К Евреям послание Апостола Павла

Ora și locul scrierii sale sunt necunoscute. Potrivit legendei, este atribuită apostolului Pavel. În cuprinsul său, este pe deplin în concordanță cu spiritul celorlalte epistole ale Apostolului Pavel, dar multe gânduri și expresii, interpretări ale istoriei și instituțiilor cu pilde și asemănări, arată o strânsă cunoaștere a filozofiei alexandrine, ceea ce nu este vizibil în celelalte epistole ale Apostolului Pavel. În orice caz, a fost scris mai târziu decât alte mesaje. – Creștinii evrei cărora le-a fost scrisă această scrisoare aparțineau după toate probabilitățile comunităților alexandrine sau romane, iar scrisoarea își propune să explice oamenilor care cunosc în detaliu rânduielile liturgice ale Vechiului Testament, împlinirea în Noul Testament și în Biserica Creștină a imaginilor și pildelor Sfintei Scripturi. Capitolul 1. Despre Hristos. Superioritatea lui asupra Îngerilor Dumnezeu a vorbit de multe ori și în feluri diferite părinților noștri în profeți, în aceste zile din urmă ne-a vorbit în Fiul, pe care L-a pus moştenitor în toate; El a creat și pleoapele (universul). El, strălucirea slavei Sale și chipul ființei Sale, cuprinzând totul prin cuvântul puterii Sale și împlinindu-și curățirea păcatelor noastre, s-a așezat la dreapta Maiestății cele înalte, dezvăluindu-se ca mai presus de Îngeri ca mai presus de numele îngerilor și numele pe care El l-a moștenit. Căruia dintre Îngeri i-a spus Dumnezeu: „Tu ești Fiul Meu – Te-am născut astăzi” (Ps. 2)? Și iarăși: „Eu voi fi Tatăl Lui și El va fi Fiul Meu”. Iar când îl introduce pe Întâiul născut în univers, el spune: „și să I se închine toți Îngerii lui Dumnezeu” (Ps. 96). Despre Îngeri spune: „Fă-ți duhuri îngerilor Tăi și slujitorilor Tăi o flacără de foc” (Ps. 103); și despre Fiul: „Tronul Tău, Dumnezeule, este în vecii vecilor, toiagul dreptății, toiagul împărăției Tale. Tu ai iubit dreptatea și ai urât nelegiuirea — de aceea Te-ai uns, Dumnezeule, Dumnezeul Tău, cu untdelemn de bucurie, mai mult decât părtașii Tăi” (Ps. 44). Și iarăși: „La început, Doamne, Tu ai întemeiat pământul și lucrările mâinilor Tale sunt cerurile. Ei vor pieri, dar Tu rămâi și ei vor făgădui ca haina, și ca hainele lor se vor schimba, dar tu ești același și anii tăi nu vor scăpa” (Ps. 101). Căruia dintre Îngeri i-a spus Dumnezeu: „Șezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii Tăi așternutul picioarelor Tale” (Ps. 109)? Nu sunt ele toate spiritele slujitoare trimise să slujească pentru cei care ar trebui să moștenească mântuirea? Așa că trebuie să ne amintim cu toată atenția ceea ce am auzit (ceea ce am fost învățați), pentru a nu cădea. Dacă prin Îngeri, cuvântul vestit a fost ferm și pentru fiecare încălcare și neascultare era o răsplată dreaptă, atunci cum putem scăpa, neglijând atâta mântuire, pe care Domnul Însuși a vestit-o la început, iar apoi cei ce au auzit de la El au întărit în noi, și Dumnezeu a mărturisit cu semne și minuni și diverse puteri și împărțirea Duhului Sfânt după voia Lui? Nu îngerilor le-a subjugat Dumnezeu universul viitor (viața veșnică viitoare), despre care vorbim. Nu, dar nimeni nu a mărturisit nicăieri cu aceste cuvinte: „Ce este omul, ca să-ți aduci aminte de el, sau fiul omului, ca să-l vizitezi? L-ai făcut mai mic decât îngerii; L-ai încununat cu slavă și cinste și l-ai pus peste lucrările mâinilor Tale; Totul a pus sub picioarele lui” (Ps. 8). După ce i-a supus totul, nu i-a lăsat nimic nesupus. Acum încă nu vedem că totul i-a fost supus (omul). Dar vedem că Iisus, care era puțin mai jos decât îngerii, a fost încununat cu slavă și cinste pentru moartea suferită, astfel încât prin harul lui Dumnezeu a gustat moartea pentru toți. Deci era necesar ca El, de dragul căruia există toate lucrurile și de la care există toate lucrurile și prin Care mulți fii au fost aduși la slavă, să facă stăpân al mântuirii lor prin suferință. Căci atât Cel ce luminează, cât și cei sfințiți sunt toți de la Unul și de aceea nu-i este rușine să-i numească frați, spunând: „Voi vesti numele Tău fraților Mei, în mijlocul Bisericii Îți voi cânta laude” (Ps. 21). Și din nou: „Mă voi încrede în El”. Și din nou: „Iată pe Az și copiii pe care Mi-a dat Dumnezeu” (Is. 8). Și de vreme ce toți copiii sunt părtași la trup și la sânge, și El a luat trup și sânge, pentru ca prin moarte să-l desființeze pe cel ce are puterea morții, adică pe diavolul, și îi va elibera pe cei care, sub durerea morții, au fost supuși sclaviei pentru tot restul vieții. Căci El nu primește de la Îngeri, ci de la sămânța lui Avraam primește. De aceea, a trebuit să devină ca frații săi în toate, ca să fie un Mare Preot milos și credincios înaintea lui Dumnezeu, pentru a face ispășire pentru păcatele poporului. Și așa cum El Însuși a îndurat să fie ispitit, El îi poate ajuta și pe cei ispitiți. Capitolul 3. Superioritatea asupra lui Moise și Iosua De aceea, sfinți frați, părtași la chemarea cerească, luați în considerare pe Iisus Hristos, Apostolul și Marele Preot al mărturisirii noastre, - cât de credincios este El celui care L-a rânduit, așa cum a fost Moise în toată casa Lui. Și slava Lui este mai mare decât Moise, așa cum se dă mai multă cinste ziditorului unei case decât casei însăși. Și fiecare casă a fost construită de cineva, iar Creatorul tuturor lucrurilor este Dumnezeu. Și Moise a slujit cu credincioșie în toată casa Lui, ca un slujitor numit ca martor la ceea ce urma să fie proclamat. Hristos este ca Fiul în casa Lui; Noi suntem casa Lui, numai dacă păstrăm până la capăt îndrăzneala și slava nădejdii în care ne lăudăm. De aceea, după cum spune Duhul Sfânt: „Astăzi, dacă auzi glasul Lui, nu vă împietriți inimile, ca în vremea cârtirii, în zilele ispitei în pustie, unde M-au ispitit părinţii voştri, M-au ispitit şi Mi-au văzut lucrările timp de patruzeci de ani. De aceea m-am mâniat pe neamul acesta: ei mereu greșesc cu inima, nu au cunoscut căile Mele, și am jurat în mânia Mea că nu vor intra în odihna Mea” (Ps. 94). Luați seama, fraților, să nu fie în vreunul dintre voi o inimă rea și necredincioasă și să vă îndepărtați de Dumnezeul cel viu. Dar instruiți-vă unul pe altul în fiecare zi, cât încă mai puteți spune „azi”, ca nu cumva vreunul dintre voi să devină împietrit fiind înșelat de păcat. Cu toții am devenit părtași ai lui Hristos, numai dacă păstrăm începutul vieții primite (de la El) până la sfârșit, până când se va rosti cuvântul: „Astăzi, dacă auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile, ca în vremea cârtirii”. Unii dintre cei care au auzit s-au plâns, dar nu toți cei care au ieșit din Egipt cu Moise. Cu cine s-a indignat timp de patruzeci de ani? Nu a fost asupra celor care au păcătuit, ale căror oase au căzut în pustie? Și despre cine a jurat că nu vor intra în odihna Lui? Evident, despre rebeli. Așa că vedem că nu au putut intra din cauza necredinței. Așa că trebuie să ne fie frică, cât timp ne rămâne promisiunea de a intra în odihna Lui, ca să nu întârzie vreunul dintre voi. Căci Evanghelia era aceeași pentru noi ca și pentru aceștia; dar cuvântul pe care l-au auzit nu le-a fost de folos, nefiind amestecat cu credința celor ce l-au auzit. Și intrăm în odihnă, după ce am crezut, așa cum a fost cuvântul Lui: „Am jurat în mânia Mea că nu vor intra în odihna Mea”, deși lucrarea lui Dumnezeu a fost împlinită la începutul facerii lumii, căci nu se spune nicăieri despre ziua a șaptea: „Și Dumnezeu S-a odihnit în ziua a șaptea de toate lucrările Lui” (Gen. 2). Și încă un lucru: „nu vor intra în odihna Mea”. Și pentru că unii le rămâne să intre în rest, dar cei cărora li s-a anunțat mai înainte nu au intrat din cauza neascultării, - apoi stabilește și o anumită zi „azi”, spunând, după mult timp, prin gura lui David, așa cum s-a spus mai sus: „Astăzi, dacă auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile”. Și dacă Iosua ar fi adus pace poporului, ei nu ar fi vorbit despre o altă zi. De aceea Sabatul rămâne încă pentru poporul lui Dumnezeu; căci oricine intra în odihna Lui, s-ar odihni și de lucrările Lui, așa cum a făcut Dumnezeu de lucrările Sale. Să ne străduim deci să intrăm în această odihnă, ca să nu cadă cineva, urmând același exemplu, în neascultare. Căci Cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri, străpunge până la împărțirea sufletului și a duhului, a încheieturilor și a măduvei și pentru a discerne gândurile și intențiile inimii. Și nu este nicio făptură ascunsă de El, ci totul este gol și deschis înaintea ochilor Lui; Îi vom da un raport. De aceea, fiindcă avem un Mare Preot mare care a trecut prin ceruri, Iisus, Fiul lui Dumnezeu, să ne ținem ferm de mărturisirea noastră. Marele nostru preot nu este de așa natură încât să nu poată simpatiza cu noi în slăbiciunile noastre, ci unul care a fost ispitit în toate ca noi, cu excepția păcatului. Să ne apropiem deci de tronul harului cu încredere, ca să primim milă și să găsim har pentru a ajuta la vremea nevoii. Capitolul 5. Superioritatea asupra lui Aaron Fiecare mare preot, ales dintre oameni, este rânduit pentru oameni să-L slujească lui Dumnezeu pentru ei - să aducă daruri și jertfe pentru păcate; poate simpatiza cu cei ignoranți și care greșesc, pentru că el însuși este înconjurat de slăbiciune, și de aceea trebuie să aducă jertfe pentru păcate atât pentru popor, cât și pentru el însuși. Și nimeni însuși nu acceptă cinstea acestui titlu, doar cel care este chemat de la Dumnezeu, ca Aaron. Deci nu Hristos Însuși și-a însușit slava de a fi mare preot, ci El i-a spus: „Tu ești Fiul Meu, astăzi Te-am născut”. ca în alt loc: „Tu eşti preot în veac, după rânduiala lui Melhisedec” (Ps. 109). În zilele trupului Său, cu un strigăt puternic și cu lacrimi, El a făcut rugăciuni și cereri Celui care a putut să-L salveze de la moarte și a fost ascultat pentru evlavia Sa. Deși a existat un Fiu, el a învățat ascultarea prin suferință și, desăvârșit, a devenit pentru toți cei ce Îl ascultă autorul mântuirii veșnice, fiind numit Mare Preot de Dumnezeu după rânduiala lui Melhisedec. Ar fi trebuit să-ți spun multe despre asta, dar este greu de interpretat pentru tine, pentru că ai devenit incapabil să asculți. Judecând după timp, ar fi trebuit să fiți profesori, dar trebuie să fiți învățați din nou primele principii ale cuvintelor lui Dumnezeu și, de asemenea, trebuie să fiți hrăniți cu lapte și nu cu hrană solidă. Oricine este hrănit cu lapte nu cunoaște cuvântul adevărului și este încă un copil. Mâncarea solidă este caracteristică perfectului, ale cărui simțuri au fost antrenate de o experiență îndelungată pentru a distinge între bine și rău. Capitolul 6. Cea mai înaltă demnitate a unui creștin De aceea, plecând de la începuturile învățăturii lui Hristos, să ne grăbim spre desăvârșire și să nu mai punem temelia convertirii de la faptele moarte și a credinței în Dumnezeu, doctrina botezurilor, punerea mâinilor, învierea morților și judecata veșnică. Și vom face asta, dacă va voi Dumnezeu. Căci este cu neputință – după ce odată a fost luminat și gustat din darul ceresc și devenind părtași Duhului Sfânt, și au gustat cuvântul bun al lui Dumnezeu și puterile veacului viitor, iar pe cei care au căzut, să-i înnoiască din nou cu pocăință, când îl răstignesc a doua oară pe Fiul lui Dumnezeu pentru ei înșiși și-L trădează spre rușine. Pământul, care a băut de multe ori ploaia care cade pe el și produce grâne în folosul celor pentru care este cultivat, primește o binecuvântare de la Dumnezeu. Dar cel care produce spini și ciulini este fără valoare și este aproape de osândă, iar sfârșitul lui arde. Deși spunem aceasta, sperăm pentru voi, iubiților, că sunteți mai buni decât aceasta și vă țineți de mântuire. Căci Dumnezeu nu este nedrept, El nu va uita lucrarea ta și osteneala dragostei pe care ai arătat-o ​​în numele Său, slujind sfinților, așa cum slujești tu acum. Dorim ca fiecare dintre voi, cu aceeași râvnă, să dobândească încredere în speranță și să o mențină până la capăt; ca să nu deveniți leneși, ci să imitați pe cei care prin credință și răbdare moștenesc făgăduințele. Dumnezeu, când i-a făcut făgăduința lui Avraam, neavând pe nimeni mai înalt decât el pe care să jure, a jurat pe Sine, și acesta a fost verbul Său: „În adevăr, te voi binecuvânta prin binecuvântare și prin înmulțire te voi înmulți” (Gen. 22). Și astfel, după îndelungă răbdare, Avraam a primit făgăduința. Oamenii jură pe cel mai înalt și fiecare dispută se încheie cu un jurământ. Prin urmare, Dumnezeu, deși era mai impresionant să le arate moștenitorilor făgăduinței imuabilitatea voinței Sale, a folosit un jurământ ca mijloc; pentru ca în două lucruri neschimbate, în care este cu neputinţă lui Dumnezeu să mintă, să avem o mângâiere fermă când, căutând refugiu, ne apucăm de nădejdea pusă înaintea noastră. Și acea speranță este pentru suflet ca o ancoră, sigură și puternică, și intră în interior în spatele vălului (sanctuarul), unde Iisus a intrat ca înaintemergător pentru noi, devenind Mare Preot pentru totdeauna după rânduiala lui Melhisedec. Capitolul 7. Preoția lui Melhisedec și preoția lui Hristos Acest Melhisedec, regele Salemului, preot al Dumnezeului Prea Înalt, este cel care l-a întâlnit pe Avraam când se întorcea după înfrângerea regilor și l-a binecuvântat; Avraam a împărțit și zecimea din toate (din prada). Și numele lui spune, în primul rând, „regele dreptății”, iar apoi regele lui Salim, adică „regele păcii”. – Deci, fiind numit fără tată, fără mamă, fără genealogie, neavând nici începutul zilelor, nici sfârşitul vieţii, fiind asemănat cu Fiul lui Dumnezeu, rămâne preot neîncetat. Vedeți cât de mare este acest Melhisedec, căruia patriarhul Avraam i-a dat zecimi din prada lui cea mai bună. Iar celor care au primit preoția de la fiii lui Levi li s-a poruncit să ia zecimi, după lege, de la frații lor, deși acestea proveneau din coapsele lui Avraam. Iar acesta, care nu era descendent din descendența lor, a primit zeciuială de la Avraam și l-a binecuvântat pe cel care avea făgăduințele. Este de netăgăduit însă că binecuvântarea este dată de la cel mai mare la cel mai mic. Iar aici zecimii sunt luate de oameni muritori, iar acolo cel care este mărturisit că este viu ia zecimii. Și se poate spune că Levi însuși, care primește zecimi, a dat zecimi în persoana lui Avraam, căci era încă în coapsele părinţilor săi când Melchisedec s-a întâlnit cu Avraam. Deci, dacă desăvârșirea ar fi atinsă prin preoția levitică (sub care legea a fost dată poporului), atunci ce nevoie ar mai fi ca un alt mare preot să se ridice după rânduiala lui Melhisedec și să nu fie numit după rânduiala lui Aaron? Dar odată cu schimbarea preoției trebuie să fie și o schimbare a legii. Iar Cel despre care se spune aceasta era de alt neam, de la care nimeni nu s-a apropiat de altar; căci se ştie că Domnul nostru s-a ridicat din seminţia lui Iuda, despre care Moise nu a spus nimic despre preoţie. Și acest lucru se vede și mai clar din faptul că, după asemănarea lui Melhisedec, se ridică un alt Preot, Preotul nu este după legea poruncii trupeşti (rândul trupesc, pământesc), ci după puterea vieţii nestricăcioase (nemuritoare); căci aceasta este mărturia (a Scripturii): „Tu eşti preot în veac, după rânduiala lui Melhisedec” (Ps. 109). Anularea poruncii anterioare are loc din cauza neputinței și inutilității sale - căci legea nu aduce nimic la desăvârşire; dar și (o dată cu desființarea celor dintâi) se introduce o speranță mai bună, apropiindu-ne de Dumnezeu. Și în plus, toate acestea nu s-au făcut fără un jurământ, - căci au fost numiți preoți fără jurământ, dar acesta a fost făcut cu jurământ: despre El se spune: „Domnul va jura și nu se va pocăi: Tu ești preot în veci, după rânduiala lui Melhisedec”. Așa că Isus a fost asigurat de un legământ nou și mai bun cu jurământul. Și mulți dintre acești preoți au fost înlocuiți, deoarece moartea nu a lăsat pe nimeni să rămână singur, iar acesta, care rămâne în veci, are și o preoție nepieritoare; de aceea El este în stare să-i mântuiască până la capăt pe cei care vin la Dumnezeu prin El, Cel care nu încetează să trăiască pentru a mijloci pentru ei. Așa l-am dorit pe Marele Preot: sfânt, blând, fără prihană, despărțit de păcătoși, înălțat deasupra cerurilor. Nu este nevoie în fiecare zi, ca acei mari preoți, să aducă jertfe mai întâi pentru propriile păcate, apoi pentru păcatele oamenilor, căci toate acestea le-a făcut o dată, jertfindu-se. – Legea numește ca mari preoți pe cei supuși slăbiciunii; cuvântul jurământului, după lege, Îl prezintă pe Fiul, desăvârșit în veci. Capitolul 8. Noua preoție este superioară celei vechi levitice. Principalul lucru în tot ce s-a spus este felul de Mare Preot pe care îl avem: Cel care stă la dreapta tronului Maiestății din ceruri. și este slujitorul acestui sanctuar și al adevăratului cort, ridicat de Dumnezeu și nu de om. Fiecare mare preot este rânduit să aducă daruri și jertfe; Deci este necesar ca El să aibă o ofrandă. Dacă ar fi fost pe pământ, nu ar fi fost preot: iată astfel de preoți care, după lege, aduc daruri, care slujesc chipului și umbrei cerului, așa cum i s-a spus lui Moise când a început să zidească cortul. „Iată,” se spune, „creează totul în imaginea care ți se arată pe munte” (Ex. 25). Isus a primit cea mai înaltă slujire, deoarece El este mijlocitorul unui legământ mai bun, întemeiat pe promisiuni mai bune. Dacă primul legământ ar fi fost fără defecte, nu ar fi fost nevoie să căutăm un loc pentru un al doilea legământ. Dar acesta este cuvântul care le-a fost rostit când Domnul i-a certat: „Iată, vin zile, zice Domnul, și voi face un nou legământ împotriva casei lui Israel și împotriva casei lui Iuda, nu conform legământului pe care l-a făcut cu părinţii lor în ziua când i-a luat de mână ca să-i scoată din ţara Egiptului; Căci nu au rămas în legământul Meu și i-am disprețuit, zice Domnul. Și acesta este legământul pe care îl voi încheia cu casa lui Israel după acele zile, zice Domnul: Voi pune legile Mele în mintea lor și le voi scrie în inimile lor și Eu voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu. Și fiecare să nu-și învețe aproapele și fiecare pe fratele său, zicând: Cunoașteți pe Domnul, ci toți, de la cel mai mic până la cel mai mare, Mă vor vedea. căci voi fi milostiv cu fărădelegile lor, iar păcatele și fărădelegile lor nu îmi voi mai aduce aminte de acum înainte.” (Ier.31; Ex.19; Lev.26; Isa.54). Și cu acel cuvânt „nou” legământ, Dumnezeu a dezvăluit degradarea celui dintâi, iar ceea ce este în descompunere și îmbătrânire este deja aproape de decădere. Capitolul 9. Excelența Noului Testament: În Sanctuar Primul legământ avea, de asemenea, o ordine stabilită de închinare și un sanctuar pământesc. Primul cort a fost construit și în el era o lampă, o masă și o jertfă de pâine, iar numele lui era „sfânt”. În spatele celui de-al doilea văl se afla tabernacolul, numit „sfântul sfintelor”. În ea este o cădelniță de aur și chivotul legământului, acoperite peste tot cu aur și în el este un vas de aur cu mană, toiagul lui Aaron și tablele legământului; iar deasupra lui sunt heruvimii slavei, umbrind altarul. Dar acum nu este nimic de vorbit despre asta în detaliu. Aceasta era structura, iar preoții intră întotdeauna în primul cort pentru a face slujbe; iar în a doua - o dată pe an, un mare preot, nu fără sânge, pe care îl aduce pentru sine și pentru greșelile omenești. Prin aceasta, Duhul Sfânt arată că drumul către sanctuar nu este încă deschis în timp ce fostul cort este în picioare. Ea este imaginea acelui timp curent în care se aduc daruri și sacrificii care nu pot satisface conștiința celui care le aduce; dar toate acestea, cu mâncare și băutură și cu diverse abluții și cu riturile ordinului trupesc, au fost stabilite numai până la vremea îndreptării. Excelența Noului Legământ: Puterea purificatoare Dar Hristos, Marele Preot al lucrurilor bune care vor veni (un legământ mai bun), venind prin cortul mai mare și mai desăvârșit, care nu este făcut de mână, adică nu din dispensația trupească, și nu cu sângele caprelor și al taurilor, ci cu propriul Său sânge, El a intrat o dată în sanctuar și a găsit răscumpărarea veșnică. Dacă sângele caprelor și boilor și cenușa unei juninci prin stropire îi sfințește pe cei pângăriți în curăția trupească, atunci cu cât mai mult Sângele lui Hristos, Care prin Duhul Sfânt S-a oferit lui Dumnezeu fără prihană, ne va curăța conștiința de faptele moarte, în slujba Dumnezeului celui viu și adevărat. Și de aceea El este mijlocitorul noului legământ, astfel încât, prin moartea Lui, care a fost în ispășirea crimelor care erau în primul legământ, cei care au fost chemați să primească moștenirea veșnică făgăduită lor. În cazul în care există testament, decesul testatorului trebuie asumat, căci testamentul devine valabil odată cu moartea, dar cât timp testatorul este în viață, nu are forță. De aceea primul legământ nu a fost confirmat fără sânge. Căci Moise, după ce a vestit toate poruncile Legii înaintea întregului popor, a luat sângele taurilor și țapilor cu apă, lână stacojie și isop și a stropit atât cartea, cât și tot poporul, spunând: „Acesta este sângele legământului pe care Dumnezeu l-a poruncit între voi”. De asemenea, a stropit sângele pe cort și pe toate vasele liturgice (Ex. 24). Și aproape totul conform legii este curățit prin sânge, iar fără vărsare de sânge nu există iertare. Excelența Noului Testament: reprezentată de Marele Preot Deci imaginile cerești trebuiau purificate prin astfel de jertfe, dar pentru cel ceresc însuși era nevoie de jertfe mai bune. Căci Hristos nu a intrat într-un sanctuar făcut de mână, care era doar un tip al adevăratului sanctuar, ci în cerul însuși, ca să se înfățișeze înaintea feței lui Dumnezeu pentru noi, și să nu Se ofere de multe ori, precum marele preot intră în sanctuar o dată pe an, nu cu sângele său, - altfel ar fi trebuit să sufere de multe ori de la începutul lumii. El odată, la sfârşitul veacurilor, s-a arătat pentru a desfiinţa păcatul prin jertfa Sa. Și așa cum este rânduit ca oamenii să moară o dată, atunci vine judecata, așa că Hristos, după ce S-a jertfit odată pentru a îndepărta păcatele multora, se va arăta a doua oară nu de dragul poverii păcatului, ci pentru cei care Îl așteaptă pentru mântuire. Capitolul 10. Excelența Noului Legământ: În eficacitatea sacrificiului Legea are doar o umbră a binelui viitor, dar nu însăși imaginea esenței sale, iar aceleași jertfe, făcute constant în fiecare an după lege, nu-i pot face niciodată desăvârșiți pe cei care vin cu jertfele. Altfel, oamenii ar înceta să mai facă sacrificii: când au fost odată curățiți de ei, nu ar mai avea conștiința păcatelor. Dar, dimpotrivă, jertfele le amintesc de păcatele lor în fiecare an, căci este cu neputinţă ca sângele taurilor şi ţapilor să înlăture păcatele. De aceea, Hristos, venind în lume, spune astfel: „Tu n-ai dorit jertfe şi jertfe, ci trupul Mi-ai făcut; Nu ai favorizat arderile de tot și păcatul. Apoi a spus: „Iată, vin; în cartea cărților este scris despre Mine, ca să fac voia Ta, Dumnezeule” (Ps. 39). Spunând mai înainte că nici jertfe, nici jertfe, nici arderi de tot, nici jertfe pentru păcat, care sunt aduse conform Legii, n-ai dorit și n-ai avut milă, apoi a adăugat: Iată, vin să fac voia Ta, Dumnezeule. Anulează primul și livrează al doilea. Și în împlinirea acestei voințe a lui Dumnezeu, suntem sfințiți o dată prin jertfa desăvârșită a Trupului lui Isus Hristos. Fiecare preot zi de zi stă în slujirea lui și face aceleași jertfe de multe ori - jertfe care nu pot înlătura niciodată păcatele. El, după ce a adus o singură jertfă pentru păcate, s-a așezat pentru totdeauna la dreapta lui Dumnezeu, aşteptând atunci până când vrăjmaşii Lui vor fi făcuţi aşternutul picioarelor Lui; Căci printr-o singură jertfă El i-a desăvârșit pentru totdeauna pe cei care sunt sfințiți. Despre aceasta ne mărturisește și Duhul Sfânt, după cum se spune: „Voi încheia acest legământ cu ei în zilele acestea, zice Domnul: Voi pune legile Mele în inimile lor și le voi scrie în mintea lor, și atunci păcatele și fărădelegile lor nu vor fi amintite” (Ier. 31). Și acolo unde există iertarea păcatelor, nu este nevoie de o jertfă pentru ele. Un cuvânt de încurajare și entuziasm De aceea, fraților, având îndrăzneală să intrați în sanctuar, prin sângele lui Isus Hristos, într-o cale nouă și vie, pe care Hristos ni l-a descoperit prin văl, adică trupul Său, și având un mare preot peste Casa lui Dumnezeu, să ne apropiem cu toată sinceritatea inimii noastre și cu credință desăvârșită, curățându-ne inimile de conștiința rea prin stropirea și spălarea trupului cu apă curată. Să continuăm cu hotărâre în mărturisirea speranței noastre, căci Cel ce a promis este credincios. Să fim harnici unii față de alții, încurajându-ne unii pe alții în dragoste și fapte bune. Și nu vom abandona, așa cum este obiceiul altora, întâlnirile noastre, ci ne vom stârni unii pe alții, și cu atât mai sârguincios acum, când aveți deja în minte apropierea acelei zile. Dacă, după ce am dobândit cunoașterea adevărului, păcătuim de bunăvoie, atunci nu rămâne nicio jertfă pentru păcate, ci o anumită așteptare îngrozitoare a judecății și a furiei de foc, gata să devoreze adversarii. Dacă cineva care respinge legea lui Moise, în prezența a doi sau trei martori, este executat fără milă prin moarte (Deut. 17), Atunci, gândiți-vă, cu ce pedeapsă gravă va fi vinovat cel care îl călcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și socotește ca nimic Sângele Testamentului, Sângele prin care el însuși a fost sfințit, și care insultă Duhul harului. Știm prin cine a fost rostit acest cuvânt: „A Mea este răzbunarea, voi răsplăti, zice Domnul”. Și iarăși: „Domnul judecă poporul Său” (Deut. 32; Ps. 134). O, ce groaznic este să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu! Adu-ți aminte de primele zile, când tu, luminat de Lumină, ai trecut prin marea ispravă a suferinței, uneori ei înșiși, printre reproșuri și tristețe, reprezentau un spectacol rușinos pentru oameni, alteori simpatizau cu prietenii lor când îndurau același lucru. De asemenea, ai avut milă de prizonierii 42 și ai acceptat cu bucurie prada proprietății tale, știind că ai în cer o moștenire mai bună și trainică. Așa că nu-ți abandona speranța; din ea vei primi o mare răsplată. Ai nevoie de răbdare pentru ca, făcând voia lui Dumnezeu, să primești promisiunea de la El. „Încă puțin, doar puțin mai mult, și Cel care vine va veni și nu va întârzia. Dar cei neprihăniți vor trăi prin credință; Dar dacă cineva ezită, sufletul Meu nu are plăcere în el” (Isaia 26; Hab. 2). Nu suntem unul dintre aceia. care se clatină spre distrugere, dar noi stăm în credință pentru mântuirea sufletelor noastre. Capitolul 11. Credința și devotații credinței Credința este un sentiment viu de speranță și încredere în invizibil. Anticii (oamenii din cele mai vechi timpuri) au mărturisit despre ei înșiși în ea. Prin credință înțelegem că lumile au fost create (că universul a fost creat) prin cuvântul lui Dumnezeu, astfel încât ceea ce vedem a venit din ceea ce este invizibil. Prin credință, Abel a oferit lui Dumnezeu o jertfă mai bună decât Cain; cu ea a mărturisit despre sine că este neprihănit, așa cum Dumnezeu a mărturisit despre darurile sale și, după moarte, încă vorbește după chipul acelei credințe. Prin credință, Enoh a fost mutat astfel încât să nu vadă moartea și ei nu l-au mai văzut pe pământ, căci Dumnezeu l-a transpus și înainte de a fi transpus a existat o mărturie despre el că a plăcut lui Dumnezeu (Gen. 5). Fără credinţă este cu neputinţă să-I plăcem lui Dumnezeu; Oricine vine la Dumnezeu trebuie să creadă că există un Dumnezeu și un răsplătitor al celor care Îl caută. Prin credință, Noe, după ce a primit o revelație a ceea ce încă nu putea fi prevăzut, a construit cu evlavie un chivot pentru mântuirea casei sale; prin ea a osândit lumea și a devenit moștenitor al dreptății după credință. Prin credință Avraam a ascultat chemarea de a merge în țara pe care trebuia să o primească ca moștenire și s-a dus, neștiind unde merge. Prin credință, el a locuit în țara făgăduinței ca și cum ar fi fost un străin și a locuit în corturi cu Isaac și Iacov, moștenitori în comun ai aceleiași făgăduințe. Căci a căutat un oraș care să aibă o temelie solidă, al cărui arhitect și ziditor este Dumnezeu. Prin credință, Sara însăși, stearpă, a primit puterea să primească sămânța și a născut din timp: era sigură că Cel care făgăduința este credincios. Și așa dintr-unul căruia i s-a stins puterea, s-au născut atâtea câte sunt stele pe cer și nenumărate nisipuri pe malul mării. Toți aceștia au murit în credință, neprimind binele promis, ci doar l-au văzut de departe și s-au bucurat și s-au recunoscut ca străini și străini pe pământ. Iar cei care spun asta arată că își caută patria. Dacă s-ar fi gândit la patria din care au venit, ar fi avut timp să se întoarcă. Dar ei s-au luptat pentru ce este mai bun, adică pentru cel ceresc; de aceea Dumnezeului lor nu se rușine că se numește Dumnezeul lor, căci le-a pregătit o cetate. Prin credință, Avraam, când a fost ispitit, a adus pe Isaac ca jertfă și, având făgăduințe, l-a adus ca jertfă, pe singurul său născut, despre care s-a spus: „Sămânța ta va fi numită în Isaac” (Gen. 21), căci a socotit că Dumnezeu este puternic și îl va învia din morți, de aceea l-a primit ca semn (ca și când ar fi înviat din morți). Isaac i-a binecuvântat pe Iacov și pe Esau cu credință în viitor. Prin credință, Iacov, murind, a binecuvântat pe fiecare fiu al lui Iosif și s-a închinat în vârful toiagului său. Prin credință, Iosif, la moartea sa, a vorbit despre (viitoarea) ieșire a copiilor lui Israel și a testat despre oasele sale. Prin credință, părinții, la naștere, l-au ascuns pe Moise timp de trei luni: au văzut frumusețea pruncului și nu s-au speriat de porunca împăratului. Prin credință, Moise, când a ajuns la majoritate, a refuzat să fie numit fiul fiicei lui Faraon, și mai degrabă ar suferi cu poporul lui Dumnezeu decât să aibă dulceața temporară a păcatului, și a considerat că ocara lui Hristos este o bogăție mai mare decât comorile Egiptului, pentru că se uita la răsplata viitorului. Prin credință a părăsit Egiptul, fără să se teamă de mânia reginei, căci a văzut pe cel nevăzut (Dumnezeu) și prin aceasta s-a întărit în răbdare. Prin credință a ținut Paștele și vărsarea sângelui, pentru ca nimicitorul să nu se atingă de întâiul născut al lui Israel. Prin credință au trecut Marea Roșie ca pe uscat, pe care egiptenii au încercat-o și au înecat-o. Prin credință, zidurile Ierihonului au căzut după un marș de șapte zile. Prin credință Rahab, desfrânata a fost mântuită și nu a pierit împreună cu necredincioșii când a primit în pace pe iscoade (și i-a condus pe altă cale). Și ce să mai spun! Nu voi avea suficient timp să vorbesc despre Ghedeon, despre Barac și Samson și Iefta, despre David și Samuel și despre alți profeți. Prin credință au cucerit împărății, au stăpânit drept, au primit promisiuni, au oprit gurile leilor, au stins puterea de foc, au evitat tăișul sabiei, au câștigat putere în slăbiciune, au fost puternici în luptele militare și au pus la fugă regimentele inamicului. Soțiile și-au primit morții înviați; alții au fost torturați și nu au vrut să accepte eliberarea de chinuri pentru a fi înviați la o viață mai bună. Alții au suferit abuzuri și bătăi, precum și lanțuri și închisoare. Au fost uciși cu pietre, tăiați deoparte, au suferit torturi, executați cu sabia, au rătăcit în piele de oaie și de capră, au îndurat privațiuni, întristare și amărăciune. Aceia de care lumea era nevrednică rătăceau prin munți și deșerturi, în peșterile și cheile pământului. Și toți aceștia, care au mărturisit cu credință, nu au acceptat împlinirea făgăduințelor: Dumnezeu ne-a oferit ceva mai bun, pentru ca ei să nu atingă perfecțiunea separat de noi. Capitolul 12. Incitarea la răbdare Deci, având în jurul nostru un asemenea nor de martori, lepădând orice povară (lumenească) și păcatul care ne năpăsește de pretutindeni, să ne luptăm cu răbdare pentru isprava care ne este pusă înainte, Privind la Iisus, autorul credinței și desăvârșitorul, în loc de bucuria care i-a fost pusă înaintea Lui, El a îndurat crucea, indiferent de rușine, și s-a așezat la dreapta tronului lui Dumnezeu. Gândiți-vă la Acela care a îndurat o asemenea umilință împotriva Sine din partea păcătoșilor, ca să nu vă obosiți și să nu vă slăbească sufletele. Încă nu ai luptat până la sânge, luptând împotriva păcatului, și ai uitat cuvintele de mângâiere cu care îți vorbește, precum le vorbește un tată fiilor săi: „Fiule, nu disprețui pedeapsa Domnului și nu te rătăci când te ocărește” (Proverbe 3). Pentru cine iubește Domnul, el pedepsește și bate pe fiecare fiu pe care îl primește. Dacă înduri pedeapsa, înseamnă că Dumnezeu te tratează ca pe niște fii. Există un astfel de fiu pe care tatăl său nu l-ar pedepsi? Dacă rămâneți fără pedeapsă, la care sunt supuși toți copiii, atunci sunteți copii nelegitimi, și nu fii adevărați. Când părinții noștri trupești ne-au pedepsit, ne-a fost frică. Nu ar trebui să fim cu mult mai supuși Tatălui duhurilor, ca să trăim? Ei ne-au pedepsit după voia lor pentru o perioadă scurtă de timp, dar Dumnezeu ne pedepsește pentru adevăratul folos, ca să devenim părtași la sfințenia Lui. Orice pedeapsă la vremea ei pare nu bucurie, ci tristețe; dar după aceea, celor care au fost învățați de ei, le aduce rodul pașnic al dreptății. De aceea, ridică-ți mâinile plecate și întărește-ți genunchii slabi, și umbla drept cu picioarele tale, pentru ca ceea ce este șchiop să nu fie aruncat din aliniament, ci să fie îndreptat. Să aveți pace cu toți și curăție sfântă: fără ea nimeni nu va vedea pe Domnul. Vezi ca nimeni să nu lase în zadar harul lui Dumnezeu; astfel încât o rădăcină amară, care vegeta brusc, nu provoacă daune și mulți se infectează de la ea. Pentru ca printre voi să nu existe vreun desfrânat sau om rău care, ca Esau, să nu-și vândă dreptul de întâi născut pentru o singură bucată de mâncare. Știți că după aceea, vrând să moștenească binecuvântarea, a fost respins; Nu am putut găsi o modalitate de a mă pocăi, deși am cerut-o cu lacrimi. Nu te-ai apropiat de un munte tangibil sau de un foc aprins, și la nor și întuneric și furtună și la sunetul trâmbiței și la glasul vorbitorului - când cei ce-l ascultau s-au rugat ca să nu audă cuvântul acela - Ei nu au putut îndura acea poruncă: „chiar dacă o fiară se atinge de munte, va fi ucisă cu pietre” (Exod 19). Și atât de îngrozitoare a fost viziunea, încât Moise a spus: „Mi-e frică și tremur” (Deut. 33). Dar ai venit pe muntele Sionului și în cetatea Dumnezeului celui viu, la Ierusalimul ceresc și la zece mii de îngeri, și pentru sărbătoarea conciliară și pentru Biserica întâiului născut, scrisă în ceruri, și pentru Dumnezeu, Judecătorul tuturor, și pentru duhurile drepților care au ajuns la desăvârșire, și Mijlocitorului noului legământ, Isus, și vărsării de Sânge care se spune mai mult decât sângele lui Abel. Fii atent, nu te depărta de cel care vorbește. Dacă cei care nu l-au ascultat pe cel care a vorbit pe pământ nu au scăpat de executare, cu atât mai puțin vom scăpa dacă ne întoarcem de la cel care vorbește din ceruri. Atunci glasul Lui a zguduit pământul, dar acum aceasta este făgăduința Lui: „Cu încă unul voi zgudui nu numai pământul, ci și cerurile” (Ex. 19). Și cuvântul acela: încă o dată (încă o dată) înseamnă o schimbare în tot ceea ce s-a zguduit, adică a creat, încât a rămas un singur lucru, care nu a rămas zguduit. Deci, după ce am primit o împărăție de nezdruncinat, să păstrăm harul și cu el să slujim lui Dumnezeu cu plăcere cu evlavie și cu frică. Căci Dumnezeul nostru este un foc mistuitor. Capitolul 13. Virtuţile creştine Fie ca iubirea fraterneasca sa ramana printre voi. Nu uitați de dragostea voastră față de străini: s-a întâmplat ca, atunci când primesc străini, oamenii, fără să se aștepte, să primească îngerii ca oaspeți. Adu-ți aminte de prizonieri, ca și cum tu însuți ai fi legat de ei; amintește-ți de cei care suferă, așa cum tu însuți încă mergi în trup. Căsătoria tuturor să fie cinstită și patul neîntinat; Dar Dumnezeu îi judecă pe desfrânați și pe adulteri. Nu fi iubitor de bani la dispoziție, mulțumește-te cu ceea ce ai. Domnul Însuși a spus: „Nu te voi părăsi și nici nu te voi părăsi” (Gen.28; Deut.31), așa că spunem cu îndrăzneală: „Domnul este ajutorul meu și nu mă voi teme de ceea ce îmi face omul” (Ps. 117). Loialitate față de Hristos și ascultare față de mentori Adu-ți aminte de mentorii tăi, care ți-au propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu și, uitându-te la sfârșitul vieții lor, imită-le credința. Iisus Hristos este același ieri și astăzi, același pentru totdeauna. Nu vă lăsați purtat de învățături străine și diferite: este bine să întăriți inimile cu har, și nu cu reglementări despre mâncare - cei care le-au urmat nu au beneficiat de ele. Avem un altar, dar unul din care cei care slujesc la tabernacol nu au dreptul să mănânce. Trupurile animalelor, al căror sânge este adus în sanctuar de către marele preot pentru a curăța păcatele, sunt arse în afara taberei. Așa că Isus, pentru a sfinți oamenii cu Sângele Său, a suferit în afara porților. Din acest motiv, să mergem și noi la El în afara taberei, purtând ocara Lui asupra noastră - pentru că nu avem aici un oraș care să rămână, dar în viitor vom căuta un oraș pentru noi înșine. Așa că să rămânem prin El, să-i oferim continuu lui Dumnezeu o jertfă de laudă – rodul buzelor care slăvesc Numele Său. Nu uitați de caritate și părtășie (în proprietatea cu frații), căci astfel de jertfe sunt plăcute lui Dumnezeu. Ascultă-ți mentorii și supune-te: ei se îngrijorează vigilent de sufletele tale, de parcă ar fi vinovați, vor da socoteală despre aceasta, ca să facă asta cu bucurie, și nu cu suspine. Nu ar fi bine pentru tine. Roagă-te pentru noi, și suntem siguri că conștiința noastră este curată, pentru că în tot ne dorim să trăim pentru o cauză bună. Vă rog în mod special să vă rugați să fiu înapoiat la voi cât mai curând posibil. Și Dumnezeul păcii, care a înviat din morți pe marele Păstor al oilor prin sângele legământului veșnic, Domnul nostru Iisus Hristos, Să vă desăvârșească în orice lucrare bună – să faceți voia Lui și să facă în voi tot ce este plăcut înaintea Lui, prin Isus Hristos, Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin. Vă rog, fraților, primiți acest cuvânt de îndemn: v-am scris puțin. Să știți că fratele nostru Timotei a fost eliberat; iar eu, împreună cu el, dacă vine curând, te voi vedea. Salutări tuturor superiorilor tăi și tuturor sfinților. Vă salutăm din partea fraților noștri din Italia. Harul să fie cu voi toți. Amin. Potrivit unei alte lecturi: „Ați avut compasiune și pentru legăturile mele”. Te-ar putea interesa: