρώτα απ' όλα, ο εκκλησιαστικός συγγραφέας, ο συντάκτης αυτών των εκκλησιαστικών ύμνων, προσεύχεται στον Κύριο Θεό να τον φωτίσει και να του δώσει τον λόγο πώς πρέπει να ψάλλει, πώς να προσεύχεται. "Ω, η Παντοδύναμη Τριάδα, και η Τριηλιακή Μονάδα! Προσεύχομαι, έχοντας φωτίσει και αγιάσει την ψυχή και την καρδιά και το μυαλό μου, στη Θεϊκή σου αγάπη" (Tone 8, Canon 1, Song 1, Troparion 1) - γιατί δεν μπορούμε να προσευχόμαστε όπως πρέπει και δεν ξέρουμε πώς και τι να προσευχηθούμε. Μπορεί να συμβεί, όπως είπε ο προφήτης σε έναν ψαλμό: «Η προσευχή του ας γίνει αμαρτία» (Ψαλμ. 109:7). Κατά συνέπεια, δεν είναι κάθε προσευχή ιερή. Πότε η προσευχή οδηγεί στην αμαρτία; Τότε, όταν το θέμα της προσευχής είναι αμαρτωλό, όταν τα συναισθήματα και οι επιθυμίες με τις οποίες αρχίζει να προσεύχεται κάποιος είναι αμαρτωλά. Συνειδητοποιώντας την αναξιότητά του, που φαίνεται στις προσευχές που συνθέτει, ο συγγραφέας των προαναφερθέντων εκκλησιαστικών τραγουδιών ζητά από τον Κύριο Θεό, να μην αηδιάσει ο Κύριος ο Θεός και η Μητέρα του Θεού από τις προσευχές που συνθέτουμε και προσφέρουμε και να δεχθεί τον ζήλο μας με τον οποίο προσφέρεται η προσευχή. «Ο Λόγος του Θεού, του Φωτοδότη, και η Σοφία του Πατρός κατά σάρκα, η Παρθένος που γέννησε, φώτισε το βαθύ σκοτάδι της ανοησίας μου, και δώσε μου τον λόγο να ψάλλω τα θαύματά Σου» (Τόνος 4, Κανόνας 2, Άσμα 1, Τροπάριο 2). «Με ταπεινά χείλη Σου έφερα αυτό το απλό άσμα, Ω Πανάγαθος: Είμαι πολύ αγενής, μεγάλος αμαρτωλός και ανάξιος να Σε επαινέσω με την αρετή, αλλά με ζήλο ελπίζω στη γενναιοδωρία Σου, γιατί γέννησες τον Σωτήρα όλου του κόσμου: μην περιφρονείς, βασίλισσα, δέξου αυτό και σώσε με 9». Στη συνέχεια, όμως, σαν επιπρόσθετα, ακούμε: «Διότι η αγνότητα, η εγκράτεια και οι προσευχές της καρδιάς είναι πιο ευχάριστες σε Σένα από τον έπαινο ενός μόνο στόματος» (9ος Ίκος του Ακαθίστου). Είναι καλό αν δοξάζετε τη Μητέρα του Θεού, αλλά είναι πιο ευχάριστο στον Θεό να ασκείτε πραγματικά τις ίδιες τις αρετές, και όχι μόνο τον έπαινο από τα χείλη. Αν μιλάς και προσεύχεσαι για τις αρετές, πρέπει να φροντίσεις να μετατραπούν τα λόγια της προσευχής σε πράξεις, σε ίδια τη ζωή. Διαφορετικά, μπορείτε να μιλήσετε πολύ, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Ο Γέροντας π. Ο Αμβρόσιος είπε κάποτε σε ένα άτομο ζητώντας του την οικοδόμηση: «Λίγα λόγια χρειάζονται, γιατί η Βασιλεία του Θεού δεν είναι με λόγια, αλλά με δύναμη». Μερικές φορές με μια λέξη η ψυχή γεμίζει με τα πιο ιερά συναισθήματα, επιθυμίες και προθέσεις. Γι' αυτό, ζητάμε να μην μας μένουν μόνο τα λόγια, αλλά αν τραγουδάμε και μιλάμε για αρετές, τότε πρέπει να κάνουμε και αυτές τις αρετές, διαφορετικά τα λόγια δεν θα είναι για οικοδόμηση, αλλά θα είναι βάρος σε όσους ακούνε και σε εμάς τους ίδιους. Πράγματι, πώς μπορεί ένας ασυγκράτητος άνθρωπος να διδάξει την αποχή; Δεν μπορεί να έχει το θράσος να το κάνει αυτό. Ή πώς ένας λαίμαργος μπορεί να μιλήσει για νηστεία χωρίς να έχει το θάρρος να νηστέψει – τα λόγια του θα είναι κενή ανικανότητα. Άρα, γενικά, όλοι μας, αν θέλουμε να είμαστε αληθινοί χριστιανοί, πρέπει να είμαστε αυτοί όχι μόνο στη γλώσσα, αλλά και στην πράξη, δηλαδή στη ζωή μας. Τότε οι άλλοι άνθρωποι δεν θα δελεαστούν από εμάς, δεν θα βλασφημήσουν τη διδασκαλία του Χριστού και τη ζωή των Χριστιανών επειδή η ζωή μας είναι κακή, ανάξια του χριστιανικού ονόματος. Και ακόμη και οι Τούρκοι, οι Μωαμεθανοί και κάθε λογής αλλόθρησκοι, σεχταριστές και απλώς αλλόθρησκοι, βλέποντας την ανόμοια ζωή μας, λένε ότι είναι καλύτεροι, πιο ηθικοί στη ζωή από εμάς, άνθρωποι που καυχιόμαστε ότι είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, ότι γνωρίζουν τον αληθινό Θεό και Τον υπηρετούν. Είναι ατυχές να το ακούω αυτό, αλλά το έχω ακούσει και χρειάστηκε να το ακούσω περισσότερες από μία φορές. Γι' αυτό, για να μην βλασφημηθεί το όνομα του Θεού για τις αμαρτίες μας, ας ζηλεύουμε τις αρετές με τις πράξεις, και όχι μόνο στα λόγια, θα προσπαθήσουμε να διορθώσουμε τη ζωή μας, θα φέρουμε αληθινή μετάνοια. Τώρα θα κάνουμε υπηρεσία προσευχής, ας προσευχηθούμε στη Μητέρα του Θεού, τη Βασίλισσα των Ουρανών, να φέρει την προσευχή Της στον Κύριο για τη μεσιτεία, την προστασία και τη νουθεσία μας, και θα προσευχόμαστε πάντα στη Βασίλισσα των Ουρανών, ως φιλόπαιδη Μητέρα μας που μας υιοθέτησε. Μας αγαπά πολύ, ως παιδιά της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που δημιουργήθηκε από τον Υιό Της, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Φροντίζει και προσεύχεται για κάθε Χριστιανό, για να μην αποδειχθούμε ανάξιοι του ελέους Της και να μην απορρίψουμε τη βοήθειά Της. Ας προσπαθήσουμε να μην κάνουμε τίποτα που διώχνει τη χάρη του Θεού από εμάς. Είθε ο ίδιος ο Κύριος να μας βοηθήσει σε αυτό! Αμήν. «Σε δεκάχορδο ψαλμό ψάλλω σε σένα» (Ψαλμ. 143:9), - αυτό λέει στον ψαλμό του βασιλιά και του προφήτη Δαβίδ. Τι σημαίνει αυτό; Κάθε ρήση της Αγίας Γραφής έχει, εκτός από την ιστορική του σημασία, και ένα άλλο, εσωτερικό νόημα. Αυτές οι λέξεις λοιπόν, εκτός από την ιστορική τους σημασία, έχουν και μια μυστηριώδη, πνευματική σημασία. Ο Προφήτης Βασιλιάς Δαβίδ έψαλλε τους ψαλμούς του ενώ έπαιζε ψαλτήρι. Πρόκειται για ένα μουσικό όργανο που είχε δέκα χορδές. Αυτό είναι το ιστορικό νόημα. Το πνευματικό, μυστηριώδες νόημα αυτών των λέξεων είναι το εξής: ο δεκάχορδος ψάλτης είναι ένα άτομο με τις πέντε εξωτερικές σωματικές