К Евреям послание Апостола Павла

Czas i miejsce jej napisania nie są znane. Według legendy przypisuje się ją apostołowi Pawłowi. W swojej treści jest całkowicie spójny z duchem pozostałych listów apostoła Pawła, jednak wiele myśli i wyrażeń, interpretacji historii i instytucji z przypowieściami i podobieństwami wskazuje na bliską znajomość filozofii aleksandryjskiej, czego nie widać w pozostałych listach apostoła Pawła. W każdym razie został napisany później niż inne wiadomości. – Chrześcijanie żydowscy, do których pisany był ten list, należeli najprawdopodobniej do wspólnot aleksandryjskich lub rzymskich, a list ma na celu wyjaśnienie osobom znającym szczegółowo porządek liturgiczny Starego Testamentu, wypełnienie się w Nowym Testamencie i w Kościele chrześcijańskim obrazów i przypowieści Pisma Świętego. Rozdział 1. O Chrystusie. Jego wyższość nad Aniołami Bóg wielokrotnie i na różne sposoby przemawiał do naszych ojców przez proroków, w tych ostatecznych dniach przemówił do nas przez Syna, którego ustanowił dziedzicem we wszystkim; Stworzył także powieki (wszechświat). On, blask swojej chwały i obraz swojej istoty, zawierający wszystko słowem swojej mocy i dokonawszy oczyszczenia z naszych grzechów, zasiadł po prawicy Majestatu na wysokościach, objawiając się jako ponad aniołami, jako ponad imiona aniołów i imię, które odziedziczył. Do którego z Aniołów Bóg powiedział: „Ty jesteś moim Synem – ja Cię dziś urodziłem” (Ps. 2)? I jeszcze raz: „Ja będę Jego Ojcem, a On będzie moim Synem”. A kiedy wprowadza Pierworodnego do wszechświata, mówi: „i niech Mu oddają pokłon wszyscy Aniołowie Boży” (Ps. 96). O Aniołach mówi: „Stwórzcie duchy aniołów waszych, a sługi płomień ognisty” (Ps. 103); i o Synu: „Tron Twój, Boże, na wieki wieków, berło sprawiedliwości, berło Twojego królestwa. Umiłowałeś sprawiedliwość, a znienawidziłeś nieprawość. Dlatego namaściłeś olejkiem radości, Boże, Boże Twój, więcej niż uczestników Twoich” (Ps. 44). I znowu: „Na początku Ty, Panie, założyłeś ziemię, a dziełami rąk Twoich są niebiosa. Oni zginą, ale Ty pozostaniesz i jak szata obiecują, i tak jak ich szaty, one się zmienią, ale ty jesteś ten sam i twoje lata nie przeminą” (Ps. 101). Do którego z Aniołów Bóg powiedział: „Usiądź po mojej prawicy, aż postawię Twoich wrogów podnóżkiem Twoich stóp” (Ps. 109)? Czyż nie są to wszystkie duchy służebne, posłane, aby służyć tym, którzy powinni odziedziczyć zbawienie? Musimy więc z całą uwagą pamiętać o tym, co usłyszeliśmy (czego nas nauczono), aby nie odpaść. Jeśli przez Aniołów głoszone słowo było mocne i za każde przewinienie i nieposłuszeństwo była sprawiedliwa nagroda, jak więc możemy ujść na sucho, zaniedbując tak wielkie zbawienie, które sam Pan zapowiedział na początku, a potem utwierdzili w nas tych, którzy od Niego słyszeli, i Bóg świadczył znakami i cudami, różnymi mocami i udzielaniem Ducha Świętego zgodnie ze swoją wolą? To nie Aniołom Bóg podporządkował przyszły wszechświat (przyszłe życie wieczne), o którym mówimy. Nie, ale nikt nigdzie nie świadczył tymi słowami: „Czym jest człowiek, że o nim pamiętasz, albo syn człowieczy, że go odwiedzasz? Uczyniłeś go mniejszym od aniołów; Ukoronowałeś go chwałą i czcią i postawiłeś go nad dziełami rąk Twoich. Wszystko poddał pod jego stopy” (Ps. 8). Gdy już mu wszystko podporządkował, nie pozostawił mu niczego niepodporządkowanego. Teraz nadal nie widzimy, że wszystko zostało mu (człowiekowi) podporządkowane. Widzimy jednak, że Jezus, który był nieco niższy od aniołów, został ukoronowany chwałą i czcią za poniesienie śmierci, aby dzięki łasce Bożej za wszystkich zakosztował śmierci. Było więc konieczne, aby Ten, dla którego wszystko istnieje i z którego wszystko istnieje i przez którego wielu synów zostało doprowadzonych do chwały, uczynił panem ich zbawienia przez cierpienie. Albowiem zarówno Ten, który oświeca, jak i ci, którzy są uświęceni, wszyscy są z Jednego i dlatego nie wstydzi się nazywać ich braćmi, mówiąc: „Będę głosił imię Twoje braciom moim, w pośrodku Kościoła będę Ci śpiewał” (Ps 21). I jeszcze raz: „Zaufam Jemu”. I znowu: „Oto Az i dzieci, które Mi dał Bóg” (Iz 8). A ponieważ wszystkie dzieci mają udział w ciele i krwi, dlatego też przyjął ciało i krew, aby przez śmierć zniszczyć tego, który ma władzę nad śmiercią, to jest diabła, i wybawi tych, którzy pod groźbą śmierci do końca życia byli w niewoli. Bo nie otrzymuje od aniołów, lecz od nasienia Abrahama. Musiał więc we wszystkim upodobnić się do swoich braci, aby być miłosiernym i wiernym Arcykapłanem przed Bogiem dla dokonania przebłagania za grzechy ludu. I tak jak On sam przetrwał pokusę, tak też może pomóc tym, którzy są kuszeni. Rozdział 3. Wyższość nad Mojżeszem i Jozuem Dlatego, bracia święci, uczestnicy powołania niebieskiego, zważajcie na Jezusa Chrystusa, Apostoła i Najwyższego Kapłana naszego wyznania, - jak wierny jest temu, który go ustanowił, jak Mojżesz w całym swoim domu. A Jego chwała jest większa niż Mojżesz, tak jak więcej czci oddaje się budowniczemu domu niż samemu domowi. I każdy dom został przez kogoś zbudowany, a Stwórcą wszystkiego jest Bóg. I Mojżesz służył wiernie w całym swoim domu, jako sługa wyznaczony na świadka tego, co miało być głoszone. Chrystus jest jak Syn w swoim domu; Jesteśmy Jego domem, jeśli tylko do końca zachowamy śmiałość i chwałę nadziei, którą się chlubimy. Dlatego, jak mówi Duch Święty: „Dziś, jeśli głos Jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc waszych jak w czasie szemrania, w dniach pokusy na pustyni, gdzie Mnie kusili wasi ojcowie, kusili Mnie i oglądali dzieła moje przez czterdzieści lat. Dlatego rozgniewałem się na to pokolenie: zawsze błądzą w sercu, nie znają moich dróg, i przysiągłem w swoim gniewie, że nie wejdą do mojego odpoczynku” (Ps. 94). Uważajcie, bracia, aby w kimś z was nie było serca złego i niewiernego, i aby nie odstąpił od Boga żywego. Ale pouczajcie siebie nawzajem każdego dnia, póki jeszcze możecie mówić „dziś”, aby nikt z was nie zatwardził się na skutek zwiedzenia przez grzech. Wszyscy staliśmy się uczestnikami Chrystusa, jeśli tylko zachowamy do końca początek życia otrzymanego (od Niego), aż zostanie wypowiedziane słowo: «Dziś, jeśli głos Jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc waszych, jak w czasie szemrania». Niektórzy z tych, którzy to słyszeli, skarżyli się, ale nie wszyscy, którzy wyszli z Egiptu z Mojżeszem. Na kogo gniewał się przez czterdzieści lat? Czyż nie na tych, którzy zgrzeszyli, których kości upadły na pustyni? A o kim przysiągł, że nie wejdą do Jego odpoczynku? Oczywiście o buntownikach. Widzimy więc, że nie mogli wejść z powodu niewiary. Musimy się zatem bać, póki jeszcze jest dla nas obietnica wejścia do Jego odpocznienia, aby ktoś z was się nie spóźnił. Albowiem ewangelia była dla nas taka sama jak dla tamtych; lecz słowo, które usłyszeli, nie przyniosło im pożytku i nie było pomieszane z wiarą tych, którzy je słyszeli. I wchodzimy do odpoczynku, wierząc zgodnie z Jego słowem: „Przysiągłem w swoim gniewie, że nie wejdą do mojego odpoczynku”, chociaż dzieło Boże zostało zakończone na początku stworzenia świata, gdyż nigdzie nie jest powiedziane o siódmym dniu: „I odpoczął Bóg w siódmym dniu od wszystkich swoich dzieł” (Rdz 2). I jeszcze jedno: „nie wejdą do Mojego odpoczynku”. A ponieważ niektórym pozostaje wejść do reszty, lecz ci, którym wcześniej powiedziano, nie weszli z powodu nieposłuszeństwa, następnie ustanawia także pewien dzień „dzisiaj”, mówiąc po długim czasie przez usta Dawida, jak powiedziano powyżej: „Dziś, jeśli głos jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc waszych”. A gdyby Jozue przyniósł ludowi pokój, nie mówiliby o innym dniu. Dlatego szabat nadal pozostaje dla ludu Bożego; bo kto wszedł do Jego odpoczynku, także odpocznie od swoich dzieł, jak Bóg od swoich dzieł. Starajmy się więc wejść do tego odpoczynku, aby nikt, idąc za tym samym przykładem, nie popadł w nieposłuszeństwo. Albowiem Słowo Boże jest żywe i skuteczne, i ostrzejsze niż wszelki miecz obosieczny, przenikające aż do rozdzielenia duszy i ducha, stawów i szpiku, i rozeznające myśli i zamiary serca. I nie ma stworzenia ukrytego przed Nim, lecz wszystko jest nagie i otwarte przed Jego oczami; Złożymy mu raport. Mając więc wielkiego Arcykapłana, który przeszedł przez niebiosa, Jezusa, Syna Bożego, trzymajmy się mocno wyznania. Nasz Arcykapłan nie jest takim, który nie może współczuć nam w naszych słabościach, ale takim, który był kuszony we wszystkim na nasze podobieństwo z wyjątkiem grzechu. Przystąpmy zatem z ufnością do tronu łaski, abyśmy dostąpili miłosierdzia i znaleźli łaskę ku pomocy w stosownej chwili. Rozdział 5. Wyższość nad Aaronem Każdy arcykapłan, wybrany spośród ludzi, jest dla ludzi powołany, aby służyć Bogu za nich – składać dary i ofiary za grzechy; może współczuć ignorantom i błądzącym, gdyż sam jest otoczony słabością, i dlatego musi składać ofiary za grzechy zarówno za lud, jak i za siebie. I nikt sam nie przyjmuje zaszczytu tego tytułu, tylko ten, kto jest powołany od Boga, jak Aaron. Zatem to nie sam Chrystus przywłaszczył sobie chwałę bycia arcykapłanem, ale Ten, który powiedział do Niego: „Ty jesteś moim Synem – dzisiaj Cię zrodziłem”. jak w innym miejscu: „Ty jesteś kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka” (Ps. 109). W dniach swego ciała z wielkim wołaniem i łzami zanosił modlitwy i błagania do Tego, który mógł Go wybawić od śmierci i został wysłuchany dzięki Jego czci. Chociaż był Syn, nauczył się posłuszeństwa poprzez cierpienie i będąc doskonałym, stał się dla wszystkich, którzy są Mu posłuszni, sprawcą zbawienia wiecznego, został mianowany przez Boga Najwyższym Kapłanem na wzór Melchizedeka. Powinienem był ci dużo o tym powiedzieć, ale jest to dla ciebie trudne do zinterpretowania, ponieważ nie potrafisz słuchać. Sądząc po czasie, powinniście być nauczycielami, ale trzeba na nowo uczyć się pierwszych zasad słów Bożych, trzeba też karmić się mlekiem, a nie stałym pokarmem. Każdy, kto jest karmiony mlekiem, nie zna słowa prawdy i jest jeszcze dzieckiem. Pożywienie stałe jest charakterystyczne dla ludzi doskonałych, których zmysły zostały wytrenowane przez długie doświadczenie w odróżnianiu dobra od zła. Rozdział 6. Najwyższa godność chrześcijanina Dlatego porzuciwszy początki nauki Chrystusowej, spieszmy się do doskonałości i nie będziemy ponownie kłaść fundamentu pod nawrócenie od martwych uczynków i wiarę w Boga, nauka o chrztach, nałożeniu rąk, zmartwychwstaniu i sądzie wiecznym. I zrobimy to, jeśli Bóg da. Niemożliwe jest bowiem, by raz został oświecony, zakosztował daru niebieskiego i stał się uczestnikiem Ducha Świętego, i skosztowawszy dobrego słowa Bożego i mocy nadchodzącego wieku, i tych, którzy odpadli, aby na nowo odnowili ich w pokucie, gdy po raz drugi krzyżują Syna Bożego wobec siebie i wydają Go na hańbę. Ziemia, która wielokrotnie piła deszcz padający na nią i rodzi ziarno dla dobra tych, dla których jest uprawiana, otrzymuje błogosławieństwo od Boga. Ale ten, który rodzi ciernie i osty, jest bezwartościowy i bliski potępienia, a jego koniec płonie. Choć to mówimy, mamy nadzieję, umiłowani, że jesteście lepsi od tego i trzymacie się zbawienia. Albowiem Bóg nie jest niesprawiedliwy, nie zapomni waszego dzieła i trudu miłości, który okazaliście w Jego imieniu, służąc świętym, tak jak służycie teraz. Życzymy, aby każdy z Was z taką samą gorliwością nabrał ufności w nadzieję i zachował ją do końca; abyście nie stali się leniwi, ale naśladowali tych, którzy przez wiarę i cierpliwość dziedziczą obietnice. Bóg, gdy dał obietnicę Abrahamowi, nie mając nikogo wyższego od siebie, na kogo mógłby przysiąc, przysiągł na siebie, i to był Jego czasownik: „Zaprawdę będę wam błogosławił błogosławieństwem i rozmnażając się, rozmnożę was” (Rdz 22). I tak po długich cierpieniach Abraham otrzymał obietnicę. Ludzie przysięgają na najwyższego, a każdy spór kończy się przysięgą. Dlatego Bóg, choć bardziej efektowne było ukazanie dziedzicom obietnicy niezmienności swojej woli, jako środka posłużył się przysięgą; abyśmy w dwóch rzeczach niezmiennych, w których Bóg nie może kłamać, doznali trwałej pociechy, gdy szukając schronienia, uchwycimy się nadziei, którą mamy przed sobą. I ta nadzieja jest dla duszy jak kotwica, bezpieczna i silna, która wchodzi do wnętrza za zasłoną (sanktuarium), gdzie Jezus wszedł jako nasz poprzednik, stając się na wieki Najwyższym Kapłanem według porządku Melchizedeka. Rozdział 7. Kapłaństwo Melchizedeka i kapłaństwo Chrystusa Ten Melchizedek, król Salem, kapłan Boga Najwyższego, jest tym, który spotkał Abrahama, gdy wracał po klęsce królów, i pobłogosławił go; Abraham także podzielił dziesięcinę ze wszystkiego (ze wszystkich łupów). A jego imię brzmi najpierw „król sprawiedliwości”, a następnie król Salim, czyli „król pokoju”. – Tak więc powołany bez ojca, bez matki, bez rodowodu, nie mający początku dni ani końca życia, upodobniony do Syna Bożego, pozostaje kapłanem ustawicznie. Widzicie, jak wielki jest ten Melchizedek, któremu patriarcha Abraham dał dziesięcinę ze swoich najlepszych łupów. A tym, którzy otrzymali kapłaństwo od synów Lewiego, nakazano brać dziesięcinę zgodnie z prawem od swoich braci, chociaż pochodziły one z lędźwi Abrahama. A ten, który nie pochodził z ich rodu, otrzymał dziesięcinę od Abrahama i pobłogosławił go, który miał obietnice. Nie można jednak zaprzeczyć, że błogosławieństwo udzielane jest od większego do mniejszego. I tutaj dziesięciny pobierają śmiertelnicy, i tam ten, o którym poświadczono, że żyje, bierze dziesięcinę. I można powiedzieć, że sam Lewi, który otrzymuje dziesięcinę, dawał dziesięcinę w osobie Abrahama, gdyż był on jeszcze w biodrach swoich rodziców, kiedy Melchizedek spotkał Abrahama. Jeśli więc doskonałość została osiągnięta poprzez kapłaństwo lewickie (pod którym ludowi nadano prawo), to po co jeszcze potrzebny byłby inny arcykapłan, który powstałby na wzór Melchizedeka, a nie był powołany na wzór Aarona? Ale wraz ze zmianą kapłaństwa musi nastąpić także zmiana prawa. A Ten, o którym to powiedziano, należał do innego pokolenia, z którego nikt nie zbliżał się do ołtarza; wiadomo bowiem, że nasz Pan pochodził z pokolenia Judy, o którym Mojżesz nic nie mówił o kapłaństwie. A widać to jeszcze wyraźniej z faktu, że na podobieństwo Melchizedeka powstaje inny Kapłan, Kapłan nie żyje według prawa przykazań cielesnych (porządek cielesny, ziemski), ale według mocy niezniszczalnego życia (nieśmiertelność); oto bowiem świadectwo (Pisma): „Tyś jest kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka” (Ps. 109). Unieważnienie poprzedniego przykazania następuje z powodu jego bezsilności i bezużyteczności - bo prawo niczego nie doprowadza do doskonałości; ale także (wraz ze zniesieniem pierwszej) zostaje wprowadzona lepsza nadzieja, przybliżająca nas do Boga. A poza tym wszystko to nie odbyło się bez przysięgi, - bo oni zostali mianowani kapłanami bez przysięgi, a ten został złożony przysięgą: o Nim powiedziano: «Pan przysięga i nie będzie żałował: Ty jesteś kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka». W ten sposób Jezus poprzez przysięgę został poręczycielem nowego, lepszego przymierza. I wielu z tych księży zostało zastąpionych, gdyż śmierć nie pozwalała pozostać samemu, a ten, który trwa na wieki, ma także niezniszczalne kapłaństwo; dlatego też może zbawić do końca tych, którzy przez Niego przystępują do Boga, Ten, który nie przestaje żyć, aby się wstawiać za nimi. Takiego pragnęliśmy Arcykapłana: świętego, łagodnego, nienagannego, odłączonego od grzeszników, wywyższonego nad niebiosa. Nie ma potrzeby codziennie, jak owi arcykapłani, składać ofiary najpierw za własne grzechy, potem za grzechy ludzi, gdyż uczynił to wszystko raz, ofiarując siebie. – Zakon ustanawia na arcykapłanów tych, którzy są poddani słabości; słowo przysięgi według prawa ukazuje Syna doskonałego na wieki. Rozdział 8. Nowe kapłaństwo jest lepsze od starego, lewickiego. Najważniejszą rzeczą we wszystkim, co zostało powiedziane, jest rodzaj Arcykapłana, jakiego mamy: Tego, który siedzi po prawicy tronu Majestatu w niebie i jest sługą tej cerkwi i prawdziwego przybytku, wzniesionego przez Boga, a nie przez człowieka. Każdy arcykapłan jest powołany do składania darów i ofiar; Zatem konieczne jest, aby On miał ofiarę. Gdyby był na ziemi, nie byłby kapłanem. Oto kapłani, którzy zgodnie z Prawem przynoszą dary, które służą obrazowi i cieniowi tego, co niebieskie, jak powiedziano Mojżeszowi, gdy zaczął budować przybytek. „Patrz” – mówi – „stwórz wszystko na obrazie, który ci się ukazał na górze” (Wj 25). Jezus otrzymał najwyższą posługę, gdyż jest pośrednikiem lepszego przymierza, opartego na lepszych obietnicach. Gdyby pierwsze przymierze było bez wad, nie byłoby potrzeby szukać miejsca na drugie przymierze. Ale to jest słowo, które zostało do nich wypowiedziane, gdy Pan ich skarcił: «Oto idą dni, mówi Pan, i zawrę nowe przymierze z domem Izraela i z domem Judy, nie według przymierza, które zawarł z ich ojcami w dniu, gdy ujął ich za rękę, aby ich wyprowadzić z ziemi egipskiej; Bo nie wytrwali w moim przymierzu i wzgardziłem nimi, mówi Pan. A takie jest przymierze, które po tych dniach zawrę z domem Izraela, mówi Pan: Włożę moje prawa w ich umysły i wypiszę je na ich sercach, i będę ich Bogiem, a oni będą moim ludem. I nie każdy będzie uczył swego bliźniego i każdy swego brata, mówiąc: Poznajcie Pana; lecz wszyscy, od najmniejszego do największego, będą mnie oglądać, bo zlituję się nad ich nieprawościami i odtąd nie wspomnę o ich grzechach i nieprawościach”. (Jer. 31; Wj 19; Kapłan 26; Izaj. 54). I słowem „nowe” przymierze Bóg obnażył upadek pierwszego, a to, co ulega rozkładowi i starzeniu się, jest już bliskie rozkładu. Rozdział 9. Doskonałość Nowego Testamentu: W cerkwi Pierwsze przymierze również miało ustalony porządek oddawania czci i ziemską cerkiew. Zbudowano pierwszy przybytek, a w nim lampę i stół, i ofiarę chlebową, i nazwano go „święty”. Za drugą zasłoną znajdował się przybytek, zwany „najświętszym ze świętych”. W nim jest złota kadzielnica i Arka Przymierza, wszędzie pokryta złotem, a w nim złote naczynie z manną, laska Aarona i tablice Przymierza; a nad nim cherubiny chwały, które zacieniają ołtarz. Ale teraz nie ma o czym mówić szczegółowo. Taka była konstrukcja i kapłani zawsze wchodzą do pierwszego tabernakulum, aby odprawić nabożeństwo; a w drugim - raz w roku jeden arcykapłan, nie bez krwi, którą przynosi za siebie i za błędy ludzkie. W ten sposób Duch Święty pokazuje, że droga do sanktuarium nie jest jeszcze otwarta, dopóki stoi dawne tabernakulum. Jest obrazem obecnego czasu, w którym niesione są dary i ofiary, które nie mogą zadowolić sumienia tego, kto je przynosi; ale to wszystko, z jedzeniem i piciem, z różnymi ablucjami i z obrzędami porządku cielesnego, zostało ustalone tylko do czasu nawrócenia. Doskonałość Nowego Przymierza: moc oczyszczająca Ale Chrystus, Arcykapłan przyszłych dóbr (lepszego przymierza), przeszedłszy przez większy i doskonalszy przybytek, nie wykonany rękami, to znaczy nie z cielesnej dyspensacji, i nie krwią kozłów i byków, ale własną krwią wszedł raz do cerkwi i znalazł wieczne odkupienie. Jeśli krew kozłów i wołów oraz popiół jałówki przez pokropienie uświęcią skalanych do czystości cielesnej, o ileż bardziej Krew Chrystusa, który przez Ducha Świętego ofiarował się Bogu bez nagany, oczyści nasze sumienia od martwych uczynków w służbie Bogu żywemu i prawdziwemu. Dlatego też jest On pośrednikiem nowego przymierza, aby przez Jego śmierć, która była odkupieniem za przestępstwa popełnione w pierwszym przymierzu, powołani otrzymali obiecane im dziedzictwo wieczne. W przypadku testamentu należy przyjąć śmierć spadkodawcy, testament bowiem staje się ważny po śmierci, ale dopóki testator żyje, nie ma on mocy. Dlatego też pierwsze przymierze nie zostało potwierdzone bez krwi. Mojżesz bowiem oznajmiwszy przed całym ludem wszystkie przykazania Prawa, wziął krew wołów i kozłów z wodą, wełną szkarłatną i hizopem i pokropił zarówno samą księgę, jak i cały lud, mówiąc: «To jest krew przymierza, które Bóg nakazał między wami». Pokropił także krwią tabernakulum i wszystkie naczynia liturgiczne (Wj 24). I prawie wszystko według Prawa oczyszcza się przez krew, a bez przelania krwi nie ma przebaczenia. Doskonałość Nowego Testamentu: reprezentowana przez Arcykapłana Zatem obrazy niebiańskie musiały zostać oczyszczone przez takie ofiary, ale w przypadku samego nieba potrzebne były lepsze ofiary. Albowiem Chrystus nie wszedł do cerkwi zbudowanej rękami, która była tylko typem prawdziwej cerkwi, ale do samego nieba, aby za nami ukazać się przed obliczem Boga, i aby nie ofiarował się wiele razy, jak arcykapłan wchodzi do cerkwi raz w roku, nie z własną krwią, w przeciwnym razie musiałby cierpieć wiele razy od początku świata. Pewnego razu, na końcu wieków, ukazał się, aby znieść grzech poprzez swoją ofiarę. A jak postanowione jest ludziom raz umrzeć, tak nadchodzi sąd, tak i Chrystus, który raz poświęcił się dla zgładzenia grzechów wielu, drugi raz ukaże się nie ze względu na ciężar grzechu, ale dla tych, którzy czekają na Niego zbawienie. Rozdział 10. Doskonałość Nowego Przymierza: skuteczność ofiary Prawo ma jedynie cień przyszłego dobra, ale nie jest w nim samym obrazem jego istoty, a te same ofiary, nieustannie czynione co roku zgodnie z prawem, nigdy nie mogą uczynić doskonałymi tych, którzy przychodzą z ofiarami. W przeciwnym razie ludzie przestaliby składać ofiary: gdy zostaliby przez nie oczyszczeni, nie mieliby świadomości grzechów. Wręcz przeciwnie, ofiary co roku przypominają im o ich grzechach, bo nie jest możliwe, żeby krew byków i kozłów gładziła grzechy. Dlatego Chrystus, przychodząc na świat, mówi tak: „Nie chcieliście ofiar i darów, ale uczyniliście dla mnie ciało; Nie faworyzowałeś całopalenia i grzechu. Następnie powiedział: „Oto idę. W księdze napisano o mnie, abym pełnił wolę twoją, Boże” (Ps. 39). Powiedziawszy wcześniej, że ani ofiar, ani darów, ani całopaleń, ani ofiar za grzechy, które zgodnie z Prawem składa się, nie chciałeś ani nie miałeś upodobania, po czym dodał: Oto idę, aby pełnić wolę Twoją, Boże. Anuluje pierwszy i dostarcza drugi. I wypełniając tę wolę Bożą, zostajemy raz uświęceni przez doskonałą ofiarę Ciała Jezusa Chrystusa. Każdy kapłan dzień po dniu pełni swą posługę i wielokrotnie dokonuje tych samych wyrzeczeń – ofiar, które nigdy nie mogą zgładzić grzechów. Złożywszy jedną ofiarę za grzechy, zasiadł na zawsze po prawicy Boga, czekając zatem, aż Jego wrogowie staną się podnóżkiem Jego stóp; Albowiem jedną ofiarą udoskonalił na zawsze tych, którzy są uświęceni. Poświadcza nam to także Duch Święty, jak powiedziano: „W tych dniach zawrę z nimi takie przymierze – mówi Pan: Włożę moje prawa w ich serca i wypiszę je na ich umysłach, i wtedy nie będą wspominane ich grzechy i niegodziwości” (Jer. 31). A gdzie jest odpuszczenie grzechów, nie ma potrzeby składania za nie ofiary. Słowo zachęty i podniecenia Dlatego, bracia, mając odwagę wejść do cerkwi przez krew Jezusa Chrystusa w sposób nowy i żywy, które Chrystus objawił nam przez zasłonę, to jest swoje ciało, i mając wielkiego kapłana nad domem Bożym, zbliżmy się z całą szczerością serca i z doskonałą wiarą, oczyściwszy serca od złego sumienia, pokropiając i obmywając ciała czystą wodą. Trwajmy wytrwale w wyznawaniu naszej nadziei, gdyż Wierny jest Ten, który obiecał. Bądźmy wobec siebie pilni, zachęcając się wzajemnie w miłości i dobrych uczynkach. I nie będziemy, jak to jest w zwyczaju innych, porzucać nasze spotkania, ale będziemy się wzajemnie pobudzać, i to tym pilniej, teraz, gdy już macie w pamięci zbliżający się ten dzień. Jeśli po osiągnięciu poznania prawdy grzeszymy dobrowolnie, wówczas nie pozostaje nam ofiara za grzechy, ale pewne straszne oczekiwanie sądu i ognista wściekłość, gotowa pożreć przeciwników. Jeśli ktoś, kto odrzuci Prawo Mojżesza, w obecności dwóch lub trzech świadków, zostanie bezlitośnie stracony śmiercią (Deut. 17), Pomyśl więc, jaką surową karę spotka ten, kto depcze Syna Bożego i za nic uważa Krew Testamentu, przez którą sam został uświęcony, i kto znieważa Ducha łaski. Wiemy, przez kogo zostało wypowiedziane to słowo: „Mnie jest pomsta, ja odpłacę – mówi Pan”. I znowu: „Pan sądzi swój lud” (Deut. 32; Ps. 134). O, jak strasznie jest wpaść w ręce Boga żywego! Pamiętajcie o pierwszych dniach, kiedy oświeceni Światłem dokonaliście wielkiego wyczynu cierpienia, czasem oni sami, wśród wyrzutów i smutków, byli dla ludzi wstydliwym widowiskiem, czasem współczuli swoim przyjaciołom, gdy ich spotkało to samo. Wy także współczuliście więźniom 42 i z radością przyjęliście plądrowanie waszego majątku, wiedząc, że macie w niebie dziedzictwo lepsze i trwalsze. Nie porzucajcie więc nadziei; od niego otrzymasz wielką nagrodę. Potrzebujesz cierpliwości, abyś spełniając wolę Bożą, otrzymał od Niego obietnicę. „Jeszcze trochę, jeszcze tylko chwilka, a Przychodzący przyjdzie i nie będzie zwlekał. Ale sprawiedliwi z wiary żyć będą; Ale jeśli ktoś się waha, moja dusza nie ma w nim upodobania” (Izaj. 26; Hab. 2). Nie jesteśmy jednymi z nich. który upada na zatracenie, ale my trwamy w wierze dla zbawienia dusz naszych. Rozdział 11. Wiara i wyznawcy wiary Wiara jest żywym uczuciem nadziei i ufności w to, co niewidzialne. Starożytni (ludzie starożytni) dawali o sobie w tym świadectwo. Przez wiarę rozumiemy, że światy zostały stworzone (że wszechświat został stworzony) słowem Bożym, tak że to, co widzimy, powstało z tego, co niewidzialne. Przez wiarę Abel złożył Bogu lepszą ofiarę niż Kain; nim świadczył o sobie, że jest sprawiedliwy, tak jak Bóg świadczył o swoich darach, a po śmierci nadal mówi na obraz tej wiary. Przez wiarę Enoch został przeniesiony tak, że nie oglądał śmierci i nie widzieli go już na ziemi, gdyż Bóg go przeniósł, a zanim został przeniesiony, było o nim świadectwo, że podobał się Bogu (Rdz 5). Bez wiary nie można podobać się Bogu; Każdy, kto przychodzi do Boga, musi wierzyć, że istnieje Bóg i który nagradza tych, którzy Go szukają. Przez wiarę Noe, otrzymawszy objawienie tego, czego nie można było jeszcze przewidzieć, z czcią zbudował arkę dla zbawienia swego domu; przez nią potępił świat i stał się dziedzicem sprawiedliwości z wiary. Przez wiarę Abraham usłuchał wezwania, aby udać się do kraju, który miał otrzymać w dziedzictwo, i poszedł, nie wiedząc, dokąd idzie. Przez wiarę zamieszkał w ziemi obiecanej jak obcy i mieszkał w namiotach z Izaakiem i Jakubem, współdziedzicami tej samej obietnicy. Szukał bowiem miasta mającego mocny fundament, którego architektem i budowniczym jest Bóg. Przez wiarę sama Sara, niepłodna, otrzymała siłę do przyjęcia nasienia i urodziła po terminie: była pewna, że ​​Ten, który dał obietnicę, był wierny. I tak z Tego, którego moc została stłumiona, narodziło się tyle gwiazd, ile jest gwiazd na niebie i niezliczonych piasków na brzegu morza. Wszyscy oni umarli w wierze, nie otrzymując obiecanego dobra, a jedynie widzieli je z daleka i radowali się, i uznawali się za obcych i obcych na ziemi. A ci, którzy tak mówią, pokazują, że szukają swojej ojczyzny. Gdyby pomyśleli o ojczyźnie, z której przybyli, mieliby czas na powrót. Ale dążyli do tego, co najlepsze, to znaczy do niebiańskiego; dlatego ich Bóg nie wstydzi się tego, że nazywa siebie ich Bogiem, gdyż przygotował dla nich miasto. Przez wiarę Abraham, gdy był kuszony, przyniósł Izaaka na ofiarę i mając obietnice, złożył go na ofiarę, swego jednorodzonego, o którym powiedziano: „Twoje potomstwo będzie nazwane w Izaaku” (Rdz 21), gdyż sądził, że Bóg jest mocny i go wskrzesi z martwych, dlatego przyjął to jako znak (jakby zmartwychwstał). Izaak pobłogosławił Jakuba i Ezawa wiarą w przyszłość. Przez wiarę Jakub umierając, błogosławił każdego syna Józefa i kłaniał się na szczycie laski. Przez wiarę Józef po swojej śmierci mówił o (nadchodzącym) exodusie synów Izraela i składał świadectwo o swoich kościach. Przez wiarę rodzice po urodzeniu ukrywali Mojżesza przez trzy miesiące: widzieli piękno dziecka i nie bali się rozkazu króla. Przez wiarę Mojżesz, gdy osiągnął pełnoletność, odmówił nazywania się synem córki faraona, i wolałby raczej cierpieć z ludem Bożym, niż zaznać chwilowej słodyczy grzechu, i uważał hańbę Chrystusową za bogactwo większe niż skarby Egiptu, gdyż spodziewał się nagrody w przyszłości. Przez wiarę opuścił Egipt, nie ulękłszy się gniewu królowej, gdyż ujrzał niewidzialne (Boga) i dzięki temu umocnił się w cierpliwości. Przez wiarę przestrzegał Paschy i rozlewu krwi, aby niszczyciel nie dotknął pierworodnego Izraela. Przez wiarę przeszli Morze Czerwone jak po suchym lądzie, co Egipcjanie próbowali i utonęli. Przez wiarę runęły mury Jerycha po siedmiodniowym marszu. Przez wiarę nierządnica Rachab została ocalona i nie zginęła z niewiernymi, gdy w pokoju przyjęła szpiegów (i przeprowadziła ich inną drogą). I co jeszcze powiem! Nie będę miał czasu rozmawiać o Gedeonie, o Baraku, Samsonie i Jeftem, o Dawidzie i Samuelu oraz o innych prorokach. Przez wiarę podbili królestwa, rządzili sprawiedliwie, otrzymali obietnice, zamknęli paszcze lwom, zgasili siłę ognia, uniknęli ostrza miecza, zyskali siłę w słabości, byli silni w bitwach wojskowych i zmusili do ucieczki pułki wroga. Żony otrzymały zmartwychwstanie swoich zmarłych; inni byli torturowani i nie chcieli przyjąć wybawienia od męek, aby zmartwychwstać do lepszego życia. Inni doświadczyli przemocy i pobicia, a także łańcuchów i więzienia. Byli kamienowani, piłowani, cierpieli tortury, zabijani mieczem, tułali się w owczych i kozich skórach, znosili ubóstwo, smutek i gorycz. Ci, których świat był niegodny, błąkali się po górach i pustyniach, po jaskiniach i wąwozach ziemi. A ci wszyscy, którzy z wiarą składali świadectwo, nie przyjęli wypełnienia obietnic: Bóg zapewnił nam coś lepszego, aby nie osiągnęli doskonałości oddzielnie od nas. Rozdział 12. Zachęcanie do cierpliwości Mając więc wokół siebie taki obłok świadków, odrzuciwszy wszelki ciężar (światowy) i grzech, który nas zewsząd nęka, z cierpliwością dążmy do postawionego nam wyczynu, patrząc na Jezusa, sprawcę wiary i dokończyciela, zamiast przygotowanej Mu radości, wycierpiał krzyż pomimo wstydu i zasiadł po prawicy tronu Bożego. Pomyślcie o Tym, który zniósł wobec siebie takie upokorzenie ze strony grzeszników, abyście się nie znużyli i nie osłabły wasze dusze. Jeszcze nie walczyliście aż do krwi, walcząc z grzechem, i zapomniałeś o słowach pocieszenia, którymi do ciebie mówi, jak ojciec mówi do swoich synów: „Synu mój, nie gardź karą Pana i nie upadaj, gdy ci urąga” (Przysłów 3). Bo kogo Pan miłuje, tego karze i bije każdego syna, którego przyjmie. Jeśli znosicie karę, oznacza to, że Bóg traktuje was jak synów. Czy istnieje taki syn, którego ojciec by nie ukarał? Jeśli pozostaniecie bez kary, której podlegają wszystkie dzieci, będziecie dziećmi nieślubnymi, a nie prawdziwymi synami. Kiedy nasi cielesni rodzice nas karali, baliśmy się. Czy nie powinniśmy być o wiele bardziej poddani Ojcu duchów, abyśmy mogli żyć? Przez krótki czas karali nas zgodnie ze swoją wolą, ale Bóg karze nas dla prawdziwego dobra, abyśmy mogli stać się uczestnikami Jego świętości. Jakakolwiek kara w swoim czasie nie wydaje się radością, ale smutkiem; ale później tym, których byli przez nich nauczani, przynosi spokojny owoc sprawiedliwości. Dlatego podnieś swoje pochylone ręce i wzmocnij swoje słabe kolana, i chodź prosto nogami, aby to, co kulawe, nie zostało wytrącone z równowagi, ale zostało wyprostowane. Miejcie pokój ze wszystkimi i świętą czystość: bez tego nikt nie ujrzy Pana. Baczcie, aby nikt nie pozostawiał łaski Bożej na próżno; aby jakiś gorzki korzeń, nagle wegetujący, nie wyrządził szkód i wielu zaraża się nim. Aby nie było wśród was cudzołożnika ani niegodziwca, który jak Ezaw nie sprzedałby swego pierworodztwa za jedną sztukę pożywienia. Wiecie, że potem, chcąc odziedziczyć błogosławieństwo, został odrzucony; Nie mogłam znaleźć sposobu na pokutę, chociaż prosiłam o to ze łzami. Nie zbliżyłeś się do dotykalnej góry ani do płonącego ognia, i do obłoku, i ciemności, i burzy, i dźwięku trąby, i głosu mówcy, gdy ci, którzy go słyszeli, modlili się, aby nie usłyszeli tego słowa – Nie mogli znieść tego nakazu: „choćby zwierzę dotknęło góry, zostanie ukamienowane” (Wj 19). I tak straszna była wizja, że ​​Mojżesz powiedział: „Boję się i drżę” (Deut. 33). Ale wy przybyliście na górę Syjon i do miasta Boga żywego, do Jeruzalem niebieskiego i dziesięciu tysięcy aniołów, i do celebracji soborowej, i do Kościoła pierworodnych, zapisanego w niebie, i do Boga, Sędziego wszystkich, i do duchów sprawiedliwych, którzy osiągnęli doskonałość, i Pośrednikowi Nowego Przymierza, Jezusowi, i przelaniu krwi, o której mówi się więcej niż o krwi Abla. Bądź ostrożny, nie odwracaj się od mówiącego. Jeśli ci, którzy nie słuchali Tego, który mówił na ziemi, nie uniknęli egzekucji, tym bardziej my ujdziemy, jeśli odwrócimy się od Tego, który mówi z nieba. Wtedy Jego głos wstrząsnął ziemią, ale teraz jest to Jego obietnica: „Jeszcze raz wstrząsnę nie tylko ziemią, ale i niebem” (Wj 19). I to słowo: jeszcze raz (jeszcze raz) oznacza zmianę wszystkiego, co zostało wstrząśnięte, czyli stworzone, tak że pozostała tylko jedna rzecz, która pozostała niewzruszona. Otrzymawszy więc niewzruszone królestwo, zachowujmy łaskę, a wraz z nią służmy Bogu przyjemnie, ze czcią i bojaźnią. Bo nasz Bóg jest ogniem trawiącym. Rozdział 13. Cnoty chrześcijańskie Niech miłość braterska pozostanie wśród Was. Nie zapominajcie o swojej miłości do obcych: zdarzało się, że przyjmując nieznajomych, ludzie nie spodziewając się tego, przyjmowali Aniołów jako gości. Pamiętaj o więźniach, jakbyś sam był z nimi związany; pamiętaj o tych, którzy cierpią, tak jak sam chodzisz w ciele. Niech każde małżeństwo będzie uczciwe, a łoże nieskalane; Ale Bóg sądzi rozpustników i cudzołożników. Nie miłuj pieniędzy w usposobieniu, zadowalaj się tym, co masz. Sam Pan powiedział: „Nie opuszczę cię ani nie porzucę” (Rdz 28; Powt 31), dlatego śmiało mówimy: „Pan jest moim wspomożycielem i nie ulęknę się tego, co mi uczyni człowiek” (Ps. 117). Lojalność wobec Chrystusa i posłuszeństwo mentorom Pamiętajcie o swoich mentorach, którzy głosili wam słowo Boże i patrząc na kres ich życia, naśladujcie ich wiarę. Jezus Chrystus jest ten sam wczoraj i dzisiaj, ten sam na wieki. Nie dajcie się zwieść naukom obcym i odmiennym: dobrze jest wzmacniać serca łaską, a nie przepisami dotyczącymi pożywienia – ci, którzy za nimi podążali, nie odnieśli z nich korzyści. Mamy ołtarz, ale taki, z którego służący w przybytku nie mają prawa jeść. Ciała zwierząt, których krew arcykapłan wnosi do cerkwi w celu oczyszczenia z grzechów, palone są poza obozem. Dlatego Jezus, aby uświęcić ludzi swoją Krwią, cierpiał poza bramami. Dlatego i my wyjdźmy do Niego poza obóz, dźwigając na siebie Jego hańbę – bo nie mamy tu miasta stałego, ale w przyszłości będziemy szukać miasta dla siebie. Trwajmy więc przez Niego, składajmy Bogu nieustannie ofiarę uwielbienia – owoc warg wysławiających Jego imię. Nie zapominajcie o miłości i wspólnocie (własności z braćmi), gdyż takie ofiary podobają się Bogu. Bądźcie posłuszni swoim mentorom i poddawajcie się: oni czujnie troszczą się o wasze dusze, jakby byli winni, zdadzą z tego sprawę, aby czynili to z radością, a nie z westchnieniem. To nie byłoby dla ciebie dobre. Módlcie się za nas, a będziemy pewni, że nasze sumienie będzie czyste, bo we wszystkim chcemy żyć w dobrej sprawie. Szczególnie proszę o modlitwę, abym jak najszybciej powrócił do Was. A Bóg pokoju, który przez krew wiecznego przymierza wskrzesił z martwych wielkiego pasterza owiec, Pana naszego Jezusa Chrystusa, Niech was doskonali we wszelkim dobrym dziele - w pełnieniu Jego woli i niech czyni w was wszystko, co podoba się Jego oczach, przez Jezusa Chrystusa, Jemu chwała na wieki wieków. Amen. Proszę, bracia, przyjmijcie to słowo zachęty: Trochę wam pisałem. Wiedzcie, że nasz brat Tymoteusz został uwolniony; a ja wraz z nim, jeśli wkrótce przybędzie, do zobaczenia. Pozdrawiam wszystkich przełożonych i wszystkich świętych. Pozdrawiamy Was od naszych braci z Włoch. Łaska niech będzie z wami wszystkimi. Amen. Według innego odczytania: „zlitowaliście się także nad moimi więzami”. Może zainteresuje Cię: