К Евреям послание Апостола Павла

L'heure et le lieu de sa rédaction sont inconnus. Selon la légende, elle serait attribuée à l'apôtre Paul. Dans son contenu, il est tout à fait conforme à l'esprit des autres épîtres de l'Apôtre Paul, mais de nombreuses pensées et expressions, interprétations de l'histoire et des institutions avec des paraboles et des similitudes, montrent une connaissance étroite de la philosophie alexandrine, qui n'est pas visible dans les autres épîtres de l'Apôtre Paul. En tout cas, il a été écrit plus tard que les autres messages. – Les chrétiens juifs auxquels cette lettre a été écrite appartenaient selon toute vraisemblance aux communautés alexandrines ou romaines, et la lettre entend expliquer à ceux qui connaissent en détail les ordres liturgiques de l’Ancien Testament, l’accomplissement dans le Nouveau Testament et dans l’Église chrétienne des images et des paraboles de l’Écriture Sainte. Chapitre 1. À propos du Christ. Sa supériorité sur les Anges Dieu a parlé à plusieurs reprises et de diverses manières à nos pères dans les prophètes, dans ces derniers jours, il nous a parlé dans le Fils, qu'il a établi héritier en toutes choses ; Il a également créé les paupières (l'univers). Lui, rayonnement de sa gloire et image de son être, contenant tout par la parole de sa puissance et ayant accompli la purification de nos péchés, s'est assis à la droite de la Majesté d'en haut, se révélant au-dessus des anges comme au-dessus du nom des anges et du nom dont il a hérité. À quel ange Dieu a-t-il dit : « Tu es mon Fils, je t'ai enfanté aujourd'hui » (Ps. 2) ? Et encore : « Je serai son Père et il sera mon Fils. » Et lorsqu'il introduit le Premier-né dans l'univers, il dit : « et que tous les anges de Dieu l'adorent » (Ps. 96). À propos des Anges, il dit : « Créez vos anges des esprits et vos serviteurs une flamme ardente » (Ps. 103) ; et à propos du Fils : « Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais, un sceptre de justice, un sceptre de ton royaume. Tu as aimé la justice et tu as haï l'iniquité ; c'est pourquoi tu t'es oint, ô Dieu, ton Dieu, d'une huile de joie, plus que tes participants » (Ps. 44). Et encore : « Au commencement, Seigneur, tu as fondé la terre, et les œuvres de tes mains sont les cieux. Ils périront, mais Toi demeure, et comme la robe ils promettront, et comme leurs vêtements, ils seront changés, mais vous êtes les mêmes, et vos années ne passeront pas » (Ps. 101). À quel ange Dieu a-t-il dit : « Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied » (Ps. 109) ? Ne sont-ils pas tous des esprits au service envoyés pour servir ceux qui doivent hériter du salut ? Il faut donc se souvenir avec toute l’attention de ce que l’on a entendu (de ce qu’on nous a enseigné), pour ne pas tomber. Si par les anges la parole annoncée était ferme et si pour chaque transgression et désobéissance il y avait une juste récompense, alors comment pouvons-nous échapper en négligeant tant de salut, que le Seigneur lui-même a annoncé au début, et que ceux qui ont entendu parler de lui ont ensuite confirmé en nous, et Dieu a témoigné par des signes et des prodiges et diverses puissances et par la dispensation du Saint-Esprit selon sa volonté ? Ce n’est pas aux Anges que Dieu a soumis le futur univers (future vie éternelle), dont nous parlons. Non, mais personne n'a témoigné nulle part avec ces mots : « Qu'est-ce que l'homme, pour que vous vous souveniez de lui, ou le fils de l'homme, pour que vous le visitiez ? Tu l'as rendu inférieur aux anges ; Tu l'as couronné de gloire et d'honneur, et tu l'as placé à la tête des œuvres de tes mains ; Il a tout mis sous ses pieds" (Ps. 8). Lorsqu'il lui a tout soumis, il n'a rien laissé qui lui soit insoumis. Or nous ne voyons toujours pas que tout lui (l'homme) lui a été soumis. Mais nous voyons que Jésus, qui était un peu inférieur aux anges, fut couronné de gloire et d'honneur pour avoir souffert la mort, de sorte que par la grâce de Dieu il goûta la mort pour tous. Il était donc nécessaire que Celui pour qui toutes choses existent et de qui toutes choses existent, et par qui de nombreux fils ont été amenés à la gloire, devienne le maître de leur salut par la souffrance. Car Celui qui illumine et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d'un seul, et c'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler frères, en disant : « Je proclamerai ton nom à mes frères, je te chanterai au milieu de l’Église » (Ps. 21). Et encore : « Je lui ferai confiance. » Et encore : « Voici Az et les enfants que Dieu m'a donnés » (Is. 8). Et puisque tous les enfants participent à la chair et au sang, il a aussi pris chair et sang, afin que, par la mort, il abolisse celui qui a le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable, et délivrera ceux qui, sous peine de mort, ont été soumis à l'esclavage pour le reste de leur vie. Car il ne reçoit pas des anges, mais il reçoit de la postérité d'Abraham. Il devait donc devenir en tout comme ses frères, afin d'être un Souverain Sacrificateur miséricordieux et fidèle devant Dieu, pour expier les péchés du peuple. Et tout comme il a lui-même enduré d’être tenté, il peut aussi aider ceux qui sont tentés. Chapitre 3. Supériorité sur Moïse et Josué C'est pourquoi, saints frères, participants à l'appel céleste, considérez Jésus-Christ, l'Apôtre et le Souverain Sacrificateur de notre confession, - combien il est fidèle à celui qui l'a établi, comme Moïse l'était dans toute sa maison. Et sa gloire est plus grande que celle de Moïse, de même que plus d'honneur est accordé au constructeur d'une maison qu'à la maison elle-même. Et chaque maison a été construite par quelqu'un, et le Créateur de toutes choses est Dieu. Et Moïse servit fidèlement dans toute sa maison, comme ministre désigné comme témoin de ce qui devait être proclamé. Christ est comme le Fils dans sa maison ; Nous sommes sa maison, si seulement nous préservons jusqu'au bout l'audace et la gloire de l'espérance dont nous nous vantons. C’est pourquoi, comme le dit le Saint-Esprit : « Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur, comme au temps des murmures, aux jours de la tentation dans le désert, là où vos pères m'ont tenté, ils m'ont tenté et ont vu mes œuvres pendant quarante ans. C'est pourquoi j'étais en colère contre cette génération : ils ont toujours le cœur égaré, ils n'ont pas connu mes voies, et j'ai juré dans ma colère qu'ils n'entreraient pas dans mon repos » (Ps. 94). Prenez garde, frères, qu'il n'y ait en aucun de vous un cœur mauvais et infidèle, et qu'il ne vous éloigne du Dieu vivant. Mais instruisez-vous les uns les autres chaque jour, pendant que vous pouvez encore dire « aujourd’hui », de peur que l’un de vous ne s’endurcisse en étant trompé par le péché. Nous sommes tous devenus participants du Christ, pourvu seulement que nous conservions jusqu'à la fin le commencement de la vie reçue (de Lui), jusqu'à ce que la parole soit prononcée : « Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur, comme au temps des murmures. » Certains de ceux qui l’entendirent se plaignirent, mais pas tous ceux qui sortirent d’Egypte avec Moïse. Contre qui s’est-il indigné pendant quarante ans ? N'est-ce pas sur ceux qui ont péché, dont les os sont tombés dans le désert ? Et à qui a-t-il juré qu'ils n'entreraient pas dans son repos ? Évidemment, à propos des rebelles. Nous voyons donc qu’ils ne pouvaient pas entrer à cause de leur incrédulité. Nous devons donc avoir peur, tant que nous reste la promesse d'entrer dans Son repos, de peur que l'un de vous ne soit en retard. Car l’Évangile était le même pour nous que pour eux ; mais la parole qu'ils entendirent ne leur profita pas, n'étant pas mêlée à la foi de ceux qui l'entendirent. Et nous entrons dans le repos, après avoir cru, comme le disait sa parole : « J’ai juré dans ma colère qu’ils n’entreraient pas dans mon repos », bien que l’œuvre de Dieu ait été accomplie au début de la création du monde, car il n'est dit nulle part du septième jour : « Et Dieu se reposa de toutes ses œuvres le septième jour » (Genèse 2). Et encore une chose : « ils n’entreront pas dans Mon repos ». Et comme il reste à quelques-uns d'entrer dans le reste, mais que ceux à qui cela avait été annoncé auparavant n'y sont pas entrés à cause de leur désobéissance, - puis il fixe aussi un certain jour « aujourd'hui », disant après un long moment, par la bouche de David, comme il a été dit plus haut : « Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur. Et si Josué avait apporté la paix au peuple, ils n’auraient pas parlé d’un autre jour. C'est pourquoi le sabbat demeure toujours pour le peuple de Dieu ; car quiconque entre dans son repos se reposera aussi de ses œuvres, tout comme Dieu l'a fait de ses œuvres. Efforçons-nous donc d'entrer dans ce repos, de peur que quiconque, suivant le même exemple, ne tombe dans la désobéissance. Car la parole de Dieu est vivante et active et plus tranchante qu'une épée à deux tranchants, pénétrante jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des articulations et des moelles, et permettant de discerner les pensées et les intentions du cœur. Et il n’y a aucune créature cachée devant Lui, mais tout est nu et ouvert devant Ses yeux ; Nous lui ferons un rapport. Par conséquent, puisque nous avons un grand Souverain Sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, tenons fermement à notre confession. Notre Souverain Sacrificateur n'est pas tel qu'il ne puisse sympathiser avec nos faiblesses, mais plutôt quelqu'un qui a été tenté en toutes choses comme nous, sauf le péché. Approchons-nous donc du trône de la grâce avec confiance, afin que nous puissions recevoir miséricorde et trouver la grâce pour nous aider en cas de besoin. Chapitre 5. Supériorité sur Aaron Tout grand prêtre, choisi parmi les hommes, est désigné pour que les hommes servent Dieu en leur faveur - pour offrir des cadeaux et des sacrifices pour les péchés ; peut sympathiser avec les ignorants et les égarés, car lui-même est entouré de faiblesse, et doit donc offrir des sacrifices pour les péchés à la fois pour le peuple et pour lui-même. Et personne lui-même n'accepte l'honneur de ce titre, seulement celui qui est appelé de Dieu, comme Aaron. Ce n’est donc pas le Christ lui-même qui s’est approprié la gloire d’être grand prêtre, mais Lui qui lui a dit : « Tu es mon Fils, aujourd’hui je t’ai engendré ». comme ailleurs : « Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek » (Ps. 109). Aux jours de sa chair, avec un cri fort et avec des larmes, il a offert des prières et des supplications à celui qui a pu le sauver de la mort et a été exaucé pour sa révérence. Bien qu'il y ait un Fils, il a appris l'obéissance par la souffrance et, ayant été rendu parfait, il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l'auteur du salut éternel, ayant été nommé Grand Prêtre par Dieu selon l'ordre de Melchisédek. J'aurais dû vous en parler beaucoup, mais c'est difficile à interpréter pour vous, car vous êtes devenu incapable d'écouter. À en juger par l’époque, vous auriez dû être des enseignants, mais vous avez besoin de réapprendre les premiers principes de la parole de Dieu, et vous avez également besoin d’être nourris avec du lait et non avec des aliments solides. Celui qui est nourri au lait ignore la parole de vérité et est encore un enfant. La nourriture solide est caractéristique des êtres parfaits, dont les sens ont été entraînés par une longue expérience à distinguer le bien du mal. Chapitre 6. La plus haute dignité d'un chrétien C'est pourquoi, ayant quitté les débuts de l'enseignement du Christ, hâtons-nous vers la perfection et ne poserons plus les fondements de la conversion des œuvres mortes et de la foi en Dieu, la doctrine des baptêmes, de l'imposition des mains, de la résurrection des morts et du jugement éternel. Et nous le ferons, si Dieu le veut. Car il est impossible - après avoir été une fois éclairé et goûté au don céleste et devenir participant du Saint-Esprit, et j'ai goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir, et ceux qui sont déchus, pour les renouveler une fois de plus par la repentance, lorsqu'ils crucifient une seconde fois le Fils de Dieu pour eux-mêmes et le livrent à la honte. La terre, qui a bu à plusieurs reprises la pluie qui tombe sur elle et produit du grain pour le bénéfice de ceux pour qui elle est cultivée, reçoit une bénédiction de Dieu. Mais celui qui produit des épines et des chardons ne vaut rien et est proche de la damnation, et sa fin est brûlante. Bien que nous disons cela, nous espérons pour vous, bien-aimés, que vous valez mieux que cela et que vous vous accrochez au salut. Car Dieu n’est pas injuste, Il n’oubliera pas votre œuvre et le travail d’amour que vous avez démontré en Son nom, en servant les saints, comme vous le faites maintenant. Nous souhaitons que chacun de vous, avec le même zèle, conquière la confiance dans l'espérance et la maintienne jusqu'au bout ; afin que vous ne deveniez pas paresseux, mais imitez ceux qui, par la foi et la patience, héritent des promesses. Dieu, lorsqu'il fit la promesse à Abraham, n'ayant personne de plus haut que lui par qui jurer, jura par lui-même, et c'était Son verbe : « En vérité, je te bénirai en bénissant, et en te multipliant, je te multiplierai » (Genèse 22). Et ainsi, après avoir longtemps souffert, Abraham reçut la promesse. Les gens ne jurent que par le plus haut, et tout différend se termine par un serment. Par conséquent, Dieu, même s'il était plus impressionnant de montrer aux héritiers de la promesse l'immuabilité de sa volonté, a utilisé le serment comme moyen ; afin que dans deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible à Dieu de mentir, nous puissions avoir une ferme consolation lorsque, cherchant refuge, nous saisissons l'espérance qui nous est proposée. Et cette espérance est pour l'âme comme une ancre, sûre et solide, et entre à l'intérieur derrière le voile (sanctuaire), où Jésus est entré pour nous comme précurseur, devenant Souverain Sacrificateur pour toujours selon l'ordre de Melchisédech. Chapitre 7. La Prêtrise de Melchisédek et la Prêtrise du Christ Ce Melchisédek, roi de Salem, prêtre du Dieu Très-Haut, est celui qui rencontra Abraham alors qu'il revenait après la défaite des rois, et le bénit ; Abraham a également divisé la dîme de tout (de tout le butin). Et son nom dit d'abord « le roi de justice », puis le roi de Salim, c'est-à-dire « le roi de paix ». – Ainsi, étant appelé sans père, sans mère, sans généalogie, n'ayant ni commencement de jours ni fin de vie, étant assimilé au Fils de Dieu, il reste sans cesse prêtre. Vous voyez combien est grand ce Melchisédek, à qui Abraham le patriarche a donné la dîme de son meilleur butin. Et ceux qui reçurent le sacerdoce des fils de Lévi reçurent l'ordre de prélever la dîme sur leurs frères, selon la loi, bien qu'elles provenaient des reins d'Abraham. Et celui-ci, qui n'était pas issu de leur lignée, reçut la dîme d'Abraham et bénit celui qui avait les promesses. Il est cependant indéniable que la bénédiction est donnée du plus grand au plus petit. Et ici, les hommes mortels prennent la dîme, et là, celui dont il est attesté qu'il est vivant prend la dîme. Et on peut dire que Lévi lui-même, qui reçoit la dîme, a donné la dîme en la personne d'Abraham, car il était encore dans les reins de ses parents lorsque Melchisédek rencontra Abraham. Ainsi, si la perfection était atteinte grâce au sacerdoce lévitique (sous lequel la loi était donnée au peuple), alors quel besoin supplémentaire y aurait-il pour qu'un autre grand prêtre se lève selon l'ordre de Melchisédek, et ne soit pas appelé selon l'ordre d'Aaron ? Mais avec le changement du sacerdoce, il doit aussi y avoir un changement de la loi. Et celui dont il est dit appartenait à une autre tribu, dont personne ne s'approchait de l'autel ; car on sait que notre Seigneur est issu de la tribu de Juda, dont Moïse n'a rien dit concernant le sacerdoce. Et cela ressort encore plus clairement du fait qu'à l'image de Melchisédek un autre Prêtre surgit, Le prêtre n'est pas selon la loi du commandement charnel (ordre charnel, terrestre), mais selon la puissance de la vie incorruptible (immortelle) ; car tel est le témoignage (de l'Écriture) : « Tu es prêtre pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek » (Ps. 109). L'annulation du commandement précédent se produit en raison de son impuissance et de son inutilité - car la loi n’amène rien à la perfection ; mais aussi (avec l'abolition de la première) une meilleure espérance est introduite, nous rapprochant de Dieu. Et d'ailleurs, tout cela ne s'est pas fait sans serment, - car ils ont été nommés prêtres sans serment, mais celui-ci a été fait avec serment : de lui il est dit : « Le Seigneur jurera et ne se repentira pas : tu es prêtre pour toujours, selon l'ordre de Melchisédech. Ainsi, Jésus fut assuré d’une alliance nouvelle et meilleure avec le serment. Et beaucoup de ces prêtres furent remplacés, puisque la mort ne permettait pas de rester seul, et celui-ci, qui demeure éternellement, possède aussi un sacerdoce impérissable ; c'est pourquoi Il peut sauver jusqu'au bout ceux qui s'approchent de Dieu par Lui, Lui qui ne cesse de vivre pour intercéder pour eux. C'est ainsi que nous désirions le Souverain Sacrificateur : saint, doux, irréprochable, séparé des pécheurs, exalté au-dessus des cieux. Il n'est pas nécessaire chaque jour, comme ces grands prêtres, d'offrir des sacrifices d'abord pour leurs propres péchés, puis pour ceux des gens, car il a fait tout cela une seule fois, en se sacrifiant. – La Loi nomme comme grands prêtres ceux qui sont sujets à la faiblesse ; la parole du serment, après la loi, présente le Fils, parfait pour toujours. Chapitre 8. Le nouveau sacerdoce est supérieur à l'ancien sacerdoce lévitique. L'essentiel dans tout ce qui a été dit est le type de Souverain Sacrificateur que nous avons : Celui qui est assis à la droite du trône de la Majesté dans les cieux. et est le ministre de ce sanctuaire et du véritable tabernacle, érigé par Dieu et non par l'homme. Chaque grand prêtre est désigné pour offrir des cadeaux et des sacrifices ; Il lui faut donc une offrande. S'il avait été sur terre, il n'aurait pas été prêtre : voici les prêtres qui apportent des dons selon la loi, qui servent l'image et l'ombre du céleste, comme cela fut dit à Moïse lorsqu'il commença à construire le tabernacle. « Regardez, dit-il, créez tout selon l'image qui vous est montrée sur la montagne » (Ex. 25). Jésus a reçu le ministère le plus élevé, puisqu'il est le médiateur d'une alliance meilleure, établie sur de meilleures promesses. Si la première alliance avait été sans défaut, il n’aurait pas été nécessaire de chercher une place pour une seconde alliance. Mais voici la parole qui leur fut adressée lorsque l'Éternel les réprimanda : « Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où je ferai une alliance nouvelle contre la maison d'Israël et contre la maison de Juda, non pas selon l'alliance qu'il a conclue avec leurs pères le jour où il les a pris par la main pour les faire sortir du pays d'Égypte ; Car ils n'ont pas persévéré dans mon alliance, et je les ai méprisés, dit l'Éternel. Et c'est ici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël après ces jours-là, dit l'Éternel : je mettrai mes lois dans leur esprit et je les écrirai dans leur cœur, et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Et chacun n'instruira pas son prochain, ni chacun son frère, en disant : Connaissez le Seigneur ; mais tous, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, me verront. car je serai miséricordieux envers leurs iniquités, et je ne me souviendrai plus de leurs péchés et de leurs iniquités. (Jér.31; Ex.19; Lév.26; Ésaïe.54). Et avec ce mot « nouvelle » alliance, Dieu a exposé le délabrement de la première, et ce qui est en décomposition et vieillit est déjà proche de la décadence. Chapitre 9. L'excellence du Nouveau Testament : dans le sanctuaire La première alliance comportait également un ordre d’adoration établi et un sanctuaire terrestre. Le premier tabernacle fut construit, et il y avait une lampe, une table et une offrande de pain, et son nom était « saint ». Derrière le deuxième voile se trouvait le tabernacle, appelé le « saint des saints ». Il y a dedans un encensoir d'or et l'arche de l'alliance, partout recouverts d'or, et dedans il y a un vase d'or avec la manne, et le bâton d'Aaron, et les tables de l'alliance ; et au-dessus de lui se trouvent les chérubins de gloire, qui éclipsent l'autel. Mais il n’y a rien à dire en détail pour le moment. Telle était la structure, et les prêtres entrent toujours dans le premier tabernacle pour accomplir les offices ; et dans le second - une fois par an, un grand prêtre, non sans sang, qu'il apporte pour lui-même et pour les erreurs humaines. Par cela, le Saint-Esprit montre que le chemin vers le sanctuaire n'est pas encore ouvert tant que l'ancien tabernacle est debout. Elle est l'image de cette époque actuelle où l'on apporte des cadeaux et des sacrifices qui ne peuvent satisfaire la conscience de celui qui les apporte ; mais tout cela, avec nourriture et boisson et avec diverses ablutions et avec les rites de l'ordre charnel, n'était établi que jusqu'au moment de la correction. L’excellence de la Nouvelle Alliance : le pouvoir purificateur Mais Christ, le Souverain Sacrificateur des biens à venir (une alliance meilleure), étant venu par un tabernacle plus grand et plus parfait, non fait de main d'homme, c'est-à-dire non issu d'une dispensation charnelle, et non avec le sang des boucs et des taureaux, mais avec son propre sang, il entra une fois dans le sanctuaire et trouva la rédemption éternelle. Si le sang des boucs et des bœufs et les cendres d'une génisse par aspersion sanctifient ceux qui sont souillés dans la pureté charnelle, alors combien plus encore le Sang du Christ, qui par le Saint-Esprit s'est offert sans reproche à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, au service du Dieu vivant et vrai. Et c'est pourquoi Il est le médiateur de la nouvelle alliance, de sorte que par sa mort, qui était en réparation des crimes de la première alliance, ceux qui ont été appelés recevront l'héritage éternel qui leur a été promis. Lorsqu'il existe un testament, le décès du testateur doit être présumé, car un testament devient valide avec la mort, mais tant que le testateur est en vie, il n'a aucune force. C’est pourquoi la première alliance n’a pas été confirmée sans sang. Car Moïse, après avoir proclamé tous les commandements de la loi devant tout le peuple, prit du sang de taureaux et de boucs avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et en aspergea le livre lui-même et tout le peuple, en disant : « Ceci est le sang de l’alliance que Dieu a prescrite parmi vous. » Il aspergea également le sang du tabernacle et de tous les ustensiles liturgiques (Ex. 24). Et presque tout, selon la loi, est purifié par le sang, et sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon. L'excellence du Nouveau Testament : représentée par le Grand Prêtre Ainsi, les images du céleste devaient être purifiées par de tels sacrifices, mais pour le céleste lui-même, de meilleurs sacrifices étaient nécessaires. Car Christ n'est pas entré dans un sanctuaire fait de main d'homme, qui n'était qu'une figure du vrai sanctuaire, mais dans le ciel même, afin de comparaître pour nous devant la face de Dieu, et de ne pas s'offrir lui-même plusieurs fois, comme le souverain sacrificateur entre une fois par an dans le sanctuaire, sans son propre sang, - sinon, il aurait dû souffrir plusieurs fois depuis le début du monde. Un jour, à la fin des âges, il apparut pour abolir le péché par son sacrifice. Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, alors vient le jugement, ainsi Christ, s'étant une fois sacrifié pour ôter les péchés de beaucoup, apparaîtra une seconde fois non pas à cause du fardeau du péché, mais pour ceux qui attendent son salut. Chapitre 10. L'excellence de la nouvelle alliance : dans l'efficacité du sacrifice La loi n'a qu'une ombre du bien à venir, mais pas l'image même de son essence, et les mêmes sacrifices, constamment consentis chaque année selon la loi, ne pourront jamais rendre parfaits ceux qui viennent avec les sacrifices. Autrement, les gens cesseraient de faire des sacrifices : une fois purifiés par eux, ils n'auraient plus la conscience des péchés. Mais au contraire, les sacrifices leur rappellent chaque année leurs péchés, car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs efface les péchés. C'est pourquoi le Christ, venant dans le monde, dit ceci : « Vous n'avez désiré ni sacrifices ni offrandes, mais vous m'avez fait le corps ; Vous n’avez pas favorisé les holocaustes et le péché. Puis il dit : « Voici, je viens : dans le livre des livres, il est écrit de moi, afin que je fasse ta volonté, ô Dieu » (Ps. 39). Ayant déjà dit que ni les sacrifices, ni les offrandes, ni les holocaustes, ni les sacrifices pour le péché, qui sont offerts selon la loi, vous n'avez désiré ni pris plaisir, puis il ajouta : Voici, je viens pour faire Ta volonté, ô Dieu. Annule le premier et délivre le second. Et en accomplissement de cette volonté de Dieu, nous sommes sanctifiés une fois par l'offrande parfaite du Corps de Jésus-Christ. Chaque prêtre, jour après jour, exerce son ministère et fait plusieurs fois les mêmes sacrifices – des sacrifices qui ne pourront jamais enlever les péchés. Lui, ayant offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu, attendant donc que ses ennemis deviennent son marchepied ; Car par une seule offrande, Il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés. Le Saint-Esprit nous en témoigne également, comme il est dit : « Je ferai cette alliance avec eux en ces jours-ci, dit l'Éternel : je mettrai mes lois dans leur cœur et je les écrirai dans leur esprit, et alors on ne se souviendra plus de leurs péchés et de leurs iniquités » (Jér. 31). Et là où il y a la rémission des péchés, il n’y a pas besoin d’offrande pour eux. Un mot d'encouragement et d'enthousiasme C'est pourquoi, frères, ayant l'audace d'entrer dans le sanctuaire, par le sang de Jésus-Christ, d'une manière nouvelle et vivante, que le Christ nous a révélé à travers le voile, c'est-à-dire sa chair, et ayant un grand prêtre sur la maison de Dieu, let us approach with all the sincerity of our hearts and with perfect faith, having cleansed our hearts from the evil conscience by sprinkling and washing our bodies with clean water. Continuons avec fermeté à confesser notre espérance, car Celui qui a promis est fidèle. Soyons diligents les uns envers les autres, nous encourageant mutuellement dans l'amour et les bonnes actions. Et nous n'abandonnerons pas, comme c'est l'habitude des autres, nos réunions, mais nous nous attiserons les uns les autres, et d'autant plus diligemment maintenant, alors que vous avez déjà à l'esprit l'approche de ce jour. Si, ayant atteint la connaissance de la vérité, nous péchons volontairement, alors il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, mais une certaine attente terrible de jugement et de rage ardente, prête à dévorer les adversaires. Si celui qui rejette la loi de Moïse, en présence de deux ou trois témoins, est exécuté sans pitié par la mort (Deut. 17), Alors, réfléchissez-y, de quel grave châtiment sera coupable celui qui piétinera le Fils de Dieu et tiendra pour rien le Sang du Testament, le Sang par lequel il a lui-même été sanctifié, et qui insultera l'Esprit de grâce. On sait par qui cette parole a été prononcée : « À moi la vengeance, je la rendrai, dit l’Eternel. » Et encore : « Le Seigneur juge son peuple » (Deut. 32 ; Ps. 134). Oh, comme c’est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant ! Souvenez-vous des premiers jours, où vous, éclairé par la Lumière, avez subi le grand exploit de la souffrance, tantôt eux-mêmes, au milieu des reproches et des chagrins, étaient un spectacle honteux pour les gens, tantôt ils sympathisaient avec leurs amis lorsqu'ils enduraient la même chose. Toi aussi, tu as eu compassion des prisonniers 42 et tu as accepté avec joie le pillage de tes biens, sachant que tu as au ciel un héritage meilleur et durable. Alors n’abandonnez pas votre espoir ; de là, vous recevrez une grande récompense. Vous avez besoin de patience pour qu'après avoir fait la volonté de Dieu, vous receviez de Lui la promesse. « Encore un peu, encore un peu, et Celui qui vient viendra et ne tardera pas. Mais les justes vivront par la foi ; Mais si quelqu'un hésite, mon âme ne prend pas plaisir en lui » (Ésaïe 26 ; Hab.2). Nous n’en faisons pas partie. qui vacille vers la destruction, mais nous restons dans la foi pour le salut de nos âmes. Chapitre 11. La foi et les fidèles de la foi La foi est un sentiment vivant d’espoir et de confiance dans l’invisible. Les anciens (hommes des temps anciens) y ont témoigné d'eux-mêmes. Par la foi nous comprenons que les mondes ont été créés (que l'univers a été créé) par la parole de Dieu, de sorte que ce que nous voyons vient de ce qui est invisible. Par la foi, Abel a offert à Dieu un meilleur sacrifice que Caïn ; avec cela, il a témoigné de lui-même qu'il était juste, tout comme Dieu a témoigné de ses dons : et après la mort, il parle encore à l'image de cette foi. C'est par la foi qu'Hénoc fut transféré de telle sorte qu'il ne vit pas la mort, et qu'ils ne le virent plus sur terre, car Dieu le transposa, et avant qu'il ne soit transposé, il y avait un témoignage à son sujet qu'il plaisait à Dieu (Gen. 5). Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu ; Quiconque vient à Dieu doit croire qu’il existe un Dieu et un rémunérateur pour ceux qui le cherchent. Par la foi, Noé, ayant reçu une révélation de ce qui ne pouvait pas encore être prévu, construisit avec révérence une arche pour le salut de sa maison ; par elle, il a condamné le monde et est devenu héritier de la justice selon la foi. Par la foi, Abraham a obéi à l’appel d’aller dans le pays qu’il devait recevoir en héritage, et il y est allé sans savoir où il allait. Par la foi, il habita dans la terre promise comme s'il s'agissait d'un étranger et vécut sous des tentes avec Isaac et Jacob, cohéritiers de la même promesse. Car il recherchait une ville aux fondations solides, dont Dieu est l’architecte et le bâtisseur. Par la foi, Sarah elle-même, stérile, a reçu la force de recevoir la semence et a accouché hors du temps : elle était sûre que Celui qui avait fait la promesse était fidèle. Et ainsi de celui dont la puissance était endormie, naquirent autant qu'il y a d'étoiles dans le ciel et d'innombrables sables au bord de la mer. Tous ceux-là sont morts dans la foi, n'ayant pas reçu le bien promis, mais l'ont seulement vu de loin et se sont réjouis et se sont reconnus comme des étrangers et des étrangers sur terre. Et ceux qui disent cela montrent qu’ils recherchent leur patrie. S'ils avaient pensé à la patrie d'où ils venaient, ils auraient eu le temps de revenir. Mais ils aspiraient au meilleur, c'est-à-dire au céleste ; c'est pourquoi leur Dieu n'a pas honte de s'appeler leur Dieu, car il leur a préparé une ville. C'est par la foi qu'Abraham, lorsqu'il fut tenté, amena Isaac en sacrifice, et, ayant des promesses, il l'offrit en sacrifice, son unique engendré, à propos de qui il a été dit : « Ta postérité sera appelée en Isaac » (Gen. 21), car il jugeait que Dieu était fort et qu'il le ressusciterait des morts, c'est pourquoi il le reçut comme un signe (comme s'il était ressuscité des morts). Isaac a béni Jacob et Ésaü avec foi en l'avenir. Par la foi, Jacob mourant bénit chaque fils de Joseph et se prosterna au sommet de son bâton. Par la foi, Joseph, à sa mort, a parlé de l'exode (à venir) des enfants d'Israël et a témoigné de ses os. Par la foi, les parents, à la naissance, cachèrent Moïse pendant trois mois : ils virent la beauté du bébé et n'eurent pas peur de l'ordre du roi. C'est par la foi que Moïse, devenu majeur, refusa d'être appelé fils de la fille de Pharaon, et il préfère souffrir avec le peuple de Dieu plutôt que d'avoir la douceur temporaire du péché, et il considérait l'opprobre du Christ comme une richesse plus grande que les trésors de l'Égypte, car il regardait vers la récompense de l'avenir. C'est par la foi qu'il quitta l'Egypte, sans craindre la colère de la reine, car il vit l'invisible (Dieu) et fut ainsi fortifié dans sa patience. C'est par la foi qu'il a observé la Pâque et l'effusion du sang, afin que le destructeur ne touche pas le premier-né d'Israël. Par la foi, ils traversèrent la mer Rouge comme sur la terre ferme, ce que les Égyptiens tentèrent et noyèrent. C’est par la foi que les murs de Jéricho sont tombés après sept jours de marche. Par la foi, Rahab la prostituée a été sauvée et n'a pas péri avec les incroyants lorsqu'elle a reçu les espions en paix (et les a conduits par un autre chemin). Et que dirai-je d’autre ! Je n'aurai pas assez de temps pour parler de Gédéon, de Barak, de Samson et de Jephthé, de David et Samuel et des autres prophètes. Par la foi, ils ont conquis des royaumes, gouverné avec justice, reçu des promesses, fermé la gueule des lions, ils éteignirent la puissance du feu, évitèrent le fil de l’épée, gagnèrent en force dans la faiblesse, furent forts dans les batailles militaires et mirent en fuite les régiments ennemis. Les épouses recevaient leurs morts ressuscités ; d'autres ont été torturés et n'ont pas voulu accepter d'être délivrés des tourments afin de ressusciter dans une vie meilleure. D’autres ont subi des mauvais traitements et des passages à tabac, ainsi que des chaînes et la prison. Ils furent lapidés, sciés, torturés, exécutés à coups d'épée, erraient vêtus de peaux de mouton et de chèvre, endurèrent les privations, le chagrin et l'amertume. Ceux dont le monde était indigne erraient à travers les montagnes et les déserts, dans les grottes et les gorges de la terre. Et tous ceux qui témoignaient avec foi n’acceptèrent pas l’accomplissement des promesses : Dieu a prévu quelque chose de meilleur pour nous, afin qu'ils n'atteignent pas la perfection séparément de nous. Chapitre 12. Incitation à la patience Ainsi, ayant une telle nuée de témoins qui nous entourent, ayant rejeté tout fardeau (mondain) et le péché qui nous enveloppe de partout, luttons avec patience pour l'exploit qui nous est proposé, regardant vers Jésus, l'auteur de la foi et celui qui finit, au lieu de la joie qui lui était proposée, il a enduré la croix, sans égard à la honte, et s'est assis à la droite du trône de Dieu. Pensez à Celui qui a enduré une telle humiliation de la part des pécheurs, afin que vous ne vous lassiez pas et que vos âmes ne faiblissent pas. Tu n'as pas encore lutté jusqu'au sang, luttant contre le péché, et vous avez oublié les paroles de consolation avec lesquelles il vous parle, comme un père parle à ses fils : « Mon fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur et ne te décourage pas quand il te fait des reproches » (Proverbes 3). Pour qui le Seigneur aime, il punit et bat chaque fils qu'il accepte. Si vous endurez une punition, cela signifie que Dieu vous traite comme des fils. Existe-t-il un tel fils que son père ne punirait pas ? Si vous restez sans punition, à laquelle tous les enfants sont soumis, alors vous êtes des enfants illégitimes et non de vrais fils. Lorsque nos parents charnels nous punissaient, nous avions peur. Ne devrions-nous pas à plus forte raison être soumis au Père des esprits, afin de vivre ? Ils nous ont punis selon leur volonté pendant une courte période, mais Dieu nous punit pour un véritable bénéfice, afin que nous puissions participer à sa sainteté. Toute punition en son temps ne semble pas de la joie, mais de la tristesse ; mais ensuite, à ceux qui ont été instruits par eux, cela apporte le fruit paisible de la justice. C'est pourquoi levez vos mains courbées et fortifiez vos genoux faibles, et marchez droit avec vos pieds, afin que ce qui est boiteux ne soit pas désorienté, mais soit redressé. Ayez la paix avec tous et la sainte pureté : sans elle personne ne verra le Seigneur. Veillez à ce que personne ne laisse la grâce de Dieu en vain ; de sorte qu'une racine amère, végétant soudainement, ne cause pas de dégâts, et que beaucoup en soient infectés. De sorte qu'il n'y a pas parmi vous de fornicateur ou de méchant qui, comme Ésaü, ne vende son droit d'aînesse pour un seul morceau de nourriture. Vous savez qu'après cela, voulant hériter de la bénédiction, il fut rejeté ; Je n’ai pas trouvé le moyen de me repentir, même si je l’ai demandé en pleurant. Vous ne vous êtes pas approché d'une montagne tangible ni d'un feu ardent, et aux nuages, aux ténèbres et à la tempête, au son de la trompette et à la voix de celui qui parlait - quand ceux qui l'entendaient priaient pour ne pas entendre cette parole - Ils ne pouvaient supporter ce commandement : « Même si une bête touche la montagne, elle sera lapidée à mort » (Exode 19). Et la vision fut si terrible que Moïse dit : « J'ai peur et je tremble » (Deut. 33). Mais vous êtes venus sur la montagne de Sion et dans la ville du Dieu vivant, vers la Jérusalem céleste et dix mille anges, et à la célébration conciliaire et à l'Église des premiers-nés, écrite dans les cieux, et à Dieu, le Juge de tous, et aux esprits des justes parvenus à la perfection, et au Médiateur de la nouvelle alliance, Jésus, et à l'effusion du Sang qui est plus parlé que le sang d'Abel. Attention, ne vous détournez pas de celui qui parle. Si ceux qui n’ont pas écouté celui qui parlait sur terre n’ont pas échappé à l’exécution, alors encore moins y échapperons-nous si nous nous détournons de celui qui parle du ciel. Alors sa voix ébranla la terre, mais voici maintenant sa promesse : « Avec un autre j'ébranlerai non seulement la terre, mais aussi les cieux » (Ex. 19). Et ce mot : encore une fois (encore une fois) signifie un changement dans tout ce qui a été ébranlé, c'est-à-dire créé, de sorte qu'il ne reste qu'une chose qui n'est pas ébranlée. Ainsi, ayant reçu un royaume inébranlable, gardons la grâce, et avec elle servons Dieu agréablement avec révérence et crainte. Car notre Dieu est un feu dévorant. Chapitre 13. Vertus chrétiennes Que l'amour fraternel demeure parmi vous. N’oubliez pas votre amour des étrangers : il arrivait qu’en recevant des étrangers, des gens, sans s’y attendre, acceptaient des anges comme invités. Souvenez-vous des prisonniers, comme si vous étiez vous-même en lien avec eux ; souvenez-vous de ceux qui souffrent, tout comme vous marchez encore vous-même dans votre corps. Que le mariage de chacun soit honnête et que le lit soit pur ; Mais Dieu juge les fornicateurs et les adultères. N’aimez pas l’argent, contentez-vous de ce que vous avez. Le Seigneur lui-même a dit : « Je ne te quitterai jamais et je ne t'abandonnerai jamais » (Gen.28 ; Deut.31), c'est pourquoi nous disons hardiment : « Le Seigneur est mon aide, et je ne craindrai pas ce que l'homme me fait » (Ps. 117). Loyauté au Christ et obéissance aux mentors Souvenez-vous de vos mentors, qui vous ont prêché la parole de Dieu et, regardant la fin de leur vie, imitez leur foi. Jésus-Christ est le même hier et aujourd'hui, le même pour toujours. Ne vous laissez pas emporter par des enseignements étrangers et différents : il est bon de fortifier les cœurs avec la grâce, et non avec des règles sur la nourriture - ceux qui les ont suivis n'en ont pas bénéficié. Nous avons un autel, mais sur lequel ceux qui servent le tabernacle n'ont pas le droit de manger. Les corps des animaux, dont le sang est apporté dans le sanctuaire par le grand prêtre pour purifier les péchés, sont brûlés hors du camp. Ainsi Jésus, afin de sanctifier les gens avec Son Sang, a souffert hors des portes. C'est pourquoi, allons vers Lui aussi hors du camp, portant sur nous-mêmes son opprobre - car nous n'avons pas ici de ville stable, mais à l'avenir nous chercherons une ville pour nous-mêmes. Alors tenons-nous debout à travers Lui, offrons continuellement à Dieu un sacrifice de louange, le fruit de lèvres glorifiant son nom. N'oubliez pas la charité et la communion fraternelle (dans la propriété avec les frères), car de tels sacrifices sont agréables à Dieu. Obéissez à vos mentors et soumettez-vous : ils se soucient avec vigilance de vos âmes, comme s'ils étaient coupables, ils en rendront compte, afin qu'ils le fassent avec joie, et non avec soupirs. Ce ne serait pas bon pour toi. Priez pour nous et nous sommes sûrs que notre conscience est pure, car en tout nous voulons vivre pour une bonne cause. Je vous demande particulièrement de prier pour que je vous revienne le plus rapidement possible. Et le Dieu de paix, qui a ressuscité des morts le grand berger des brebis par le sang de l'alliance éternelle, notre Seigneur Jésus-Christ, Qu'il vous perfectionne dans toute bonne œuvre - pour faire sa volonté, et qu'il fasse en vous tout ce qui lui plaît, par Jésus-Christ, à lui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen. Je vous en prie, frères, acceptez cette parole d'exhortation : je vous ai un peu écrit. Sachez que notre frère Timothée a été libéré ; et moi et lui, s'il vient bientôt, je vous verrai. Salutations à tous vos supérieurs et à tous les saints. Salutations à vous de la part de nos frères d'Italie. La grâce soit avec vous tous. Amen. Selon une autre lecture : « tu avais aussi de la compassion pour mes liens ». Vous pourriez être intéressé par :