και πέντε εσωτερικές πνευματικές του αισθήσεις. Πάνω τους, σαν πάνω σε δέκα χορδές, πρέπει να ψάλλει ο άνθρωπος στον Κύριο, δηλαδή να περάσει τη ζωή του σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, έτσι ώστε κάθε συμπεριφορά, όλη η ζωή να είναι σαν διαρκής θεϊκό τραγούδι. «Ψάλλω στον Θεό μου, όπως είμαι» (Ψαλμ. 103:33). Αυτό είπε ο Γέροντας Λέων της Όπτινα όταν τον ρώτησαν τι κάνει, και εκείνη την ώρα δεχόταν τον κόσμο: «Ψάλλω στον Θεό μου, μέχρι να είμαι». Και μπορούσε να το πει, επειδή μπορούσε πραγματικά να ζήσει σύμφωνα με τις άγιες εντολές του Θεού, η ζωή του ήταν αληθινά ένα αληθινό θεοσεβούμενο τραγούδι, και αυτό το τραγούδι είναι πνευματική ζωή. Όταν οι χορδές ενός ψαλτηρίου δεν είναι κουρδισμένες όπως πρέπει, όταν ακούγονται άφωνοι, ασύμφωνοι, είναι αδύνατο να το παίξουν, ο χαρακτήρας ενός σωστού τραγουδιού δεν αναπτύσσεται. Έτσι σε ένα άτομο, όταν τα συναισθήματά του δεν εναρμονίζονται και δεν έχει κοινή, σύμφωνη επιθυμία για τον Θεό, όταν ακόμα αγαπά την αμαρτία ή όταν η αμαρτία ενάντια στη θέληση ενός ανθρώπου τον βιάζει, τότε δεν μπορεί να εκπέμψει τους αρμονικούς ήχους της πνευματικής ζωής, δεν μπορεί να τραγουδήσει ένα ιερό τραγούδι, ένα θείο τραγούδι με όλη του τη ζωή, με όλη του τη συμπεριφορά, με όλα του τα αισθήματα. Πρέπει να πιέσετε τον εαυτό σας για να τακτοποιήσετε. Πρέπει να δουλέψεις σκληρά για χάρη του Κυρίου, να υπομείνεις όλες τις κακουχίες και τις ταλαιπωρίες στον αγώνα με τον εαυτό σου, με τα πάθη σου, γιατί λέγεται: «Υπόμεινα τον Κύριο, άκουσα και άκουσα την προσευχή μου: και με ανέβασα από τον λάκκο των παθών και από τον πηλό της λάσπης, και με έβαλε στις πέτρες των ποδιών μου και ίσιωσε τα βήματά μου. Ψαλμ. 39:2–4). Πρέπει να υπομείνουμε και να περιμένουμε το έλεος του Θεού. Όταν κάποιος μαθαίνει να παίζει βιολί, στην αρχή ο παίκτης παράγει πολύ δυσάρεστους, ακανόνιστους, κοφτερούς ήχους. Είναι τόσο δυσάρεστα που φαίνεται ότι θα έτρεχα όπου κι αν κοιτάξουν τα μάτια μου από αυτούς τους ήχους. Σταδιακά όμως το συνηθίζει ο άνθρωπος, μαθαίνει να παίζει, οι ήχοι γίνονται όλο και πιο σωστοί και, τέλος, ρέουν οι απαλοί, όμορφοι ήχοι της υπέροχης μουσικής. Μερικοί άνθρωποι πετυχαίνουν πιο γρήγορα, άλλοι χρειάζονται περισσότερο χρόνο. Μερικές φορές, ακόμη και με όλες τις προσπάθειες, ο παίκτης απλώς δεν βελτιώνεται. όλα δεν γίνονται όπως θα ήθελε. Χρειάζεται υπομονή. Έτσι είναι και στην πνευματική ζωή: ένα άτομο θέλει ένα πράγμα, αλλά ο ίδιος κάνει κάτι εντελώς διαφορετικό, όχι αυτό που θέλει. Το μυαλό του θέλει ένα πράγμα και τα συναισθήματά του άλλα. Και ο άνθρωπος βλέπει και αισθάνεται οδυνηρά ότι δεν πάει καλά, καταλαβαίνει ότι δεν πάει καλά, όχι όπως πρέπει, απογοητεύεται ακόμη, βλέποντας ότι δεν τα καταφέρνει στον αγώνα με τα πάθη, ότι η πνευματική του ζωή δεν βελτιώνεται. Αλλά όχι, δεν χρειάζεται να αποθαρρύνεστε! Πρέπει να αντέξεις, ακόμα κι αν τα πράγματα πάνε στραβά για λίγο, ακόμα κι αν τα πράγματα δεν πάνε όπως τα θέλεις, πρέπει να προσπαθήσεις, πρέπει να μάθεις, πρέπει να αντέξεις. Πρέπει υπομονετικά να αναγκάζουμε τον εαυτό μας να εκτελεί κάθε αρετή για χάρη του Κυρίου και να παρακολουθεί νηφάλια όλα τα συναισθήματα, τις σκέψεις και τις πράξεις μας. Πρέπει να καλέσουμε τον Κύριο Θεό για βοήθεια. Πρέπει να φτάσουμε στην ταπεινοφροσύνη και να συνειδητοποιήσουμε ότι μόνοι μας, χωρίς τη Θεία βοήθεια, ένα άτομο δεν θα μπορέσει να καταφέρει τίποτα. Και όταν, επιτέλους, ετοιμαστεί το σκεύος της ψυχής και του σώματος του ανθρώπου, όταν οι χορδές του ψαλτηρίου του κουρδιστούν με κάθε ταπείνωση, υπομονή και ευσέβεια, τότε θα έρθει η ώρα και θα ακουστεί υπέροχο τραγούδι. Και οι ωραίοι, θαυμαστοί ήχοι της πνευματικής ζωής θα ρέουν, και «το πλήθος θα δει και θα φοβηθεί και θα εμπιστευτεί στον Κύριο» (Ψαλμ. 39:4), γιατί από την ένωση με τον Κύριο προκύπτει αυτό το απερίγραπτο τραγούδι. Για παράδειγμα, υπάρχει ένα πιάνο με ουρά, έτοιμο να παίξει. Οι χορδές σε αυτό είναι τεντωμένες, είναι ανοιχτό, αλλά αθόρυβο. Γιατί είναι σιωπηλός; Γιατί δεν υπάρχει παίκτης. Ποιος είναι αυτός ο παίκτης; Αυτός ο παίκτης είναι το Άγιο Πνεύμα, όπως λέγεται: «Εμείς θα έλθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» (Ιωάννης 14:23). Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει και θα ενώσει τα αισθήματα της ψυχής και του σώματος που κόβονται από την αμαρτία, και τότε ο άνθρωπος θα αρχίσει να ζει εν Θεώ και για τον Θεό. Το μυστηριώδες νόημα αυτού του ψαλμού μου το εξήγησε ο πατέρας Βαρσανούφιος. Θυμάμαι ότι γευματίσαμε μαζί του και μετά το δείπνο ο ιερέας πήγε στο νιπτήρα, έπλυνε το μουστάκι του, πήρε μια πετσέτα και, σκουπίζοντας το μουστάκι του, μου είπε: «Αδερφέ Νικολάι, κοίτα την ερμηνεία του Ζιγκάμπεν για τα λόγια του ψαλμού: «Στο δεκάχορδο ψαλτήρι σου τραγουδώ». Το διάβασα και περιείχε, έστω και συνοπτικά, μια ιστορική και μυστηριώδη ερμηνεία. Ο πατέρας άκουσε και είπε: «Αυτό τώρα μου αποκαλύφθηκε». Και τότε σκέφτηκα: «Τι άνθρωπος! Σκουπίζει το μουστάκι του μετά το δείπνο και του αποκαλύπτονται πνευματικά μυστικά». Τέτοιος πνευματικός φωτισμός συμβαίνει σε πνευματικά σκεπτόμενους ανθρώπους που «τραγουδούν στον Θεό» σε όλη τους τη ζωή, ανεξαρτήτως χρόνου ή κατάστασης, μερικές φορές εντελώς απροσδόκητα και όχι στην προσευχή, αλλά όπως ο πατέρας π. Ο Βαρσανούφιος δείπνησε και του αποκαλύφθηκαν μυστικά. Προφανώς κατάλαβε το βαθύ μυστηριώδες νόημα τόσο των εκκλησιαστικών προσευχών όσο και της Αγίας Γραφής: «Κύριε, άκουσα την τήρηση του μυστηρίου Σου, κατάλαβα τα έργα Σου και δόξασα τη Θεότητά Σου» (Ίρμος, κεφάλαιο 8, τραγούδι 4). Αμήν. Στο όνομα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος! «Η καρδιά μου είναι έτοιμη, Θεέ, η καρδιά μου είναι έτοιμη· θα ψάλλω και θα ψάλλω στη δόξα μου. Σήκω, δόξα μου, σήκω, ψαλτήρι και άρπα. Θα σηκωθώ νωρίς. Ας εξομολογηθούμε σε σένα ανάμεσα στους ανθρώπους, Κύριε, θα σε ψάλλω ανάμεσα στα έθνη» (Ψαλμ. 107:1-4). Αυτά τα λόγια επαναλήφθηκαν πολλές φορές από τον Πρεσβύτερο Ιεροσχαμομονάχο Ανατόλιο (Ζερτσάλοφ), επικεφαλής της Σκήτης Ερμιτάζ της Όπτινα πριν από το θάνατό του το 1894. Πόσο βαθύ, μυστηριώδες νόημα κρύβεται σε αυτά τα εμπνευσμένα λόγια του ψαλμωδού! Μόλις αρχίσετε να σκέφτεστε αυτό το θέμα, δεν υπάρχει τέλος στις σκέψεις. Τόσο πολύ βαθύ είναι το θαυμαστό περιεχόμενο που βρίσκεται στα λόγια του ψαλμού. Ο Κύριος ο Θεός, επιθυμώντας να δημιουργήσει τον άνθρωπο, τον δημιούργησε θαυματουργικά, δίνοντάς του απερίγραπτη δόξα. Το δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, αντανακλώντας τη Θεϊκή Του δόξα πάνω του. Τον σχεδίασε θαυμάσια, δίνοντάς του ομορφιά και χάρη στη δομή του ίδιου του σώματος, χάρισε μια αθάνατη ψυχή, προικίζοντάς την με μεγάλα πνευματικά χαρίσματα, παρέχοντάς του υπέροχες ικανότητες, καθιστώντας τον κυβερνήτη, διαχειριστή όλων των ορατών δημιουργημάτων αυτού του κόσμου. Στον άνθρωπο δίνεται μια ψυχή. με την αθάνατη ψυχή του υψώνεται πάνω από όλα τα ορατά δημιουργήματα. Δεν υπάρχει κανένας ή τίποτα στην ορατή φύση ίσο με τον άνθρωπο! Ο άνθρωπος έχει υψηλό μυαλό, και με το μυαλό του ο άνθρωπος υψώνεται πάνω από κάθε φύση, αυτή υποτάσσεται κάτω από τα πόδια του. Για παράδειγμα: επιλέγει διάφορα εργαλεία, μηχανές, ξεπερνώντας τις δυνάμεις και τα στοιχεία της φύσης με αυτά. Ο άνθρωπος αδυνατεί να πολεμήσει τη φωτιά με γυμνά χέρια - φτιάχνει μηχανές και νικά το στοιχείο της φωτιάς. Δεν μπορεί να περπατήσει στα νερά, δεν έχει τη δύναμη να κολυμπήσει σε μεγάλες αποστάσεις - χρησιμοποιεί βάρκες και πλοία. Δεν μπορεί να νικήσει το αρπακτικό - εφευρίσκει ένα όπλο και νικά το θηρίο, το νικάει. Αυτό δεν είναι το μεγαλείο, η δόξα του ανθρώπου; Και αυτό εξακολουθεί να ισχύει μόνο για τις συνηθισμένες, φυσικές ανθρώπινες ικανότητες. Και αν κοιτάξουμε τους αγίους, θα δούμε με τι θαυμαστή δόξα και δύναμη τιμήθηκαν: κατέκτησαν τη φύση με ηθική δύναμη, με τη χάρη του Θεού, περπάτησαν στη θάλασσα σαν σε ξερή γη, μεταφέρθηκαν στον αέρα με θεϊκή δύναμη, υπηρέτησαν άγρια ζώα σαν πειθήνια αρνιά, τους αναγνώρισαν ως τη γη και έκαναν θαύμα στην προσευχή τους. αδύνατο να τα απαριθμήσω. Η Αγία Γραφή περιγράφει το μεγαλείο του ανθρώπου με αυτόν τον τρόπο: «Τον έκανες λίγο χαμηλότερο από τους αγγέλους, τον στεφάνωσες με δόξα και τιμή, και έβαλες το χέρι σου στα έργα του, υποτάξες τα πάντα κάτω από τη μύτη του» (Ψαλμ. 8:6, 7). Τι μεγαλύτερο μεγαλείο, μεγαλύτερη δόξα μπορεί κανείς να επιθυμεί και να περιμένει; Ω, αλήθεια ο Κύριος έχει ξεχυθεί γενναιόδωρα το έλεός Του στον άνθρωπο! Φαίνεται ότι ένας άνθρωπος, έχοντας τέτοια χαρίσματα, θα τα εκτιμήσει και θα ζήσει όπως τον εμπνέει η ανθρώπινη αξιοπρέπειά του, σύμφωνα με το θέλημα και την εντολή του Θεού. Αλλά, δυστυχώς, τι βλέπουμε; Βλέπουμε ότι ο άνθρωπος δεν κατάλαβε, δεν εκτίμησε ποια ανείπωτη δόξα του απονεμήθηκε από τον Δημιουργό και τον Θεό του, και, όπως λέγεται στον ψαλμό: «Ο άνθρωπος που έχει τιμή χωρίς κατανόηση, έγινε σαν τα ανόητα βοοειδή και έγινε όμοιός τους» (Ψαλμ. 49:13), και για αυτό, με τη δίκαιη κρίση του Θεού, «απώλεσε τη δόξα του». (Ψαλμ. 49:15). Όντας σε τέτοια τιμή, τέτοια δόξα, ο άνθρωπος δεν κατάλαβε την αξιοπρέπειά του, έπεσε και έγινε σαν ανόητα βοοειδή. Ω μεγάλη πτώση! Σε τι άβυσσο και σε τι σκοτάδι ρίχνει τον άνθρωπο η αμαρτία! Αληθινά παρομοιάζεται με βοοειδή, τρέφει την ψυχή του, την αθάνατη ψυχή του με κτηνώδη τροφή, εκείνη την ψυχή πάνω στην οποία είναι χαραγμένη η εικόνα του Θεού, εκείνη η ψυχή που της δίνεται η δυνατότητα να γίνει όμοιος με τον Θεό! Χωρίς να μιλάμε αναλυτικά για την καταστροφική επίδραση των επαίσχυντων, άσωτων παθών, που τόσο εντυπωσιακά και άσχημα παρομοιάζουν έναν άνθρωπο με βοοειδή, ας επιστήσουμε την προσοχή στο γεγονός ότι απολύτως κάθε πάθος αφαιρεί από έναν άνθρωπο την εικόνα ενός ατόμου, κάνοντάς τον όμοιο με βοοειδή και θηρία. Δείτε τι κάνουν, για παράδειγμα, ο θυμός και η κακία. Ένας άντρας, κυριευμένος από θυμό, γίνεται εντελώς θηριώδης, τα μάτια του πετάνε σπίθες, το πρόσωπό του παραμορφώνεται, φαίνεται έτοιμος να καταβροχθίσει τον διπλανό του. Και όλα τα πάθη και οι αμαρτίες γενικά: η λαιμαργία, η απιστία, η αγάπη για το χρήμα και άλλα μετατρέπουν τον άνθρωπο σε θηρίο. Αλήθεια, ένας άνθρωπος πρέπει να φωνάξει εδώ: «Ω, πού μου κρύφτηκε η ανθρώπινη αξιοπρέπεια, η τιμή μου, η δόξα μου;» Αλλά ο Κύριος ο Θεός δεν ήθελε να αφήσει το όμορφο δημιούργημά Του - τον άνθρωπο - το φθινόπωρο. Ήθελε, από την αμέτρητη αγάπη Του για την ανθρωπότητα, να λυτρώσει τον άνθρωπο από την πτώση του, από την αμαρτία. Ήθελε να τον μεγαλώσει, να του επαναφέρει την παλιά του αίγλη, την παλιά του αξιοπρέπεια. Ακατανόητο για εμάς τους ανθρώπους, ο Κύριος επιτυγχάνει τη λύτρωση του ανθρώπινου γένους από την Πτώση του Αδάμ μέσω της ενσάρκωσης, του πόνου, του θανάτου και της ανάστασής Του. Και από την αμέτρητη αγάπη και το έλεός Του, δίνει στον εκπεσόντα και αναδημιουργημένο εν Χριστώ άνθρωπο όχι μόνο την πρώτη του αξιοπρέπεια, αλλά του δίνει και την ικανότητα να βελτιώσει περαιτέρω τον εαυτό του. Στη λύτρωση, δίνεται στον άνθρωπο η δυνατότητα να πλησιάζει ατελείωτα, απεριόριστα τον Θεό, στην αιώνια ευχαρίστηση στη γνώση του Θεού. Μπορεί να γίνει μέτοχος της Θείας φύσης (Β' Πέτ. 1:4). Αυτή η σκέψη εκφράζεται όμορφα στο εκκλησιαστικό στοιχείο για την εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου με τα λόγια: «Είθε Αυτός, μόνος Αυτός, να είναι δυνατός, να οδηγήσει τον άνθρωπο στην πρώτη κατοχή με τη διάλυση». Έτσι, μετά τη λύτρωση του ανθρώπου, ο Κύριος τον στεφάνωσε με ακόμη μεγαλύτερη «δόξα και τιμή», για παράδειγμα, στα Μυστήρια της Εκκλησίας Του, ιδιαίτερα στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, που επιθυμούν να μεταλάβουν και οι Άγγελοι, γιατί η εξιλεωτική Θυσία προσφέρεται μόνο για τον άνθρωπο, αλλά όχι για τους Αγγέλους. Σε αυτό, θα έλεγε κανείς, οι Άγγελοι φαίνονται ακόμη και να φθονούν τους ανθρώπους, μη μπορώντας να μεταλάβουν τα Ιερά Μυστήρια. Αλλά και μετά τη λύτρωση του ανθρώπου από το Πανάγιο Αίμα του Σωτήρος Χριστού, ο άνθρωπος έπεσε και πέφτει στην αμαρτία, ρίχνοντας τη δόξα του, την ποδοπατώντας και γίνεται σαν ανόητα βοοειδή. Και πάλι ο άντρας κείτεται ξεσκονισμένος, σε θλιβερή ατιμία. Και εκ μέρους ενός τέτοιου ανθρώπου, που έχει χάσει τη δόξα του, που έχει ξεχάσει την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του, που έχει χάσει την προηγούμενη περιουσία του, ο άγιος προφήτης αναφωνεί: «Σήκω, δόξα μου!» Θυμήσου, άνθρωπε, ποιος ήσουν και τι έγινες, θυμήσου τη δόξα σου με την οποία σε στεφάνωσε ο Κύριος, θυμήσου τη δόξα σου και άφησε τον κτηνώδη τρόπο ζωής σου, επέστρεψε στην προηγούμενη αξιοπρέπειά σου. «Σήκω, δόξα μου, σήκω, ψαλτήρι και άρπα». Κατά την ερμηνεία των Αγίων Πατέρων τα ψυχικά και σωματικά μας συναισθήματα και ικανότητες ονομάζονται ψαλμοί και άρπα. «Σήκω, ψαλτήρι και άρπα», δηλαδή προετοίμασε ολόκληρο τον άνθρωπο, με όλη σου τη δύναμη - ψυχική και σωματική - να ψάλλει θεϊκά, να ζήσει εν Κυρίω. «Εσύ, ψάλτη μου», φαίνεται να λέει ο Προφήτης, «είσαι εγκαταλελειμμένος εδώ και πολύ καιρό· μπορεί να υπάρχει ένα μεγάλο στρώμα σκόνης πάνω σου, οι χορδές σου είναι σκουριασμένες, είστε όλοι αναστατωμένοι, ίσως σπασμένοι, και αν χτυπήσετε τις χορδές σας, δεν θα λάβετε αρμονικούς ήχους· αυτές, οι χορδές σας, θα εκπέμπουν ένα κουδούνισμα, άμορφο, άμορφο και ψυχικό. Ψαλτήρι πρέπει να κουρδίσεις τις χορδές σου, να βάλεις όλο το όργανο σε τάξη, γιατί αν έστω και μια χορδή δεν ακούγεται αρμονικά, θα ακουστεί η ανωμαλία και θα χαλάσει όλη η δομή, όλη η αρμονία - όλο το τραγούδι θα καταστραφεί, ακόμα κι αν όλες οι άλλες χορδές ακούγονται αρμονικά». Δεν μπορείτε να εργαστείτε για τον Θεό και τον μαμωνά (Ματθαίος 6:24), δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και την αμαρτία. Ο άνθρωπος, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, πρέπει να αγαπά τον Κύριο με όλη του την ψυχή, με όλη του τη δύναμη (βλ. Ματθ. 22:37), χωρίς να παραδώσει στην αμαρτία ούτε ένα συναίσθημα, ούτε μια ικανότητα της ψυχής ή του σώματός του. Το ίδιο και ο Αγ. Ο Ιάκωβος λέει ότι αν κάποιος αμαρτήσει σε ένα πράγμα, είναι ένοχος έναντι ολόκληρου του νόμου (βλέπε Ιάκωβος 2:9–11). Ετοιμάσου λοιπόν, σήκωσε όλους τους ψαλμούς και την άρπα. Διορθωθείτε, ετοιμαστείτε για σωστό τραγούδι, για σωστό παίξιμο. Ένα άτομο έχει φτάσει στη συνειδητοποίηση της ανάγκης για εξέγερση, είναι έτοιμο να εγκαταλείψει μια αμαρτωλή ζωή, να διακόψει κάθε επικοινωνία με την αμαρτία και να στραφεί με όλη του την ύπαρξη στον Θεό. Ο εχθρός, ο διάβολος, το βλέπει αυτό και ψιθυρίζει στο άτομο: "Πού; Για τι; Θα έχεις ακόμα χρόνο!" Ψίθυροι, που θέλουν να αποδυναμώσουν την αποφασιστικότητα του ατόμου. Αλλά το άτομο απορρίπτει αποφασιστικά τις υποδείξεις του εχθρού και, ενθαρρύνοντας τον εαυτό του, λέει: "Δεν υπάρχει λόγος να διστάσει! Πιο γρήγορα! Θα ξυπνήσω νωρίς! Τώρα, αμέσως, χωρίς καθυστέρηση, θα σηκωθώ. Θα σηκωθώ και θα αρχίσω αμέσως να συντονίζω το ψαλτήρι και την άρπα μου στο τραγούδι, δηλαδή να ζώ μια ζωή αρεστή στον Θεό σύμφωνα με όλους τους νόμους του Θεού." Και έτσι αρχίζει μια άλλη ζωή, μια πνευματική ζωή σε κοινωνία με τον Κύριο. Δεν είναι χωρίς δυσκολίες! Συναντούν έναν άνθρωπο θλίψεων και δοκιμασιών, τον αγώνα με την αμαρτία. Από καιρό σε καιρό, ένα άτομο βασανίζεται από τους λεγόμενους εθισμούς, δηλαδή τα ιζήματα και τις συνέπειες του προηγουμένως αποδεκτού κακού και αμαρτίας στο ανανεωμένο μυαλό και τα συναισθήματα ενός ατόμου. Αλλά η επιθυμία να είσαι με τον Κύριο και να αναζητάς τη χαρά της ειρήνης και της αιώνιας ευδαιμονίας μόνο σε Αυτόν νικάει τα πάντα. Ένα άτομο δουλεύει, όντας σε τέτοιο κατόρθωμα, και περνούν χρόνια, ακόμη και δεκαετίες. Τέλος, δοκιμάζοντας τον εαυτό του, ο άνθρωπος βλέπει και αισθάνεται ότι έχει πεθάνει μέσα του κάθε επιθυμία για τα γλυκά αυτού του φθαρτού κόσμου, ότι η καρδιά του έχει νεκρωθεί για την απόλαυση της φθαρτής ομορφιάς, ότι ως το ένα και αληθινό άφθαρτο κάλλος, ως μοναδικός στόχος όλων των επιδιώξεων και επιθυμιών του, ο Χριστός στέκεται μπροστά του. Ένα άτομο βλέπει την κατάσταση της καρδιάς του. Και φωνάζει: «Η καρδιά μου είναι έτοιμη, Θεέ μου, η καρδιά μου είναι έτοιμη». Τώρα που είναι έτοιμο, «Θα τραγουδήσω στη δόξα μου». Η παλιά μου δόξα σηκώθηκε, η καρδιά μου ετοιμάστηκε, έγινε ικανή για θείο τραγούδι. «Τώρα θα τραγουδήσω και θα τραγουδήσω», δηλαδή δεν θα σταματήσω να τραγουδάω, στέλνοντας δόξα στον Θεό. Ζώντας σύμφωνα με τον Θεό, στην Προσευχή του Ιησού, θα βάλω ολόκληρο τον σκοπό της ζωής μου. Μέχρι τώρα στενάζω κάτω από το βάρος των παθών και των επιθέσεων του εχθρού. Δεν μπορούσα να τραγουδήσω χαρούμενα τραγούδια. Πρόσφερα στον Θεό μια τρυφερή, μετανοούσα προσευχή, γιατί έβλεπα και είχα συνεχώς μπροστά στα μάτια μου την αιχμαλωσία της αμαρτίας, τη δόξα μου πεσμένη στο έδαφος. Αλλά τώρα που ανέβηκε η δόξα μου, θα τραγουδήσω και θα ψάλλω στη δόξα μου. «Τώρα ας σε ομολογήσουμε ανάμεσα στους ανθρώπους, Κύριε, θα σου ψάλλω ανάμεσα στα έθνη». Θα μιλήσω για τα έργα του Κυρίου, που μου αποκαλύφθηκαν ενώπιον όλων των ανθρώπων, δεν θα φοβηθώ, δεν θα ντραπώ να ζήσω τη ζωή που μου απαιτεί ο Νόμος του Θεού, σε κάθε έθνος, σε κάθε τόπο. «Θα τραγουδήσω και θα τραγουδήσω στη δόξα μου». Αυτά τα λόγια είναι ήδη, θα λέγαμε, η απόλαυση της αγίας ψυχής. Ο Γέροντας π. Ο Ανατόλι θα μπορούσε να αναφωνήσει έτσι, είμαστε πολύ μακριά από αυτό. Είναι πιο κατάλληλο για εμάς να κλαίμε για την πτώση μας, αλλά και πάλι πρέπει να αγωνιζόμαστε με κάθε δυνατό τρόπο να υψώσουμε την πεσμένη μας δόξα, και γι' αυτό πρέπει, πρώτα απ 'όλα, να αρχίσουμε να καθαρίζουμε τον εαυτό μας από τις αμαρτίες. Όλο το αρχικό μας κατόρθωμα πρέπει να επικεντρωθεί στην καταπολέμηση της αμαρτίας, στον καθαρισμό της καρδιάς από τα πάθη, στη μετάνοια και την ταπείνωση, και ο Κύριος, βλέποντας την ταπείνωση και τον κόπο μας, θα αφήσει τις αμαρτίες μας (Ψαλμ. 24:8), θα καθαρίσει την καρδιά και τότε η δόξα μας θα ανατείλει τραγουδώντας ένα θείο τραγούδι. Είθε ο Κύριος να μας το εγγυηθεί αυτό με το έλεός Του. Αμήν. Συνομιλία Χ. Κήρυγμα για την εβδομάδα επί Ζακχαίο Στο σημερινό Ευαγγέλιο (Λουκάς 19:1-10), όπως ακούσατε, διαβάστηκε για τον Ζακχαίο τον τελώνη, πώς τον επισκέφτηκε ο Κύριος Ιησούς Χριστός και πώς αυτή η επίσκεψη άλλαξε και διόρθωσε τη ζωή του. Οι τελώνες ήταν άνθρωποι που εισέπρατταν φόρους. Συχνά διέπρατταν καταχρήσεις όταν εισέπρατταν φόρους, προσέβαλλαν τους ανθρώπους, έπαιρναν πάρα πολλά από αυτούς και ως εκ τούτου περιφρονούνταν από όλους ως αμαρτωλοί. Τέτοιος ήταν ο Ζακχαίος. Όμως ο Κύριος δεν αποστρεφόταν τις αμαρτίες του, ούτε τον αποστρεφόταν. Υπόσχεται να τον επισκεφτεί, να έρθει στο σπίτι του. Η καρδιά του Ζακχαίου γέμισε χαρά, δέχθηκε τον Κύριο στο σπίτι του, και αυτή η επίσκεψη του έκανε τέτοια εντύπωση που άλλαξε εντελώς. Στην καρδιά του έγινε διαφορετικός, όχι ο ίδιος όπως ήταν, και υποσχέθηκε στον Κύριο τη διόρθωση της ζωής του. «Κύριε», λέει, «θα επιστρέψω όχι μόνο ό,τι ανήκει σε άλλους, που δεν μου ανήκει, ληφθέντα άδικα, αλλά θα δώσω και ελεημοσύνη από τη δική μου περιουσία» (βλ. Λουκάς 19,8). Αυτή είναι η αλλαγή που έγινε στον Ζακχαίο. Γιατί συμβαίνει αυτό; Γιατί αυτός ο άνθρωπος, που προσέβαλε τους ανθρώπους, έγινε ξαφνικά ελεήμων και γενναιόδωρος, ξαφνικά άλλαξε εντελώς; Διότι, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, μισούσα την αμαρτία μου. Είδα τον Χριστό παρουσία μου - Αγνός, Άγιος, Αναμάρτητος. Και σε σύγκριση με Αυτόν είδα την αμαρτωλότητά μου, την ακαθαρσία μου, την ηθική μου πτώση. Το είδε αυτό και μια σπίθα ανυπόκριτης επιθυμίας για βελτίωση άναψε στην καρδιά του. Εφιστώ την ιδιαίτερη προσοχή σας σε αυτό. Άνθρωποι που είναι άρρωστοι στην καρδιά μας έρχονται, εξομολογητές. Φαίνεται ότι έρχονται να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους, αλλά μετά αποδεικνύεται ότι δεν έχουν ειλικρινή αποφασιστικότητα να αποχωριστούν καμία από τις αγαπημένες τους αμαρτίες. Αυτή η απροθυμία να εγκαταλείψει την αμαρτία, αυτή η κρυφή αγάπη για την αμαρτία είναι που κάνει τον άνθρωπο να μην μπορεί να μετανοήσει ειλικρινά και επομένως αποτυγχάνει να θεραπεύσει την ψυχή του. Αυτό που ήταν ένα άτομο πριν την εξομολόγηση, συνεχίζει να είναι έτσι και μετά. Αλλά δεν πρέπει να είναι έτσι! Πρέπει, όπως ο Ζακχαίος, να μισείς ειλικρινά την αμαρτία σου, να επιθυμείς με όλη σου την ψυχή να διορθώσεις τον εαυτό σου και να αγαπάς τον Νόμο του Θεού. Διαβάζοντας ή ακούγοντας προσεκτικά τους ιερούς ψαλμούς και εμβαθύνοντας στο νόημα των υπέροχων λέξεων των ψαλμών, μπορούμε να λάβουμε πολλή οικοδόμηση. Παρεμπιπτόντως, σε έναν ψαλμό διαβάζουμε τα ακόλουθα λόγια: «Οι νόμοι του Θεού του είναι στην καρδιά του, και τα πόδια του δεν θα παραπαίουν» (Ψαλμ. 37:31). Το βαθύ νόημα και η υπέροχη οικοδόμηση βρίσκονται σε αυτές τις λέξεις. Όταν ένας άνθρωπος, ας πούμε, βάλει τον Νόμο του Θεού, τις άγιες εντολές του Θεού, στην καρδιά του, όταν τις αγαπήσει, τότε θα μισήσει την αμαρτία, θα συγκρατηθεί από κάθε αμαρτία και θα φλογιστεί από τον πόθο της ζωής για τον Κύριο. Σε κάθε δραστηριότητα, σε κάθε δραστηριότητα, ακόμα και στις πιο συνηθισμένες, καθημερινές, ένας τέτοιος άνθρωπος θα ελέγχει τις πράξεις του, τις προθέσεις του με το Νόμο του Θεού. Ο Νόμος του Θεού πρέπει συνεχώς να εγγράφεται στο μυαλό και την καρδιά ενός ατόμου: οτιδήποτε διαφωνεί με τον Νόμο πρέπει να απορρίπτεται αμέσως και ό,τι συμφωνεί πρέπει να γίνεται δεκτό. Εδώ συναντάμε το μονοπάτι της ζωής ενός ανθρώπου ή στις σκέψεις και τις επιθυμίες του κάποια αμαρτία, κάποια κακή πράξη. Αν ο Νόμος του Θεού μπαίνει πρώτος στην καρδιά του, τότε η συνείδησή του λέει αμέσως: «Ο Κύριός μου δεν μου επιτρέπει να το κάνω αυτό, πώς μπορώ να το επιτρέψω στον εαυτό μου να το κάνω αυτό, πώς μπορώ να το επιτρέψω, όταν είναι αντίθετο με τις άγιες εντολές Του;» Και ο άνθρωπος δεν κάνει αμαρτία. Κι αν αντιστέκεται σε κάθε αμαρτία παντού και πάντα, τότε δεν σκοντάφτουν τα πόδια του, δεν σκοντάφτουν από τον σωστό δρόμο, δεν περιπλανιούνται στα σταυροδρόμια μιας αμαρτωλής ζωής. «Οι νόμοι του Θεού του είναι στην καρδιά του, και τα πόδια του δεν θα παραπαίουν». Αλλά ο εχθρός του ανθρώπινου γένους δεν κοιμάται, θέλει να μπερδέψει έναν άνθρωπο, να τον παρασύρει. Πολεμάει έναν άνθρωπο με όλους τους δυνατούς τρόπους και μέσα, υποκινεί ψυχικό πόλεμο, δηλαδή αγώνα κατά της αμαρτίας στους λογισμούς με στόχο να τον βυθίσει στην αμαρτία στην πράξη. Αυτός είναι ένας σκληρός αγώνας! Μερικές φορές φέρνει ένα άτομο σε απόγνωση και χαλάρωση, ακόμη και σε σημείο συναίνεσης στην αμαρτία. Και έτσι, αν και ακόμη και η απραγματοποίητη συναίνεση στην αμαρτία είναι ήδη αμαρτία ενώπιον του Θεού και πρέπει να μετανοήσει κανείς γι 'αυτό, αλλά αν ένα άτομο ωστόσο αντιστάθηκε και δεν έπεσε στην αμαρτία με την ίδια την πράξη, τότε σημαίνει ότι τα πόδια του δεν παραπαίουν, δεν σκόνταψε. Μόλις όμως ο άνθρωπος αφήσει τις εντολές του Νόμου του Θεού από τη μνήμη του και από το συναίσθημα της καρδιάς του, η αμαρτία τον παρασύρει και πέφτει, σκοντάφτουν τα πόδια του, χάνει το δρόμο του, αμαρτάνοντας όχι μόνο στη σκέψη, αλλά και στην πράξη. Γι' αυτό εμείς, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, χρειάζεται να έχουμε πάντα τον Νόμο του Θεού στις καρδιές μας. Τότε, στον ψυχικό μας αγώνα ενάντια στην αμαρτία, θα μισούμε την αμαρτία όλο και περισσότερο και θα αγαπάμε την αρετή. Σταδιακά, η αγάπη για τον Θεό και την αρετή, με την ειλικρινή μετάνοια των αμαρτιών, θα αυξηθεί, η καρδιά θα αγωνίζεται όλο και περισσότερο για τον Θεό, η πνευματική ομορφιά του Νόμου του Θεού θα αιχμαλωτίζει τις ψυχές μας όλο και περισσότερο. Και τέλος, ένας άνθρωπος μπορεί να φτάσει σε εκείνη την υπέροχη και πολυπόθητη κατάσταση, όπου θα μπορεί να αναφωνήσει όπως αναφώνησε ο Απόστολος: «Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού;» (και η αγάπη για τον Θεό εκφράζεται πρώτα απ' όλα με την τήρηση των εντολών του Θεού). «Ούτε θλίψη, ούτε διωγμός, ούτε στενοχώρια, ούτε ύψος, ούτε βάθος, ούτε τίποτα άλλο!» (πρβλ. Ρωμ. 8:35-38) - όπως διαβάζεται στο σημερινό αποστολικό ανάγνωσμα. Σε αυτό οδηγεί τελικά η αληθινή μετάνοια! Γι' αυτό, σας παρακαλώ θερμά, αδελφοί και αδελφές, να προσπαθήσετε να μισήσετε τις αμαρτίες σας, να φέρετε ειλικρινή μετάνοια γι' αυτές, να επιθυμήσετε να διορθώσετε ειλικρινά τον εαυτό σας, όπως επιθυμούσε ο Ζακχαίος, μόνο τότε η μετάνοιά μας θα έχει καλούς καρπούς. Η αγάπη για τον Θεό και τον άγιο Νόμο Του θα εδραιωθεί στις καρδιές μας και θα ακολουθήσουμε τον σωστό δρόμο για τη σωτηρία της ψυχής μας. Αμήν. Συνομιλία XI. Κήρυγμα για τη δεύτερη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Ακούσατε σήμερα στο ευαγγελικό ανάγνωσμα (Ματθαίος 4:18-29) πώς ο Κύριος κάλεσε τους μαθητές Του και πώς Τον υπάκουαν, πόσο υπάκουα Τον ακολούθησαν. Τους είπε μόνο: «Ακολούθησέ με», και αυτοί, όπως λέγεται, «σηκώθηκαν και πήγαν». Και αυτό γιατί η ψυχή καθενός από αυτούς ήταν ήδη, θα λέγαμε, προετοιμασμένη για την κλήση του Θεού. Όπως στην αρχαιότητα ο Κύριος καλούσε τους μαθητές Του, έτσι και τώρα δεν παύει να καλεί τον καθένα μας κοντά Του. Αλλά οι ψυχές μας έχουν σκληρύνει πολύ, προσκολλώνται στη γη, και δεν ακούμε τη φωνή του Κυρίου, παραμένουμε και παραμένουμε στην αμετανόητη κατάστασή μας. Συγκινητική η υπακοή του Αγ. αποστόλους και η πίκρα και η απιστία των σύγχρονων ανθρώπων είναι θλιβερή! Σας παρακαλώ, αδελφοί και αδελφές, να ακούσετε τη φωνή του Θεού, που σας καλεί συνεχώς. Δεν έλειψε και δεν έλειψε η κλήση του Θεού. Κοιτάξτε: οι ναοί του Θεού είναι ανοιχτοί, οι θείες λειτουργίες γίνονται, δεν είναι αυτό το κάλεσμα του Θεού; Ακούτε το ευαγγέλιο, να σας καλεί στον ναό του Θεού για προσευχή, δεν είναι αυτό το κάλεσμα του Θεού; Στην εκκλησία ακούμε ένα κήρυγμα, τον λόγο του Θεού, αυτό δεν είναι το κάλεσμα του Θεού; Ακούμε για αρχαία και σύγχρονα θαύματα, για διάφορες εκδηλώσεις του ελέους και της δόξας του Θεού, και αυτό δεν είναι το κάλεσμα του Θεού; Ναι, αν ο καθένας μας ρίξει μια πιο αμερόληπτη ματιά στη ζωή του και εμβαθύνει σε αυτήν, θα δούμε ότι ο Κύριος μας έχει καλέσει επανειλημμένα και μας καλεί κοντά Του. Ακόμα κι αν μας βρεθούν θλίψεις και πειρασμοί, είναι επίσης ένα κάλεσμα από τον Θεό για εμάς, γιατί μας αποσπούν την προσοχή από την αμαρτία και από τις επίγειες προσκολλήσεις και μας θυμίζουν τον ουρανό. Μετά από όλα αυτά, δεν έχουμε καμία δικαιολογία ή συγχώρεση αν παραμένουμε κωφοί σε μια τέτοια διαρκώς ακουγόμενη κλήση του Θεού. Ακόμη και στην αρχαιότητα, ο Προφήτης, προβλεπόμενος τον καταστροφικό μας καιρό, φώναζε: «μη σκληρύνετε τις καρδιές σας» (Ψαλμ. 94:8), - μην γίνετε σαν τους αρχαίους Ιουδαίους, που στην έρημο, σαν κωφός αθροιστής, έκοψαν τα αυτιά τους (Ψαλμ. 57:5) για να μην ακούσουν τη φωνή του Θεού. Ας πάρουμε αυτά τα λόγια στην καρδιά μας και ας προσπαθήσουμε να βελτιωθούμε! Και για να είναι η καρδιά μας έτοιμη και ικανή να δεχτεί την κλήση του Θεού, είναι απαραίτητο να την καθαρίσουμε από κάθε κακό, ώστε να μην υπάρχει κακία μέσα της, να μην υπάρχει εθισμός σε τίποτα, ειδικά σε αμαρτωλά πράγματα. Όταν υπάρχει εθισμός στην καρδιά σε κάποια δυσάρεστη, αμαρτωλή ύλη, σε κάποια εγκόσμια ή σε οτιδήποτε γήινο γενικότερα, τότε αυτό είναι ένα τείχος που μας χωρίζει από τον Θεό, δεν μας επιτρέπει να ακολουθήσουμε τον Χριστό, να είμαστε μαθητές Του, γιατί λέγεται ότι εκτός κι αν κάποιος απαρνηθεί όλα του τα υπάρχοντα και δεν μισεί με ιερό μίσος ό,τι μπορεί να αποσπάσει την προσοχή από τον Θεό λόγω εθισμού στον εαυτό του. 14:26–33). Αυτό το τείχος καταστρέφεται από την αληθινή μετάνοια, τη διόρθωση της ζωής, την απόρριψη κάθε τι αμαρτωλού. Τότε ο άνθρωπος μπορεί να ακολουθήσει ελεύθερα τον Χριστό ως πιστός μαθητής Του. Γι' αυτό, σας παρακαλώ όλους, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, να φέρετε μετάνοια στον Θεό, να Τον ζητήσετε ειλικρινά για βοήθεια για τη διόρθωση της ζωής μας. Τώρα θα προσευχόμαστε, όπως πάντα, στη Μητέρα του Θεού μπροστά στην εικόνα της «Απροσδόκητης Χαράς» Της και τώρα, αν κάποιος από εσάς αγγίξει το κάλεσμα του Θεού, αν κάποιος ακούσει αυτό το κάλεσμα και στραφεί στο μονοπάτι της αλήθειας και της αρετής, τότε πραγματικά αυτή θα είναι μια απροσδόκητη, απροσδόκητη, ιερή χαρά. Ας προσευχηθούμε ώστε η Βασίλισσα των Ουρανών να μας βοηθήσει να διορθώσουμε τον εαυτό μας, να καθαρίσουμε τις καρδιές μας και να ακούσουμε το κάλεσμα του Θεού, καλώντας μας στη Βασιλεία των Ουρανών, όπου δεν υπάρχει θλίψη ή στεναγμός, αλλά ατελείωτη, μακάρια ζωή. Αμήν. Συνομιλία XII. Οδηγίες για την υπομονή με τις λύπες (από ένα γράμμα σε ένα συγκεκριμένο άτομο) Ήταν πολύ καιρό πριν. Δεν θυμάμαι για ποιον λόγο, ο εκλιπών πλέον π. Κάποτε ο αρχιερέας μου ζήτησε κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής να του τελέσω την όψιμη λειτουργία στον καθεδρικό ναό. Συμφώνησα με χαρά. Ήταν η 5η Κυριακή των Νηστειών. Κάποια στιγμή άρχισα να κάνω τη λειτουργία και υπηρετούσα ήσυχα. Ήρθε η ώρα να διαβάσουμε το Ιερό Ευαγγέλιο. Αφού παρέδωσα το άγιο Ευαγγέλιο στον ιεροδιακόνο για ανάγνωση, στάθηκα, ως συνήθως, στο ψηλό μέρος πίσω από το θρόνο, προετοιμαζόμενος να ακούσω τα θεία ρήματα της αιώνιας ζωής. Και έτσι ο διάκονος διάβασε: «Ιδού, ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ, και ο Υιός του ανθρώπου θα παραδοθεί στους επισκόπους και τους γραμματείς, και θα τον καταδικάσουν σε θάνατο και θα τον παραδώσουν στους ειδωλολάτρες· και θα τον κοροϊδέψουν, και θα τον πληγώσουν, και θα τον φτύσουν και θα τον σκοτώσουν (την τρίτη μέρα θα αναστηθεί». 10:33–35). Η αμαρτωλή μου καρδιά έτρεμε μέσα μου. Θυμήθηκα έντονα αυτό που συνέβη πριν από πολλά χρόνια. Θυμήθηκα το ήσυχο μοναστήρι μας, που μας μεγάλωσε πνευματικά. Θυμήθηκα τον εκλιπόντα γέροντά μας π. Ο Βαρσανούφιος, αγαπητέ γέροντα, πατέρα και μέντορα, που μας ενέπνευσε, προσπάθησε να σπείρει τους καλούς σπόρους της πνευματικής ζωής και του μοναχισμού στις καρδιές μας, εμβάθυνε στο νόημα της Αγίας Γραφής και κατάλαβε το πνευματικό, μυστηριώδες νόημα της. Θυμήθηκα πώς μια φορά, την 5η Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, μετά τη λειτουργία, έχοντας έρθει στο κελί του, με ρώτησε αν είχα προσέξει το Ευαγγέλιο που διαβάζεται στη λειτουργία και δείχνοντας τα λόγια: «Ιδού, ανεβαίνουμε στα Ιεροσόλυμα, και ο Υιός του Ανθρώπου θα προδοθεί... και θα τον κοροϊδέψουν, και θα τον σκοτώσουν». είπε: – Αυτοί είναι οι βαθμοί ανόδου στην ουράνια Ιερουσαλήμ, πρέπει να περάσουν. Σε τι επίπεδο βρισκόμαστε; Δεν θυμάμαι ακριβώς τι άλλο ειπώθηκε και, γενικά, αν αυτό που ειπώθηκε σχετίζεται με το πνευματικό νόημα και το νόημα αυτών των λέξεων του Ευαγγελίου, αλλά θυμάμαι σαν να τελείωσε η συζήτηση με αυτή την ερώτηση. Αυτή η ερώτηση τέθηκε μυστηριωδώς, στοχαστικά. Ακούγοντας τα λόγια του γέροντα, βάζοντάς τα στην καρδιά μου, έμεινα σιωπηλός. Και έτσι, δεν θυμάμαι τώρα, μετά από πόσες μέρες, ίσως και ώρες, ο ηγούμενος ανακοίνωσε στον γέροντα για τη μεταφορά του από το μοναστήρι στη Μητρόπολη Μόσχας. Αυτό προκάλεσε μεγάλη θλίψη στον γέροντα. Άλλωστε, η θλίψη πρέπει να θεωρείται όχι αυτό που βιώνει ο άνθρωπος εξωτερικά, αλλά πόσο πολύ του επιτρέπει ο Θεός να πάθει κατάθλιψη από αυτή την εμπειρία, που προκαλεί θλίψη και ταλαιπωρία σε αυτόν και στην καρδιά του. Ο γέροντας πραγματικά υπέφερε τότε. Μοιράζοντας τη θλίψη του μαζί μου, μου είπε κάποτε ότι λόγω της μεγάλης εσωτερικής πάλης και λύπης φοβόταν μήπως τρελαθεί. Και ήταν ξεκάθαρο σε αυτόν και σε εμάς ότι μια τέτοια εντολή από τις ανώτερες αρχές ήταν μια τιμωρία για τον γέροντα, ότι κανονίστηκε από τους κακούς του, ότι υπήρχαν συκοφαντίες, συκοφαντίες, ευαισθησίες, ψέματα και πολλά άλλα για τα οποία είναι αδύνατο να γράψουμε εν συντομία. Πράγματι, χλεύασαν τον γέροντα, τον τραυμάτισαν και τον έφτυσαν (παράλογες συκοφαντίες και κουτσομπολιά για το όνομά του, κατηγορώντας τον ακόμη και για αίρεση Χλυστίας) και τον σκότωσαν, γιατί από όλες τις θλίψεις και τις εμπειρίες τις τελευταίες μέρες της παραμονής του στο μοναστήρι και στον τόπο της νέας του υπηρεσίας, η παλιά του υγεία, ήδη ένα χρόνο αργότερα, είχε καταστραφεί. Η υπηρεσία που του ανατέθηκε, ενώ εκτελούσε όλα τα καθήκοντα που συνδέονται με αυτήν και βίωνε όλα όσα του προκάλεσαν οι συνθήκες και οι συνθήκες της ζωής σε έναν νέο τόπο, ήταν για αυτόν σταυρός και βαρύς σταυρός. Πιστεύοντας ότι ο σταυρός στάλθηκε μόνο από τον Θεό, ο γέροντας υπέμεινε τα πάντα ενώ βρισκόταν στον σταυρό, παραδομένος στο θέλημα του Θεού και δεν κατέφυγε σε ανθρώπινα μέσα. Και πέρασαν από τους βαθμούς ανόδου στην Ιερουσαλήμ. Όλα αυτά ήρθαν αμέσως στο μυαλό μου και γέμισαν το μυαλό και την καρδιά μου με συναισθήματα και σκέψεις. Μέχρι εκείνη την εποχή, δεν είχα μιλήσει ποτέ λόγια ή διδασκαλίες στην εκκλησία (έπρεπε να διαβάσω μόνο από ένα βιβλίο), αλλά μετά είχα την επιθυμία να μοιραστώ με άλλους, να πω μια λέξη στον κόσμο. Πραγματικά, «από την αφθονία της καρδιάς μιλάει το στόμα» (Ματθαίος 12:34). Μια σκέψη απαιτούσε επίμονα να πω μια λέξη, μια άλλη ενέπνευσε φόβο για την εξωτερική μου ευημερία. Και κυριάρχησε η πρώτη σκέψη. Όμως, μη θέλοντας να πω τον πρώτο μου λόγο στην εκκλησία χωρίς ευλογία, αποφάσισα, ελλείψει οποιουδήποτε άλλου στο θυσιαστήριο, να το προσφέρω στον ιεροδιάκονο που υπηρετούσε μαζί μου για συλλογισμό και ευλογία. Η απάντησή του ήταν καταφατική και μετά τη λειτουργία βγήκα και είπα τον πρώτο μου λόγο. Σιώπησα για τον γέροντα και όλες τις αναμνήσεις μου και άρχισα να εξηγώ το νόημα του Ευαγγελίου που είχα διαβάσει, το νόημα αυτών των ιερών λέξεων που γέμισαν την ψυχή μου. Δεν μπορώ να πω όλα όσα μου είπαν, γιατί δεν θυμάμαι, αλλά αυτό που γέμισε την ψυχή μου εξακολουθεί να ζει σε αυτό. Με τη χάρη του Θεού, από πολλά πράγματα θα γράψω λίγα για την οικοδόμηση και εσάς και τον εαυτό μου. Ιερουσαλήμ με πνευματική έννοια σημαίνει τη Βασιλεία των Ουρανών. Η ανάληψη σε αυτήν είναι η επίγεια ζωή κάθε πιστού που εργάζεται για τη σωτηρία του. Αυτό αναφέρεται με συγκινητικό τρόπο στο στοιχείο της Μεγάλης Δευτέρας: «Ο Κύριος ερχόμενος σε ελεύθερα πάθη, είπε ο Απόστολος καθ' οδόν, ιδού, ανεβαίνουμε στα Ιεροσόλυμα και ο Υιός του Ανθρώπου προδίδεται, όπως είναι γραμμένο γι' Αυτόν. Αυτόν και ακούστε Τον να κλαίει: κανείς δεν θα πάει στην επίγεια Ιερουσαλήμ για τα βάσανα του σκαντζόχοιρου, αλλά θα ανέβω στον Πατέρα μου και στον Πατέρα σας, και στον Θεό μου και Θεό σας, και σε Αυτόν που σας εξύψωσε στην ουράνια Ιερουσαλήμ, στη Βασιλεία των Ουρανών». Αυτός που σώζεται στον Κύριο πρέπει να ξεπεράσει όλους τους βαθμούς ανόδου στην ουράνια Ιερουσαλήμ. Στο μονοπάτι της ζωής, κάποιος αναπόφευκτα συναντά θλίψεις και πειρασμούς. πρέπει κανείς να είναι προετοιμασμένος για αυτούς. Η ανθρώπινη αδυναμία μας δεν τα θέλει, συχνά ξεχνά το αναπόφευκτό τους και επιθυμεί μόνο την επίγεια ευτυχία. Σημειώστε ότι ακόμη και οι άγιοι απόστολοι, πριν λάβουν τα δώρα του Αγίου Πνεύματος και το δώρο να κατανοήσουν τις Γραφές, δεν ήταν ξένοι στις επιθυμίες της πρόσκαιρης δόξας και ευτυχίας, όπως, για παράδειγμα, διηγείται το Ευαγγέλιο: μετά τα λόγια του Χριστού για τις επερχόμενες θλίψεις και τον θάνατο, οι γιοι του Ζεβεδαίου, αλλά ζήτησαν από τον Χριστό την τιμή του τότε. τιμή, ο Χριστός υποσχέθηκε το ποτήρι του θανάτου στους φίλους Του (βλέπε Μάρκος 10:35–40). Γι’ αυτό, αν δούμε τη ζωή μας γεμάτη θλίψεις και ανεκπλήρωτες ελπίδες και επιθυμίες, ας μην αποθαρρύνουμε. Έτσι πρέπει να είναι. Η ζωή ενός Χριστιανού πρέπει να είναι σαν τη ζωή του Χριστού. μας ανακοινώνει ο Στ. απ. Πέτρος: «Ο Χριστός υπέφερε για μας, αφήνοντάς μας παράδειγμα, παράδειγμα, για να ακολουθήσουμε τα βήματά Του» (πρβλ. Α' Πέτ. 2:21). Γι' αυτό ο Χριστός έδωσε τις άγιες εντολές, για να μείνουμε σε αυτές και μέσω αυτού να είμαστε αληθινά μαθητές του Χριστού σε όλη μας τη ζωή, και όχι μόνο επειδή ονομαζόμαστε Χριστιανοί. «Από αυτό... θα γνωρίσουν ότι είστε μαθητές Μου, αν τηρείτε τις εντολές Μου» (πρβλ. Ιωάννη 13,35), λέει ο Κύριος στους φίλους Του, πηγαίνοντας να υποφέρει. Για να εκπληρώσεις τις εντολές του Χριστού, πρέπει να τις γνωρίζεις. Εκτίθενται στο Ευαγγέλιο. Διαβάστε το Ιερό Ευαγγέλιο, εμποτισμένο με το πνεύμα του, κάντε το τον κανόνα της ζωής σας, το βιβλίο αναφοράς σας. Σε κάθε πράξη και θέμα ζωής να ενεργείτε σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ευαγγελίου. Αυτό είναι το μόνο φως της ζωής μας. Μεταξύ άλλων διδασκαλιών και εντολών, βρίσκουμε στο Ιερό Ευαγγέλιο τη διδασκαλία για την ανάγκη ταπεινοφροσύνης, την οποία ο Χριστός επιβεβαίωσε στους μαθητές Του λίγο πριν από το σταυρικό βάσανο, όπως διηγείται στο τρέχον Ευαγγέλιο, καθώς και σε άλλα μέρη (βλέπε Ιωάννη 13:13–15). Χωρίς ταπείνωση, η καρδιά ενός ανθρώπου δεν θα δεχτεί, δεν θα αφομοιώσει τη διδασκαλία του Χριστού. Η ταπεινοφροσύνη της καρδιάς εμπνέει έναν άνθρωπο να είναι υποταγμένος στο θέλημα του Θεού. Χωρίς ταπείνωση, δεν μπορεί κανείς να είναι μαθητής του Χριστού. δεν μπορεί κανείς να δεχτεί ταπεινά όλα όσα ο Κύριος επιθυμεί να στείλει σε ένα άτομο στο μονοπάτι της ζωής του. δεν μπορεί κανείς να υποτάξει το μυαλό του, τη λογική του, τις επιθυμίες του στην υπακοή του Χριστού. Η εμπειρία δείχνει τι πικρούς καρπούς καρπώνονται όσοι κάνουν τα πάντα σύμφωνα με τη δική τους εφεύρεση. Τι μαρτύριο επιφέρει σε έναν άνθρωπο ένα μυαλό που σχηματίζει τον εαυτό του! Σε τι άβυσσο πτώσης και καταστροφής βυθίζει έναν άνθρωπο η εγκατάλειψη των διδασκαλιών και του μονοπατιού του Χριστού! Το μονοπάτι του Χριστού φαίνεται στενό και λυπηρό, αλλά δίνει στον άνθρωπο που τον περπατά κάτι που δεν θα αντάλλαζε με μάταιους, πρόσκαιρους θησαυρούς και χαρές αυτού του κόσμου. Τόσο πολύτιμο είναι αυτό που δίνει ο Χριστός ο Κύριος στους πιστούς! Ας παραδοθούμε ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού και με ειλικρινή προσευχή ας παρακαλέσουμε τον Χριστό να είναι μαζί Του, στο μονοπάτι Του, και σε αυτό το μονοπάτι να εισέλθει στην ουράνια Ιερουσαλήμ. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: