Беседы и поучения

Gespräch I. Gespräch mit geistlichen Kindern (nach der Nachtwache) Herzlichen Glückwunsch zu Ihrem Urlaub! So Gott wollte, hielten wir noch einmal die Nachtwache ab, vielleicht zum letzten Mal und vielleicht nicht zum letzten Mal. Vielleicht führt uns der Herr eines Tages dazu, zusammenzukommen, um zu beten. Aber auf die eine oder andere Weise ist es möglich, dass wir uns trennen und in unterschiedliche Richtungen gehen müssen. Vielleicht haben Sie Gelegenheit, mich zu sehen und in Kozelsk zu besuchen, wenn auch wahrscheinlich nicht so bequem und nicht so oft. Aber das ist nicht besonders wichtig. Denn wozu braucht es einen geistlichen Vater? - Damit Sie mit seiner Hilfe zielsicher gehen und das Himmelreich erreichen können. Und dazu ist es vor allem notwendig, die Anweisungen, Ratschläge und Anweisungen des Beichtvaters in die Tat umzusetzen und sein Leben fromm zu führen. Es gab Beispiele dafür, dass einige die Gelegenheit hatten, den Ältesten oft zu besuchen, ständig seine Anweisungen hörten, sogar mit ihm zusammenlebten und trotz alledem unfruchtbar blieben. Und andere hatten selten die Gelegenheit, den Ältesten zu besuchen und sich kurz die Unterweisung anzuhören, aber es ging ihnen gut... Darin liegt also nicht die Stärke, deinen geistlichen Vater oft zu besuchen, sondern seine Anweisungen zu befolgen, um nicht fruchtlos zu bleiben. Und ich bitte Sie: Versuchen Sie, dass meine elenden Werke nicht untergehen. Ich halte es für notwendig, Sie daran zu erinnern, dass ich stets besonderen Wert auf ein gründliches Geständnis gelegt habe. Es gibt eine Anweisung von St. Väter und Bischof Ignatius (Brianchaninov), dass sündige Gewohnheiten und Leidenschaften nicht ohne Beichte geheilt werden können. Jede Heilung wird ohne Beichte unvollständig und unzureichend sein, und mit Hilfe der Beichte können sie bequem ausgerottet werden. Deshalb bitte ich Sie, der Beichte stets besondere Aufmerksamkeit zu schenken, sich stets sorgfältig darauf vorzubereiten und alle Ihre Sünden aufrichtig zu bekennen. Und ich habe immer versucht, euch allen langsam und vorsichtig zu beichten und ausführlich nach euren Sünden zu fragen, damit nichts auf eurem Gewissen zurückbleibt. Und wenn jemand aus Dummheit nicht alles offen und aufrichtig gestanden hat, dann soll er es gestehen, damit sein Gewissen nicht befleckt bleibt. Es gibt nichts zu befürchten und man sollte sich des Beichtvaters nicht schämen. Der Beichtvater kennt alle Sünden, er weiß, weil er nicht eine Seele hat, sondern Hunderte beichten, und Sie werden ihn mit keiner Sünde überraschen, egal wie groß und schwerwiegend sie ist. Im Gegenteil, jede bekannte schwere Sünde weckt in mir eine besondere Sorge um die Seele, und ich habe mich in meiner Einstellung dazu nie geändert und kann sie auch nicht ändern, egal welche Sünden sie bekannte; im Gegenteil, ich mache mir noch mehr Sorgen darüber, ich mache mir Sorgen, ich sorge mich um seine Heilung und Erlösung. Versuchen Sie daher, nichts zu verbergen, sondern ehrlich zu gestehen. Ein gründliches Bekenntnis ist notwendig, und damit verbunden sind auch gute Moral, ein frommes Leben, ein Leben nach den Geboten Gottes. Versuchen Sie, geistige und körperliche Reinheit zu bewahren, versuchen Sie nach der Beichte, nicht bewusst und willkürlich zu sündigen, nicht in der Hoffnung auf Reue: Eine solche Person macht sich der Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist schuldig. Vorsätzlich zu sündigen, in rücksichtsloser Hoffnung auf die Gnade Gottes und zu denken: „Nichts, ich werde Buße tun“ – das ist Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist. Haben Sie Angst davor und hüten Sie sich vor willkürlichen Sünden. Es ist eine andere Sache, furchtlos, bewusst zu sündigen und nicht zu bereuen, und eine andere Sache ist, wenn ein Mensch nicht sündigen will, weint, bereut, um Vergebung bittet, aber aufgrund menschlicher Schwäche sündigt. Schließlich liegt es in der Natur des Menschen, zu sündigen und zu fallen. Aber man sollte nicht entmutigt und übermäßig traurig werden, wenn man sündigen muss. Aber nicht umzukehren ist nur für Dämonen charakteristisch. Deshalb ist es notwendig, Buße zu tun. Versuchen Sie, sich zu verbessern, eine gute Moral zu haben und Ihr Gewissen in jeder Hinsicht unbefleckt zu halten. Ohne gute Moral wird es unmöglich sein, den heiligen Glauben in Reinheit zu bewahren. Deshalb möchte ich Sie hierauf besonders aufmerksam machen. Ich bitte Sie, fromm zu leben, damit niemand und nichts, keine Umstände, keine Sorgen Sie vom Glauben abbringen können, und dafür müssen Sie unbedingt beten und um Gottes Hilfe bitten, um Ihren Glauben makellos zu bewahren. Das Gebet ist notwendig, und ich bitte Sie: Üben Sie sich ununterbrochen und träge im Gebet. Befolgen Sie Ihre Gebetsregeln. Wenn es aus irgendeinem Grund unmöglich ist, die gesamte Regel zu erfüllen, versuchen Sie, mindestens die Hälfte davon zu erfüllen ... erfüllen Sie zumindest einen Teil davon. Versuchen Sie, keinen einzigen Tag ohne Gebet zu verbringen. In den Klosterregeln heißt es: Wer seine Regeln nicht erfüllt, wer die erste, dritte, sechste und neunte Stunde sowie die symbolischen Stunden nicht liest, soll nicht essen und ist in seiner Seele vor Gott tot. Bleiben Sie im Gebet und seien Sie sich bewusst, dass Sie, wenn Sie das Gebet aufgeben, wenn Sie die Regel unterlassen, unmerklich einen solchen Zustand erreichen, dass Sie selbst dann nicht dazu in der Lage sein werden, wenn Sie beten möchten, selbst wenn Sie ein starkes Bedürfnis haben. Deine Seele würde gerne beten, aber dein Herz ist gefühllos und kalt und du wirst wie ein Kloß dastehen. Das Gebet bittet um Gottes Hilfe und zieht Gottes Segen an. Ein Mensch ruft nach einem Segen, und dieser wird zu ihm kommen. Und umgekehrt, wie es heißt: „Und er begehrte den Segen nicht und weichte davon“ (Psalm 109,17). Versuchen Sie, im Gebet um Gottes Segen zu bitten, und Gottes Segen und Hilfe werden Sie erhalten. Ja, das ist es. Beichte, Frömmigkeit oder gute Moral und Gebete sind für das Heil der Seele notwendig, aber das sind nur Blätter; Es ist notwendig, die Früchte guter Taten zu tragen. Und die Früchte sind folgende: Sanftmut, Demut und Liebe (Gal. 5,22, 23). „Auf wen werde ich schauen, nur auf den, der sanftmütig und still ist und vor meinen Worten zittert“ (Jesaja 66,2). „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“, und weiter heißt es: „Und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen“ (Matthäus 11,29). Wenn Sie einander nachgeben, wenn Sie fromm und tadellos in allen Geboten Gottes sind, dann wird Ihre Seele Frieden haben, der Friede Christi wird zu Ihnen kommen, „Frieden, der alles Verstehen übersteigt“ (Phil 4,7), und der Seelenfrieden wird so groß sein, dass Sie nichts Böses mehr fürchten müssen. Sie singen oft in der Kirche, und Sie haben wahrscheinlich schon mehr als einmal gehört: „Der Gerechte wird sich nicht davor fürchten, Böses zu hören“ (Psalm 112,6.7). Wenn wir Angst haben, uns Sorgen machen und uns schämen, wenn wir nur von dem Unglück hören, das uns bevorsteht, von den bevorstehenden Katastrophen und dem Bösen, dann macht uns unsere Angst der Tatsache bewusst, dass wir alles andere als gerecht, sondern Sünder sind und uns deshalb demütigen müssen. Wenn wir Sanftmut erworben haben, werden wir demütig sein, wenn Frieden in unseren Herzen ist, dann wird sich auch dies erfüllen: „Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“ (Johannes 13,35). Habt Liebe, gebt einander nach, streitet nicht, vergebt, demütigt euch voreinander, gebt einander Ehre, bittet nicht euch selbst, sondern eure Nächsten, seid immer verliebt. Alles, was die äußeren Bedingungen unseres Lebens betrifft, ist zweitrangig. Das alles ist unwichtig, das alles ist dünner als ein Spinnennetz. Die Hauptsache ist, wo ich angefangen habe und wo ich aufgehört habe. Tatsächlich achte ich auf eure Seelen, die Hauptsache ist, eure Seele zu retten. Versuchen Sie, dass meine elende Arbeit für die Erlösung Ihrer Seelen nicht umsonst ist. Versuchen Sie, ich wiederhole es Ihnen, Ihre Seelen durch Beichte zu reinigen, gute Moral und Frömmigkeit zu haben. Erwerben Sie Sanftmut, Demut und Gebet. Sammle Liebe. Im Übrigen lasst uns uns in allen äußeren Erscheinungen unseres Lebens dem Willen Gottes unterwerfen. Denn der Wille Gottes ist immer gut und vollkommen, und ohne den Willen Gottes wird dir kein einziges Haar ausfallen (vgl. Mt 10,29.30; Lk 21,18). Ich bitte Sie um Ihre heiligen Gebete und vertraue Sie alle dem Schutz der Himmelskönigin an. Und weine nicht um mich. Schließlich bin ich ein Mönch, ich habe geschworen, alle Bitterkeit und alle Vorwürfe, Vorwürfe und Vertreibungen zu ertragen, und wenn dies wahr wird, wenn ich ertrage, dann ist es angebracht, sich zu freuen: So wird der Ritus der Tonsur in der Praxis durchgeführt, und es besteht kein Grund, den Mut zu verlieren, während man Tränen vergießt. Es heißt: „Es ist angebracht, sich zu freuen, wenn man in verschiedene Versuchungen gerät“ (vgl. Jakobus 1,2). Ich erinnere mich, als ich noch Nikolai war, Pater Fr. Barsanuphius sagte über mich die folgenden Gebetsworte: „Herr! Rette diesen Deinen Diener! Sei sein Helfer! Beschütze ihn, wenn er weder Obdach noch Obdach hat.“ Amen. 15. Juni 1924 Optina Pustyn Gespräch II. Gespräch am Tag der Heiligen Apostel Petrus und Paulus (bei der Nachtwache) Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes! Eine Dienerin Gottes kam einmal zu mir und bat mich, ihr die Bedeutung der Worte des 136. Psalms „Auf den Flüssen Babylons“ zu erklären. Ich habe ihr versprochen, ihre Bitte zu erfüllen, und dann kam mir die Idee, ein paar Worte zu diesem Thema an euch alle zu richten, da dieser Psalm für uns Mönche sehr passend ist, und gerade jetzt, wo wir aus dem heiligen Kloster vertrieben werden. Unsere gegenwärtige traurige Erfahrung ist der Erfahrung der Juden sehr ähnlich, als sie ihres Vaterlandes, ihres geliebten Jerusalems, ihres heiligen Kirche beraubt und in die Gefangenschaft geführt wurden. Der Sinn und die Bedeutung dieses Psalms ist für uns passend, denn darin hören wir Kummer und Wehklagen, ähnlich denen, die jetzt unsere Herzen erfüllen. Der Psalm beklagt das Schicksal Jerusalems und der Juden. Wegen ihrer Sünden wurde ihnen die babylonische Gefangenschaft zugestanden. Und als sie in die Gefangenschaft nach Babylon geführt wurden, weinten sie, gezwungen von den Babyloniern, die sie zum Singen brachten, bitterlich und erinnerten sich an ihr Vaterland, ihre herrliche Stadt Jerusalem, ihren Kirche: Wie gut es ihnen dort war, was für ein Gutes ihnen vorenthalten wurde, Glück, Freiheit und Bequemlichkeit, dem Herrn zu dienen. Sie riefen voller Trauer: „Wie können wir das Lied des Herrn in einem fremden Land singen? Meine Zunge soll an meiner Kehle kleben, wenn ich dich vergesse, Jerusalem“ (Psalm 136,4.6) – das heißt, wenn wir außer dir noch anderen Trost suchen! Wir Mönche erleben derzeit ein ähnliches Leid, eine ähnliche Traurigkeit: Sie vertreiben uns aus den Klöstern, sie wollen, dass wir unsere Klöster vergessen, das Bild des klösterlichen Lebens aufgeben, ein anderes, weltliches Leben beginnen und unsere klösterlichen Gelübde vernachlässigen. Aber... nein! Lassen Sie unsere Zunge auch an unserem Kehlkopf kleben, wenn wir unsere Mönchsgelübde vergessen, den Dienst für den Herrn aufgeben, seine heiligen Gebote vernachlässigen und in Vergessenheit und Sünden dem breiten Weg dieser Welt folgen. „Klebe meine Zunge an meine Kehle, damit ich nicht an dich denke, o Jerusalem.“ Möge uns das nicht passieren! Erinnern wir uns immer daran, wie gut es uns in den heiligen Klöstern ging, in denen die Umgebung, die Lebensbedingungen und überhaupt alles in uns den Wunsch weckten, dem Herrn zu dienen, seine heiligen Gebote zu erfüllen, uns ermutigten, unser Gewissen zu wahren, unsere Herzen von Leidenschaften zu reinigen, gute und fromme Gefühle und Gedanken hervorbrachten, wo uns alles zu einem gottgefälligen Leben bereitete. Obwohl sie jetzt versuchen, uns all diese Annehmlichkeiten für die spirituelle Arbeit zu nehmen, werden wir unsere Gelübde nicht vergessen, wir werden unser klösterliches Leben nicht aufgeben, wir werden uns bemühen, dem Herrn in der gewissenhaften Erfüllung seiner heiligen Gebote zu dienen, auch in einer weltlichen Umgebung. Ich merke, dass viele von Ihnen sehr traurig darüber sind, an einen anderen Ort ziehen zu müssen. Ich selbst werde eines Tages hier weg müssen. Es ist schade, das Kloster zu verlassen; Du kannst nicht anders, als traurig zu sein. Aber obwohl diese Traurigkeit völlig natürlich und verständlich ist, sollten wir nicht vergessen, dass dies alles äußerlich ist und daher nicht von vorrangiger Bedeutung ist, dass dies überhaupt nicht das ist, worüber wir wirklich trauern sollten. Am wichtigsten ist, dass wir in unserem gegenwärtigen Kummer nicht untröstlich weinen und trauern sollten, auch wenn wir zerstreut, getrennt und gezwungen sind, unsere heiligen Wohnorte gewaltsam zu verlassen. Schließlich gibt es hier wie in allem den Willen Gottes, der uns dies für unsere Sünden ertragen lässt, und es heißt auch: „Selig seid ihr, wenn ... sie euch scheiden und schmähen“ (Matthäus 5,11; Lukas 6,22). Es gibt nichts, worüber wir trauern könnten, aber wir müssen tiefer in uns selbst eintauchen und unsere Gedanken, Gefühle und unser Weinen über die leidenschaftlichen, sündigen Gefühle, Wünsche und Gedanken, die in uns existieren, sorgfältig überwachen. Wir müssen sie auf jeden Fall ausschließen, da sie Gott nicht gefallen, und nachdem wir sie ausgestoßen haben, dürfen wir sie nicht in unsere Herzen lassen, denn wir können in einem leidenschaftlichen Zustand nicht „das Lied des Herrn singen“. Für ein leidenschaftliches Herz, ein ungeläutertes Herz ist es unmöglich, Loblieder auf Gott zu verkünden. Was für ein solches durch Sünden beflecktes Herz angemessen ist, sind keine Lobeshymnen, sondern bitteres, reuiges Weinen über seinen sündigen, leidenschaftlichen Zustand, Weinen über seine sündige Gefangenschaft und betendes Seufzen zum Herrn um Hilfe. Es ist notwendig, Ihr Herz von allem sündigen Schmutz zu reinigen, denn nur mit einem reinen Herzen können Sie Gott ein „neues Lied“ singen. „Da er den Herrn erduldete“ in seinem Kampf um das Himmelreich, „und er erhörte mich und erhörte mein Gebet und erhob mich aus der Grube der Leidenschaften und aus dem Lehm des Schlamms und stellte meine Füße auf die Steine ​​(des Glaubens an Christus) und richtete meine Schritte auf“, das heißt geleitet und bestätigt in der Ausführung der heiligen Gebote Gottes, „und legte ein neues Lied in meinen Mund und sang unserem Gott“ (siehe Psalm 39,1-4). Wir müssen also alles tiefergehend betrachten, von der geistlichen Seite her, denn der Herr will nach den Worten des Apostels „, dass jeder gerettet wird“ (1 Tim 2,4), und dem, der Gott liebt, dient alles zum Guten (vgl. Röm 8,28), alles dient als Mittel zur Erlösung. Das heißt, alles Äußere kann mit der Hilfe Gottes und mit Ihrem aufrichtigen Wunsch in Ihr eigenes Wohl verwandelt werden. Das einzig Böse ist die Sünde. Und die Heiligen Väter, die in allem Äußeren eine spirituelle Bedeutung sehen, interpretieren diesen Psalm folgendermaßen: Mit der Gefangenschaft Babylons meinten sie die Gefangenschaft der Seele eines Menschen durch die Sünde, wenn ein Mensch von sündigen Leidenschaften gefangen ist. „Wie kann ich das Lied des Herrn in fremden Ländern singen?“ - so riefen sie und nannten den leidenschaftlichen Zustand des Herzens ein fremdes Land. Es ist unmöglich, in einem leidenschaftlichen Zustand zu theologisieren, Loblieder auf den Herrn zu singen – man muss weinen. Sie müssen zunächst darauf achten und versuchen, das Land Ihres Herzens von allem Leidenschaftlichen, Bösartigen, von allen sündigen Gedanken und Gefühlen zu reinigen, indem Sie in Reue weinen. „Die verfluchten Töchter Babylons... gesegnet ist der, der eure Kinder hat und an den Stein schleudern wird“ (Psalm 136:8, 9). Viele sind erstaunt über die scheinbare Grausamkeit in diesen Worten, wenn man alles wörtlich nimmt. Es stimmt, im Alten Testament wurde es genau so verstanden. Aber in der neuen Gnade Christi wird dies völlig anders verstanden. Mit Babys sind hier, wie die Väter erklären, die leidenschaftlichen Bewegungen gemeint, die gleich zu Beginn ihres Auftretens entstehen, sobald sie sozusagen im Säuglingsalter geboren werden. Man kann sie nicht wachsen lassen, aber solange sie noch klein und nicht gestärkt sind, müssen sie zerstört und gegen den Stein geschleudert werden. Und der Fels ist Christus (siehe 1 Kor. 10:4). Schlage im Namen Jesu zu, töte, vernichte mit dem Gebet Jesu und ganz allgemein mit den Mitteln der Gnade Christi diese Kinder Babylons. Dies ist das tiefe Verständnis der Worte dieses Psalms, das uns die Heiligen hinterlassen haben. Väter! Ich erinnere mich hier unwillkürlich an den Traum von Pater Fr. Barsanuphius, von ihm persönlich erzählt. Er sah sich selbst in einer Kirche, hoch oben im Chor stehend. Vor ihm laufen Babys vorbei – in einer Reihe, eines nach dem anderen. Er geht alleine im Chor an ihm vorbei, stürzt und zerbricht auf dem Boden. Ein anderer geht auf genau die gleiche Weise hindurch, fällt und zerbricht, und ein Dritter auch ... und sie alle fallen und zerbrechen. Einer von ihnen blieb in der Nähe des Priesters stehen und wollte offenbar seine Aufmerksamkeit und sein Mitgefühl erregen, aber der Priester schrie ihn wütend an, und er fiel aus dem Chor und wurde getötet. In Wirklichkeit wurden sie also von Pater Fr. gebrochen. Barsanuphius Babylonische Säuglinge auf dem Stein. So besiegte er tatsächlich spirituelle Leidenschaften durch die Kraft Christi, durch den Namen Jesus: „Gesegnet ist der, der deine kleinen Kinder hat und an den Stein schleudert.“ Böse Gedanken und leidenschaftliche Bewegungen blieben nicht im Herzen des Priesters – dieser Babylonier – sie fielen und wurden auf dem Stein gebrochen. Ebenso sollten wir nie aufhören zu denken: Lasst sie vorbeigehen. Wenn sie kommen, stoßen Sie sie mit dem Jesusgebet ab. Lass sie in deinen Herzen kein Mitgefühl für sich selbst finden. Versuchen Sie, Ihre Herzen zu reinigen. Aus diesem Grund ist, wie ich Ihnen schon mehr als einmal gesagt habe, neben dem Jesusgebet auch das Gedenken an Gott und ein gründliches und offenes Bekenntnis notwendig. Und ich muss mit Bedauern feststellen, dass einige von euch nicht nur ihre Unzulänglichkeiten nicht offenbaren, sondern sogar mich, euren geistlichen Vater, täuschen, mich belügen. Bisher habe ich das nicht gesagt, ich habe es aus mir bekannten Gründen nicht angeprangert, aber jetzt sage ich Ihnen, dass ich sehe und merke, wie ich manchmal getäuscht werde, und das ärgert mich. Sie müssen Ihrem Beichtvater gegenüber Offenheit und Aufrichtigkeit zeigen und dürfen nicht arglistig sein. Versuchen Sie, Ihre Herzen durch ein angenehmes und offenes Bekenntnis, das Jesusgebet und die Erfüllung der Gebote Gottes gründlich von allem zu reinigen, was Gott unrein ist, denn nur ein gereinigtes Herz kann das Lied des Herrn singen. Hier fällt mir ein weiterer Psalm (100.) ein, der in der ersten Stunde gelesen wird: „Ich will dir singen von Barmherzigkeit und Gericht, o Herr ...“ (Ps. 100:1), denn in diesem Psalm kann man auch die Lehre über die innere Arbeit und das Jesusgebet sehen. „Ich habe alle Sünder der Erde getötet...“ (Ps. 101:8). „Am Morgen“, das heißt ganz am Anfang, sobald diese „Sünder der Erde“ erscheinen – leidenschaftliche Manifestationen unseres Herzens, die „Babys von Babylon“ – müssen wir sie „schlagen“. Die Bedeutung dieses Psalms wurde Ihnen bereits ausführlich erklärt, ich kann sie jedoch kurz wiederholen. Mit dem Singen zum Herrn meinen wir ein gutes Leben, einen makellosen Weg, der durch die Erfüllung aller Gebote Gottes erreicht wird. Wenn ein Mensch in allem makellos lebt und sein einziger Wunsch darin besteht, sich im Gebet und im geistlichen Leben im Allgemeinen mit dem Herrn zu vereinen, ruft er aus: „Wann wirst du, Herr, zu mir kommen?“ (vgl. Psalm 100,2). Ein Mensch prüft sich selbst, kümmert sich um sich selbst und stellt sicher, dass er nicht in böse Taten verwickelt ist, und bittet den Herrn, zu ihm zu kommen. Im Jesusgebet, in der Bewahrung des Herzens, in Nüchternheit und Aufmerksamkeit, in Barmherzigkeit und spirituellem Denken verbringt der Mensch sein Leben, erlaubt sich nicht, ein böses Herz gegen irgendjemanden zu haben, richtet den Blick seines Herzens nicht auf etwas, das dem Gesetz Gottes widerspricht, und vermeidet kriminelle Handlungen aus Hass auf die Sünde und sündigen Gedanken und Gefühlen. Sünde ist für einen Menschen so abscheulich, dass er ihren Manifestationen in sich selbst keine Beachtung schenkt: Der Feind kam und wollte den Diener Gottes dazu verleiten, irgendeine Sünde zu begehen, aber da ihm seine Absicht nicht gelang, verließ er ihn. Der Diener Gottes genoss die vorgeschlagene Sünde nicht, schenkte ihr keine Beachtung und wusste nicht einmal, mit welcher Art von Sünde der Feind kam. „Ich habe den Bösen nicht erkannt, der sich von mir abwendet“ (Psalm 100,5). Ein wahrer Diener Gottes vertreibt jeden Gedanken, der seinen Nächsten verleumdet, aus seinem Herzen und erlaubt sich keine Verurteilung, keinen Stolz, keinen Neid oder keine Völlerei. Die ganze Aufmerksamkeit des Asketen, der auf sein Herz achtet, richtet sich „auf die Länder der Treue“ – auf gute Gedanken und Gefühle, die vom Glauben Christi bestätigt werden, denn sie helfen, dem makellosen Weg zu folgen. Er hört auf gute Gedanken und Gefühle und lehnt alles Böse ab, damit nichts Stolzes, Betrügerisches, Sündiges in der Mitte seines geistigen Zuhauses lebt, mit einem Wort: „Er tötet am Morgen alle sündigen Menschen der Erde, um aus der Stadt des Herrn alle zu vernichten, die Unrecht tun.“ „Übeltäter“ wird jede Sünde genannt, denn Sünde ist Gesetzlosigkeit, und die „Stadt des Herrn“ ist die Seele, denn die Seele des Menschen ist dazu bestimmt, dass der Herr darin wohnt, wie der Herr selbst im Heiligen Evangelium sagte: „Lasst uns zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23). Und der Eintritt des Herrn in die Seele des Menschen wird durch die Austreibung aller Sünde aus dem Menschen vorbereitet. Dies sind die Gedanken, die in der Seele aufkommen, wenn man sich mit der Bedeutung dieses Psalms befasst. Es geht um das Innenleben eines Menschen, der bereits Leidenschaften bezwingt, der Vollkommenheit nahe ist und sein Herz darauf vorbereitet, den Herrn zu empfangen. Und im Psalm „Auf den Flüssen Babylons“ geht es auch um das Innenleben, aber um einen Menschen, der noch nicht von Leidenschaften gereinigt ist, obwohl er sich seines sündigen Zustands bewusst ist, sich davon befreien will und deshalb jene Menschen erfreut, die bereits die Leidenschaften besiegen: „Gesegnet ist, wer seine Kinder hat und zerbricht ... auf dem Stein.“ Es gebührt uns, leidenschaftlichen, noch nicht von Leidenschaften gereinigten, immer noch in Babylon gefangenen Menschen, über unsere Sünden zu weinen und am Morgen zu versuchen, die Sünder des Landes unserer Herzen zu schlagen, solange sie noch Babys sind. Lasst uns darüber zum Herrn beten und ihn um seine allmächtige Hilfe bitten, und wir werden alles andere dem Willen Gottes überlassen. Lasst uns zum Herrn beten, möge er uns helfen, unsere Erlösung zu verwirklichen und niemals unsere Klostergelübde zu vergessen ... Ich bitte Sie, für mich zu beten, damit ich beginnen kann, zu leben und meine Korrektur zumindest ein wenig durchzuführen. Friede und Erlösung für dich! Amen. 29. Juni 1924, Samstag. Optina Pustyn. Gespräch III. mit spirituellen Kindern Eines Tages schlug ich in meinem Tagebuch die Seite auf, auf der geschrieben stand, wie Pater Fr. Barsanuphius erzählte mir: „Ein Laie fragte mich: - Sag mir, Vater, wie soll ich leben? Ich dachte: Was soll ich ihm antworten, welche kurze Erbauung soll ich sagen? Dann sage ich: – Wenn Sie es gelesen haben, sollten Sie sich daran erinnern, dass an einer Stelle diese Worte stehen: „Er wird die Sanftmütigen leiten im Gericht, er wird die Sanftmütigen lehren auf seinem Weg“ (Psalm 24,9). Was bedeuten diese Worte? Und diese Worte bedeuten, dass der Herr selbst die Wege des Herrn lehrt und nicht der Mensch. Ja, nur der Herr selbst kann die Wege des Herrn lehren, aber er lehrt nicht alle Menschen, sondern nur die Sanftmütigen, denn wer sich im Herzen demütigt, macht seine Seele fähig, die göttliche Lehre anzunehmen. Nur solche Menschen werden vom Herrn gelehrt. Dies ist das Ende meines Tagebuchs. Aber ich habe gestern lange darüber nachgedacht und bin zu einer detaillierteren Begründung gekommen. Ich denke, wenn jemand die Wege des Herrn lehren könnte, das heißt, er lehren könnte, wie man lebt, um gerettet zu werden, dann wären gebildete Theologen die ersten, die gerettet werden. Aber in Wirklichkeit ist dies nicht der Fall – viele gebildete Menschen folgen nicht dem Weg des Herrn. Nehmen wir zum Beispiel Theologen, die die Theologische Akademie abgeschlossen haben: Wie oft folgen sie nicht dem Weg des Herrn, sondern im Gegenteil dem Weg der Sünde. Ich musste Leute treffen, die einen Kurs in theologischen Wissenschaften abgeschlossen hatten und sagten, dass sie bereit wären, alles andere als Theologie zu studieren; und gleichzeitig rühmen sie sich, den christlichen Geist zu kennen und schreiben sogar geistliche Werke. Aber was braucht ein Mensch, um die Wege des Herrn zu lernen? Es ist notwendig, dass ein Mensch sanftmütig und demütig ist, und dann wird der Herr selbst lehren, wie man seinem Weg folgt. Dies zu wissen ist gerade in der heutigen Zeit, in der der Mangel an Mentoren so spürbar ist, wichtig. Demütige dich mit der Hilfe Gottes, sei sanftmütig, habe keine Bosheit gegenüber deinen Nächsten, bereite deine Seele mit einem sanftmütigen und guten Leben darauf vor, göttliche Lehren zu empfangen, und der Herr selbst wird dich seine Wege lehren. Wenn wir beginnen, den Psalter durchzusehen, werden wir feststellen, dass es dort viele Ausdrücke gibt, die von den Wegen des Herrn und ihrem spirituellen Verständnis sprechen. Zum Beispiel: „Er wird die Sanftmütigen zum Gericht führen.“ Dieses Sprichwort wird wie folgt interpretiert: Der Herr wird sanftmütigen Menschen spirituelle Vernunft gewähren – so versteht es Bischof Ignatius (Brianchaninov). Im ersten Psalm, der mit den Worten „Gesegnet sei der Mensch“ beginnt, heißt es: „Darum werden die Gottlosen nicht wieder auferstehen zum Gericht, niedriger als der Sünder zum Rat der Gerechten“ (Psalm 1,5). Der heilige Ignatius interpretiert diesen Ausdruck so, dass keine böse und sündige Seele spirituelle Höhen erreichen oder spirituelle Überlegungen anstellen wird. Bischof Ignatius selbst führte ein christliches, asketisches Leben, und ihm wurde spirituelles Denken zuteil und er konnte die Lehren Christi und im Allgemeinen die gesamte Heilige Schrift spirituell verstehen. So wird ein sanftmütiger Mensch vom Herrn selbst auf dem Weg Christi belehrt. Weiter im Psalter gibt es den folgenden Ausdruck: „Alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit“ (Psalm 24,10). Nach der Interpretation von Pater Fr. Ambrosius, diese Worte bedeuten, dass die Wege des Herrn von einem Menschen zwei Dinge verlangen – Barmherzigkeit und Wahrheit. Wie sollen wir das verstehen? Hier erfahren Sie, wie. Alle, die den Wegen des Herrn unbefleckt folgen wollen, müssen gegenüber ihren Nächsten, auch denen, die sündigen, alle Barmherzigkeit und Herablassung zeigen und von sich selbst die Erfüllung aller Wahrheit, aller gesetzlichen Gerechtigkeit verlangen. Im Verhältnis zu uns selbst müssen wir unversöhnliche Richter sein: Wir müssen alle unsere Handlungen streng nach den Geboten des Gesetzes Gottes korrigieren. Wir müssen unseren Nachbarn gegenüber immer barmherzig und herablassend sein. Und dies wird ein Zeichen dafür sein, dass eine Person den Weg des Herrn geht. Wenn jemand von sich selbst nicht die Erfüllung der Gebote des Herrn verlangt, wird er nicht in der Lage sein, den Wegen des Herrn zu folgen, und wird daher kein wahrer Christ sein. Und wenn er sie erfüllt, wird er ein Christ sein, unabhängig von seinem äußeren Rang und seiner Stellung. Und der Postbeamte, der Archimandrit und der Bischof – alle können die Gebote Christi erfüllen, die Tugenden des Evangeliums schaffen, alle können wahre Anhänger der Lehre Christi sein. „Alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit.“ Wenn wir darauf achten, „Barmherzigkeit und Wahrheit“ in unserem Leben umzusetzen, dann werden wir auf dem Weg des Herrn sein und ein christliches Leben führen. Manche Menschen sind nachsichtig mit sich selbst, aber unbarmherzig gegenüber ihren Nachbarn. Manchmal sind sie nur bereit, die Seele ihres Nächsten zu quälen, aber wir müssen das Gegenteil tun. So schreiben Sie einen nützlichen Gedanken oder Spruch auf! Ich habe diese Interpretation vergessen, aber mein Tagebuch hat mich daran erinnert. Ich möchte hinzufügen, dass mich moderne Interpretationen nicht befriedigen. Es ist wahr, dass etwas in ihnen steckt, dass erhabene Gedanken darin stecken, aber das reicht immer noch nicht aus und es bleibt immer der Wunsch nach mehr. Moderne Dolmetscher interpretieren alles hauptsächlich aus historischer Sicht und nicht aus einer spirituellen und mysteriösen. Aber es kommt vor, dass ein Mensch unter besonderer spiritueller Erleuchtung steht, dann erscheint in seiner Interpretation eine tiefe mysteriöse Bedeutung. Diese spirituelle Einsicht besuchte St. Väter. Dies ist in ihren Schriften deutlich zu erkennen. Manchmal offenbart sich sogar aus einem einzigen Wort der Heiligen Schrift, das zur Unterstützung eines bestimmten Gedankens zitiert wird, sofort eine tiefe Bedeutung. 17. Juli 1925 Optina Pustyn Gespräch IV. Wort zur Lesung des Matthäusevangeliums. 14:23–33 (nach der Liturgie) Jede Erzählung des Evangeliums hat immer zwei Bedeutungen, zwei Bedeutungen: eine äußere, für jeden verständliche, und eine innere, tiefe, geheimnisvolle, nicht für jeden verständliche. Ebenso ist das aktuelle Evangelium, das während der Liturgie gelesen wurde, in seinem äußeren Inhalt für jeden klar und verständlich, seine innere Bedeutung ist jedoch möglicherweise nicht für jeden verständlich. Wir werden versuchen, es Ihnen zu verraten. Das Meer, auf dem die Jünger während des Sturms segelten, ist das Meer des Lebens, dieser Welt. Das ist das Leben um uns herum mit seinen Sorgen, Nöten, Nöten und Versuchungen. Die Schüler segeln auf dem Meer, um sie herum tobt es. So treiben auch wir auf dem Meer des Lebens, überwältigt von Wellen der Sorgen und Versuchungen, die aus der Welt, dem Fleisch und dem Teufel über den Menschen kommen. Und dann, während eines Sturms, inmitten der aufsteigenden Wellen, erscheint Christus vor den Jüngern. Er wandelte auf dem Wasser dieses stürmischen Meeres, aber die Jünger glaubten es nicht und dachten, es sei ein Geist, dass es nur ihre Einbildung sei. Wenn also im Alltag Prüfungen auf einen Menschen zukommen, steigen Wellen der Versuchung auf, ein Mensch sucht überall Hilfe und findet nirgendwo, überall wird er in seinen Hoffnungen getäuscht. Ihm kommt es so vor, als sei er von allen im Stich gelassen worden – sowohl von Gott als auch von den Menschen – er wird mutlos, fast verzweifelt... Aber der Herr ist nahe. Er kommt zu uns und gewährt uns seine göttliche Hilfe. Er ist immer bereit, uns zu helfen, jede Minute, aber wir glauben nicht, wir glauben, dass es auch hier keine Hoffnung gibt, dass dies nur ein mittelmäßiger Traum, ein Geist ist und wir nirgendwo auf Hilfe warten können. Und viele, die nicht mehr an die Hilfe von oben glauben, lehnen diese göttliche Hilfe völlig ab, hören auf, sie bei Gott zu suchen, suchen sie in den Mitteln dieser Welt. Manche kommen, wenn sie nirgendwo Hilfe für sich selbst gefunden haben, denn „das menschliche Heil ist umsonst“ (Psalm 59,13), kommt der Gedanke: Vielleicht sollten sie noch einmal versuchen, auf Gott zurückzugreifen, noch einmal auf die Mittel der göttlichen Hilfe zurückgreifen und wie Petrus sagen: „Herr, wenn du es bist, wenn du helfen kannst, dann befehle mir, auf den Wellen zu dir zu kommen.“ Und siehe, Christus sagt zu Petrus: „Gehe!“ (Matthäus 14,29). Und trotz Sturm und Wellen ging Peter. Und während er ging und furchtlos auf Christus blickte, ertränkten ihn die Wellen nicht, aber als er seinen Blick von Christus abwandte und anfing, auf die Wellen des tosenden Meeres zu schauen, bekam er Angst, zweifelte und begann zu ertrinken. Ebenso bleibt ein Mensch, der der Führung des Glaubens Christi folgt und sich um göttliche Hilfe bemüht, zunächst fröhlich und geht unter dem Einfluss der göttlichen Erleuchtung fest und hoffnungsvoll seinen Weg. Aber wenn er den Blick seines Geistes – Gedanken und Gefühle – von Christus, von seiner göttlichen Hilfe abwendet und ihn auf die brodelnden Wellen des Meeres des Lebens, auf Sorgen und Versuchungen richtet, wird er schwächer und kann nicht anders, als im Glauben zu schwanken. Lass das Meer toben, lass die Sorgen von allen Seiten aufsteigen, achte nicht auf sie, schau auf Christus, denke daran, dass der Herr nahe ist, „so wie der Herr lebt und wie meine Seele lebt“ (1. Samuel 20,3). Der Herr ist immer bereit, uns zu helfen! Und selbst wenn ein Mensch den Glauben verliert und bereits ertrinkt, aus Angst vor den Wellen des Kummers und der Versuchungen, nirgendwo Hilfe findet, kann er wie Petrus die letzte Hoffnung ergreifen und ausrufen: „Herr! rette mich, ich sterbe!“ Und in großer Demut wendet er sich an Christus, seinen Herrn, und bittet ihn um göttliche Hilfe. Und der Herr sagt zu ihm: „Warum hast du gezweifelt, du Kleingläubiger? Hier bin ich in deiner Nähe“ und nimmt ihn bei der Hand (Matthäus 14:30, 31). Dann wirken die Sorgen und Erfahrungen des Lebens nicht mehr auf ihn ein, können ihn nicht überwinden, erschüttern sein Herz nicht mehr. Der Herr nimmt einen Menschen bei der Hand und erhebt ihn, wie es im Psalm heißt: „Erhebe den Armen von der Erde“ (Psalm 112,7), – er erhebt ihn auf die Höhe, die er hat. Wir müssen wissen, dass die göttliche Vorsehung uns nicht vollständig von unseren Sorgen befreit, sie nicht vollständig von uns entfernt und uns nicht von Versuchungen erlöst, uns nicht vollständig von ihnen befreit, sondern uns Kraft, Festigkeit und Mut gibt, sie zu überwinden. Schauen Sie sich die ganze Schar der Heiligen Gottes an. Der Herr hat sie nicht vom Unglück befreit, er hat sie nicht von den Sorgen befreit, sondern ihnen einen festen Willen und eine feste Hoffnung gegeben, damit sie auch inmitten schwerer Prüfungen nicht schwanken. Und tatsächlich konnte sie nichts erschüttern, wie St. sagt. Apostel: „Weder Drangsal, noch Hungersnot, noch Schwert, noch Drangsal... weder Höhe noch Tiefe... nichts kann uns von der Liebe Gottes trennen“ (vgl. Röm 8,35.39). Und Christus betete für seine Jünger und bat Gott, den Vater: „Ich bete nicht, dass du sie aus der Welt nimmst, sondern dass du sie vor Not bewahrst“ (vgl. Johannes 17,15). Der Herr lässt Versuchungen zu, gibt uns aber gleichzeitig die Kraft, diese Versuchungen zu ertragen. Während Petrus Christus ansah, wandelte er auf dem Wasser – ihm wurde vom göttlichen Erlöser Kraft gegeben, ihm wurde die Macht gegeben, zu gehen, und er wandelte. Obwohl der Sturm nicht aufhörte, ließen die Wellen nicht nach und unter seinen Füßen brodelte immer noch das Meer. Wenn uns Sorgen und Versuchungen widerfahren, müssen wir bei ihrem Ansturm besondere Festigkeit und Mut an den Tag legen. Sie müssen wissen, dass es keinen unbeschwerten Ort und keine unbeschwerte Situation auf der Erde gegeben hat, nicht gibt und auch nicht geben wird. Ein trauriger Ort kann nur in unserem Herzen sein. Wenn das Herz voller göttlicher Liebe ist, wird es sorglos und ruhig sein und keine Sorgen werden schrecklich sein. Als der göttliche Erlöser das Schiff zu seinen Jüngern betrat, als sie sich mit Christus vereinten und ihn neben sich sahen und spürten, dann, wie es im Evangelium heißt, „hörte der Wind auf und es entstand große Stille“ (siehe Matthäus 8,26). Das Gleiche passiert mit einer Person. Wenn wir bei Christus und in Christus sind, wird uns kein Kummer beunruhigen, sondern Freude wird unsere Herzen erfüllen, sodass wir uns auch im Kummer und bei Versuchungen freuen. Wenn Christus im Herzen eines Menschen ist, wenn sein Herz voller göttlicher Liebe ist, dann wird keine irdische, alltägliche Erfahrung unsere Aufmerksamkeit erregen. Christus – diese eine, wahre, unvergängliche Schönheit – wird das menschliche Herz mehr als alle anderen Erfahrungen anziehen. Der heilige Ambrosius, Bischof von Mailand, der große Heilige Gottes, rief eines Tages, als er über die göttliche Liturgie nachdachte, die wir gerade gefeiert hatten, voller Freude aus und nannte Christus das Brot des Himmels: „Süßes Brot, heile den Mund meines Herzens, möge ich deine Liebe in mir spüren, heile jedes Leiden, ja, außer dir wünsche ich mir keine Schönheit. O reinstes Brot, voll aller Süßigkeiten und Düfte, komm in mein Herz und fülle meine innere Seele mit der Süße deines.“ Weihrauch. Die Engel im Himmel ernähren sich reichlich von Dir: Möge der menschliche Fremde auf Erden entsprechend seiner Stärke mit Dir zufrieden sein, heiliges Brot, lebendiges Brot, begehrtes Brot, komm vom Himmel herab und gib der Welt Leben, trete in mein Herz ein und reinige mich von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes ... sei meine ewige Gesundheit an Seele und Körper.“ So rief der Heilige Gottes, denn sein Herz brannte vor Liebe zum Herrn. Er wünschte, dass keine vergängliche Schönheit der Welt sein Herz von Christus abbringen würde. Ich kann von Ihnen und von mir selbst keine solch feurige Liebe zum Herrn verlangen, wie dieser Heilige Gottes brannte. Dies ist für uns nicht sofort möglich. Aber dennoch können und müssen wir immer und besonders in Versuchungen nach besten Kräften auf den Herrn Jesus Christus zurückgreifen, zu ihm schreien, ihn um Hilfe bitten und unser Herz an ihm festhalten. Wenn wir uns an den Herrn wenden, wird er uns besuchen, uns vor allen Versuchungen schützen, für uns „eine starke Säule vor dem Angesicht des Feindes“ sein (Psalm 60,4) und uns, ohne in die Irre zu gehen, bis an die äußersten Grenzen unserer Wünsche und Sehnsüchte führen, zur ewigen Glückseligkeit im Himmelreich. Amen. 27. Juli 1925 Optina Pustyn Gespräch V. Wort vor dem Gebetsgottesdienst an den Erretter zu Ehren seines Bildes, das nicht von Hand geschaffen wurde Im heutigen Evangelium haben Sie die folgenden Worte gehört: „Jesus stärkte sein Angesicht, um nach Jerusalem zu gehen, um seine Tat zu tun“ (siehe Lukas 9:51–53). Im spirituellen Sinne bedeutet dies, dass jeder Christ, der sich wie Christus dazu entschließt, in das himmlische Jerusalem zu gehen, d. Wir müssen uns vorbereiten und unsere Entscheidungen treffen, denn diese Reise erfordert eine besondere Leistung, indem man sich dazu zwingt, alle Tugenden auszuführen, durch die das Königreich des Himmels erreicht wird. Wir müssen uns vorbereiten und entscheiden, denn der Ausübung der Tugenden stehen immer wieder verschiedene Sorgen, Versuchungen und Hindernisse gegenüber, die vor allem von Menschen ausgehen, die vom Feind unserer Erlösung ermutigt werden. Der Feind will gute Absichten behindern und flößt den Menschen dieser Welt Hass gegen die Diener Gottes ein. So wie Christus auf dem Weg nach Jerusalem von den Bewohnern dieses Landes nicht akzeptiert wurde, denn „Sein Angesicht kam nach Jerusalem“, das heißt, er sah aus wie ein Fremder, der nach Jerusalem reiste, so wird jeder Asket, ein Diener Christi, von den Menschen dieser Welt nicht akzeptiert, denn er sieht aus wie ein Mann, der in das himmlische Jerusalem kommt. Sie verstehen seine christliche Leistung nicht, sie sind ihm fremd – er kommt ihnen unvernünftig und fremd vor. Und die Denkweise, die Gefühle, die Vorstellungen, die Wünsche, das Verhalten und das ganze Leben, sogar die äußere Erscheinung eines Menschen, der für Gott lebt, ist nicht dasselbe wie der eines Menschen, der das Leben dieser Welt führt. Und deshalb rebelliert die Welt, feindlich gegenüber Christus, gegen diejenigen, die versuchen, wie Christen zu leben. Die Welt verfolgt sie, ist ihnen feindlich gesinnt, nimmt sie nicht in ihre Mitte auf: „Sie nimmt ihn nicht auf, als würde sein Angesicht nicht nach Jerusalem kommen.“ Und weiter im Evangelium heißt es: „Niemand weiß, wer der Sohn ist, außer dem Vater; und wer der Vater ist, außer dem Sohn, und wem auch immer der Sohn offenbart werden will“ (Lukas 10,22). Das bedeutet: Niemand kann allein Gott und unseren Herrn Jesus Christus kennen, niemand kann allein die richtigen Vorstellungen vom Glauben an Gott haben, es sei denn, Gott selbst offenbart ihm dies. Niemand allein kann den Willen Gottes und den Weg des Herrn kennen oder richtige Vorstellungen über das geistliche Leben und die christliche Moral haben, es sei denn, der Herr selbst lehrt dies. Und Er lehrt denjenigen, der dies aufrichtig wünscht und den Herrn darum bittet, der sich dieser Lehre als fähig und würdig erweist, der sein Gewissen bewahrt, der nach dem Licht strebt, der sich dazu zwingt, alles Gute zu tun. Deshalb, Brüder und Schwestern, müssen wir so ernsthaft wie möglich zum Herrn beten und Ihn bitten, uns Festigkeit im orthodoxen Glauben, Wissen über das spirituelle Leben, Wissen über Seinen Heiligen Willen zu geben, damit Er uns offenbart, wie wir unsere Erlösung verwirklichen, die christliche Leistung vollbringen sollen, und uns, nachdem er sie offenbart hat, die feste, unerschütterliche Entschlossenheit gibt, diese Leistung zum Wohle des Königreichs des Himmels zu vollbringen. Und deshalb bitte ich Sie alle inständig: Beten wir jetzt, dass der Herr uns hilft, den Weg Christi zu gehen, dass er uns offenbart, wie wir unsere Erlösung erreichen können, wie wir gehen müssen, um das himmlische Jerusalem zu erreichen. Amen. 16. August 1925 Optina Pustyn. Gespräch VI. Unterricht zum Gedenken an den heiligen Märtyrer Nikon An diesem Tag wollte ich Ihnen ein Wort zum gerade gelesenen Evangeliumsgedanken sagen: „Und Sie bezeugen, dass Sie von jeher bei mir sind“ (Johannes 15,27), aber ich hatte keine Zeit: Es war schon spät und die Spätliturgie sollte bald beginnen. Aber die tiefe Bedeutung dieser Worte des Evangeliums beschäftigt mich immer noch, und die Gedanken kommen einer nach dem anderen. Nun ist es unmöglich, ausführlich zu sprechen, aber ich möchte zu Ihrer Erbauung kurz ein paar Worte sagen. Im Evangelium heißt es: „Und ihr bezeugt, dass ihr seit undenklichen Zeiten bei mir seid.“ Achten Sie auf diese Wörter und verstehen Sie ihre Bedeutung. Deshalb bezeugten die Heiligen den Herrn Jesus. die Apostel und nach ihm die heiligen Märtyrer und überhaupt die heiligen Heiligen Gottes, die, wie Christus selbst sagt, seit jeher, das heißt, immer beim Herrn waren. Sie blieben immer unzertrennlich bei ihm, hielten seine heiligen Gebote immer fleißig und dachten immer an ihn. Mögen auch wir die Kraft und Kraft haben, Christus zu bezeugen. Mögen wir auch den Mut, die Festigkeit und die Kraft haben, ihn zu bekennen, und zwar nicht nur mit unserer Zunge, sondern auch mit unserem Leben. Möge auch uns die Gnade geschenkt werden, um unseres Herrn Jesus Christus willen alles Leid, alle Nöte und Wechselfälle des Lebens gnädig zu ertragen! Versuchen Sie also immer, Bekenner Christi zu sein, um Ihn so fest, furchtlos und wundersam zu bezeugen, wie es die Heiligen bezeugt haben. Apostel, heilige Märtyrer und alle Heiligen. Hier ist eine Erbauung für Sie: Seien Sie immer beim Herrn, behalten Sie die Erinnerung an Gott, haben Sie Angst, Gottes Hilfe durch Sünden oder sündige Gedanken von sich selbst zu vertreiben, haben Sie Angst, ohne den Herrn zu bleiben. Gott segne dich. Amen. Gespräch VII. Predigt zum Fest der Tichwin-Ikone der Gottesmutter (vor dem Gebet) Wer gestern der Lesung von Kanon und Akathist aufmerksam zugehört hat, konnte merken, wie viele schöne, erhabene Gefühle und Gedanken dort gerade im Kanon eingebettet waren. Zuallererst betet der Kirchenautor, der diese Kirchenlieder zusammenstellt, zu Gott, dem Herrn, um ihn zu erleuchten und ihm das Wort zu geben, wie er singen und beten soll. „Oh, die allmächtige Dreifaltigkeit und die Trisolareinheit! Nachdem ich meine Seele, mein Herz und meinen Verstand erleuchtet und geheiligt habe, bete ich zu Deiner göttlichen Liebe“ (Ton 8, Kanon 1, Lied 1, Troparion 1) – denn wir können nicht beten, wie wir sollten, und wissen nicht, wie und was wir beten sollen. Es kann passieren, wie der Prophet in einem Psalm sagte: „Sein Gebet werde zur Sünde“ (Psalm 109,7). Folglich ist nicht jedes Gebet heilig. Wann führt das Gebet zur Sünde? Dann, wenn das Thema des Gebets sündhaft ist, wenn die Gefühle und Wünsche, mit denen eine Person zu beten beginnt, sündig sind. Der Autor der oben genannten Kirchenlieder erkennt seine Unwürdigkeit, die sich in den von ihm verfassten Gebeten widerspiegeln kann, und bittet den Herrn Gott, dass der Herr Gott und die Mutter Gottes nicht von den Gebeten, die wir verfassen und sprechen, angewidert werden und unseren Eifer annehmen, mit dem das Gebet gesprochen wird. „Das Wort Gottes, der Licht spendende Gott, und die Weisheit des fleischlichen Vaters, der gebärenden Jungfrau, erleuchte die tiefe Dunkelheit meiner Torheit und gib mir das Wort, deine Wunder zu singen“ (Ton 4, Kanon 2, Lied 1, Troparion 2). „Mit demütigen Lippen brachte ich dir dieses einfache Lied vor, oh Allsingender: Ich bin zu grob, ein großer Sünder und unwürdig, dich durch Tugend zu preisen, aber mit Eifer hoffe ich auf deine Großzügigkeit, denn du hast den Retter der ganzen Welt geboren: Verachte nicht, oh Königin, nimm dies an und rette mich“ (Lied 9). Aber dann hören wir wie zusätzlich: „Denn Reinheit, Enthaltsamkeit und Gebete des Herzens gefallen Dir mehr als das Lob eines einzigen Mundes“ (9. Ikos des Akathisten). Es ist gut, wenn man die Mutter Gottes lobt, aber es gefällt Gott, die Tugenden tatsächlich zu praktizieren und nicht nur mit den Lippen zu loben. Wenn Sie über Tugenden sprechen und beten, müssen Sie sicherstellen, dass die Worte des Gebets in Taten, in das Leben selbst umgesetzt werden. Ansonsten kann man viel reden, aber ohne Erfolg. Elder Fr. Ambrosius sagte einmal zu einer Person, die ihn um Erbauung bat: „Es bedarf nur weniger Worte, denn das Reich Gottes besteht nicht in Worten, sondern in Macht.“ Manchmal ist die Seele in einem Wort mit den heiligsten Gefühlen, Wünschen und Absichten erfüllt. Deshalb bitten wir darum, dass uns nicht nur die Worte erhalten bleiben, sondern wenn wir über Tugenden singen und sprechen, dann müssen wir diese Tugenden auch ausüben, sonst dienen die Worte nicht der Erbauung, sondern sind eine Belastung für die Zuhörer und für uns selbst. Denn wie kann ein maßloser Mensch Enthaltsamkeit lehren? Er kann nicht die Kühnheit haben, dies zu tun. Oder wie ein Vielfraß über das Fasten sprechen kann, ohne den Mut zum Fasten zu haben – seine Worte werden leere Ohnmacht sein. Im Allgemeinen müssen wir alle, wenn wir wahre Christen sein wollen, sie nicht nur in der Sprache, sondern auch in der Tat, das heißt in unserem Leben, sein. Dann werden andere Menschen nicht von uns in Versuchung geführt, sie werden die Lehre Christi und das Leben der Christen nicht lästern, weil unser Leben schlecht und des christlichen Namens unwürdig ist. Und selbst die Türken, Mohammedaner und alle möglichen Ungläubigen, Sektierer und einfach Ungläubigen sagen angesichts unseres unterschiedlichen Lebens, dass sie besser und moralischer im Leben seien als wir, Menschen, die sich rühmen, orthodoxe Christen zu sein, den wahren Gott zu kennen und ihm zu dienen. Es ist bedauerlich, das zu hören, aber ich habe es und musste es sogar mehr als einmal hören. Damit der Name Gottes nicht für unsere Sünden gelästert wird, lasst uns auf Tugenden in Taten und nicht nur in Worten eifersüchtig sein, wir werden versuchen, unser Leben zu korrigieren, wir werden wahre Reue bringen. Jetzt werden wir einen Gebetsgottesdienst abhalten, lasst uns zur Mutter Gottes, der Königin des Himmels, beten, dass sie ihr Gebet zum Herrn für unsere Fürsprache, unseren Schutz und unsere Ermahnung bringt, und wir werden immer zur Königin des Himmels beten, als unsere kinderliebende Mutter, die uns adoptiert hat. Sie liebt uns sehr, als Kinder der orthodoxen Kirche, die von ihrem Sohn, unserem Herrn Jesus Christus, geschaffen wurde. Sie kümmert sich um jeden Christen und betet für ihn, damit wir Ihrer Barmherzigkeit nicht unwürdig werden und Ihre Hilfe nicht ablehnen. Versuchen wir, nichts zu tun, was uns die Gnade Gottes entzieht. Möge der Herr selbst uns dabei helfen! Amen. „Im zehnsaitigen Psalm singe ich dir“ (Psalm 143,9), – so heißt es im Psalm des Königs und Propheten David. Was bedeutet es? Jeder Ausspruch der Heiligen Schrift hat neben seiner historischen Bedeutung noch eine andere, innere Bedeutung. Diese Worte haben also neben ihrer historischen Bedeutung auch eine geheimnisvolle, spirituelle Bedeutung. Der Prophet König David sang seine Psalmen, während er den Psalter spielte. Dies ist ein Musikinstrument mit zehn Saiten. Das ist die historische Bedeutung. Die spirituelle, geheimnisvolle Bedeutung dieser Worte ist folgende: Der zehnsaitige Psalter ist ein Mensch mit seinen fünf äußeren körperlichen und fünf inneren spirituellen Sinnen. Auf ihnen sollte der Mensch wie auf zehn Saiten dem Herrn singen, das heißt, sein Leben in Übereinstimmung mit den Geboten Gottes verbringen, damit alles Verhalten, alles Leben wie ständiger göttlicher Gesang wäre. „Ich singe meinem Gott, so wie ich bin“ (Psalm 103,33). Dies ist, was Elder Leo von Optina sagte, als sie ihn fragten, was er tat, und zu dieser Zeit empfing er die Menschen: „Ich singe meinem Gott, bis ich es bin.“ Und er konnte es sagen, weil er wirklich nach den heiligen Geboten Gottes leben konnte, sein Leben war wirklich ein wahrer göttlicher Gesang, und dieser Gesang ist spirituelles Leben. Wenn die Saiten eines Psalters nicht so gestimmt sind, wie sie sollten, wenn sie verstimmt und unharmonisch klingen, es unmöglich ist, ihn zu spielen, entwickelt sich der Charakter eines richtigen Liedes nicht. Wenn also in einem Menschen seine Gefühle nicht in Einklang gebracht werden und er kein gemeinsames, übereinstimmendes Verlangen nach Gott hat, wenn ein Mensch die Sünde immer noch liebt oder wenn die Sünde ihn gegen den Willen eines Menschen vergewaltigt, dann kann er nicht die harmonischen Klänge des spirituellen Lebens ausstrahlen, kann nicht mit seinem ganzen Leben, mit all seinem Verhalten, mit all seinen Gefühlen ein heiliges Lied, ein göttliches Lied singen. Sie müssen sich zwingen, sich in Ordnung zu bringen. Sie müssen hart für den Herrn arbeiten und alle Strapazen und Unannehmlichkeiten im Kampf mit sich selbst und mit Ihren Leidenschaften ertragen, denn es heißt: „Ich habe den Herrn ertragen und mein Gebet erhört und erhört. Und habe mich aus der Grube der Leidenschaften und aus dem Lehm des Morasts geführt und mich auf die Steine ​​meiner Füße gestellt und meine Schritte geglättet und ein neues Lied in meinen Mund gelegt, um unserem Gott zu singen“ (Psalm 39,2–4). Wir müssen ausharren und auf Gottes Gnade warten. Wenn man Geige spielen lernt, erzeugt der Spieler zunächst sehr unangenehme, unregelmäßige, scharfe Töne. Sie sind so unangenehm, dass es mir vorkommt, als würde ich vor diesen Geräuschen weglaufen, wohin auch immer meine Augen blicken. Aber nach und nach gewöhnt sich ein Mensch daran, lernt zu spielen, die Klänge werden immer korrekter und schließlich fließen die sanften, schönen Klänge wunderbarer Musik. Manche Menschen haben schneller Erfolg, andere brauchen länger. Manchmal wird der Spieler trotz aller Bemühungen einfach nicht besser; Es läuft nicht alles so, wie er es gerne hätte. Es braucht Geduld. So ist es im spirituellen Leben: Der Mensch will das Eine, aber er selbst tut etwas ganz anderes, nicht das, was er will; sein Verstand will das eine und seine Gefühle verlangen das andere. Und ein Mensch sieht und fühlt schmerzlich, dass das nicht in Ordnung ist, er versteht, dass es ihm nicht gut geht, nicht so, wie er sollte, er wird sogar mutlos, weil er sieht, dass es ihm im Kampf gegen die Leidenschaften nicht gelingt, dass sich sein spirituelles Leben nicht verbessert. Aber nein, Sie brauchen sich nicht entmutigen zu lassen! Man muss durchhalten, auch wenn die Dinge eine Zeit lang schiefgehen, auch wenn die Dinge nicht so laufen, wie man es sich wünscht, man muss es versuchen, man muss lernen, man muss durchhalten. Wir müssen uns geduldig dazu zwingen, jede Tugend für den Herrn zu tun, und alle unsere Gefühle, Gedanken und Taten nüchtern überwachen. Wir müssen Gott, den Herrn, um Hilfe bitten. Wir müssen zur Demut gelangen und erkennen, dass ein Mensch allein und ohne göttliche Hilfe nichts erreichen kann. Und wenn schließlich das Gefäß der Seele und des Körpers eines Menschen bereit ist, wenn die Saiten seines Psalters in aller Demut, Geduld und Frömmigkeit gestimmt werden, dann wird die Zeit kommen und wundervoller Gesang wird zu hören sein. Und die schönen, wunderbaren Klänge des geistlichen Lebens werden erklingen, und „die Menge wird sehen und sich fürchten und auf den Herrn vertrauen“ (Psalm 39,4), denn aus der Vereinigung mit dem Herrn entsteht dieser unbeschreibliche Gesang. Es gibt zum Beispiel einen spielbereiten Flügel. Die Saiten darin sind gespannt, es ist offen, aber still. Warum schweigt er? Weil es keinen Spieler gibt. Wer ist dieser Spieler? Dieser Mitspieler ist der Heilige Geist, wie es heißt: „Wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23). Der Heilige Geist wird kommen und die von der Sünde zerschnittenen Gefühle der Seele und des Körpers vereinen, und dann wird der Mensch beginnen, in Gott und für Gott zu leben. Die geheimnisvolle Bedeutung dieses Psalms wurde mir von Pater Barsanuphius erklärt. Ich erinnere mich, dass wir mit ihm zu Mittag aßen, und nach dem Abendessen ging der Priester zum Waschtisch, wusch seinen Schnurrbart, nahm ein Handtuch, wischte sich den Schnurrbart ab und sagte zu mir: „Bruder Nikolai, sieh dir Zigabens Interpretation der Worte des Psalms an: „Im zehnsaitigen Psalter singe ich dir.“ Ich habe es gelesen und es enthielt, wenn auch nur kurz, eine historische und mysteriöse Interpretation. Vater hörte zu und sagte: „Das ist mir nun offenbart worden.“ Und dann dachte ich: „Was für ein Mann! Nach dem Abendessen wischt er sich den Schnurrbart ab, und ihm werden spirituelle Geheimnisse offenbart.“ Eine solche spirituelle Erleuchtung geschieht spirituell gesinnten Menschen, die ihr ganzes Leben lang „zu Gott singen“, unabhängig von Zeit und Situation, manchmal völlig unerwartet und nicht im Gebet, sondern wie Pater Fr. Barsanuphius speiste und ihm wurden Geheimnisse offenbart. Er verstand offenbar die tiefe geheimnisvolle Bedeutung sowohl der Kirchengebete als auch der Heiligen Schrift: „O Herr, ich hörte die Feier deines Sakraments, ich verstand deine Werke und verherrlichte deine Göttlichkeit“ (Irmos, Kapitel 8, Lied 4). Amen. Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes! „Mein Herz ist bereit, o Gott, mein Herz ist bereit: Ich will singen und singen in meiner Herrlichkeit. Steh auf, meine Herrlichkeit, stehe auf, Psalter und Harfe: Ich werde früh aufstehen. Lass uns bekennen zu Dir unter den Menschen, o Herr, ich werde zu Dir singen unter den Nationen“ (Ps. 107:1-4). Diese Worte wurden von Elder Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov), dem Leiter der Optina-Eremitage Skete, vor seinem Tod im Jahr 1894 mehrmals wiederholt. Wie viel tiefe, mysteriöse Bedeutung steckt in diesen inspirierten Worten des Psalmisten! Sobald man anfängt, über dieses Thema nachzudenken, nehmen die Gedanken kein Ende. So unermesslich tief ist der wundersame Inhalt, der in den Worten des Psalms steckt. Der Herrgott, der den Menschen erschaffen wollte, erschuf ihn auf wundersame Weise und verlieh ihm unbeschreibliche Herrlichkeit. Er schuf es nach seinem Bild und Gleichnis und spiegelte darin seine göttliche Herrlichkeit wider. Er hat ihn wunderbar gestaltet, ihm Schönheit und Anmut in der Struktur des Körpers selbst verliehen, eine unsterbliche Seele verliehen, sie mit großen spirituellen Gaben ausgestattet, ihn mit wunderbaren Fähigkeiten ausgestattet und ihn zum Herrscher, zum Manager aller sichtbaren Schöpfungen dieser Welt gemacht. Dem Menschen wird eine Seele gegeben; mit seiner unsterblichen Seele erhebt er sich über alle sichtbaren Schöpfungen. In der sichtbaren Natur gibt es niemanden oder irgendetwas, das dem Menschen gleichkommt! Dem Menschen ist ein hoher Geist gegeben, und mit seinem Geist erhebt sich der Mensch über die ganze Natur, sie wird ihm unterworfen. Zum Beispiel: Er wählt verschiedene Werkzeuge und Maschinen aus und überwindet damit die Kräfte und Elemente der Natur. Der Mensch ist nicht in der Lage, Feuer mit bloßen Händen zu bekämpfen – er stellt Maschinen her und besiegt das Element Feuer. Er kann nicht auf Gewässern laufen, hat nicht die Kraft, weite Strecken zu schwimmen – er nutzt Boote und Schiffe. Er kann das Raubtier nicht besiegen – er erfindet eine Waffe und besiegt das Biest, besiegt es. Ist das nicht die Größe, der Ruhm des Menschen? Und das gilt immer noch nur für gewöhnliche, natürliche menschliche Fähigkeiten. Und wenn wir uns die Heiligen ansehen, werden wir sehen, mit welcher wundersamen Herrlichkeit und Macht sie geehrt wurden: Sie eroberten die Natur mit moralischer Stärke, durch die Gnade Gottes, sie gingen auf dem Meer wie auf trockenem Land, sie wurden von göttlicher Macht durch die Luft getragen, sie wurden von wilden Tieren wie sanftmütigen Lämmern bedient, die sie als ihre Herren erkannten, mit ihrem Gebet ließen sie Regen auf die Erde fallen und vollbrachten andere wundersame Wunder. Es ist unmöglich, sie aufzuzählen. Die Heilige Schrift beschreibt die Größe des Menschen folgendermaßen: „Du hast ihn um eine kleine Erniedrigung erniedrigt als die Engel; du hast ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt; und deine Hand hast du über seine Werke gelegt; alles hast du ihm untertan unter seine Nase gelegt“ (Psalm 8,6.7). Welche größere Größe, welchen größeren Ruhm kann man sich wünschen und erwarten? Oh, wahrlich, der Herr hat Seine Barmherzigkeit großzügig über den Menschen ausgeschüttet! Es scheint, dass ein Mensch, der über solche Gaben verfügt, sie zu schätzen weiß und so lebt, wie seine Menschenwürde ihn inspiriert, im Einklang mit Gottes Willen und Gebot. Aber was sehen wir leider? Wir sehen, dass der Mensch die unaussprechliche Herrlichkeit, die ihm vom Schöpfer und seinem Gott verliehen wurde, nicht verstand und nicht würdigte, und wie es im Psalm heißt: „Ein Mann, der in Ehren ist ohne Verstand, wurde wie das törichte Vieh und wurde ihnen gleich“ (Ps 49,13), und dafür verlor er durch das gerechte Urteil Gottes seine Herrlichkeit, „von seiner Herrlichkeit her wurde er verachtet“ (Ps 49,15). Angesichts dieser Ehre und Herrlichkeit erkannte der Mensch seine Würde nicht, fiel und wurde wie sinnloses Vieh. Oh toller Herbst! In welchen Abgrund und in welche Dunkelheit stürzt die Sünde einen Menschen! Wahrlich, er wird mit Vieh verglichen, er nährt seine Seele, seine unsterbliche Seele mit bestialischer Nahrung, diese Seele, in die das Bild Gottes eingeschrieben ist, diese Seele, die die Fähigkeit erhält, wie Gott zu werden! Ohne im Detail über die zerstörerische Wirkung schändlicher, verschwenderischer Leidenschaften zu sprechen, die einen Menschen so auffallend und hässlich mit Vieh vergleichen, wollen wir darauf aufmerksam machen, dass absolut jede Leidenschaft einem Menschen das Bild eines Menschen nimmt und ihn Vieh und Tieren ähnlich macht. Schauen Sie sich zum Beispiel an, was Wut und Bosheit bewirken. Ein Mann, von Wut überwältigt, wird völlig tierähnlich, seine Augen sprühen Funken, sein Gesicht ist verzerrt, er scheint bereit zu sein, seinen Nachbarn zu verschlingen. Und alle Leidenschaften und Sünden im Allgemeinen: Völlerei, Unglaube, Geldliebe und andere machen einen Menschen zu einem Biest. Hier muss ein Mensch wirklich aufschreien: „Oh, wo blieb meine Menschenwürde, meine Ehre, mein Ruhm vor mir verborgen?!“ Aber Gott, der Herr, wollte seine wunderschöne Schöpfung – den Menschen – nicht im Herbst zurücklassen. Er wollte aus seiner unermesslichen Liebe zur Menschheit den Menschen von seinem Sündenfall, von der Sünde, erlösen. Er wollte ihn erziehen, ihm seinen früheren Glanz und seine frühere Würde zurückgeben. Für uns Menschen unbegreiflich vollzieht der Herr durch Seine Menschwerdung, sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung die Erlösung der Menschheit vom Sündenfall Adams. Und aus seiner unermesslichen Liebe und Barmherzigkeit verleiht er dem gefallenen und neu geschaffenen Menschen in Christus nicht nur seine erste Würde, sondern verleiht ihm auch die Fähigkeit, sich weiter zu verbessern. Durch die Erlösung wird dem Menschen die Fähigkeit gegeben, sich Gott endlos und grenzenlos zu nähern, um ewige Freude an der Erkenntnis Gottes zu haben. Er kann ein Teilhaber der göttlichen Natur werden (2. Petr. 1,4). Dieser Gedanke wird im Kirchensticheron zum Fest der Verkündigung wunderbar mit den Worten ausgedrückt: „Denn möge er, wie er allein, stark sei, den Menschen in die erste Besessenheit mit der Auflösung führen.“ So krönte der Herr den Menschen nach der Erlösung mit noch größerer „Herrlichkeit und Ehre“, zum Beispiel in den Sakramenten seiner Kirche, insbesondere im Sakrament der Heiligen Eucharistie, an der auch die Engel teilnehmen möchten, denn das Sühneopfer wird nur für den Menschen, nicht aber für die Engel dargebracht. Man könnte sagen, die Engel scheinen die Menschen dabei sogar zu beneiden, weil sie nicht in der Lage sind, an den Heiligen Mysterien teilzuhaben. Aber selbst nach der Erlösung des Menschen durch das Allerheiligste Blut Christi, des Erlösers, fiel der Mensch und verfällt der Sünde, verliert seine Herrlichkeit, zertrampelt sie und wird wie ein sinnloses Vieh. Wieder liegt der Mann zu Staub zerschlagen, in schmerzlicher Schande. Und im Namen eines solchen Menschen, der seine Herrlichkeit verloren hat, der seine Menschenwürde vergessen hat, der sein früheres Eigentum verloren hat, ruft der heilige Prophet aus: „Steh auf, meine Herrlichkeit!“ Erinnere dich, oh Mensch, wer du warst und was aus dir geworden ist, erinnere dich an deine Herrlichkeit, mit der der Herr dich gekrönt hat, gedenke deiner Herrlichkeit und verlasse deine bestialische Lebensweise, kehre zu deiner früheren Würde zurück. „Erhebe dich, meine Herrlichkeit, erhebe dich, Psalter und Harfe.“ Nach der Interpretation der Heiligen Väter werden unsere geistigen und körperlichen Gefühle und Fähigkeiten Psalmen und Harfe genannt. „Steh auf, Psalter und Harfe“, das heißt, bereite den ganzen Menschen mit all deiner Kraft – sowohl geistig als auch körperlich – darauf vor, göttlich zu singen, im Herrn zu leben. „Du, mein Psalter“, scheint der Prophet zu sagen, „sind schon lange verlassen; vielleicht liegt eine große Staubschicht auf dir, deine Saiten sind rostig, du bist ganz verärgert, vielleicht gebrochen, und wenn du deine Saiten anschlägst, bekommst du keine harmonischen Klänge; sie, deine Saiten, werden rasselnde, formlose und seelenzerreißende Klänge von sich geben. OH! Steh auf, steh auf, mein Psalter! Du musst deine Saiten stimmen, du musst das ganze Instrument einsetzen.“ Ordnung, denn wenn auch nur eine Saite verstimmt ist, bekommt man keine harmonischen Klänge, man hört Unregelmäßigkeiten und zerstört die ganze Struktur, die ganze Harmonie – der ganze Gesang wird ruiniert, selbst wenn alle anderen Saiten harmonisch klingen.“ Man kann nicht für Gott und den Mammon arbeiten (Matthäus 6,24), man kann Gott und der Sünde nicht dienen. Nach dem Evangelium muss der Mensch den Herrn mit ganzer Seele und mit ganzer Kraft lieben (siehe Matthäus 22,37), ohne der Sünde ein einziges Gefühl, keine einzige Fähigkeit seiner Seele oder seines Körpers zu überlassen. So ist St. ap. Jakobus sagt, dass jemand, der in einer Sache sündigt, gegen das ganze Gesetz verstößt (siehe Jakobus 2:9–11). Also, macht euch bereit, erhebt alle Psalmen und Harfen. Korrigieren Sie sich, machen Sie sich bereit für das richtige Singen, für das richtige Spielen. Ein Mensch hat die Notwendigkeit einer Rebellion erkannt, er ist bereit, ein sündiges Leben aufzugeben, jegliche Kommunikation mit der Sünde abzubrechen und sich mit seinem ganzen Wesen Gott zuzuwenden. Der Feind, der Teufel, sieht das und flüstert der Person zu: „Wohin? Wofür? Du hast noch Zeit!“ Flüstern, mit dem Ziel, die Entschlossenheit der Person zu schwächen. Aber der Mensch weist die Vorschläge des Feindes entschieden zurück und sagt sich selbst ermutigend: „Es besteht kein Grund zu zögern! Schneller! Ich werde früh aufstehen! Jetzt werde ich sofort und ohne Verzögerung aufstehen. Ich werde aufstehen und sofort beginnen, meinen Psalter und meine Harfe auf das Singen zu stimmen, das heißt auf ein gottgefälliges Leben in der Erfüllung aller Gebote Gottes, auf ein Leben im Einklang mit dem Gesetz Gottes.“ Und so beginnt ein anderes Leben, ein spirituelles Leben in Gemeinschaft mit dem Herrn. Sie ist nicht ohne Schwierigkeiten! Sie treffen auf einen Menschen voller Sorgen und Prüfungen, den Kampf mit der Sünde. Von Zeit zu Zeit wird ein Mensch von sogenannten Süchten geplagt, das heißt von den Sedimenten und Folgen des zuvor akzeptierten Bösen und der Sünde im erneuerten Geist und in den Gefühlen eines Menschen. Aber der Wunsch, beim Herrn zu sein und die Freude des Friedens und der ewigen Glückseligkeit allein in Ihm zu suchen, überwindet alles. Eine Person arbeitet, wenn sie eine solche Leistung vollbringt, und es vergehen Jahre, sogar Jahrzehnte. Schließlich stellt der Mensch sich selbst auf die Probe und sieht und spürt, dass in ihm jedes Verlangen nach den Süßigkeiten dieser vergänglichen Welt gestorben ist, dass sein Herz für den Genuss vergänglicher Schönheit abgestumpft ist, dass Christus als die eine und wahre unvergängliche Schönheit, als das einzige Ziel all seiner Sehnsüchte und Wünsche vor ihm steht. Ein Mensch sieht den Zustand seines Herzens. Und er schreit: „Mein Herz ist bereit, o Gott, mein Herz ist bereit.“ Jetzt, da es fertig ist, „werde ich in meiner Herrlichkeit singen.“ Meine frühere Herrlichkeit erwachte, mein Herz wurde vorbereitet, es wurde zum göttlichen Gesang fähig. „Jetzt werde ich singen und singen“, das heißt, ich werde nicht aufhören zu singen und Gott Ehre senden. Indem ich im Einklang mit Gott lebe, werde ich im Jesusgebet den ganzen Sinn meines Lebens darlegen. Bisher hatte ich unter der Last der Leidenschaften und der Angriffe des Feindes gestöhnt; Ich konnte keine fröhlichen Lieder singen. Ich richtete ein zärtliches, reumütiges Gebet an Gott, denn ich sah die Gefangenschaft der Sünde und hatte sie ständig vor Augen, meine Herrlichkeit war auf die Erde gestürzt. Aber jetzt, wo meine Herrlichkeit gestiegen ist, werde ich in meiner Herrlichkeit singen und singen. „Lass uns nun unter den Menschen zu Dir bekennen, o Herr, ich werde Dir unter den Nationen singen.“ Ich werde über die Werke des Herrn sprechen, die mir vor allen Menschen offenbart wurden, ich werde keine Angst haben, ich werde mich nicht schämen, das Leben zu führen, das das Gesetz Gottes von mir verlangt, in jeder Nation, an jedem Ort. „Ich werde in meiner Herrlichkeit singen und singen.“ Diese Worte sind sozusagen schon die Freude der heiligen Seele. Elder Fr. Anatoly könnte so ausrufen, davon sind wir weit entfernt. Es ist für uns angemessener, über unseren Fall zu weinen, aber wir müssen dennoch auf jede erdenkliche Weise danach streben, unsere gefallene Herrlichkeit wiederzuerlangen, und dafür müssen wir zuallererst damit beginnen, uns von Sünden zu reinigen. Unsere gesamte anfängliche Leistung muss auf den Kampf gegen die Sünde, auf die Reinigung des Herzens von Leidenschaften, auf Reue und Demut ausgerichtet sein, und der Herr, der unsere Demut und Arbeit sieht, wird unsere Sünden verlassen (Psalm 24,8), das Herz reinigen, und dann wird unsere Herrlichkeit im Gesang eines göttlichen Liedes auferstehen. Möge der Herr uns dies durch seine Barmherzigkeit gewähren. Amen. Gespräch X. Predigt für die Woche über Zachäus Im heutigen Evangelium (Lukas 19,1-10) wurde, wie Sie gehört haben, über Zachäus, den Zöllner, gelesen, wie der Herr Jesus Christus ihn besuchte und wie dieser Besuch sein Leben veränderte und korrigierte. Zöllner waren Leute, die Steuern eintrieben. Sie begingen oft Missbräuche bei der Steuereintreibung, beleidigten die Menschen, nahmen ihnen zu viel ab und wurden daher von allen als Sünder verachtet. So war Zachäus. Aber der Herr verabscheute seine Sünden nicht, noch verabscheute er ihn. Er verspricht, ihn zu besuchen, zu ihm nach Hause zu kommen. Das Herz von Zachäus war voller Freude, er empfing den Herrn in seinem Haus und dieser Besuch hinterließ bei ihm einen solchen Eindruck, dass er sich völlig veränderte. In seinem Herzen wurde er anders, nicht mehr derselbe wie er war, und versprach dem Herrn die Korrektur seines Lebens. „Herr“, sagt er, „ich werde nicht nur alles zurückgeben, was anderen gehört, was mir nicht gehört und unrechtmäßig genommen wurde, sondern ich werde auch Almosen von meinem eigenen Besitz geben“ (vgl. Lukas 19,8). Dies ist die Veränderung, die bei Zachäus stattfand. Warum ist das so? Warum wurde dieser Mann, der die Menschen beleidigte, plötzlich barmherzig und großzügig, veränderte sich plötzlich völlig? Denn, geliebte Brüder und Schwestern, ich habe meine Sünde gehasst. Ich sah Christus in meiner Gegenwart – rein, heilig, ohne Sünde. Und im Vergleich zu Ihm sah ich meine Sündhaftigkeit, meine Unreinheit, meinen moralischen Verfall. Er sah dies und in seinem Herzen entzündete sich ein Funke heuchlerischen Wunsches, sich zu verbessern. Hierauf möchte ich Sie besonders aufmerksam machen. Zu uns kommen Menschen, die im Herzen krank sind, Beichtväter. Sie scheinen gekommen zu sein, um ihre Sünden zu bereuen, aber dann stellt sich heraus, dass sie nicht den aufrichtigen Entschluss haben, sich von einer ihrer Lieblingssünden zu trennen. Dieser Widerwille, die Sünde aufzugeben, diese heimliche Liebe zur Sünde ist es, die einen Menschen unfähig macht, aufrichtig Buße zu tun, und deshalb die Seele nicht heilen kann. Was ein Mensch vor der Beichte war, bleibt auch nach der Beichte so. Aber so sollte es nicht sein! Sie müssen wie Zachäus Ihre Sünde aufrichtig hassen, sich von ganzem Herzen wünschen, sich selbst zu korrigieren und das Gesetz Gottes zu lieben. Indem wir die heiligen Psalmen sorgfältig lesen oder anhören und uns mit der Bedeutung der wunderbaren Worte der Psalmen befassen, können wir viel Erbauung erfahren. In einem Psalm lesen wir übrigens folgende Worte: „Die Gesetze seines Gottes sind in seinem Herzen, und seine Füße werden nicht wanken“ (Psalm 36,31). In diesen Worten liegt eine tiefe Bedeutung und eine wunderbare Erbauung. Wenn ein Mensch sozusagen das Gesetz Gottes, die heiligen Gebote Gottes, in sein Herz legt, wenn er sie liebt, dann wird er die Sünde hassen, sich von jeder Sünde zurückhalten und von der Sehnsucht nach einem Leben für den Herrn entflammt werden. Bei jeder Aktivität, bei jeder Aktivität, selbst bei der alltäglichsten, alltäglichen, wird ein solcher Mensch seine Handlungen, seine Absichten anhand des Gesetzes Gottes überprüfen. Das Gesetz Gottes muss ständig in den Geist und das Herz eines Menschen eingeschrieben werden: Alles, was mit dem Gesetz nicht übereinstimmt, sollte sofort abgelehnt werden, und alles, was damit übereinstimmt, sollte akzeptiert werden. Hier stößt ein Mensch auf seinem Lebensweg oder in seinen Gedanken und Wünschen auf eine Sünde, eine böse Tat. Wenn das Gesetz Gottes in seinem Herzen an erster Stelle steht, dann sagt sein Gewissen sofort: „Mein Herr erlaubt mir das nicht, wie kann ich mir das erlauben, wie kann ich es zulassen, wenn es seinen heiligen Geboten widerspricht?“ Und der Mensch begeht keine Sünde. Und wenn er jeder Sünde überall und immer widersteht, dann stolpern seine Füße nicht, er stolpert nicht vom rechten Weg, er wandert nicht auf dem Scheideweg eines sündigen Lebens. „Die Gesetze seines Gottes sind in seinem Herzen, und seine Schritte werden nicht wanken.“ Aber der Feind der Menschheit schläft nicht, er will einen Menschen verwirren, ihn in die Irre führen. Er bekämpft einen Menschen auf alle möglichen Arten und Weisen, schürt einen mentalen Krieg, das heißt einen Kampf gegen die Sünde in Gedanken mit dem Ziel, ihn in Taten in die Sünde zu stürzen. Das ist ein harter Kampf! Es führt manchmal zu Verzweiflung und Entspannung, bis hin zur Zustimmung zur Sünde. Und obwohl auch die nicht realisierte Zustimmung zur Sünde bereits eine Sünde vor Gott ist und man dafür Buße tun muss, aber wenn ein Mensch dennoch Widerstand leistete und nicht durch die Tat selbst in die Sünde fiel, dann bedeutete dies, dass seine Füße nicht ins Stocken gerieten, er nicht stolperte. Aber sobald ein Mensch die Gebote des Gesetzes Gottes aus seinem Gedächtnis und aus dem Gefühl seines Herzens loslässt, wird er von der Sünde verführt und er fällt, seine Füße stolpern, er verirrt sich und sündigt nicht nur in Gedanken, sondern auch in Taten. Deshalb müssen wir, geliebte Brüder und Schwestern, das Gesetz Gottes immer in unseren Herzen tragen. Dann werden wir in unserem mentalen Kampf gegen die Sünde die Sünde immer mehr hassen und die Tugend lieben. Allmählich wird die Liebe zu Gott und die Tugend mit aufrichtiger Reue über die Sünden zunehmen, das Herz wird immer mehr nach Gott streben, die spirituelle Schönheit des Gesetzes Gottes wird unsere Seelen immer mehr fesseln. Und schließlich kann ein Mensch in den wunderbaren und ersehnten Zustand gelangen, in dem er wie der Apostel ausrufen kann: „Wer wird uns von der Liebe Gottes trennen?“ (und die Liebe zu Gott drückt sich vor allem in der Einhaltung der Gebote Gottes aus). „Weder Drangsal, noch Verfolgung, noch Bedrängnis, noch Höhe, noch Tiefe, noch irgendetwas anderes!“ (vgl. Röm 8,35-38) – wie in der aktuellen apostolischen Lesung gelesen. Das ist es, wozu wahre Reue letztlich führt! Deshalb bitte ich Sie alle, Brüder und Schwestern, inständig, dass Sie versuchen, Ihre Sünden zu hassen, aufrichtige Reue für sie zu zeigen und den Wunsch zu haben, sich aufrichtig zu korrigieren, wie Zachäus es wünschte. Nur dann wird unsere Reue gute Früchte tragen. Die Liebe zu Gott und seinem heiligen Gesetz wird in unseren Herzen verankert und wir werden dem richtigen Weg zur Erlösung unserer Seelen folgen. Amen. Gespräch XI. Predigt zum zweiten Sonntag nach Pfingsten Sie haben heute in der Evangeliumslesung (Matthäus 4,18-29) gehört, wie der Herr seine Jünger rief und wie sie ihm gehorsam gehorchten, wie gehorsam sie ihm folgten. Er sagte ihnen nur: „Folgt mir nach“, und sie „standen auf und gingen“, wie es heißt. Und das liegt daran, dass die Seele eines jeden von ihnen sozusagen bereits auf den Ruf Gottes vorbereitet war. So wie der Herr in der Antike seine Jünger rief, so ruft er auch heute noch jeden von uns zu sich. Aber unsere Seelen sind sehr verhärtet und klammern sich an die Erde, und wir hören die Stimme des Herrn nicht, wir bleiben und bleiben in unserem reuelosen Zustand. Der Gehorsam des Heiligen ist rührend. Apostel und die Bitterkeit und der Unglaube der modernen Menschen sind traurig! Ich bitte Sie, Brüder und Schwestern, hören Sie auf die Stimme Gottes, die Sie ständig ruft. Es gab und gibt keinen Mangel an Gottes Ruf. Schauen Sie: Die Kirche Gottes sind geöffnet, es finden Gottesdienste statt, ist das nicht der Ruf Gottes? Du hörst das Evangelium, das dich zum Gebet in die Kirche Gottes ruft, ist das nicht der Ruf Gottes? In der Kirche hören wir eine Predigt, das Wort Gottes, ist das nicht der Ruf Gottes? Wir hören von alten und modernen Wundern, von verschiedenen Manifestationen der Barmherzigkeit und Herrlichkeit Gottes, und ist das nicht der Ruf Gottes? Ja, wenn wir alle unvoreingenommen unser eigenes Leben genauer betrachten und uns damit befassen, werden wir erkennen, dass der Herr uns immer wieder berufen hat und uns zu sich ruft. Auch wenn uns Sorgen und Versuchungen widerfahren, sind sie auch ein Ruf Gottes für uns, denn sie lenken uns von der Sünde und von irdischen Bindungen ab und erinnern uns an den Himmel. Nach all dem haben wir keine Entschuldigung oder Vergebung, wenn wir gegenüber einem so ständig gehörten Ruf Gottes taub bleiben. Schon in der Antike rief der Prophet, der unsere katastrophale Zeit vorhersah, aus: „Verhärtet eure Herzen nicht“ (Psalm 94,8) – seid nicht wie die alten Juden, die in der Wüste wie eine taube Natter ihre Ohren verstopften (Psalm 57,5), um die Stimme Gottes nicht zu hören. Nehmen wir diese Worte in unser Herz und versuchen wir, uns zu verbessern! Und damit unser Herz bereit und fähig ist, den Ruf Gottes anzunehmen, ist es notwendig, es von allem Bösen zu reinigen, damit keine Bosheit darin ist, keine Abhängigkeit von irgendetwas, insbesondere von sündigen Dingen. Wenn im Herzen eine Sucht nach einer bösen, sündigen Angelegenheit, nach einer weltlichen Angelegenheit oder nach irgendetwas Irdischem im Allgemeinen besteht, dann ist dies eine Mauer, die uns von Gott trennt und es uns nicht erlaubt, Christus nachzufolgen und seine Jünger zu sein, denn es heißt, dass jemand kein Jünger Christi sein kann, wenn er nicht auf alle seine Besitztümer verzichtet und nicht mit heiligem Hass alles hasst, was durch Sucht nach sich selbst von Gott ablenken kann (vgl. Lukas 14,26–33). Diese Mauer wird durch wahre Reue, Korrektur des Lebens und Ablehnung aller Sünden zerstört. Dann kann ein Mensch Christus als seinem treuen Jünger frei folgen. Deshalb bitte ich Sie alle, geliebte Brüder und Schwestern, Reue zu Gott zu bringen und Ihn aufrichtig um Hilfe bei der Korrektur unseres Lebens zu bitten. Wir werden jetzt wie immer zur Mutter Gottes vor der Ikone Ihrer „Unerwarteten Freude“ beten, und wenn nun einer von Ihnen vom Ruf Gottes berührt wird, wenn jemand diesen Ruf hört und sich dem Weg der Wahrheit und Tugend zuwendet, dann wird dies wahrlich eine unerwartete, unerwartete, heilige Freude sein. Lasst uns beten, dass die Königin des Himmels uns hilft, uns selbst zu korrigieren, unsere Herzen zu reinigen und den Ruf Gottes zu hören, der uns in das Himmelreich ruft, wo es keine Trauer oder Seufzer gibt, sondern endloses, glückseliges Leben. Amen. Gespräch XII. Anleitung zur Geduld mit Sorgen (aus einem Brief an eine bestimmte Person) Es ist lange her. Ich weiß nicht mehr aus welchem ​​Grund der inzwischen verstorbene Pater Dr. Der Erzpriester bat mich einmal während der Großen Fastenzeit, für ihn die Spätliturgie in der Kathedrale zu halten. Ich stimmte gerne zu. Es war der 5. Fastensonntag. Irgendwann begann ich, die Liturgie zu zelebrieren, und zwar im Stillen. Es ist an der Zeit, das Heilige Evangelium zu lesen. Nachdem ich dem Hierodiakon das Heilige Evangelium zum Lesen übergeben hatte, stand ich wie üblich an der hohen Stelle hinter dem Thron und bereitete mich darauf vor, den göttlichen Verben des ewigen Lebens zuzuhören. Und so las der Diakon: „Siehe, wir steigen hinauf nach Jerusalem, und der Menschensohn wird den Bischöfen und Schriftgelehrten ausgeliefert werden, und sie werden ihn zum Tode verurteilen und ihn den Heiden ausliefern; und sie werden ihn verspotten und ihn verletzen und ihn anspucken und ihn töten; und am dritten Tag wird er auferstehen“ (vgl. Markus 10,33–35). Mein sündiges Herz zitterte in mir. Ich erinnerte mich lebhaft an das, was vor vielen Jahren geschah. Ich erinnerte mich an unser ruhiges Kloster, das uns spirituell erzogen hat. Ich erinnerte mich an unseren verstorbenen älteren Pater. Barsanuphius, lieber Ältester, Vater und Mentor, der uns inspirierte, versuchte, die guten Samen des spirituellen Lebens und des Mönchtums in unsere Herzen zu säen, vertiefte sich in die Bedeutung der Heiligen Schrift und verstand ihre spirituelle, geheimnisvolle Bedeutung. Ich erinnerte mich, wie er mich einmal am fünften Sonntag der Großen Fastenzeit nach der Liturgie, als er in seine Zelle kam, fragte, ob ich auf das Evangelium geachtet hätte, das während der Liturgie vorgelesen wurde, und auf die Worte hinwies: „Siehe, wir steigen nach Jerusalem auf, und der Menschensohn wird verraten werden ... und sie werden ihn verspotten und verletzen und ihn anspucken und töten“, sagte er: – Dies sind die Stufen des Aufstiegs zum himmlischen Jerusalem, sie müssen durchlaufen werden. Auf welchem ​​Niveau sind wir? Ich erinnere mich nicht genau, was sonst noch gesagt wurde und ob sich das Gesagte im Allgemeinen auf die spirituelle Bedeutung und Bedeutung dieser Worte des Evangeliums bezog, aber ich erinnere mich, als ob das Gespräch mit dieser Frage endete. Diese Frage wurde auf mysteriöse und nachdenkliche Weise gestellt. Ich lauschte den Worten des Ältesten, legte sie in mein Herz und schwieg. Und so kann ich mich jetzt nicht erinnern, nach wie vielen Tagen und vielleicht sogar Stunden der Abt dem Ältesten seine Versetzung vom Kloster in die Moskauer Diözese mitgeteilt hat. Dies bereitete dem Ältesten großen Kummer. Schließlich sollte bei Trauer nicht das berücksichtigt werden, was ein Mensch äußerlich erlebt, sondern wie sehr Gott zulässt, dass er durch diese Erfahrung deprimiert wird, die ihm und seinem Herzen Kummer und Leid bereitet. Der Ältere litt damals wirklich. Als er mir seine Trauer mitteilte, erzählte er mir einmal, dass er aufgrund des großen inneren Kampfes und der Trauer Angst hatte, verrückt zu werden. Und es war ihm und uns ganz klar, dass ein solcher Befehl der höheren Behörden eine Strafe für den Ältesten war, dass er von seinen Grollern arrangiert wurde, dass es Verleumdung, Verleumdung, Menschengefälligkeit, Lügen und vieles mehr gab, worüber es unmöglich ist, kurz zu schreiben. Tatsächlich verspotteten sie den Ältesten, verwundeten ihn und spuckten ihn an (absurde Verleumdung und Klatsch über seinen Namen, beschuldigten ihn sogar der Khlysty-Häresie) und töteten ihn, denn durch all die Sorgen und Erfahrungen in den letzten Tagen seines Aufenthalts im Kloster und am Ort seines neuen Dienstes wurde seine ohnehin schon schwache alte Gesundheit geschwächt, und er starb genau ein Jahr später. Der ihm übertragene Dienst war für ihn ein Kreuz und ein schweres Kreuz, während er alle damit verbundenen Aufgaben erfüllte und alles erlebte, was ihm die Bedingungen und Umstände des Lebens an einem neuen Ort bescherten. Im Glauben, dass das Kreuz nur von Gott gesandt wurde, ertrug der Älteste am Kreuz alles, ergab sich dem Willen Gottes und griff nicht auf menschliche Mittel zurück. Und sie durchliefen die Stufen des Aufstiegs nach Jerusalem. All das kam mir sofort in den Sinn und erfüllte meinen Geist und mein Herz mit Gefühlen und Gedanken. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte ich in der Kirche noch nie Worte oder Lehren gesprochen (ich musste nur aus einem Buch vorlesen), aber dann hatte ich den Wunsch, mit anderen zu teilen, den Menschen ein Wort zu sagen. Wahrlich: „Aus der Fülle des Herzens redet der Mund“ (Matthäus 12,34). Ein Gedanke verlangte eindringlich, ein Wort zu sagen, ein anderer löste Angst um mein äußeres Wohlergehen aus. Und der erste Gedanke setzte sich durch. Aber da ich mein erstes Wort in der Kirche nicht ohne einen Segen sprechen wollte, beschloss ich, dies in Abwesenheit anderer am Altar dem Hierodiakon zu überbringen, der mit mir zur Begründung und zum Segen diente. Seine Antwort war bejahend, und nach der Liturgie kam ich heraus und sagte mein erstes Wort. Ich schwieg über den Ältesten und alle meine Erinnerungen und begann, die Bedeutung des Evangeliums zu erklären, das ich gelesen hatte, die Bedeutung dieser heiligen Worte, die meine Seele erfüllten. Ich kann nicht alles wiedergeben, was mir gesagt wurde, denn ich erinnere mich nicht, aber was meine Seele erfüllte, lebt noch darin. Durch die Gnade Gottes werde ich von vielen Dingen ein wenig schreiben, um Sie und mich selbst zu erbauen. Jerusalem bedeutet im spirituellen Sinne das Königreich des Himmels. Der Aufstieg dorthin ist das irdische Leben eines jeden Gläubigen, der sein Heil erwirkt. Dies wird im Sticheron des Großen Karmontags rührend gesagt: „Der Herr kommt zur freien Leidenschaft, sagte der Apostel unterwegs: Siehe, wir steigen nach Jerusalem auf und der Menschensohn wird verraten, wie über ihn geschrieben steht. Kommt also, wir werden mit gereinigten Bedeutungen vor ihm wandeln und um seinetwillen mit weltlichen Leidenschaften gekreuzigt und getötet werden, damit wir mit ihm zum Leben erweckt werden und ihn schreien hören können: Niemand wird für das auf der Erde nach Jerusalem gehen.“ Igels Leiden, aber ich werde zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott aufsteigen und zu dem, der euch zum himmlischen Jerusalem, zum Himmelreich erhöht hat.“ Wer im Herrn gerettet wird, muss alle Stufen des Aufstiegs zum himmlischen Jerusalem überwinden. Auf dem Lebensweg stößt man unweigerlich auf Sorgen und Versuchungen; man muss auf sie vorbereitet sein. Unsere menschliche Schwäche will sie nicht, vergisst oft ihre Unvermeidlichkeit und sehnt sich nur nach irdischem Glück. Bitte beachten Sie, dass auch die Apostel, bevor sie die Gaben des Heiligen Geistes und die Gabe, die Heiligen Schriften zu verstehen, empfingen, den Wünschen nach vorübergehendem Ruhm und Glück nicht fremd waren, wie es beispielsweise im Evangelium erzählt wird: Nach den Worten Christi über die kommenden Sorgen und den Tod baten die Söhne des Zebedäus Christus um die Ehren seines vorübergehenden Königreichs, die sie dann erwarteten, aber statt dieser Ehre versprach Christus seinen Freunden den Kelch des Todes (siehe Markus). 10:35–40). Wenn wir also unser Leben voller Sorgen und unerfüllter Hoffnungen und Wünsche sehen, sollten wir nicht den Mut verlieren. So soll es sein. Das Leben eines Christen sollte wie das Leben Christi sein. St. kündigt uns an. ap. Petrus: „Christus hat für uns gelitten und uns ein Vorbild hinterlassen, ein Vorbild, damit wir seinen Fußstapfen folgen“ (vgl. 1 Petrus 2,21). Aus diesem Grund hat Christus die heiligen Gebote gegeben, damit wir in ihnen bleiben und dadurch unser ganzes Leben lang wahre Jünger Christi sein können, und das nicht nur, weil wir Christen genannt werden. „Daran ... werden sie erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr meine Gebote haltet“ (vgl. Johannes 13,35), sagt der Herr zu seinen leidenden Freunden. Um die Gebote Christi zu erfüllen, müssen Sie sie kennen. Sie sind im Evangelium dargelegt. Lesen Sie das Heilige Evangelium, erfüllt von seinem Geist, machen Sie es zur Regel Ihres Lebens, zu Ihrem Nachschlagewerk. Handeln Sie in jeder Handlung und Angelegenheit Ihres Lebens im Einklang mit den Lehren des Evangeliums. Das ist das einzige Licht unseres Lebens. Unter anderen Lehren und Geboten finden wir im Heiligen Evangelium die Lehre von der Notwendigkeit der Demut, die Christus seinen Jüngern kurz vor dem Leiden am Kreuz bestätigte, wie im aktuellen Evangelium und an anderen Stellen berichtet wird (siehe Johannes 13,13–15). Ohne Demut wird das Herz eines Menschen die Lehre Christi nicht annehmen und sich nicht aneignen. Die Demut des Herzens inspiriert einen Menschen dazu, sich dem Willen Gottes zu unterwerfen. Ohne Demut kann man kein Jünger Christi sein; man kann nicht demütig alles annehmen, was der Herr einem Menschen auf seinem Lebensweg senden möchte; Man kann seinen Verstand, sein Denken und seine Wünsche nicht dem Gehorsam Christi unterwerfen. Die Erfahrung zeigt, welche bitteren Früchte der erntet, der alles nach seinen eigenen Vorstellungen macht. Welche Qualen verursacht ein sich selbst bildender Geist einem Menschen! In was für einen Abgrund des Sturzes und der Zerstörung stürzt die Abkehr von den Lehren und dem Weg Christi einen Menschen! Der Weg Christi erscheint eng und bedauerlich, aber er gibt dem Menschen, der ihn beschreitet, etwas, das er nicht gegen eitle, vorübergehende Schätze und Freuden dieser Welt eintauschen würde. So kostbar ist, was Christus, der Herr, den Gläubigen gibt! Überlassen wir uns ganz dem Willen Gottes und bitten wir Christus mit aufrichtigem Gebet, mit ihm auf seinem Weg zu sein und auf diesem Weg in das himmlische Jerusalem einzutreten. Amen. Sie könnten interessiert sein an: