К Евреям послание Апостола Павла

Koha dhe vendi i shkrimit të tij nuk dihen. Sipas legjendës, ajo i atribuohet Apostullit Pal. Në përmbajtjen e tij është plotësisht në përputhje me frymën e letrave të tjera të Apostullit Pal, por shumë mendime dhe shprehje, interpretime të historisë dhe institucione me shëmbëlltyra dhe ngjashmëri, tregojnë një njohje të ngushtë me filozofinë Aleksandriane, e cila nuk është e dukshme në letrat e tjera të Apostullit Pal. Në çdo rast, është shkruar më vonë se mesazhet e tjera. – Të krishterët hebrenj të cilëve iu shkrua kjo letër, sipas të gjitha gjasave i përkisnin komuniteteve Aleksandriane ose Romake, dhe letra synon t'u shpjegojë njerëzve që njohin në detaje urdhrat liturgjike të Dhiatës së Vjetër, përmbushjen në Dhiatën e Re dhe në Kishën e Krishterë të imazheve dhe shëmbëlltyrave të Shkrimit të Shenjtë. Kapitulli 1. Rreth Krishtit. Epërsia e tij ndaj Engjëjve Zoti u foli shumë herë dhe në mënyra të ndryshme etërve tanë në profetët, në këto ditë të fundit na foli në Birin, të cilin e emëroi trashëgimtar në çdo gjë; Ai gjithashtu krijoi qepallat (universin). Ai, shkëlqimi i lavdisë së Tij dhe imazhi i qenies së Tij, që përmban gjithçka me fjalën e fuqisë së Tij dhe pasi ka kryer pastrimin e mëkateve tona, u ul në të djathtën e Madhërisë lart, duke u shfaqur si mbi engjëjt si mbi emrin e engjëjve dhe emrin që Ai trashëgoi. Cilit prej engjëjve iu fol nga Perëndia: “Ti je Biri im—Unë të kam lindur sot” (Ps. 2)? Dhe përsëri: "Unë do të jem Ati i tij dhe Ai do të jetë Biri im." Dhe kur fut të Parëlindurin në univers, thotë: “Dhe le ta adhurojnë të gjithë engjëjt e Perëndisë” (Ps. 96). Për engjëjt ai thotë: “Krijoni shpirtrat e engjëjve tuaj dhe shërbëtorët tuaj një flakë të zjarrtë” (Ps. 103); dhe për Birin: “Froni yt, o Perëndi, është në shekuj të shekujve, një skeptër drejtësie, një skeptër i mbretërisë sate. Ti e ke dashur drejtësinë dhe e ke urryer paudhësinë, prandaj, o Perëndi, Perëndia yt, më ke vajosur me vajin e gëzimit se pjesëmarrësit e tu” (Ps. 44). Dhe përsëri: “Në fillim, o Zot, ti ke krijuar tokën dhe veprat e duarve të tua janë qiejt. Ata do të humbasin, por ti mbetesh dhe si rrobja që do të premtojnë, dhe ata do të ndërrohen si rrobat e tyre, por ti je po ai dhe vitet e tua nuk do të kalojnë” (Ps. 101). Cilit prej engjëjve iu tha nga Perëndia: "Ulu në të djathtën time, derisa t'i bëj armiqtë e tu stol të këmbëve të tua" (Ps. 109)? A nuk janë të gjithë ata shpirtra shërbyes të dërguar për të shërbyer për ata që duhet të trashëgojnë shpëtimin? Pra, duhet të kujtojmë me gjithë vëmendje atë që kemi dëgjuar (atë që na kanë mësuar), në mënyrë që të mos largohemi. Nëse fjala e shpallur me anë të engjëjve ishte e qëndrueshme dhe për çdo shkelje dhe mosbindje do të kishte një shpërblim të drejtë, atëherë si mund të shpëtojmë duke neglizhuar kaq shumë shpëtimin, të cilin Zoti Vetë e shpalli në fillim dhe më pas ata që dëgjuan prej tij na e konfirmuan, Dhe Perëndia dëshmoi me shenja dhe mrekulli dhe fuqi të ndryshme dhe dhënien e Frymës së Shenjtë sipas vullnetit të tij? Nuk ishte tek Engjëjt që Zoti nënshtroi universin e ardhshëm (jetën e ardhshme të përjetshme), për të cilën po flasim. Jo, por askush nuk dëshmoi gjëkundi me këto fjalë: “Ç’është njeriu, që e kujton apo bir njeriu që e viziton? Ti e bëre atë më të vogël se engjëjt; Ti e kurorëzove me lavdi dhe nder dhe e vure mbi veprat e duarve të tua; Ai i vuri çdo gjë nën këmbët e tij” (Psalmi 8). Kur ia nënshtroi çdo gjë, nuk i la asgjë të papërmbajtur. Tani ende nuk shohim se gjithçka i është nënshtruar atij (njeriut). Por ne shohim se Jezusi, i cili ishte pak më i ulët se engjëjt, u kurorëzua me lavdi dhe nder për vuajtjen e vdekjes, kështu që me hirin e Perëndisë shijoi vdekjen për të gjithë. Pra, ishte e nevojshme që Ai, për hir të të cilit ekzistojnë të gjitha gjërat dhe prej të cilit ekzistojnë të gjitha gjërat, dhe nga i Cili u sollën në lavdi shumë bij, të bënte zot të shpëtimit të tyre nëpërmjet vuajtjes. Sepse edhe Ai që ndriçon edhe ata që shenjtërohen janë të gjithë nga Një, prandaj nuk ka turp t'i quajë vëllezër, duke thënë: "Unë do t'u shpall emrin tënd vëllezërve të mi, në mes të kishës do të këndoj lavde për ty" (Ps. 21). Dhe përsëri: "Unë do të besoj në Të." Dhe përsëri: “Shiko Azin dhe fëmijët që më ka dhënë Perëndia” (Is. 8). Dhe duke qenë se të gjithë fëmijët janë pjesëmarrës të mishit dhe të gjakut, Ai gjithashtu mori mish e gjak, që me vdekje të shfuqizojë atë që ka fuqinë e vdekjes, domethënë djallin, dhe do të çlirojë ata që, nën dhimbjen e vdekjes, u nënshtruan skllavërisë për pjesën tjetër të jetës së tyre. Sepse Ai nuk merr nga engjëjt, por merr nga fara e Abrahamit. Prandaj ai duhej të bëhej si vëllezërit e tij në çdo gjë, që të ishte një Kryeprift i mëshirshëm dhe besnik përpara Zotit, për të shlyer mëkatet e njerëzve. Dhe ashtu si Ai Vetë duroi tundimin, Ai gjithashtu mund të ndihmojë ata që tundohen. Kapitulli 3. Epërsia ndaj Moisiut dhe Jozueut Prandaj, vëllezër të shenjtë, pjesëmarrës të thirrjes qiellore, merrni parasysh Jezu Krishtin, Apostullin dhe Kryepriftin e rrëfimit tonë, - sa besnik është Ai ndaj Atij që e caktoi, siç ishte Moisiu në gjithë shtëpinë e Tij. Dhe lavdia e tij është më e madhe se Moisiu, ashtu si i jepet më shumë nder atij që ndërton një shtëpi sesa vetë shtëpisë. Dhe çdo shtëpi është ndërtuar nga dikush, dhe Krijuesi i të gjitha gjërave është Zoti. Dhe Moisiu shërbeu me besnikëri në gjithë shtëpinë e tij, si një ministër i caktuar si dëshmitar i asaj që do të shpallej. Krishti është si Biri në shtëpinë e Tij; Ne jemi shtëpia e Tij, vetëm nëse ruajmë deri në fund guximin dhe lavdinë e shpresës me të cilën mburremi. Prandaj, siç thotë Fryma e Shenjtë: “Sot, nëse e dëgjoni zërin e tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja, si në kohën e murmuritjes, në ditët e tundimit në shkretëtirë, ku më tunduan etërit tuaj, më tunduan dhe panë veprat e mia për dyzet vjet. Prandaj u zemërova me këtë brez: ata gjithmonë gabojnë në zemër, nuk i njohin rrugët e mia, dhe në zemërimin tim u betova që të mos hyjnë në prehjen time” (Ps. 94). Kini kujdes, vëllezër, të mos ketë në ndonjë prej jush një zemër të keqe dhe jobesnike dhe të mos largoheni nga Perëndia i gjallë. Por udhëzoni njëri-tjetrin çdo ditë, ndërkohë që ju mund të thoni akoma "sot", që të mos ngurtësohet dikush nga ju duke u mashtruar nga mëkati. Të gjithë jemi bërë pjestarë të Krishtit, vetëm sikur të ruajmë fillimin e jetës së marrë (prej Tij) deri në fund, derisa të thuhet fjala: “Sot, nëse e dëgjoni zërin e tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja, si në kohën e murmuritjes”. Disa nga ata që e dëgjuan u ankuan, por jo të gjithë ata që dolën nga Egjipti me Moisiun. Me kë ishte indinjuar për dyzet vjet? A nuk ishte mbi ata që mëkatuan, kockat e të cilëve ranë në shkretëtirë? Dhe për kë u betua se nuk do të hynin në prehjen e Tij? Natyrisht, për rebelët. Pra, ne shohim se ata nuk mundën të hynin për shkak të mosbesimit. Pra, ne duhet të kemi frikë, ndërsa premtimi mbetet që ne të hyjmë në prehjen e Tij, se mos ndonjëri prej jush vonohet. Sepse ungjilli ishte i njëjtë për ne si për ata; por fjala që dëgjuan nuk u solli dobi, duke mos u përzier me besimin e atyre që e dëgjuan. Dhe ne hyjmë në prehje, pasi kemi besuar, siç ishte fjala e Tij: "Unë u betova në zemërimin tim që të mos hyjnë në prehjen time", megjithëse vepra e Perëndisë u krye në fillim të krijimit të botës, sepse nuk thuhet askund për ditën e shtatë: "Dhe Perëndia pushoi ditën e shtatë nga të gjitha veprat e tij" (Zan. 2). Dhe një gjë tjetër: "Ata nuk do të hyjnë në prehjen Time". Dhe meqenëse disave u mbetet të hyjnë në pjesën tjetër, por ata të cilëve u ishte njoftuar më parë nuk hynë për shkak të mosbindjes, - pastaj vendos edhe një ditë të caktuar “sot”, duke thënë, pas një kohe të gjatë, me gojën e Davidit, siç u tha më lart: “Sot, nëse e dëgjoni zërin e tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja”. Dhe nëse Jozueu do t'i kishte sjellë paqen popullit, ata nuk do të kishin folur për një ditë tjetër. Prandaj, e shtuna mbetet ende për popullin e Perëndisë; sepse kushdo që do të hynte në prehjen e tij do të pushonte edhe nga veprat e tij, ashtu siç bëri Perëndia nga veprat e tij. Prandaj, le të përpiqemi të hyjmë në këtë prehje, që dikush, duke ndjekur të njëjtin shembull, të mos bjerë në mosbindje. Sepse fjala e Perëndisë është e gjallë, aktive dhe më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe, depërton deri në ndarjen e shpirtit dhe shpirtit, nyjeve dhe palcës, dhe për të dalluar mendimet dhe qëllimet e zemrës. Dhe nuk ka asnjë krijesë të fshehur prej Tij, por çdo gjë është e zhveshur dhe e hapur para syve të Tij; Ne do t'i japim atij një raport. Prandaj, meqenëse kemi një Kryeprift të madh që ka kaluar nëpër qiej, Jezusin, Birin e Perëndisë, le t'i përmbahemi fort rrëfimit tonë. Kryeprifti ynë nuk është i tillë që nuk mund të na simpatizojë në dobësitë tona, por ai që është tunduar në të gjitha gjërat si ne, përveç mëkatit. Prandaj, le t'i afrohemi fronit të hirit me siguri, që të marrim mëshirë dhe të gjejmë hir për të ndihmuar në kohë nevoje. Kapitulli 5. Epërsia ndaj Aaronit Çdo kryeprift, i zgjedhur midis njerëzve, caktohet për njerëzit që t'i shërbejnë Perëndisë për ta - për të ofruar dhurata dhe flijime për mëkatet; mund të simpatizojë injorantin dhe gabimin, sepse ai vetë është i rrethuar nga dobësia, prandaj duhet të ofrojë flijime për mëkatet si për njerëzit ashtu edhe për veten e tij. Dhe askush vetë nuk e pranon nderimin e këtij titulli, vetëm ai që thirret nga Zoti, si Aaroni. Pra, nuk ishte Vetë Krishti që përvetësoi lavdinë e të qenit kryeprift, por Ai që i tha: “Ti je Biri im – sot të kam lindur”. si në një vend tjetër: “Ti je prift i përjetshëm sipas urdhrit të Melkisedekut” (Ps. 109). Në ditët e mishit të Tij, me një klithmë të fortë dhe me lot, Ai i bëri lutje dhe përgjërime Atij që mundi ta shpëtonte nga vdekja dhe u dëgjua për nderimin e Tij. Edhe pse kishte një Bir, ai mësoi bindjen nëpërmjet vuajtjes dhe, pasi u përsos, u bë për të gjithë ata që i binden Atij autori i shpëtimit të përjetshëm, pasi u emërua Kryeprift nga Perëndia sipas urdhrit të Melkisedekut. Duhet t'ju kisha thënë shumë për këtë, por është e vështirë të interpretohet për ju, sepse jeni bërë të paaftë për të dëgjuar. Duke gjykuar nga koha, ju duhet të ishit mësues, por ju duhet të mësoni përsëri parimet e para të fjalëve të Zotit, dhe gjithashtu duhet të ushqeheni me qumësht, dhe jo me ushqim të fortë. Kushdo që ushqehet me qumësht është injorant i fjalës së së vërtetës dhe është ende fëmijë. Ushqimi i ngurtë është karakteristikë e të përsosurve, shqisat e të cilëve janë stërvitur nga përvoja e gjatë për të dalluar të mirën nga e keqja. Kapitulli 6. Dinjiteti më i lartë i një të krishteri Prandaj, duke lënë fillesat e mësimit të Krishtit, le të nxitojmë drejt përsosmërisë dhe nuk do të hedhim më themelet për kthimin nga veprat e vdekura dhe besimin në Zot, doktrina e pagëzimit, vendosja e duarve, ringjallja e të vdekurve dhe gjykimi i përjetshëm. Dhe ne do ta bëjmë këtë, në dashtë Zoti. Sepse është e pamundur - pasi dikur jeni ndriçuar dhe shijuar dhuratën qiellore dhe jeni bërë pjesëmarrës të Frymës së Shenjtë, dhe kanë shijuar fjalën e mirë të Perëndisë dhe fuqitë e epokës së ardhshme, dhe ata që kanë rënë, për t'i përtërirë edhe një herë me pendim, kur të kryqëzojnë për herë të dytë Birin e Perëndisë në vetvete dhe ta tradhëtojnë me turp. Toka, e cila ka pirë shiun që bie mbi të shumë herë dhe prodhon drithë në dobi të atyre për të cilët kultivohet, merr një bekim nga Zoti. Por ai që prodhon gjemba dhe gjemba është i pavlefshëm dhe është afër dënimit dhe fundi i tij digjet. Edhe pse ne e themi këtë, shpresojmë për ju, të dashur, që të jeni më i mirë se ky dhe të mbaheni pas shpëtimit. Sepse Perëndia nuk është i padrejtë, Ai nuk do ta harrojë punën tuaj dhe mundin e dashurisë që keni treguar në emrin e Tij, duke u shërbyer shenjtorëve, siç po u shërbeni tani. Urojmë që secili prej jush, me të njëjtin zell, të arrijë besimin në shpresë dhe ta ruajë atë deri në fund; që të mos bëheni dembelë, por imitoni ata që me besim dhe durim trashëgojnë premtimet. Zoti, kur i bëri premtimin Abrahamit, duke mos pasur dikë më të lartë se ai për t'u betuar, u betua për veten e tij, dhe kjo ishte folja e Tij: “Në të vërtetë do t'ju bekoj duke ju bekuar dhe duke u shumuar do t'ju shumoj” (Zan. 22). Dhe kështu, pas shumë durimit, Abrahami mori premtimin. Njerëzit betohen për më të lartën dhe çdo mosmarrëveshje përfundon me betim. Prandaj, Zoti, edhe pse ishte më mbresëlënëse t'u tregonte trashëgimtarëve të premtimit pandryshueshmërinë e vullnetit të Tij, përdori një betim si mjet; kështu që në dy gjëra të pandryshueshme, në të cilat është e pamundur që Perëndia të gënjejë, të kemi ngushëllim të fortë kur, duke kërkuar strehim, kapim shpresën e vendosur përpara nesh. Dhe ajo shpresë është për shpirtin si një spirancë, e sigurt dhe e fortë, dhe hyn në brendësi pas velit (shenjtërore), ku Jezusi hyri si pararendës për ne, duke u bërë Kryeprift përgjithmonë sipas urdhrit të Melkisedekut. Kapitulli 7. Priftëria Melkizedeke dhe Priftëria e Krishtit Ky Melkizedeku, mbret i Salemit, prift i Perëndisë Më të Lartit, është ai që takoi Abrahamin kur ai po kthehej pas disfatës së mbretërve dhe e bekoi; Abrahami gjithashtu ndau të dhjetën nga çdo gjë (nga të gjitha plaçkat). Dhe emri i tij thotë, së pari, "mbreti i drejtësisë" dhe më pas mbreti i Salimit, domethënë "mbreti i paqes". - Pra, duke u thirrur pa baba, pa nënë, pa gjenealogji, duke mos pasur as fillim ditësh, as fund të jetës, duke u krahasuar me Birin e Perëndisë, ai mbetet prift pandërprerë. E shihni sa i madh është ky Melkizedeku, të cilit patriarku Abraham i dha të dhjetat e plaçkës së tij më të mirë. Dhe ata që morën priftërinë nga bijtë e Levit, u urdhëruan të merrnin të dhjetat sipas ligjit nga vëllezërit e tyre, megjithëse këta vinin nga ijët e Abrahamit. Dhe ky, që nuk rridhte nga prejardhja e tyre, mori të dhjetat nga Abrahami dhe e bekoi atë që kishte premtimet. Megjithatë, është e pamohueshme që bekimi jepet nga më i madhi tek më i vogli. Dhe këtu të dhjetat merren nga njerëzit e vdekshëm dhe atje ai që dëshmohet se është i gjallë, merr të dhjetat. Dhe mund të thuhet se vetë Levi, i cili merr të dhjetat, i dha të dhjetat në personin e Abrahamit, sepse ai ishte ende në ijët e prindërve të tij kur Melkizedeku takoi Abrahamin. Pra, nëse përsosmëria do të arrihej nëpërmjet priftërisë Levitike (nën të cilën ligji iu dha popullit), atëherë çfarë nevoje do të kishte më tej që një kryeprift tjetër të ngrihej sipas urdhrit të Melkisedekut dhe të mos thirrej sipas urdhrit të Aaronit? Por me ndryshimin e priftërisë duhet të ketë edhe ndryshim të ligjit. Dhe Ai për të cilin thuhet kjo i përkiste një fisi tjetër, nga i cili askush nuk iu afrua altarit; sepse dihet që Zoti ynë doli nga fisi i Judës, për të cilin Moisiu nuk tha asgjë në lidhje me priftërinë. Dhe kjo shihet edhe më qartë nga fakti se në ngjashmërinë e Melkisedekut lind një Prift tjetër, Prifti nuk është sipas ligjit të urdhërimit trupor (rendit mishor, tokësor), por sipas fuqisë së jetës së pakorruptueshme (i pavdekshëm); sepse kjo është dëshmia (e Shkrimit): “Ti je prift përjetë, sipas urdhrit të Melkisedekut” (Ps. 109). Anulimi i urdhërimit të mëparshëm ndodh për shkak të pafuqisë dhe padobishmërisë së tij - sepse ligji nuk sjell asgjë në përsosmëri; por edhe (bashkë me heqjen e të parës) futet një shpresë më e mirë, duke na afruar me Zotin. Dhe përveç kësaj, e gjithë kjo nuk u bë pa një betim, - sepse ata u caktuan priftërinj pa betim, por ky u bë me betim: për të thuhet: "Zoti do të betohet dhe nuk do të pendohet: Ti je prift i përjetshëm, sipas urdhrit të Melkisedekut". Kështu Jezusi u sigurua për një besëlidhje të re dhe më të mirë me betimin. Dhe shumë nga ata priftërinj u zëvendësuan, pasi vdekja nuk e lejoi njeriun të qëndronte vetëm, dhe ky, që qëndron përgjithmonë, ka gjithashtu një priftëri të pavdekshme; prandaj Ai është në gjendje të shpëtojë deri në fund ata që vijnë te Perëndia nëpërmjet Tij, Ai që nuk pushon së jetuari për të ndërmjetësuar për ta. Kështu dëshiruam Kryepriftin: i shenjtë, i butë, i paqortueshëm, i ndarë nga mëkatarët, i lartësuar mbi qiej. Nuk ka nevojë që çdo ditë, si ata kryepriftërinjtë, të ofrojnë flijime fillimisht për mëkatet e tyre, pastaj për mëkatet e njerëzve, sepse ai i bëri të gjitha këto një herë, duke u flijuar veten. - Ligji emëron kryepriftërinj ata që janë subjekt i dobësisë; fjala e betimit, sipas ligjit, lind Birin, të përsosur përjetë. Kapitulli 8. Priftëria e re është më e lartë se ajo e vjetër levitike. Gjëja kryesore në gjithçka që u tha është lloji i kryepriftit që kemi: Ai që është ulur në të djathtën e fronit të Madhërisë në qiell. dhe është shërbëtor i kësaj shenjtërore dhe i tabernakullit të vërtetë, i ngritur nga Perëndia dhe jo nga njeriu. Çdo kryeprift caktohet për të ofruar dhurata dhe flijime; Pra, është e nevojshme që Ai të ketë një ofertë. Po të kishte qenë në tokë, nuk do të kishte qenë prift: ja priftërinj të tillë që, sipas ligjit, sjellin dhurata, të cilat i shërbejnë imazhit dhe hijes së qiellorit, siç iu tha Moisiut kur filloi të ndërtonte tabernakullin. "Shiko," thotë ai, "krijo gjithçka në imazhin që të shfaqet në mal" (Dal. 25). Jezusi mori shërbimin më të lartë, pasi Ai është ndërmjetësi i një besëlidhjeje më të mirë, të vendosur mbi premtime më të mira. Nëse besëlidhja e parë do të kishte qenë pa të meta, nuk do të kishte nevojë të kërkonte një vend për një besëlidhje të dytë. Por kjo është fjala që iu tha kur Zoti i qortoi: "Ja, po vijnë ditët, thotë Zoti, dhe unë do të bëj një besëlidhje të re kundër shtëpisë së Izraelit dhe kundër shtëpisë së Judës, jo sipas besëlidhjes që bëri me etërit e tyre ditën kur i kapi për dore për t'i nxjerrë nga vendi i Egjiptit; Sepse ata nuk qëndruan në besëlidhjen time dhe unë i përçmova, thotë Zoti. Dhe kjo është besëlidhja që do të bëj me shtëpinë e Izraelit pas atyre ditëve", thotë Zoti: "Do t'i vë ligjet e mia në mendjet e tyre dhe do t'i shkruaj në zemrat e tyre, dhe do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të jenë populli im. Dhe secili nuk do të mësojë të afërmin e tij dhe secili vëllanë e tij, duke thënë: "Njihni Zotin", por të gjithë, nga më i vogli te më i madhi, do të më shohin mua. sepse unë do të jem i mëshirshëm për paudhësitë e tyre, dhe mëkatet dhe paudhësitë e tyre nuk do t'i kujtoj këtej e tutje". (Jer.31; Eks.19; Lev.26; Isa.54). Dhe me atë fjalë "besëlidhje të re", Perëndia ekspozoi rrënimin e të parës, dhe ajo që po kalbet dhe plaket tashmë është afër kalbjes. Kapitulli 9. Shkëlqesia e Dhiatës së Re: Në shenjtërore Besëlidhja e parë kishte gjithashtu një rend të vendosur adhurimi dhe një vend të shenjtë tokësor. U ndërtua tabernakulli i parë dhe në të kishte një llambë, një tryezë dhe një blatim buke, dhe emri i tij ishte "i shenjtë". Pas velit të dytë ishte tabernakulli, i quajtur "e shenjta e të shenjtëve". Në të është një temjanicë ari dhe arka e besëlidhjes, e veshur kudo me ar, dhe në të është një enë ari me manë, shufra e Aaronit dhe pllakat e besëlidhjes; dhe sipër tij janë kerubinët e lavdisë që mbulojnë altarin. Por tani nuk ka asgjë për të folur për këtë në detaje. Kjo ishte struktura dhe priftërinjtë hyjnë gjithmonë në tabernakullin e parë për të kryer shërbime; dhe në të dytën - një herë në vit, një kryeprift, jo pa gjak, të cilin ai e sjell për vete dhe për gabime njerëzore. Me këtë Fryma e Shenjtë tregon se rruga për në shenjtërore nuk është ende e hapur ndërsa tabernakulli i mëparshëm qëndron në këmbë. Ajo është imazhi i asaj kohe në të cilën sillen dhurata dhe sakrifica që nuk mund të kënaqin ndërgjegjen e atij që i sjell; por e gjithë kjo, me ushqim e pije dhe me abdes të ndryshëm dhe me ritet e rendit trupor, u vendos vetëm deri në kohën e korrigjimit. Shkëlqesia e Besëlidhjes së Re: Fuqia Pastruese Por Krishti, kryeprifti i të mirave që do të vijnë (një besëlidhje më e mirë), pasi erdhi nga tabernakulli më i madh dhe më i përsosur, jo i bërë me duar, domethënë jo i ungjillit të mishit, dhe jo me gjakun e dhive dhe të demave, por me gjakun e vet, ai hyri një herë në shenjtërore dhe gjeti shpengimin e përjetshëm. Nëse gjaku i dhive dhe i qeve dhe hiri i mëshqerrës me spërkatje i shenjtëron ata që janë ndotur në pastërtinë e mishit, atëherë sa më shumë gjaku i Krishtit, i cili me anë të Frymës së Shenjtë iu ofrua Perëndisë i paqortueshëm, do ta pastrojë ndërgjegjen tonë nga veprat e vdekura, në shërbim të Zotit të gjallë dhe të vërtetë. Dhe prandaj Ai është ndërmjetësi i besëlidhjes së re, në mënyrë që nëpërmjet vdekjes së Tij, e cila ishte në shlyerjen e krimeve që ishin në besëlidhjen e parë, ata që u thirrën të merrnin trashëgiminë e përjetshme që u ishte premtuar. Kur ka testament, duhet të supozohet vdekja e trashëgimlënësit, sepse testamenti bëhet i vlefshëm me vdekjen, por derisa trashëgimlënësi është gjallë, ai nuk ka fuqi. Kjo është arsyeja pse besëlidhja e parë nuk u vërtetua pa gjak. Sepse Moisiu, pasi shpalli të gjitha urdhërimet e ligjit përpara gjithë popullit, mori gjakun e demave dhe të cjepve me ujë, me lesh të kuq të ndezur dhe me hisop, dhe spërkati librin dhe tërë popullin, duke thënë: "Ky është gjaku i besëlidhjes që Perëndia ka urdhëruar mes jush". Ai gjithashtu spërkati gjakun mbi tabernakullin dhe të gjitha enët liturgjike (Eks. 24). Dhe pothuajse çdo gjë sipas ligjit pastrohet me gjak, dhe pa derdhjen e gjakut nuk ka falje. Shkëlqesia e Dhiatës së Re: Përfaqësuar nga Kryeprifti Pra, imazhet e qiellorit duhej të pastroheshin me flijime të tilla, por për vetë qiellin duheshin flijime më të mira. Sepse Krishti nuk hyri në një shenjtërore të bërë me duar, e cila ishte veçse një lloj i shenjtërores së vërtetë, por në vetë qiellin, që të shfaqej për ne përpara fytyrës së Perëndisë, dhe të mos e ofrojë veten shumë herë, siç hyn kryeprifti një herë në vit në shenjtërore, jo me gjakun e tij, - përndryshe Atij do t'i duhej të vuante shumë herë që nga fillimi i botës. Ai një herë, në fund të shekujve, u shfaq për të shfuqizuar mëkatin nëpërmjet sakrificës së Tij. Dhe ashtu siç është caktuar që njerëzit të vdesin një herë, atëherë vjen gjykimi, kështu që Krishti, pasi u sakrifikua një herë për të hequr mëkatet e shumë njerëzve, do të shfaqet për herë të dytë jo për hir të barrës së mëkatit, por për ata që e presin për shpëtim. Kapitulli 10. Shkëlqesia e Besëlidhjes së Re: Në Efektivitetin e Sakrificës Ligji ka vetëm një hije të së mirës që do të vijë, por jo vetë imazhin e thelbit të tij, dhe të njëjtat sakrifica, të bëra vazhdimisht çdo vit sipas ligjit, nuk mund t'i bëjnë kurrë të përsosur ata që vijnë me sakrificat. Përndryshe, njerëzit do të ndalonin së bërë sakrifica: kur të pastroheshin dikur prej tyre, nuk do të kishin vetëdijen e mëkateve. Por, përkundrazi, flijimet u kujtojnë çdo vit mëkatet e tyre, sepse është e pamundur që gjaku i demave dhe i cjepve të heqë mëkatet. Prandaj, Krishti, duke ardhur në botë, thotë këtë: “Ti nuk deshe flijime dhe flijime, por trupin e bëre për mua; Ti nuk ke favorizuar olokaustet dhe mëkatin. Pastaj tha: "Ja, unë po vij; në librin e librave është shkruar për mua, që të bëj vullnetin tënd, o Perëndi" (Ps. 39). Duke thënë më parë se as flijime, as flijime, as olokauste, as flijime për mëkatin, që ofrohen sipas ligjit, ti nuk deshe dhe nuk ke favorizuar, pastaj shtoi: Ja, unë vij të bëj vullnetin Tënd, o Zot. Anulon të parën dhe jep të dytën. Dhe në përmbushje të këtij vullneti të Perëndisë, ne jemi shenjtëruar një herë nga ofrimi i përsosur i Trupit të Jezu Krishtit. Çdo prift ditë pas dite qëndron në shërbimin e tij dhe bën të njëjtat sakrifica shumë herë - sakrifica që nuk mund t'i heqin kurrë mëkatet. Ai, pasi ofroi një flijim për mëkatet, u ul përgjithmonë në të djathtën e Perëndisë, duke pritur pastaj derisa armiqtë e Tij të bëhen stol i këmbëve të tij; Sepse me një ofertë të vetme ai i ka përsosur përgjithmonë ata që shenjtërohen. Për këtë na dëshmon edhe Fryma e Shenjtë, siç thuhet: "Unë do të bëj këtë besëlidhje me ta në këto ditë", thotë Zoti: "Do t'i vendos ligjet e mia në zemrat e tyre dhe do t'i shkruaj në mendjet e tyre, dhe atëherë mëkatet dhe paudhësitë e tyre nuk do të kujtohen” (Jer. 31). Dhe aty ku ka falje të mëkateve, nuk ka nevojë për një ofertë për to. Një fjalë inkurajimi dhe emocioni Prandaj, vëllezër, duke pasur guxim të hyni në shenjtërore, me anë të gjakut të Jezu Krishtit, në një mënyrë të re dhe të gjallë, që Krishti na zbuloi nëpërmjet velit, domethënë mishit të Tij, dhe duke pasur një prift të madh mbi shtëpinë e Perëndisë, le të afrohemi me gjithë sinqeritetin e zemrave tona dhe me besim të përsosur, pasi i kemi pastruar zemrat tona nga ndërgjegjja e ligë, duke spërkatur dhe larë trupin me ujë të pastër. Le të vazhdojmë të patundur të rrëfejmë shpresën tonë, sepse Ai që premtoi është besnik. Le të jemi të zellshëm ndaj njëri-tjetrit, duke e inkurajuar njëri-tjetrin në dashuri dhe vepra të mira. Dhe ne nuk do t'i braktisim, siç është zakoni i të tjerëve, mbledhjet tona, por do të ngacmojmë njëri-tjetrin, dhe aq më shumë me zell tani, kur tashmë e keni parasysh afrimin e asaj dite. Nëse, pasi kemi arritur njohjen e së vërtetës, mëkatojmë vullnetarisht, atëherë nuk mbetet asnjë flijim për mëkatet, por njëfarë pritshmërie të tmerrshme gjykimi dhe tërbimi të zjarrtë, gati për të gllabëruar kundërshtarët. Nëse dikush që hedh poshtë ligjin e Moisiut, në prani të dy ose tre dëshmitarëve, ekzekutohet pa mëshirë me vdekje (Ligj. 17), Atëherë, mendoni mirë, çfarë dënimi të rëndë do të jetë ai që shkel Birin e Perëndisë dhe e konsideron si asgjë Gjakun e Testamentit, Gjakun me të cilin ai vetë u shenjtërua dhe që fyen Shpirtin e hirit. Ne e dimë se nga kush është thënë kjo fjalë: "Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej", thotë Zoti". Dhe përsëri: “Zoti gjykon popullin e tij” (Ligj. 32; Ps. 134). Oh, sa e tmerrshme është të biesh në duart e Zotit të gjallë! Kujtoni ditët e para, kur ju, i ndriçuar nga Drita, iu nënshtruat veprës së madhe të vuajtjes, herë ata vetë, mes qortimit dhe pikëllimit, ishin një spektakël i turpshëm për njerëzit, herë simpatizonin miqtë e tyre kur duronin të njëjtën gjë. Ti ke pasur dhembshuri edhe për të burgosurit 42 dhe e ke pranuar me gëzim plaçkitjen e pasurisë sate, duke ditur se ke në qiell një trashëgimi më të mirë dhe të qëndrueshme. Pra, mos e braktisni shpresën tuaj; prej saj do të merrni një shpërblim të madh. Ju duhet durim që, pasi të keni bërë vullnetin e Perëndisë, të merrni premtimin prej Tij. “Edhe pak, edhe pak, dhe Ai që do të vijë dhe nuk do të vonojë. Por i drejti do të jetojë me anë të besimit; Por nëse dikush heziton, shpirti im nuk kënaqet me të” (Isa.26; Hab.2). Ne nuk jemi një nga ata. që lëkundet drejt shkatërrimit, por ne qëndrojmë me besim për shpëtimin e shpirtrave tanë. Kapitulli 11. Besimi dhe besimtarët e besimit Besimi është një ndjenjë e gjallë shprese dhe besimi në të padukshmen. Të lashtët (burrat e kohëve të lashta) dëshmuan për veten e tyre në të. Me anë të besimit ne kuptojmë se botët u krijuan (që universi u krijua) me fjalën e Zotit, kështu që ajo që ne shohim erdhi nga ajo që është e padukshme. Me anë të besimit Abeli ​​i ofroi Perëndisë një flijim më të mirë se Kaini; me të ai dëshmoi për veten e tij se ishte i drejtë, ashtu si Perëndia dëshmoi për dhuratat e tij; dhe pas vdekjes ai ende flet në shëmbëlltyrën e atij besimi. Me anë të besimit Enoku u përkthye që të mos e pa vdekjen dhe ata nuk e panë më në tokë, sepse Perëndia e përktheu dhe para se të transpozohej, pati një dëshmi për të se i pëlqeu Perëndisë (Zan. 5). Pa besim është e pamundur t'i pëlqesh Perëndisë; Kushdo që vjen te Zoti duhet të besojë se ekziston një Zot dhe një shpërblerës i atyre që e kërkojnë Atë. Me anë të besimit Noeu, pasi mori një zbulesë të asaj që ende nuk mund të parashikohej, ndërtoi me nderim një arkë për shpëtimin e shtëpisë së tij; me anë të saj ai dënoi botën dhe u bë trashëgimtar i drejtësisë sipas besimit. Me anë të besimit Abrahami iu bind thirrjes për të shkuar në vendin që duhej të merrte si trashëgimi dhe shkoi pa e ditur se ku po shkonte. Me anë të besimit ai banoi në tokën e premtuar sikur të ishte një i huaj dhe jetoi në tenda me Isakun dhe Jakobin, bashkëtrashëgimtarë të të njëjtit premtim. Sepse ai kërkoi një qytet që ka një themel të fortë, arkitekti dhe ndërtuesi i të cilit është Zoti. Me anë të besimit, vetë Sara, shterpë, mori forcën për të marrë farën dhe lindi jashtë kohe: ajo ishte e sigurt se Ai që dha premtimin ishte besnik. Dhe kështu nga ai që i kishte rënë fuqia, lindën aq sa ka yje në qiell dhe rëra të panumërta në breg të detit. Të gjithë këta vdiqën me besim, duke mos marrë të mirën e premtuar, por vetëm e panë atë nga larg dhe u gëzuan dhe u njohën si të huaj dhe të huaj në tokë. Dhe ata që e thonë këtë tregojnë se janë në kërkim të atdheut. Nëse do të kishin menduar për atdheun nga erdhën, do të kishin kohë të ktheheshin. Por ata u përpoqën për më të mirën, domethënë për qiellin; prandaj Perëndia i tyre nuk ka turp që e quan veten Perëndia i tyre, sepse ai ka përgatitur një qytet për ta. Me anë të besimit Abrahami, kur u tundua, e solli Isakun si flijim dhe, duke pasur premtime, e ofroi si flijim, të vetëmlindurin e tij, për të cilin u tha: "Fara jote do të quhet në Isak" (Zan. 21). sepse ai gjykoi se Zoti ishte i fortë dhe do ta ringjallte prej së vdekurish, prandaj e mori atë si shenjë (sikur të ishte ringjallur prej së vdekuri). Isaku i bekoi Jakobin dhe Esaun me besim në të ardhmen. Me anë të besimit Jakobi, duke vdekur, bekoi çdo bir të Jozefit dhe u përkul mbi majën e bastunit të tij. Me anë të besimit Jozefi, në vdekjen e tij, foli për eksodin (e ardhshëm) të bijve të Izraelit dhe dëshmoi për eshtrat e tij. Me besim, prindërit, pas lindjes, e fshehën Moisiun për tre muaj: ata panë bukurinë e foshnjës dhe nuk patën frikë nga urdhri i mbretit. Me anë të besimit Moisiu, kur u rrit, nuk pranoi të quhej bir i bijës së Faraonit, dhe ai më mirë do të vuante me popullin e Perëndisë sesa të kishte ëmbëlsinë e përkohshme të mëkatit, dhe ai e konsideroi sharjen e Krishtit si pasuri më të madhe se thesaret e Egjiptit, sepse ai shikonte në shpërblimin e së ardhmes. Me besim u largua nga Egjipti, duke mos pasur frikë nga zemërimi i mbretëreshës, sepse pa të padukshmen (Zotin) dhe kështu u forcua në durim. Me besim kremtoi Pashkën dhe derdhjen e gjakut, që shkatërruesi të mos prekte të parëlindurin e Izraelit. Me anë të besimit ata kaluan Detin e Kuq si në tokë të thatë, të cilën egjiptianët u përpoqën dhe e mbytën. Me anë të besimit, muret e Jerikos ranë pas një marshimi shtatëditor. Me anë të besimit, prostituta Rahaba u shpëtua dhe nuk humbi bashkë me jobesimtarët kur i priti spiunët në paqe (dhe i udhëhoqi në një rrugë tjetër). Dhe çfarë të them tjetër! Nuk do të kem kohë të mjaftueshme për të folur për Gideonin, për Barakun, Samsonin dhe Jefteun, për Davidin dhe Samuelin dhe për profetë të tjerë. Me anë të besimit ata pushtuan mbretëritë, sunduan me drejtësi, morën premtime, ndaluan gojën e luanëve, ata shuan fuqinë e zjarrtë, shmangën tehun e shpatës, fituan forcë në dobësi, ishin të fortë në betejat ushtarake dhe vunë në arrati regjimentet e armikut. Gratë morën të vdekurit e tyre të ringjallur; të tjerët u torturuan dhe nuk donin të pranonin çlirimin nga mundimi për t'u ringjallur në një jetë më të mirë. Të tjerë përjetuan abuzime dhe rrahje, si dhe zinxhirë dhe burg. Ata u vranë me gurë, u sharruan, pësuan tortura, u ekzekutuan me shpatë, u endën në lëkurë delesh dhe dhie, duruan privimin, pikëllimin dhe hidhërimin. Ata për të cilët bota ishte e padenjë, enden nëpër male dhe shkretëtirë, në shpellat dhe grykat e tokës. Dhe të gjithë këta, që dëshmuan me besim, nuk pranuan përmbushjen e premtimeve: Zoti ka dhënë diçka më të mirë për ne, në mënyrë që ata të mos arrijnë përsosmërinë veçmas nga ne. Kapitulli 12. Nxitja për durim Pra, duke na rrethuar një re të tillë dëshmitarësh, duke hedhur mënjanë çdo barrë (të kësaj bote) dhe mëkatin që na rrethon nga kudo, me durim le të përpiqemi për veprën që na është vënë përpara, duke parë Jezusin, autorin e besimit dhe përfundimin, në vend të gëzimit që i ishte vënë përpara, Ai duroi kryqin, pavarësisht nga turpi, dhe u ul në të djathtën e fronit të Perëndisë. Mendoni për Atë që duroi një poshtërim të tillë ndaj vetvetes nga mëkatarët, që të mos lodheni dhe të mos dobësoheni shpirtrat tuaj. Ju nuk keni luftuar ende deri në gjak, duke luftuar kundër mëkatit, dhe ke harruar fjalët ngushëlluese me të cilat ai flet për ty, ashtu si u flet një baba bijve të tij: “Biri im, mos e përbuz ndëshkimin e Zotit dhe mos u turpëro kur ai të qorton” (Fjalët e Urta 3). Për atë që Zoti do, ai ndëshkon dhe rreh çdo bir që pranon. Nëse duroni ndëshkimin, do të thotë se Zoti ju trajton si bij. A ka një djalë të tillë që babai i tij nuk do ta dënonte? Nëse qëndroni pa ndëshkim, të cilit i nënshtrohen të gjithë fëmijët, atëherë jeni fëmijë të jashtëligjshëm dhe jo bij të vërtetë. Kur prindërit tanë trupor na dënuan, ne kishim frikë. A nuk duhet t'i nënshtrohemi edhe më shumë Atit të shpirtrave, që të jetojmë? Ata na dënuan sipas dëshirës së tyre për një kohë të shkurtër, por Zoti na ndëshkon për përfitim të vërtetë, që të bëhemi pjesëtarë të shenjtërisë së Tij. Çdo dënim në kohën e vet nuk duket gëzim, por trishtim; por më pas, atyre që u mësuan prej tyre, ajo u sjell frytin paqësor të drejtësisë. Prandaj ngrini duart tuaja të përkulura dhe forconi gjunjët e dobët, dhe ecni drejt me këmbët tuaja, që ajo që çalon të mos hidhet jashtë shtrirjes, por të drejtohet. Kini paqe me të gjithë dhe pastërti të shenjtë: pa të askush nuk do ta shohë Zotin. Kujdesuni që askush të mos e lërë më kot hirin e Perëndisë; në mënyrë që një rrënjë e hidhur, e cila papritmas vegjeton, nuk shkakton dëme dhe shumë prej saj infektohen. Kështu që të mos ketë mes jush asnjë kurvërues ose të lig që, ashtu si Esau, të mos e shesë të drejtën e tij të parëbirnisë për një copë ushqim. Ju e dini se pas kësaj, duke dashur të trashëgojë bekimin, ai u refuzua; Nuk gjeta një mënyrë për t'u penduar, megjithëse e kërkova me lot. Nuk i keni afruar një mali të prekshëm apo një zjarri të ndezur, dhe resë, errësirës dhe stuhisë, dhe zërit të borisë dhe zërit të folësit - kur ata që e dëgjonin luteshin që të mos e dëgjonin atë fjalë - Ata nuk mund ta duronin atë urdhër: “Edhe sikur një bishë të prekë malin, do të vritet me gurë” (Eksodi 19). Dhe aq i tmerrshëm ishte vizioni sa Moisiu tha: "Kam frikë dhe dridhem" (Ligj. 33). Por ju keni ardhur në malin Sion dhe në qytetin e Perëndisë së gjallë, në Jeruzalemin qiellor dhe në dhjetë mijë engjëj, dhe festës bashkuese dhe kishës së të parëlindurve, të shkruar në qiell, dhe Perëndisë, Gjykatësit të të gjithëve, dhe shpirtrave të të drejtëve që kanë arritur përsosmërinë, dhe ndërmjetësit të besëlidhjes së re, Jezusit, dhe derdhjes së gjakut që thuhet më shumë se gjaku i Abelit. Kujdes, mos u largo nga ai që flet. Nëse ata që nuk e dëgjuan atë që foli në tokë nuk i shpëtuan ekzekutimit, aq më pak do të shpëtojmë nëse i largohemi atij që flet nga qielli. Atëherë zëri i Tij tronditi tokën, por tani ky është premtimi i Tij: “Me një tjetër do të tund jo vetëm tokën, por edhe qiejt” (Eks. 19). Dhe ajo fjalë: edhe një herë (edhe një herë) do të thotë ndryshim në çdo gjë që u tund, pra u krijua, kështu që mbeti vetëm një gjë, e cila mbeti e pa tundur. Pra, duke marrë një mbretëri të palëkundur, le të ruajmë hirin dhe me të t'i shërbejmë Perëndisë në mënyrë të pëlqyeshme me nderim dhe frikë. Sepse Perëndia ynë është një zjarr që konsumon. Kapitulli 13. Virtytet e krishtera Dashuria vëllazërore qoftë mes jush. Mos harroni dashurinë tuaj për të huajt: ndodhi që, kur pranonin të huaj, njerëzit, pa e pritur, pranonin engjëjt si mysafirë. Kujtoni të burgosurit, sikur ju vetë të ishit në lidhje me ta; kujtoni ata që vuajnë, ashtu si ju vetë ende ecni në trup. Martesa e të gjithëve le të jetë e ndershme dhe shtrati i pandotur; Por Zoti i gjykon kurvarët dhe kurorëshkelësit. Mos jini paradashës në prirje, kënaquni me atë që keni. Vetë Zoti tha: “Nuk do të të lë dhe nuk do të të braktis” (Zan.28; Përgj.31). ndaj themi me guxim: “Zoti është ndihmuesi im dhe nuk do të kem frikë nga ajo që më bën njeriu” (Ps. 117). Besnikëria ndaj Krishtit dhe bindja ndaj mentorëve Kujtoni mentorët tuaj, të cilët ju predikuan fjalën e Zotit dhe, duke parë fundin e jetës së tyre, imitoni besimin e tyre. Jezu Krishti është i njëjti dje dhe sot, i njëjti përgjithmonë. Mos u tërhiqni nga mësimet e huaja dhe të ndryshme: është mirë t'i forconi zemrat me hir, dhe jo me rregulla për ushqimin - ata që i ndoqën nuk përfituan prej tyre. Ne kemi një altar, por nga i cili ata që i shërbejnë tabernakullit nuk kanë të drejtë të hanë. Kufomat e kafshëve, gjaku i të cilave futet në shenjtërore nga kryeprifti për të pastruar mëkatet, digjen jashtë kampit. Kështu Jezusi, për të shenjtëruar njerëzit me Gjakun e Tij, vuajti jashtë portave. Për këtë arsye, le të shkojmë edhe ne te Ai jashtë kampit, duke mbajtur mbi vete turpin e Tij - sepse ne nuk kemi një qytet të qëndrueshëm këtu, por në të ardhmen do të kërkojmë një qytet për veten tonë. Pra, le të qëndrojmë pranë Tij, le t'i ofrojmë vazhdimisht Perëndisë një flijim lavdie - frytin e buzëve që lavdërojnë emrin e Tij. Mos harroni për bamirësinë dhe shoqërinë (në pronë me vëllezërit), sepse sakrifica të tilla janë të pëlqyeshme për Zotin. Bindjuni mentorëve tuaj dhe nënshtrohuni: ata janë të kujdesshëm për shpirtrat tuaj, sikur të jenë fajtorë, ata do të japin llogari për këtë, në mënyrë që ta bëjnë këtë me gëzim, dhe jo me psherëtima. Nuk do të ishte mirë për ju. Lutuni për ne dhe jemi të sigurt që ndërgjegjja jonë është e pastër, sepse në çdo gjë duam të jetojmë për një kauzë të mirë. Ju kërkoj veçanërisht të luteni që të kthehem tek ju sa më shpejt të jetë e mundur. Dhe Perëndia i paqes, që ringjalli prej së vdekurish Bariun e madh të deleve me anë të gjakut të besëlidhjes së përjetshme, Zotin tonë Jezu Krisht, Ai ju përsos në çdo vepër të mirë - për të bërë vullnetin e Tij dhe le të bëjë në ju gjithçka që është e pëlqyeshme në sytë e Tij, me anë të Jezu Krishtit, i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Ju lutem, vëllezër, pranoni këtë fjalë nxitëse: ju kam shkruar pak. Dije se vëllai ynë Timoteu është liruar; dhe unë bashkë me të, nëse ai vjen së shpejti, do të të shohim. Përshëndetje për të gjithë eprorët tuaj dhe të gjithë shenjtorët. Përshëndetje për ju nga vëllezërit tanë nga Italia. Hiri qoftë me ju të gjithë. Amen. Sipas një lexim tjetër: "Ti ke pasur dhembshuri për lidhjet e mia". Ju mund të jeni të interesuar në: