К Евреям послание Апостола Павла

Čas a miesto jeho napísania nie sú známe. Podľa legendy sa pripisuje apoštolovi Pavlovi. Svojím obsahom sa úplne zhoduje s duchom ostatných listov apoštola Pavla, no mnohé myšlienky a vyjadrenia, výklady dejín a inštitúcií s podobenstvami a podobnosťami poukazujú na blízku znalosť alexandrijskej filozofie, ktorá v ostatných listoch apoštola Pavla nie je viditeľná. V každom prípade bola napísaná neskôr ako ostatné správy. – Židovskí kresťania, ktorým bol tento list napísaný, patrili s najväčšou pravdepodobnosťou k alexandrijským alebo rímskym komunitám a list má za cieľ vysvetliť ľuďom, ktorí dopodrobna poznajú liturgické poriadky Starého zákona, naplnenie obrazov a podobenstiev Svätého písma v Novom zákone a v kresťanskej cirkvi. Kapitola 1. O Kristovi. Jeho nadradenosť nad anjelmi Boh hovoril mnohokrát a rôznymi spôsobmi k našim otcom v prorokoch, v týchto posledných dňoch k nám prehovoril v Synovi, ktorého ustanovil za dediča vo všetkom; Vytvoril aj očné viečka (vesmír). On, žiara Jeho slávy a obraz Jeho bytosti, obsahujúci všetko slovom Jeho moci a ktorý vykonal očistenie od našich hriechov, sa posadil po pravici Veličenstva na výsostiach, zjavil sa ako nad anjelmi ako nad menom anjelov a menom, ktoré zdedil. Komu z anjelov povedal Boh: „Ty si môj Syn – dnes som ťa porodil“ (Ž 2)? A opäť: „Ja budem jeho Otcom a on bude mojím Synom. A keď uvádza Prvorodeného do vesmíru, hovorí: „a nech sa mu klaňajú všetci anjeli Boží“ (Ž 96). O anjeloch hovorí: „Stvor svojich anjelov duchov a svojich služobníkov ohnivý plameň“ (Ž 103); a o Synovi: „Tvoj trón, Bože, je na veky vekov, žezlo spravodlivosti, žezlo tvojho kráľovstva. Miloval si spravodlivosť a nenávidel si neprávosť – preto si Ťa, ó, Bože, svoj Bože, pomazal olejom radosti viac ako svojich účastníkov“ (Ž 44). A opäť: „Na počiatku, Pane, si založil zem a dielom tvojich rúk sú nebesia. Oni zahynú, ale ty zostaneš a ako rúcho budú sľubovať, a ako ich rúcha budú premenené, ale ty si ten istý a tvoje roky neminú“ (Ž 101). Komu z anjelov povedal Boh: „Seď po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh“ (Ž 109)? Nie sú to všetci služobní duchovia poslaní slúžiť tým, ktorí by mali zdediť spasenie? Musíme si teda so všetkou pozornosťou pamätať, čo sme počuli (čo nás učili), aby sme neodpadli. Ak prostredníctvom anjelov bolo zvestované slovo pevné a za každé porušenie a neposlušnosť bola spravodlivá odmena, ako potom môžeme uniknúť zanedbávaním toľkého spasenia, ktoré sám Pán oznámil na začiatku, a potom nás potvrdili tí, čo ho počuli, a Boh svedčil znameniami a zázrakmi a rôznymi silami a rozdeľovaním Ducha Svätého podľa svojej vôle? Nebolo to anjelom, ktorým Boh podriadil budúci vesmír (budúci večný život), o ktorom hovoríme. Nie, ale nikto nikde nesvedčil týmito slovami: „Čo je človek, že si ho pamätáš, alebo syn človeka, že ho navštevuješ? Urobil si ho menším ako anjelov; Ty si ho korunoval slávou a cťou a ustanovil si ho nad dielami svojich rúk; Všetko mu podložil pod nohy.“ (Ž 8). Keď mu všetko podriadil, nenechal mu nič nepokorené. Teraz ešte nevidíme, že jemu (človeku) bolo podriadené všetko. Ale vidíme, že Ježiš, ktorý bol o niečo nižší ako anjeli, bol korunovaný slávou a cťou za utrpenie smrti, takže z milosti Božej okúsil smrť za všetkých. Preto bolo potrebné, aby On, kvôli ktorému všetko existuje a od ktorého všetko existuje a skrze ktorého bolo mnoho synov privedených do slávy, urobil pánom ich spásy utrpením. Lebo aj Ten, ktorý osvecuje, aj tí, čo sú posvätení, sú všetci z Jedného, a preto sa nehanbí nazývať ich bratmi, hovoriac: „Budem zvestovať tvoje meno svojim bratom, uprostred cirkvi ti budem spievať chvály“ (Ž 21). A znova: "Budem v Neho dôverovať." A opäť: „Hľa, Az a deti, ktoré mi dal Boh“ (Iz. 8). A keďže všetky deti sú účastníkmi mäsa a krvi, vzal na seba aj telo a krv, aby smrťou zrušil toho, kto má moc smrti, teda diabla, a oslobodí tých, ktorí boli pod trestom smrti podrobení otroctvu po zvyšok svojho života. Lebo neprijíma od anjelov, ale prijíma zo semena Abraháma. Preto sa musel vo všetkom podobať svojim bratom, aby bol milosrdným a verným veľkňazom pred Bohom, aby odčinil hriechy ľudu. A tak ako On sám vydržal byť pokúšaný, môže tiež pomôcť tým, ktorí sú pokúšaní. Kapitola 3. Nadradenosť nad Mojžišom a Jozuom Preto, svätí bratia, účastníci nebeského povolania, zvážte Ježiša Krista, apoštola a veľkňaza nášho vyznania, - aký je verný tomu, ktorý ho ustanovil, ako bol Mojžiš v celom svojom dome. A Jeho sláva je väčšia ako Mojžiš, ako je väčšia česť staviteľovi domu ako samotnému domu. A každý dom niekto postavil a Stvoriteľom všetkých vecí je Boh. A Mojžiš verne slúžil v celom svojom dome ako služobník ustanovený za svedka toho, čo sa malo hlásať. Kristus je ako Syn vo svojom dome; Sme Jeho dom, ak si do konca zachováme smelosť a slávu nádeje, ktorou sa chválime. Preto, ako hovorí Duch Svätý: „Ak dnes počujete Jeho hlas, nezatvrdzujte svoje srdcia ako v čase reptania, v dňoch pokušenia na púšti, kde ma pokúšali vaši otcovia, pokúšali ma a štyridsať rokov videli moje skutky. Preto som sa nahneval na toto pokolenie: v srdci vždy blúdia, moje cesty nepoznajú, a prisahal som vo svojom hneve, že nevstúpia do môjho odpočinku“ (Ž 94). Dávajte si pozor, bratia, aby niekto z vás nemal zlé a neverné srdce a neodišiel od živého Boha. Ale poučujte sa navzájom každý deň, kým ešte môžete povedať „dnes“, aby sa niekto z vás nezatvrdil tým, že bol zvedený hriechom. Všetci sme sa stali účastníkmi Krista, ak len zachováme začiatok života prijatého (od Neho) až do konca, kým nezaznie slovo: „Dnes, ak počujete Jeho hlas, nezatvrdzujte svoje srdcia, ako v čase reptania. Niektorí z tých, ktorí to počuli, sa sťažovali, ale nie všetci, ktorí vyšli z Egypta s Mojžišom. Na koho bol štyridsať rokov rozhorčený? Či to nebolo na tých, čo zhrešili, ktorých kosti padli na púšti? A o kom prisahal, že nevstúpia do Jeho odpočinku? Očividne o rebelantoch. Vidíme teda, že nemohli vojsť pre neveru. Musíme sa teda báť, kým nám stále zostáva zasľúbenie vstúpiť do Jeho odpočinku, aby sa jeden z vás nemeškal. Lebo evanjelium bolo pre nás to isté ako pre tých; ale slovo, ktoré počuli, im neprospelo, pretože nebolo zmiešané s vierou tých, ktorí ho počuli. A vchádzame do odpočinku, keď sme uverili, ako bolo jeho slovo: „Prisahal som vo svojom hneve, že nevstúpia do môjho odpočinku“, hoci Božie dielo bolo dokončené na začiatku stvorenia sveta, lebo o siedmom dni sa nikde nehovorí: „A Boh odpočinul siedmeho dňa od všetkých svojich diel“ (Gn 2). A ešte jedna vec: „nevojdú do môjho odpočinku“. A keďže niektorým zostáva vstúpiť do zvyšku, ale tí, ktorým to bolo oznámené predtým, nevstúpili pre neposlušnosť, - potom tiež ustanovuje istý deň „dnes“, keď po dlhom čase hovorí ústami Dávida, ako bolo povedané vyššie: „Dnes, ak počujete Jeho hlas, nezatvrdzujte svoje srdcia. A keby bol Jozua priniesol ľuďom pokoj, nehovorili by o inom dni. Preto pre Boží ľud stále zostáva sobota; lebo kto by vošiel do Jeho odpočinku, odpočinul by si aj od jeho skutkov, ako Boh od svojich diel odpočinul. Usilujme sa teda vstúpiť do tohto odpočinku, aby niekto podľa toho istého príkladu neupadol do neposlušnosti. Lebo slovo Božie je živé, účinné a ostrejšie než ktorýkoľvek dvojsečný meč, preniká až po oddelenie duše a ducha, kĺbov a špiku a rozlišuje myšlienky a úmysly srdca. A nie je pred Ním skryté stvorenie, ale všetko je nahé a otvorené pred Jeho očami; Podáme mu správu. Preto, keďže máme veľkého veľkňaza, ktorý prešiel nebesiami, Ježiša, Božieho Syna, pevne sa držme svojho vyznania. Náš Veľkňaz nie je taký, aby s nami nemohol súcitiť v našich slabostiach, ale ten, ktorý bol pokúšaný vo všetkom ako my, okrem hriechu. Pristupujme teda s dôverou k trónu milosti, aby sme dostali milosrdenstvo a našli milosť na pomoc v núdzi. Kapitola 5. Prevaha nad Aaronom Každý veľkňaz, vybraný spomedzi ľudí, je ustanovený pre ľudí, aby za nich slúžil Bohu – prinášal dary a obety za hriechy; môže súcitiť s nevedomými a chybnými, pretože sám je obklopený slabosťou, a preto musí prinášať obete za hriechy za ľudí aj za seba. A nikto sám neprijíma česť tohto titulu, iba ten, kto je povolaný od Boha, ako Áron. Slávu veľkňaza si teda neprivlastnil sám Kristus, ale ten, kto Mu povedal: „Ty si môj Syn – ja som ťa dnes splodil. ako na inom mieste: „Ty si kňaz naveky podľa poriadku Melchisedechova“ (Ž 109). Vo dňoch svojho tela, so silným krikom a so slzami, prednášal modlitby a prosby Tomu, ktorý Ho mohol zachrániť pred smrťou a bol vypočutý pre Jeho úctu. Hoci bol Syn, naučil sa poslušnosti utrpením a keď bol zdokonalený, stal sa pre všetkých, ktorí Ho poslúchajú, pôvodcom večnej spásy, Boh ho vymenoval za Veľkňaza podľa poriadku Melchisedecha. Mal som vám o tom veľa povedať, ale je to pre vás ťažké interpretovať, pretože ste sa stali neschopnými počúvať. Súdiac podľa času, mali ste byť učiteľmi, ale treba vás znovu naučiť prvým zásadám Božích slov a tiež vás treba kŕmiť mliekom a nie tuhou stravou. Každý, kto je kŕmený mliekom, nepozná slovo pravdy a je ešte dieťa. Pevná strava je charakteristická pre dokonalých, ktorých zmysly boli dlhoročnými skúsenosťami vycvičené na rozlišovanie medzi dobrom a zlom. Kapitola 6. Najvyššia dôstojnosť kresťana Preto, keď sme opustili počiatky učenia Kristovho, ponáhľajme sa k dokonalosti a už neklaďme základy obrátenia z mŕtvych skutkov a viery v Boha, učenie o krstoch, vkladaní rúk, vzkriesení z mŕtvych a večnom súde. A my to urobíme, ak Boh dá. Je to nemožné, keď ste boli raz osvietení a okúsili nebeský dar a stali ste sa účastníkmi Ducha Svätého, a okúsiac dobré slovo Božie a sily budúceho veku, a tých, čo odpadli, aby ich ešte raz obnovili pokáním, keď si druhýkrát ukrižujú Syna Božieho a vydajú Ho na hanbu. Zem, ktorá veľakrát vypila dážď, ktorý na ňu padá a dáva obilie v prospech tých, pre ktorých je obrábaná, dostáva požehnanie od Boha. Ale ten, ktorý produkuje tŕnie a bodliaky, je bezcenný a je blízko zatratenia a jeho koniec je horiaci. Hoci to hovoríme, dúfame za vás, milovaní, že ste lepší ako toto a držíte sa spasenia. Lebo Boh nie je nespravodlivý, nezabudne na vašu prácu a prácu lásky, ktorú ste prejavili v Jeho mene, slúžiac svätým, ako slúžite teraz. Prajeme si, aby každý z vás s rovnakou horlivosťou dosiahol dôveru v nádej a udržal ju až do konca; aby ste nelenili, ale napodobňovali tých, ktorí vierou a trpezlivosťou zdedia zasľúbenia. Boh, keď dal zasľúbenie Abrahámovi, nemal nikoho vyššieho, na koho by prisahal, prisahal na seba: a toto bolo Jeho sloveso: „Vpravde, požehnám ťa požehnaním a rozmnožením ťa rozmnožím“ (1 Moj 22). A tak Abrahám po zhovievavosti dostal zasľúbenie. Ľudia prisahajú na najvyšších a každý spor je ukončený prísahou. Preto Boh, hoci bolo pôsobivejšie ukázať dedičom zasľúbenia nemennosť svojej vôle, použil ako prostriedok prísahu; aby sme v dvoch nemenných veciach, v ktorých je pre Boha nemožné klamať, mali pevnú útechu, keď sa pri hľadaní útočiska chopíme nádeje, ktorá je pred nami. A tá nádej je pre dušu ako kotva, bezpečná a pevná a vstupuje do vnútra za závojom (svätyňou), kde Ježiš vstúpil ako predchodca za nás a stal sa navždy Veľkňazom podľa poriadku Melchisedecha. Kapitola 7. Melchisedechovo kňazstvo a Kristovo kňazstvo Tento Melchisedech, kráľ Salemu, kňaz Najvyššieho Boha, je ten, ktorý stretol Abraháma, keď sa vracal po porážke kráľov, a požehnal ho; Aj Abrahám rozdelil desiatky zo všetkého (zo všetkej koristi). A jeho meno hovorí po prvé, „kráľ spravodlivosti“ a potom kráľ Salim, teda „kráľ pokoja“. – Keďže je teda povolaný bez otca, bez matky, bez rodokmeňa, bez začiatku dní ani konca života, pripodobňovaný k Božiemu Synovi, zostáva neprestajne kňazom. Vidíte, aký veľký je tento Melchisedech, ktorému patriarcha Abrahám dával desiatky zo svojej najlepšej koristi. A tým, ktorí prijali kňazstvo od synov Léviho, bolo prikázané, aby podľa zákona brali desiatky od svojich bratov, hoci tie pochádzali z Abrahámových bedier. A tento, ktorý nepochádza z ich rodu, prijal desiatky od Abraháma a požehnal toho, ktorý mal zasľúbenia. Je však nepopierateľné, že požehnanie sa udeľuje od väčšieho k menšiemu. A tu desiatky berú smrteľníci a tam berie desiatky ten, o ktorom sa svedčí, že je nažive. A možno povedať, že sám Lévi, ktorý prijíma desiatky, dával desiatky v osobe Abraháma, lebo bol ešte v lone svojich rodičov, keď sa Melchisedech stretol s Abrahámom. Ak by teda dokonalosť bola dosiahnutá prostredníctvom levitského kňazstva (podľa ktorého bol zákon daný ľudu), aká by bola ďalšia potreba, aby ďalší veľkňaz povstal podľa rádu Melchisedecha a nebol by povolaný podľa rádu Árona? Ale so zmenou kňazstva musí nastať aj zmena zákona. A ten, o ktorom sa to hovorí, patril k inému kmeňu, z ktorého nikto nepristúpil k oltáru; lebo je známe, že náš Pán vzišiel z kmeňa Júdovho, o ktorom Mojžiš nehovoril nič o kňazstve. A to je ešte jasnejšie vidieť zo skutočnosti, že v podobe Melchisedeka povstal iný kňaz, Kňaz nie je podľa zákona telesného prikázania (telesný, pozemský poriadok), ale podľa sily neporušiteľného života (nesmrteľný); lebo toto je svedectvo (Písma): „Ty si kňaz naveky podľa poriadku Melchisedechova“ (Ž 109). Zrušenie predchádzajúceho prikázania nastáva pre jeho bezmocnosť a zbytočnosť - lebo zákon nič neprivádza k dokonalosti; ale aj (spolu so zrušením prvého) sa zavádza lepšia nádej, ktorá nás približuje k Bohu. A okrem toho sa to všetko nezaobišlo bez prísahy, - lebo boli ustanovení za kňazov bez prísahy, ale tento bol ustanovený s prísahou: o Ňom sa hovorí: „Pán bude prisahať a nebude činiť pokánie: Ty si kňaz naveky podľa poriadku Melchisedechova.“ Takže Ježiš bol uistený o novej a lepšej zmluve s prísahou. A mnohí z týchto kňazov boli nahradení, pretože smrť nedovolila zostať sám, a tento, ktorý zostáva naveky, má tiež neporušiteľné kňazstvo; preto môže až do konca spasiť tých, ktorí skrze Neho prichádzajú k Bohu, ktorý neprestáva žiť, aby sa za nich prihováral. Takto sme si priali Veľkňaza: svätý, jemný, bezúhonný, oddelený od hriešnikov, vyvýšený nad nebesia. Nie je potrebné každý deň, ako títo veľkňazi, prinášať obete najprv za svoje hriechy, potom za hriechy ľudí, pretože to všetko urobil raz, obetujúc seba. – Zákon ustanovuje za veľkňazov tých, ktorí podliehajú slabosti; slovo prísahy podľa zákona predstavuje Syna, dokonalého naveky. Kapitola 8. Nové kňazstvo je nadradené starému levitskému. Hlavná vec vo všetkom, čo bolo povedané, je druh Veľkňaza, ktorého máme: Ten, ktorý sedí po pravici trónu Veličenstva v nebi. a je služobníkom tejto svätyne a pravého svätostánku, ktorý postavil Boh, a nie človek. Každý veľkňaz je ustanovený, aby prinášal dary a obety; Preto je potrebné, aby mal obetu. Keby bol bol na zemi, nebol by kňazom: tu sú kňazi, ktorí prinášajú dary podľa zákona, ktoré slúžia nebeskému obrazu a tieňu, ako bolo povedané Mojžišovi, keď začal stavať svätostánok. „Pozri,“ hovorí, „vytvor všetko na obraze, ktorý ti je ukázaný na vrchu“ (2. Mojž. 25). Ježiš dostal najvyššiu službu, pretože je sprostredkovateľom lepšej zmluvy založenej na lepších sľuboch. Keby bola prvá zmluva bez chyby, nebolo by potrebné hľadať miesto pre druhú zmluvu. Ale toto je slovo, ktoré im bolo povedané, keď ich Pán pokarhal: „Hľa, prichádzajú dni, hovorí Pán, a uzavriem novú zmluvu proti domu Izraela a domu Júdu, nie podľa zmluvy, ktorú uzavrel s ich otcami v deň, keď ich vzal za ruku, aby ich vyviedol z Egyptskej zeme; Lebo nezostali v mojej zmluve a ja som nimi pohŕdal, hovorí Pán. A toto je zmluva, ktorú uzavriem s domom Izraela po tých dňoch, hovorí Pán: Svoje zákony vložím do ich mysle a napíšem im ich na srdce a budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom. A každý nebude učiť svojho blížneho a každý svojho brata hovoriť: Poznaj Pána, ale všetci, od najmenšieho až po najväčšieho, ma uvidia, lebo budem milosrdný k ich neprávostiam a na ich hriechy a neprávosti si odteraz nespomeniem.“ (Jer.31; Ex.19; Lev.26; Iz.54). A tým slovom „nová“ zmluva Boh odhalil chátranie tej prvej a to, čo chátra a starne, je už blízko úpadku. Kapitola 9. Excelencia Nového zákona: Vo svätyni Prvá zmluva mala tiež zavedený poriadok uctievania a pozemskú svätyňu. Prvý svätostánok bol postavený a bola v ňom lampa, stôl a obetný dar chleba a jeho meno bolo „sväté“. Za druhou oponou bol svätostánok nazývaný „svätý svätých“. V ňom je zlatá kadidelnica a archa zmluvy, všade pokrytá zlatom, a v nej zlatá nádoba s mannou, Áronova palica a dosky zmluvy; a nad ním sú cherubíni slávy, ktorí zatieňujú oltár. Ale teraz nie je o čom podrobne hovoriť. Toto bola štruktúra a kňazi vždy vstupujú do prvého svätostánku, aby vykonávali bohoslužby; a v druhom - raz ročne jeden veľkňaz, nie bez krvi, ktorú prináša pre seba a pre ľudské chyby. Tým Duch Svätý ukazuje, že cesta do svätyne ešte nie je otvorená, kým bývalý svätostánok stojí. Ona je obrazom súčasnej doby, v ktorej sa prinášajú dary a obete, ktoré nemôžu uspokojiť svedomie toho, kto ich prináša; ale to všetko s jedlom a pitím a s rôznymi umývaniami a s obradmi telesného poriadku bolo ustanovené len do času nápravy. Dokonalosť Novej zmluvy: Očisťujúca sila Ale Kristus, Veľkňaz budúcich dobrých vecí (lepšia zmluva), ktorý prišiel cez väčší a dokonalejší svätostánok, ktorý nie je vyrobený rukami, to znamená, že nie je z telesnej dispenzácie, a nie s krvou kôz a býkov, ale so svojou vlastnou krvou vošiel raz do svätyne a našiel večné vykúpenie. Ak krv kôz a volov a popol jalovice kropením posväcujú poškvrnených do telesnej čistoty, o čo viac potom Kristova Krv, ktorý sa skrze Ducha Svätého obetoval Bohu bezúhonného, očistí naše svedomie od mŕtvych skutkov v službe živému a pravému Bohu. A preto je prostredníkom novej zmluvy, aby skrze Jeho smrť, ktorá bola ako odčinenie za zločiny, ktoré boli v prvej zmluve, tí, ktorí boli povolaní, dostali večné dedičstvo, ktoré im bolo zasľúbené. Ak existuje závet, treba predpokladať smrť poručiteľa, lebo závet sa stáva platným smrťou, ale kým je poručiteľ nažive, nemá žiadnu platnosť. Preto prvá zmluva nebola potvrdená bez krvi. Lebo keď Mojžiš oznámil všetky prikázania zákona pred všetkým ľudom, vzal krv býkov a kôz s vodou, šarlátovou vlnou a yzopom a pokropil samotnú knihu i všetok ľud, hovoriac: Toto je krv zmluvy, ktorú Boh medzi vami prikázal. Krvou pokropil aj svätostánok a všetky liturgické nádoby (Ex 24). A takmer všetko podľa zákona sa očisťuje krvou a bez preliatia krvi niet odpustenia. Excelencia Nového zákona: zastúpená veľkňazom Obrazy nebeských teda museli byť očistené takýmito obetami, ale pre samotných nebeských boli potrebné lepšie obete. Kristus totiž nevošiel do rukou zhotovenej svätyne, ktorá bola len predobrazom pravej svätyne, ale do samého neba, aby sa za nás ukázal pred tvárou Božou, a veľakrát sa neobetovať, ako veľkňaz raz do roka vchádza do svätyne, nie vlastnou krvou, - inak by musel veľakrát trpieť od počiatku sveta. Raz sa na konci vekov zjavil, že svojou obetou odstráni hriech. A tak, ako je určené, aby ľudia raz zomreli, potom príde súd, tak Kristus, ktorý sa raz obetoval, aby sňal hriechy mnohých, sa druhýkrát zjaví nie pre bremeno hriechu, ale pre tých, ktorí na Neho čakajú na spasenie. Kapitola 10. Excelencia Novej zmluvy: V účinnosti obety Zákon má len tieň dobra, ktoré má prísť, ale nie samotný obraz jeho podstaty, a tie isté obete, neustále prinášané každý rok podľa zákona, nemôžu nikdy urobiť dokonalých tých, ktorí prichádzajú s obetami. Inak by ľudia prestali prinášať obete: keď ich raz očistili, nemali by vedomie hriechov. Ale naopak, obete im každý rok pripomínajú ich hriechy, lebo krv býkov a kôz nemôže sňať hriechy. Preto Kristus, prichádzajúci na svet, hovorí toto: „Neželali ste si obety a dary, ale stvorili ste mi telo; Nemiloval si zápalné obete a hriech. Potom povedal: „Hľa, prichádzam, v knihe kníh je o mne napísané, aby som plnil tvoju vôľu, Bože“ (Ž 39). Keď ste už predtým povedali, že ani obety, ani obety, ani zápalné obeti, ani obety za hriech, ktoré sa prinášajú podľa zákona, nechceli ste, ani sa vám to nepáčilo, potom dodal: Hľa, prichádzam, aby som plnil tvoju vôľu, Bože. Zruší prvú a doručí druhú. A v plnení tejto Božej vôle sme raz posvätení dokonalou obetou Tela Ježiša Krista. Každý kňaz deň čo deň stojí vo svojej službe a mnohokrát prináša tie isté obete – obete, ktoré nikdy nemôžu odstrániť hriechy. On priniesol jednu obeť za hriechy a navždy sa posadil po pravici Boha, potom čakať, kým sa Jeho nepriatelia stanú podnožkou Jeho nôh; Lebo jednou obetou navždy zdokonalil tých, čo sú posväcovaní. Dosvedčuje nám to aj Duch Svätý, ako sa hovorí: „V týchto dňoch s nimi uzavriem túto zmluvu, hovorí Pán: Svoje zákony vložím do ich sŕdc a napíšem im ich do mysle. a ich hriechy a neprávosti sa nebudú pamätať“ (Jer 31). A tam, kde je odpustenie hriechov, nie je potrebná obeta za ne. Slovo povzbudenia a vzrušenia Preto, bratia, s odvahou vojsť do svätyne skrze krv Ježiša Krista novým a živým spôsobom, ktoré nám Kristus zjavil cez závoj, čiže svoje telo, a mať veľkého kňaza nad domom Božím, pristupujme s celou úprimnosťou svojho srdca a s dokonalou vierou, očistiac si srdce od zlého svedomia pokropením a umytím tela čistou vodou. Neochvejne pokračujme vo vyznávaní našej nádeje, lebo ten, ktorý zasľúbil, je verný. Buďme k sebe usilovní, povzbudzujme sa v láske a dobrých skutkoch. A my nezanecháme, ako je zvykom u iných, naše stretnutia, ale budeme sa navzájom burcovať a o to usilovnejšie teraz, keď už máte na mysli priblíženie toho dňa. Ak po poznaní pravdy dobrovoľne zhrešíme, nezostane žiadna obeť za hriechy, ale isté strašné očakávanie úsudku a ohnivého hnevu, pripraveného zožrať protivníkov. Ak ten, kto odmietne Mojžišov zákon, bude v prítomnosti dvoch alebo troch svedkov bez milosti popravený smrťou (Dt 17), Potom sa zamyslite, akým ťažkým trestom sa dopustí toho, kto pošliape Božieho Syna a za nič považuje Krv zákona, krv, ktorou bol sám posvätený, a kto urazí Ducha milosti. Vieme, kto povedal toto slovo: Moja je pomsta, ja odplatím, hovorí Pán. A opäť: „Pán súdi svoj ľud“ (5 Moj 32; Ž 134). Ó, aké hrozné je padnúť do rúk živého Boha! Spomeňte si na prvé dni, keď ste, osvietení Svetlom, podstúpili veľký čin utrpenia, niekedy oni sami, uprostred výčitiek a smútku, boli pre ľudí hanebným divadlom, niekedy súcitili so svojimi priateľmi, keď znášali to isté. Mali ste súcit aj s väzňami 42 a s radosťou ste prijali plundrovanie svojho majetku, vediac, že ​​máte v nebi lepšie a trvalé dedičstvo. Takže neopúšťaj svoju nádej; z toho dostanete veľkú odmenu. Potrebujete trpezlivosť, aby ste po vykonaní Božej vôle dostali od Neho zasľúbenie. „Ešte chvíľku, ešte chvíľku a Príde príde a nebude meškať. Ale spravodliví budú žiť z viery; Ale ak niekto váha, moja duša v ňom nemá záľubu“ (Iz.26; Hab.2). Nie sme jednými z nich. ktorý sa potáca do záhuby, ale my stojíme vo viere za spásu našich duší. Kapitola 11. Viera a vyznávači viery Viera je živý pocit nádeje a dôvery v neviditeľné. Starovekí (muži dávnych čias) v nej svedčili o sebe. Vierou chápeme, že svety boli stvorené (že vesmír bol stvorený) Božím slovom, takže to, čo vidíme, pochádza z toho, čo je neviditeľné. Vierou Ábel ponúkol Bohu lepšiu obeť ako Kain; ňou svedčil o sebe, že je spravodlivý, ako Boh svedčil o svojich daroch: a po smrti stále hovorí na obraz tej viery. Vierou bol Enoch preložený tak, že nevidel smrť a už ho nevideli na zemi, lebo Boh ho preložil, a skôr ako bol prenesený, bolo o ňom svedectvo, že sa páči Bohu (Gn 5). Bez viery nie je možné páčiť sa Bohu; Každý, kto prichádza k Bohu, musí veriť, že existuje Boh a ten, kto Ho hľadá, odmeňuje. Vierou Noe, ktorý dostal zjavenie o tom, čo sa ešte nedalo predvídať, postavil s úctou archu na záchranu svojho domu; tým odsúdil svet a stal sa dedičom spravodlivosti podľa viery. Vierou Abrahám poslúchol výzvu ísť do krajiny, ktorú mal dostať ako dedičstvo, a odišiel, nevediac, kam ide. Vierou prebýval v zasľúbenej zemi, akoby to bol cudzinec, a býval v stanoch s Izákom a Jakobom, spoludedičmi toho istého zasľúbenia. Hľadal totiž mesto, ktoré má pevné základy, ktorého architektom a staviteľom je Boh. Sama Sára, neplodná, vierou dostala silu prijať semeno a porodila mimo čas: bola si istá, že ten, ktorý dal zasľúbenie, je verný. A tak z toho, ktorého sila bola umŕtvená, sa zrodilo toľko, koľko je hviezd na oblohe a nespočetných pieskov na brehu mora. Všetci títo zomreli vo viere, neprijali sľúbené dobro, ale videli ho len z diaľky a radovali sa a spoznali sa ako cudzinci a cudzinci na zemi. A tí, ktorí to hovoria, ukazujú, že hľadajú svoju vlasť. Keby boli mysleli na vlasť, z ktorej prišli, stihli by sa vrátiť. Ale snažili sa o to najlepšie, teda o nebeské; preto sa ich Boh nehanbí, že sa nazýva ich Bohom, lebo im pripravil mesto. Vierou Abrahám, keď bol pokúšaný, priniesol Izáka ako obeť a so zasľúbeniami ho priniesol ako obeť, svojho jednorodeného, o ktorom bolo povedané: „Tvoje semeno sa bude volať v Izákovi“ (Gn 21), lebo usúdil, že Boh je silný a vzkriesi ho z mŕtvych, preto to prijal ako znamenie (akoby vstal z mŕtvych). Izák požehnal Jákoba a Ezaua vierou v budúcnosť. Vierou Jákob, umierajúci, požehnal každého Jozefovho syna a poklonil sa na vrchole svojej palice. Vierou Jozef pri svojej smrti hovoril o (nadchádzajúcom) exode synov Izraela a svedčil o svojich kostiach. Vierou rodičia pri narodení skrývali Mojžiša na tri mesiace: videli krásu dieťaťa a nebáli sa kráľovho príkazu. Vierou Mojžiš, keď dosiahol plnoletosť, odmietol volať sa synom faraónovej dcéry, a radšej by trpel s Božím ľudom, ako by mal mať dočasnú sladkosť hriechu, a potupu Kristovu považoval za bohatstvo väčšie ako poklady Egypta, lebo hľadel na odmenu budúcnosti. Vierou opustil Egypt, nebál sa kráľovninho hnevu, lebo videl neviditeľného (Boha), a tým sa posilnil v trpezlivosti. Vierou slávil Veľkú noc a preliatie krvi, aby sa ničiteľ nedotkol prvorodeného Izraela. Vierou prešli cez Červené more ako po suchu, o čo sa Egypťania pokúsili a utopili sa. Vierou padli múry Jericha po sedemdňovom pochode. Vierou bola smilnica Rachab zachránená a nezahynula s neveriacimi, keď v pokoji prijala vyzvedačov (a previedla ich inou cestou). A čo ešte poviem! Nebudem mať dosť času hovoriť o Gedeonovi, o Barákovi, Samsonovi a Jeftovi, o Dávidovi a Samuelovi a o iných prorokoch. Vierou dobyli kráľovstvá, vládli spravodlivo, dostali zasľúbenia, zacpali ústa levom, uhasili ohnivú silu, vyhýbali sa ostriu meča, naberali silu v slabosti, boli silní vo vojenských bitkách a privádzali nepriateľské pluky na útek. Manželky prijímali svojich mŕtvych vzkriesených; iní boli mučení a nechceli prijať oslobodenie od múk, aby boli vzkriesení k lepšiemu životu. Iní zažili týranie a bitie, ako aj reťaze a väzenie. Boli kameňovaní, rozrezaní, trpeli mučením, popravovali mečom, putovali v ovčej a kozej koži, znášali núdzu, smútok a horkosť. Tí, ktorých svet nebol hoden, blúdili cez hory a púšte, v jaskyniach a roklinách zeme. A všetci títo, ktorí svedčili vo viere, neprijali splnenie zasľúbení: Boh pre nás pripravil niečo lepšie, aby nedosiahli dokonalosť oddelene od nás. Kapitola 12. Podnecovanie k trpezlivosti Takže, keď nás obklopuje taký mrak svedkov, odložme každú ťarchu (svetskú) a hriech, ktorý nás zo všetkých strán sužuje, trpezlivo sa snažme o čin, ktorý je pred nami pripravený, hľadiac na Ježiša, pôvodcu viery a zakončovateľa, namiesto radosti, ktorá mu bola predložená, podstúpil kríž bez ohľadu na hanbu a posadil sa po pravici Božieho trónu. Myslite na Toho, ktorý znášal proti sebe také poníženie od hriešnikov, aby ste sa neunavili a vaše duše neoslabili. Ešte si nebojoval až do krvi, nebojoval si proti hriechu, a zabudli ste na slová útechy, ktorými sa k vám prihovára, ako hovorí otec svojim synom: „Syn môj, nepohŕdaj trestom Pánovým a neklesaj na duchu, keď ťa haní“ (Príslovia 3). Lebo koho Pán miluje, toho trestá a bije každého syna, ktorého prijme. Ak znášate trest, znamená to, že Boh s vami zaobchádza ako so synmi. Existuje taký syn, ktorého by otec nepotrestal? Ak zostanete bez trestu, ktorému podliehajú všetky deti, potom ste nemanželské deti, a nie praví synovia. Keď nás naši telesní rodičia potrestali, mali sme strach. Nemali by sme sa oveľa viac podriaďovať Otcovi duchov, aby sme žili? Krátko nás potrestali podľa svojej vôle, ale Boh nás trestá pre skutočný úžitok, aby sme sa stali účastníkmi Jeho svätosti. Akýkoľvek trest vo svojej dobe sa nezdá byť radosťou, ale smútkom; ale potom tým, ktorých učili, prináša pokojné ovocie spravodlivosti. Preto zodvihnite svoje sklonené ruky a posilnite svoje slabé kolená, a kráčajte rovno nohami, aby sa chromé nevymrštilo, ale narovnalo. Maj pokoj so všetkými a svätú čistotu: bez nej nikto neuvidí Pána. Hľaďte, aby nikto nenechal milosť Božiu nadarmo; aby nejaký trpký koreň, náhle vegetujúci, nespôsobil škody a mnohí sa od neho nakazili. Aby nebolo medzi vami smilníka alebo bezbožníka, ktorý by ako Ezau nepredal svoje prvorodenstvo za jeden kus jedla. Viete, že potom, keď chcel zdediť požehnanie, bol odmietnutý; Nevedel som nájsť spôsob, ako sa kajať, hoci som o to so slzami žiadal. Nepriblížili ste sa k hmatateľnej hore ani k plápolajúcemu ohňu, a do oblaku, tmy a búrky, a do zvuku trúby a hlasu rečníka - keď sa tí, čo ho počuli, modlili, aby to slovo nepočuli - Nemohli vydržať tento príkaz: „aj keby sa šelma dotkla vrchu, bude ukameňovaná“ (2 Moj 19). A také hrozné bolo videnie, že Mojžiš povedal: „Bojím sa a chvejem sa“ (5 Moj 33). Ale vy ste prišli na vrch Sion a do mesta živého Boha, do nebeského Jeruzalema a desaťtisíc anjelov, a na koncilové slávenie a na cirkev prvorodených, napísanú v nebi, a Bohu, Sudcovi všetkých, a duchom spravodlivých, ktorí dosiahli dokonalosť, a Sprostredkovateľovi novej zmluvy, Ježišovi, a preliatiu Krvi, o ktorej sa hovorí viac ako o krvi Ábelovej. Buďte opatrní, neodvracajte sa od toho, kto hovorí. Ak poprave neušli tí, ktorí nepočúvali toho, čo hovoril na zemi, tým menej unikneme my, ak sa odvrátime od toho, ktorý hovorí z neba. Potom Jeho hlas otriasol zemou, ale teraz je toto Jeho zasľúbenie: „Ešte raz zatrasiem nielen zemou, ale aj nebom“ (2. Mojž. 19). A to slovo: ešte raz (ešte raz) znamená zmenu vo všetkom, čo bolo otrasené, teda stvorené, takže zostalo len jedno, čo zostalo neotrasené. Keď sme teda dostali neotrasiteľné kráľovstvo, zachovajme si milosť a spolu s ňou slúžme Bohu s úctou a bázňou. Lebo náš Boh je stravujúci oheň. Kapitola 13. Kresťanské cnosti Nech bratská láska zostane medzi vami. Nezabudnite na svoju lásku k cudzincom: stalo sa, že keď prijímali cudzincov, ľudia bez toho, aby to očakávali, prijali anjelov ako hostí. Pamätaj na väzňov, ako keby si s nimi bol sám vo zväzkoch; pamätajte na tých, ktorí trpia, tak ako vy sami stále chodíte v tele. Manželstvo každého nech je úprimné a posteľ nepoškvrnená; Ale Boh súdi smilníkov a cudzoložníkov. Nebuďte milovníci peňazí, buďte spokojní s tým, čo máte. Sám Pán povedal: „Nikdy ťa neopustím ani neopustím“ (1M 28; 5M 31), tak smelo hovoríme: „Pán je môj pomocník a nebudem sa báť toho, čo mi urobí človek“ (Ž 117). Vernosť Kristovi a poslušnosť mentorom Spomeňte si na svojich mentorov, ktorí vám zvestovali slovo Božie, a pri pohľade na koniec ich života napodobňujte ich vieru. Ježiš Kristus je ten istý včera a dnes, ten istý naveky. Nenechajte sa uniesť cudzími a odlišnými učeniami: je dobré posilňovať srdcia milosťou, a nie nariadeniami o jedle – tí, ktorí ich nasledovali, z nich nemali úžitok. Máme oltár, ale taký, z ktorého tí, ktorí slúžia svätostánku, nemajú právo jesť. Telá zvierat, ktorých krv vnáša do svätyne veľkňaz na očistenie hriechov, sú spálené mimo tábora. Takže Ježiš, aby posvätil ľudí svojou Krvou, trpel za bránami. Preto vyjdime k Nemu aj von z tábora, znášajúc na sebe Jeho výčitky – lebo tu nemáme trvalé mesto, ale v budúcnosti budeme hľadať mesto pre seba. Stojme teda skrze Neho, neustále prinášajme Bohu obetu chvály – ovocie pier oslavujúcich Jeho meno. Nezabúdajte na lásku a spoločenstvo (majetkom s bratmi), lebo takéto obety sú Bohu milé. Poslúchnite svojich mentorov a podriaďte sa: bdelo sa starajú o vaše duše, akoby boli vinní, budú z toho zodpovedať, aby to robili s radosťou a nie so vzdychmi. Nebolo by to pre teba dobré. Modlite sa za nás a sme si istí, že naše svedomie je čisté, pretože vo všetkom chceme žiť pre dobrú vec. Zvlášť vás prosím, aby ste sa modlili, aby som sa k vám čo najskôr vrátil. A Boh pokoja, ktorý si vzkriesil z mŕtvych veľkého Pastiera oviec krvou večnej zmluvy, nášho Pána Ježiša Krista, Nech vás zdokonalí v každom dobrom skutku – aby ste plnili Jeho vôľu, a nech vo vás robí všetko, čo sa mu páči, skrze Ježiša Krista, nech je Jemu sláva na veky vekov. Amen. Prosím vás, bratia, prijmite toto slovo nabádania: Napísal som vám málo. Vedzte, že náš brat Timotej bol prepustený; a ja, spolu s ním, ak čoskoro príde, uvidíme sa. Zdravím všetkých vašich predstavených a všetkých svätých. Pozdravy od našich bratov z Talianska. Milosť s vami všetkými. Amen. Podľa iného čítania: „mali ste súcit aj s mojimi putami“. Mohlo by vás zaujímať: