К Евреям послание Апостола Павла

Ο χρόνος και ο τόπος συγγραφής του είναι άγνωστοι. Σύμφωνα με το μύθο, αποδίδεται στον Απόστολο Παύλο. Στο περιεχόμενό του είναι απόλυτα συνεπής με το πνεύμα των άλλων επιστολών του Αποστόλου Παύλου, αλλά πολλές σκέψεις και εκφράσεις, ερμηνείες της ιστορίας και θεσμοί με παραβολές και ομοιότητες, δείχνουν στενή εξοικείωση με την αλεξανδρινή φιλοσοφία, κάτι που δεν φαίνεται στις άλλες επιστολές του Αποστόλου Παύλου. Σε κάθε περίπτωση, γράφτηκε αργότερα από άλλα μηνύματα. – Οι Εβραίοι Χριστιανοί στους οποίους γράφτηκε αυτή η επιστολή ανήκαν κατά πάσα πιθανότητα στις αλεξανδρινές ή ρωμαϊκές κοινότητες και η επιστολή σκοπεύει να εξηγήσει σε ανθρώπους που γνωρίζουν λεπτομερώς τις λειτουργικές εντολές της Παλαιάς Διαθήκης, την εκπλήρωση στην Καινή Διαθήκη και στη Χριστιανική Εκκλησία των εικόνων και των παραβολών της Αγίας Γραφής. Κεφάλαιο 1. Περί Χριστού. Η υπεροχή του έναντι των Αγγέλων Ο Θεός μίλησε πολλές φορές και με διάφορους τρόπους στους πατέρες μας στους προφήτες, Σε αυτές τις τελευταίες ημέρες μας μίλησε με τον Υιό, τον οποίο όρισε κληρονόμο σε όλα. Δημιούργησε επίσης τα βλέφαρα (το σύμπαν). Αυτός, η ακτινοβολία της δόξας Του και η εικόνα της ύπαρξής Του, που περιείχε τα πάντα με τον λόγο της δύναμής Του και έχοντας ολοκληρώσει τον καθαρισμό των αμαρτιών μας, κάθισε στα δεξιά της Μεγαλειότητας ψηλά, αποκαλύπτοντας τον εαυτό Του ως πάνω από τους Αγγέλους ως πάνω από το όνομα των αγγέλων και το όνομα που κληρονόμησε. Σε ποιον από τους αγγέλους είπε ο Θεός: «Εσύ είσαι ο Υιός Μου—Σε γέννησα σήμερα» (Ψαλμ. 2); Και πάλι: «Θα είμαι ο Πατέρας Του, και αυτός θα είναι ο Υιός Μου». Και όταν εισάγει τον Πρωτότοκο στο σύμπαν, λέει: «και πάντες οι Άγγελοι του Θεού να τον προσκυνήσουν» (Ψαλμ. 96). Για τους Αγγέλους λέει: «Δημιουργήστε πνεύματα στους αγγέλους σας και στους δούλους Σου πύρινη φλόγα» (Ψαλμ. 103). και για τον Υιό: «Ο θρόνος σου, Θεέ, είναι στους αιώνες των αιώνων, σκήπτρο δικαιοσύνης, σκήπτρο της βασιλείας σου. Αγάπησες τη δικαιοσύνη και μίσησες την ανομία — γι' αυτό σε έχρισες, ο Θεός, ο Θεός σου, με το λάδι της ευφροσύνης, περισσότερο από τους μετόχους σου» (Ψαλμ. 44). Και πάλι: «Στην αρχή, Κύριε, θεμελίωσες τη γη, και τα έργα των χεριών σου είναι οι ουρανοί. Θα χαθούν, αλλά εσύ παραμένεις, και σαν τη ρόμπα θα υποσχεθούν, και όπως τα ενδύματά τους θα αλλάξουν, αλλά εσύ είσαι ο ίδιος, και τα χρόνια σου δεν θα χαθούν» (Ψαλμ. 101). Σε ποιον από τους αγγέλους είπε ο Θεός: «Κάθισε στα δεξιά μου, ώσπου να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου» (Ψαλμ. 109); Δεν είναι όλα αυτά διακονικά πνεύματα σταλμένα για να υπηρετήσουν εκείνους που θα έπρεπε να κληρονομήσουν τη σωτηρία; Πρέπει λοιπόν να θυμόμαστε με όλη την προσοχή μας αυτά που έχουμε ακούσει (τι μας έχουν διδαχθεί), για να μην πέσουμε μακριά. Αν μέσω των Αγγέλων ο λόγος που διακηρύχθηκε ήταν σταθερός και για κάθε παραβίαση και ανυπακοή υπήρχε δίκαιη ανταμοιβή, τότε πώς μπορούμε να ξεφύγουμε παραμελώντας τόση σωτηρία, που ο ίδιος ο Κύριος ανήγγειλε στην αρχή, και μετά όσοι άκουσαν από Αυτόν επιβεβαίωσαν μέσα μας, και ο Θεός μαρτύρησε με σημεία και θαύματα και διάφορες δυνάμεις και τη διανομή του Αγίου Πνεύματος σύμφωνα με το θέλημά Του; Δεν ήταν στους Αγγέλους που ο Θεός υπέταξε το μελλοντικό σύμπαν (μελλοντική αιώνια ζωή), για το οποίο μιλάμε. Όχι, αλλά κανείς δεν μαρτύρησε πουθενά με αυτά τα λόγια: «Τι είναι ο άνθρωπος, που τον θυμάσαι, ή ο γιος του ανθρώπου, που τον επισκέπτεσαι; Τον έκανες λιγότερο από τους αγγέλους. Τον στεφάνωσες με δόξα και τιμή, και τον έβαλες πάνω στα έργα των χεριών Σου. Έβαλε τα πάντα κάτω από τα πόδια του» (Ψαλμ. 8) Όταν του υπέταξε τα πάντα, δεν του άφησε τίποτε ανυπότακτο. Τώρα ακόμα δεν βλέπουμε ότι όλα έχουν υποταχθεί σε αυτόν (τον άνθρωπο). Βλέπουμε όμως ότι ο Ιησούς, ο οποίος ήταν λίγο χαμηλότερος από τους αγγέλους, στέφθηκε με δόξα και τιμή επειδή υπέστη θάνατο, ώστε με τη χάρη του Θεού γεύτηκε τον θάνατο για όλους. Ήταν λοιπόν απαραίτητο Αυτός, για χάρη του οποίου υπάρχουν όλα τα πράγματα και από τον οποίο υπάρχουν τα πάντα, και από τον Οποίο πολλοί γιοι δόξασαν, θα έπρεπε να κάνει τον κύριο της σωτηρίας τους μέσω του πόνου. Διότι και αυτός που φωτίζει και εκείνοι που αγιάζονται είναι όλοι από ένα, και επομένως δεν ντρέπεται να τους αποκαλεί αδελφούς, λέγοντας: «Θα διακηρύξω το όνομά σου στους αδελφούς Μου, στη μέση της εκκλησίας θα σε ψάλλω δοξολογίες» (Ψαλμ. 21). Και πάλι: «Θα εμπιστευτώ σε Αυτόν». Και πάλι: «Ιδού ο Αζ και τα παιδιά που μου έδωσε ο Θεός» (Ησ. 8). Και επειδή όλα τα παιδιά είναι μέτοχοι σάρκας και αίματος, πήρε και σάρκα και αίμα, για να καταργήσει με θάνατο αυτόν που έχει τη δύναμη του θανάτου, δηλαδή τον διάβολο, και θα ελευθερώσει όσους, κάτω από τον πόνο του θανάτου, υποβλήθηκαν σε σκλαβιά για το υπόλοιπο της ζωής τους. Διότι δεν λαμβάνει από τους Αγγέλους, αλλά από το σπέρμα του Αβραάμ λαμβάνει. Έπρεπε λοιπόν να γίνει σαν τα αδέρφια του σε όλα, για να είναι ελεήμων και πιστός Αρχιερέας ενώπιον του Θεού, για να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες των ανθρώπων. Και όπως ο Ίδιος άντεξε τον πειρασμό, μπορεί επίσης να βοηθήσει αυτούς που πειράζονται. Κεφάλαιο 3. Ανωτερότητα έναντι του Μωυσή και του Ιησού του Ναυή Γι' αυτό, άγιοι αδελφοί, μέτοχοι της ουράνιας κλήσης, σκεφτείτε τον Ιησού Χριστό, τον Απόστολο και Αρχιερέα της ομολογίας μας, - πόσο πιστός είναι σε Αυτόν που Τον διόρισε, όπως ήταν ο Μωυσής σε όλο Του το σπίτι. Και η δόξα Του είναι μεγαλύτερη από τον Μωυσή, όπως περισσότερη τιμή δίνεται στον κατασκευαστή ενός σπιτιού παρά στο ίδιο το σπίτι. Και κάθε σπίτι χτίστηκε από κάποιον, και ο Δημιουργός των πάντων είναι ο Θεός. Και ο Μωυσής υπηρέτησε πιστά σε όλο το σπίτι Του, ως λειτουργός διορισμένος ως μάρτυρας για όσα επρόκειτο να διακηρυχθούν. Ο Χριστός είναι σαν τον Υιό στο σπίτι Του. Είμαστε ο οίκος Του, αν διαφυλάξουμε μέχρι τέλους την τόλμη και τη δόξα της ελπίδας για την οποία καυχιόμαστε. Επομένως, όπως λέει το Άγιο Πνεύμα, «Σήμερα, αν ακούσετε τη φωνή του, μη σκληρύνετε τις καρδιές σας, όπως στον καιρό της μουρμούρας, στις ημέρες του πειρασμού στην έρημο, όπου με έβαλαν οι πατέρες σου, με έβαλαν σε πειρασμό και είδαν τα έργα Μου για σαράντα χρόνια. Γι' αυτό θύμωσα με αυτή τη γενιά: πάντα σφάλλουν στην καρδιά, δεν γνώρισαν τους δρόμους μου, και ορκίστηκα στην οργή Μου να μην μπουν στην ανάπαυσή Μου» (Ψαλμ. 94). Προσέχετε, αδελφοί, μήπως υπάρχει σε κανέναν από εσάς κακή και άπιστη καρδιά και φύγετε από τον ζωντανό Θεό. Αλλά διδάξτε ο ένας τον άλλον κάθε μέρα, ενώ μπορείτε ακόμα να λέτε «σήμερα», μήπως κάποιος από εσάς σκληρυνθεί εξαπατούμενος από την αμαρτία. Όλοι έχουμε γίνει μέτοχοι του Χριστού, αρκεί να διατηρήσουμε την αρχή της ζωής που ελήφθη (από Αυτόν) μέχρι το τέλος, μέχρι να ειπωθεί ο λόγος: «Σήμερα, αν ακούσετε τη φωνή Του, μη σκληρύνετε τις καρδιές σας, όπως στον καιρό του μουρμούρα». Μερικοί από αυτούς που το άκουσαν παραπονέθηκαν, αλλά όχι όλοι όσοι βγήκαν από την Αίγυπτο με τον Μωυσή. Με ποιον αγανακτούσε επί σαράντα χρόνια; Δεν ήταν σε αυτούς που αμάρτησαν, των οποίων τα κόκαλα έπεσαν στην έρημο; Και για ποιους ορκίστηκε ότι δεν θα μπουν στην ανάπαυσή Του; Προφανώς, για τους επαναστάτες. Βλέπουμε λοιπόν ότι δεν μπόρεσαν να μπουν λόγω απιστίας. Πρέπει λοιπόν να φοβόμαστε, όσο μένει ακόμη η υπόσχεση να μπούμε στην ανάπαυσή Του, μήπως αργήσει κάποιος από εσάς. Διότι το ευαγγέλιο ήταν το ίδιο για εμάς με εκείνους. αλλά ο λόγος που άκουσαν δεν τους ωφέλησε, μη ανακατεύοντας με την πίστη όσων τον άκουσαν. Και μπαίνουμε σε ανάπαυση, έχοντας πιστέψει, όπως ήταν ο λόγος Του: «Ορκίστηκα στην οργή μου να μην εισέλθουν στην ανάπαυσή Μου», αν και το έργο του Θεού ολοκληρώθηκε στην αρχή της δημιουργίας του κόσμου, Διότι δεν λέγεται πουθενά για την έβδομη ημέρα: «Και ο Θεός αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα από όλα τα έργα Του» (Γεν. 2). Και κάτι ακόμα: «Δεν θα μπουν στην ανάπαυσή Μου». Και αφού μένει κάποιοι να μπουν στα υπόλοιπα, αλλά αυτοί στους οποίους ανακοινώθηκε προηγουμένως δεν μπήκαν λόγω ανυπακοής, - τότε καθιερώνει επίσης μια συγκεκριμένη ημέρα «σήμερα», λέγοντας, μετά από πολύ καιρό, μέσω του στόματος του Δαβίδ, όπως αναφέρθηκε παραπάνω: «Σήμερα, αν ακούσετε τη φωνή Του, μη σκληρύνετε τις καρδιές σας». Και αν ο Ιησούς του Ναυή είχε φέρει ειρήνη στους ανθρώπους, δεν θα μιλούσαν για άλλη μέρα. Επομένως, το Σάββατο παραμένει για τον λαό του Θεού. γιατί όποιος έμπαινε στην ανάπαυσή Του θα αναπαυόταν και από τα έργα του, όπως έκανε ο Θεός από τα έργα Του. Ας προσπαθήσουμε λοιπόν να μπούμε σε αυτή την ανάπαυση, μήπως κάποιος, ακολουθώντας το ίδιο παράδειγμα, πέσει σε ανυπακοή. Διότι ο λόγος του Θεού είναι ζωντανός και ενεργός και πιο αιχμηρός από οποιοδήποτε δίκοπο μαχαίρι, διαπερνά ακόμη και μέχρι τη διαίρεση της ψυχής και του πνεύματος, των αρθρώσεων και του μυελού, και για να διακρίνει τις σκέψεις και τις προθέσεις της καρδιάς. Και δεν υπάρχει κανένα πλάσμα κρυμμένο από Αυτόν, αλλά όλα είναι γυμνά και ανοιχτά μπροστά στα μάτια Του. Θα του κάνουμε αναφορά. Επομένως, αφού έχουμε έναν μεγάλο Αρχιερέα που πέρασε από τους ουρανούς, τον Ιησού τον Υιό του Θεού, ας κρατήσουμε σταθερά την ομολογία μας. Ο Αρχιερέας μας δεν είναι τέτοιος ώστε να μην μπορεί να μας συμπονεί στις αδυναμίες μας, αλλά αυτός που έχει πειραστεί σε όλα όπως εμείς, εκτός από την αμαρτία. Ας πλησιάσουμε λοιπόν τον θρόνο της χάριτος με σιγουριά, για να λάβουμε έλεος και να βρούμε τη χάρη να βοηθήσουμε σε ώρα ανάγκης. Κεφάλαιο 5. Ανωτερότητα έναντι του Ααρών Κάθε αρχιερέας, που εκλέγεται μεταξύ των ανθρώπων, διορίζεται για τους ανθρώπους να υπηρετούν τον Θεό για αυτούς - να προσφέρουν δώρα και θυσίες για αμαρτίες. μπορεί να συμπάσχει με τους αδαείς και τους λανθασμένους, γιατί ο ίδιος περιβάλλεται από αδυναμία, και επομένως πρέπει να προσφέρει θυσίες για αμαρτίες τόσο για τους ανθρώπους όσο και για τον εαυτό του. Και κανείς ο ίδιος δεν δέχεται την τιμή αυτού του τίτλου, μόνο αυτός που καλείται από τον Θεό, όπως ο Ααρών. Δεν ήταν λοιπόν ο ίδιος ο Χριστός που οικειοποιήθηκε τη δόξα του αρχιερέα, αλλά Αυτός που Του είπε: «Εσύ είσαι ο Υιός μου—σήμερα σε γέννησα». όπως σε άλλο μέρος: «Εσύ είσαι ιερέας για πάντα σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ» (Ψαλμ. 109). Στις μέρες της σάρκας Του, με δυνατή κραυγή και με δάκρυα, πρόσφερε προσευχές και ικεσίες σε Εκείνον που μπόρεσε να Τον σώσει από τον θάνατο και εισακούστηκε για την ευλάβειά Του. Αν και υπήρχε Υιός, έμαθε την υπακοή μέσα από τα βάσανα και, αφού τελειοποιήθηκε, έγινε για όλους εκείνους που τον υπακούουν ο συγγραφέας της αιώνιας σωτηρίας, έχοντας ονομαστεί Αρχιερέας από τον Θεό σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ. Έπρεπε να σου πω πολλά για αυτό, αλλά είναι δύσκολο να το ερμηνεύσεις για σένα, γιατί δεν μπορείς να ακούσεις. Κρίνοντας από την εποχή, θα έπρεπε να είστε δάσκαλοι, αλλά πρέπει να διδαχτείτε ξανά τις πρώτες αρχές των λόγων του Θεού, και επίσης πρέπει να τραφείτε με γάλα, και όχι με στερεά τροφή. Όποιος τρέφεται με γάλα αγνοεί τον λόγο της αλήθειας και είναι ακόμη παιδί. Η στερεά τροφή είναι χαρακτηριστικό του τέλειου, του οποίου οι αισθήσεις έχουν εκπαιδευτεί από μακρόχρονη πείρα να διακρίνουν το καλό από το κακό. Κεφάλαιο 6. Η ύψιστη αξιοπρέπεια ενός χριστιανού Επομένως, έχοντας αφήσει τις απαρχές της διδασκαλίας του Χριστού, ας σπεύσουμε στην τελειότητα και δεν θα θέσουμε ξανά τα θεμέλια για τη μεταστροφή από τα νεκρά έργα και την πίστη στον Θεό, το δόγμα των βαπτίσεων, της τοποθέτησης των χεριών, της ανάστασης των νεκρών και της αιώνιας κρίσης. Και αυτό θα το κάνουμε, αν θέλει ο Θεός. Διότι είναι αδύνατο - αφού κάποτε φωτισθήκατε και γεύσατε το ουράνιο δώρο και γίνατε μέτοχοι του Αγίου Πνεύματος, και γεύτηκαν τον καλό λόγο του Θεού και τις δυνάμεις της επόμενης εποχής, και εκείνους που έπεσαν, για να τους ανανεώσουν ξανά με μετάνοια, όταν σταυρώσουν τον Υιό του Θεού στον εαυτό τους για δεύτερη φορά και Τον προδώσουν σε ντροπή. Η γη, που έχει πιει πολλές φορές τη βροχή που πέφτει πάνω της και παράγει σιτηρά προς όφελος αυτών για τους οποίους καλλιεργείται, λαμβάνει ευλογία από τον Θεό. Αυτός όμως που βγάζει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα είναι άχρηστος και πλησιάζει στην καταδίκη και το τέλος του καίγεται. Αν και το λέμε αυτό, ελπίζουμε για σένα, αγαπητέ, να είσαι καλύτερος από αυτό και να κρατάς τη σωτηρία. Γιατί ο Θεός δεν είναι άδικος, δεν θα ξεχάσει το έργο σας και τον κόπο της αγάπης που δείξατε στο όνομά Του, υπηρετώντας τους αγίους, όπως υπηρετείτε τώρα. Ευχόμαστε ο καθένας από εσάς, με τον ίδιο ζήλο, να αποκτήσει εμπιστοσύνη στην ελπίδα και να τη διατηρήσει μέχρι τέλους. για να μη γίνεσαι τεμπέλης, αλλά μιμήσου αυτούς που με πίστη και υπομονή κληρονομούν τις υποσχέσεις. Ο Θεός, όταν έδωσε την υπόσχεση στον Αβραάμ, μη έχοντας κανέναν ανώτερο από αυτόν να ορκιστεί, ορκίστηκε στον εαυτό του, και αυτό ήταν το ρήμα Του: «Αλήθεια θα σε ευλογήσω ευλογώντας, και πολλαπλασιάζοντας θα σε πληθύνω» (Γέν. 22). Και έτσι, μετά από μακροθυμία, ο Αβραάμ έλαβε την υπόσχεση. Οι άνθρωποι ορκίζονται στον υψηλότερο και κάθε διαμάχη τελειώνει με όρκο. Επομένως, ο Θεός, αν και ήταν πιο εντυπωσιακό να δείξει στους κληρονόμους της υπόσχεσης το αμετάβλητο της θέλησής Του, χρησιμοποίησε έναν όρκο ως μέσο. ώστε σε δύο αμετάβλητα πράγματα, στα οποία είναι αδύνατο να ψεύδεται ο Θεός, να έχουμε σταθερή παρηγοριά όταν, αναζητώντας καταφύγιο, πιάσουμε την ελπίδα που έχει μπροστά μας. Και αυτή η ελπίδα είναι για την ψυχή σαν άγκυρα, ασφαλής και δυνατή, και μπαίνει στο εσωτερικό πίσω από το πέπλο (ιερό), όπου εισήλθε ο Ιησούς ως πρόδρομος για μας, έγινε Αρχιερέας για πάντα σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ. Κεφάλαιο 7. Η Μελχισεδέκ Ιεροσύνη και η Ιεροσύνη του Χριστού Αυτός ο Μελχισεδέκ, ο βασιλιάς του Σάλεμ, ο ιερέας του Υψίστου Θεού, είναι αυτός που συνάντησε τον Αβραάμ όταν επέστρεφε μετά την ήττα των βασιλιάδων και τον ευλόγησε. Ο Αβραάμ μοίρασε επίσης το δέκατο από όλα (από όλα τα λάφυρα). Και το όνομά του λέει, πρώτα, «ο βασιλιάς της δικαιοσύνης» και μετά ο βασιλιάς του Σαλίμ, δηλαδή «ο βασιλιάς της ειρήνης». – Καλούμενος λοιπόν χωρίς πατέρα, χωρίς μητέρα, χωρίς γενεαλογία, έχοντας ούτε αρχή ημερών ούτε τέλος ζωής, παρομοιαζόμενος με τον Υιό του Θεού, παραμένει αδιάκοπα ιερέας. Βλέπετε πόσο μεγάλος είναι αυτός ο Μελχισεδέκ, στον οποίο ο Αβραάμ ο πατριάρχης έδωσε τα δέκατα από τα καλύτερα λάφυρά του. Και όσοι έλαβαν την ιεροσύνη από τους γιους του Λευί έλαβαν εντολή να πάρουν δέκατα σύμφωνα με το νόμο από τους αδελφούς τους, αν και αυτά προέρχονταν από την οσφύ του Αβραάμ. Και αυτός, που δεν καταγόταν από την καταγωγή τους, έλαβε δέκατα από τον Αβραάμ και τον ευλόγησε, που είχε τις υποσχέσεις. Είναι όμως αναμφισβήτητο ότι η ευλογία δίνεται από το μεγαλύτερο στο μικρότερο. Και εδώ τα δέκατα τα παίρνουν οι θνητοί, και εκεί παίρνει τα δέκατα εκείνος που μαρτυρείται ότι είναι ζωντανός. Και μπορεί να ειπωθεί ότι ο ίδιος ο Λευί, που λαμβάνει τα δέκατα, έδωσε δέκατα στο πρόσωπο του Αβραάμ, γιατί βρισκόταν ακόμα στην οσφύ των γονιών του όταν ο Μελχισεδέκ συνάντησε τον Αβραάμ. Έτσι, εάν η τελειότητα επιτυγχανόταν μέσω της Λευιτικής ιεροσύνης (υπό την οποία ο νόμος δόθηκε στους ανθρώπους), τότε τι περαιτέρω ανάγκη θα υπήρχε ένας άλλος αρχιερέας να εγερθεί σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ και να μην κληθεί σύμφωνα με το τάγμα του Ααρών; Αλλά με την αλλαγή του ιερατείου πρέπει να γίνει και αλλαγή του νόμου. Και Αυτός για τον οποίο λέγεται αυτό ανήκε σε άλλη φυλή, από την οποία κανείς δεν πλησίασε το θυσιαστήριο. γιατί είναι γνωστό ότι ο Κύριός μας προέκυψε από τη φυλή του Ιούδα, για την οποία ο Μωυσής δεν είπε τίποτα σχετικά με την ιεροσύνη. Και αυτό φαίνεται ακόμη πιο ξεκάθαρα από το γεγονός ότι κατά την ομοίωση του Μελχισεδέκ αναδύεται ένας άλλος Ιερέας, Ο ιερέας δεν είναι σύμφωνα με το νόμο της σαρκικής εντολής (σαρκική, επίγεια τάξη), αλλά σύμφωνα με τη δύναμη της άφθαρτης ζωής (αθάνατη). γιατί αυτή είναι η μαρτυρία (της Γραφής): «Εσύ είσαι ιερέας για πάντα, σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ» (Ψαλμ. 109). Η ακύρωση της προηγούμενης εντολής συμβαίνει λόγω της αδυναμίας και της αχρηστίας της - γιατί ο νόμος δεν φέρνει τίποτα στην τελειότητα. αλλά και (μαζί με την κατάργηση του πρώτου) εισάγεται μια καλύτερη ελπίδα, φέρνοντάς μας πιο κοντά στον Θεό. Και επιπλέον, όλα αυτά δεν έγιναν χωρίς όρκο, - γιατί διορίστηκαν ιερείς χωρίς όρκο, αλλά αυτός έγινε με όρκο: γι' Αυτόν λέγεται: «Ο Κύριος θα ορκιστεί και δεν θα μετανοήσει: Είσαι ιερέας για πάντα, σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ». Έτσι ο Ιησούς βεβαιώθηκε για μια νέα και καλύτερη διαθήκη με τον όρκο. Και πολλοί από αυτούς τους ιερείς αντικαταστάθηκαν, αφού ο θάνατος δεν επέτρεψε σε κάποιον να μείνει μόνος, Και αυτός, που μένει για πάντα, έχει επίσης άφθαρτο ιερατείο. άρα είναι ικανός να σώσει μέχρι τέλους όσους έρχονται στον Θεό μέσω Αυτού, Αυτός που δεν παύει ποτέ να ζει για να μεσολαβήσει γι' αυτούς. Έτσι επιθυμήσαμε τον Αρχιερέα: άγιο, πράο, άμεμπτο, χωρισμένο από τους αμαρτωλούς, υψωμένο πάνω από τους ουρανούς. Δεν χρειάζεται κάθε μέρα, όπως εκείνοι οι αρχιερείς, να προσφέρουν θυσίες πρώτα για τις δικές τους αμαρτίες, μετά για τις αμαρτίες των ανθρώπων, γιατί όλα αυτά τα έκανε μια φορά, θυσιάζοντας τον εαυτό του. – Ο Νόμος διορίζει αρχιερείς αυτούς που υπόκεινται σε αδυναμία. ο λόγος του όρκου, μετά τον νόμο, εκθέτει τον Υιό, τέλειο για πάντα. Κεφάλαιο 8. Το νέο ιερατείο είναι ανώτερο από το παλιό Λευιτικό. Το κύριο πράγμα σε όλα όσα ειπώθηκαν είναι το είδος του Αρχιερέα που έχουμε: Αυτός που κάθεται στα δεξιά του θρόνου της Μεγαλειότητας στον ουρανό και είναι ο λειτουργός αυτού του αγιαστηρίου και της αληθινής σκηνής, που έχει ανεγερθεί από τον Θεό, και όχι από τον άνθρωπο. Κάθε αρχιερέας διορίζεται να προσφέρει δώρα και θυσίες. Άρα είναι απαραίτητο να έχει προσφορά. Αν ήταν στη γη, δεν θα ήταν ιερέας: ορίστε τέτοιοι ιερείς που, σύμφωνα με το νόμο, φέρνουν δώρα, τα οποία υπηρετούν την εικόνα και τη σκιά του ουράνιου, όπως ειπώθηκε στον Μωυσή όταν άρχισε να χτίζει τη σκηνή. «Κοιτάξτε», λέει, «δημιουργήστε τα πάντα στην εικόνα που σας φαίνεται στο βουνό» (Εξ. 25). Ο Ιησούς έλαβε την ύψιστη διακονία, αφού είναι ο μεσολαβητής μιας καλύτερης διαθήκης, που εδραιώθηκε σε καλύτερες υποσχέσεις. Εάν η πρώτη διαθήκη ήταν χωρίς ελάττωμα, δεν θα χρειαζόταν να ψάξετε για μια θέση για μια δεύτερη διαθήκη. Αλλά αυτός είναι ο λόγος που τους ειπώθηκε όταν ο Κύριος τους επέπληξε: «Ιδού, έρχονται μέρες, λέει ο Κύριος, και θα κάνω νέα διαθήκη ενάντια στον οίκο του Ισραήλ και στον οίκο του Ιούδα, όχι σύμφωνα με τη διαθήκη που έκανε για τους πατέρες τους την ημέρα που τους έπιασε από το χέρι για να τους βγάλει από τη γη της Αιγύπτου. Διότι δεν έμειναν στη διαθήκη Μου, και τους καταφρόνησα, λέει ο Κύριος. Και αυτή είναι η διαθήκη που θα κάνω με τον οίκο του Ισραήλ μετά από εκείνες τις ημέρες, λέει ο Κύριος: Θα βάλω τους νόμους μου στο μυαλό τους και θα τους γράψω στις καρδιές τους, και θα είμαι ο Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός μου. Και ο καθένας δεν θα διδάξει τον πλησίον του, και ο καθένας τον αδελφό του, λέγοντας: Γνώρισε τον Κύριο· αλλά όλοι, από τον μικρότερο έως τον μεγαλύτερο, θα με δουν. γιατί θα είμαι ελεήμων για τις ανομίες τους, και τις αμαρτίες και τις ανομίες τους δεν θα θυμάμαι από τώρα». (Ιερ.31· Εξ.19· Λευ.26· Ησ.54). Και με αυτή τη λέξη «νέα» διαθήκη, ο Θεός αποκάλυψε τη φθοροποίηση της πρώτης, και ό,τι φθείρεται και γερνάει είναι ήδη κοντά στη φθορά. Κεφάλαιο 9. Η Εξοχότητα της Καινής Διαθήκης: Στο Ιερό Η πρώτη διαθήκη είχε επίσης μια καθιερωμένη τάξη λατρείας και ένα επίγειο ιερό. Κτίστηκε η πρώτη σκηνή, και μέσα της υπήρχε λυχνάρι και τραπέζι και προσφορά άρτου, και το όνομά της ήταν «άγιο». Πίσω από το δεύτερο πέπλο ήταν η σκηνή, που ονομαζόταν «άγια των αγίων». Σε αυτό είναι ένα χρυσό θυμιατήρι και η κιβωτός της διαθήκης, επικαλυμμένη παντού με χρυσό, και μέσα είναι ένα χρυσό σκεύος με μάννα, και η ράβδος του Ααρών και οι πλάκες της διαθήκης· και από πάνω του είναι τα χερουβείμ της δόξης, που επισκιάζουν το θυσιαστήριο. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα να μιλήσουμε για αυτό λεπτομερώς τώρα. Αυτή ήταν η δομή, και οι ιερείς μπαίνουν πάντα στην πρώτη σκηνή για να εκτελούν λειτουργίες. και στη δεύτερη - μια φορά το χρόνο, ένας αρχιερέας, όχι χωρίς αίμα, που φέρνει για τον εαυτό του και για ανθρώπινα λάθη. Με αυτό το Άγιο Πνεύμα δείχνει ότι ο δρόμος προς το ιερό δεν είναι ακόμη ανοιχτός όσο στέκεται η πρώην σκηνή. Είναι η εικόνα εκείνης της τρέχουσας εποχής κατά την οποία προσφέρονται δώρα και θυσίες που δεν μπορούν να ικανοποιήσουν τη συνείδηση ​​αυτού που τα φέρνει. αλλά όλα αυτά, με φαγητό και ποτό και με διάφορες πλύσεις και με τις ιεροτελεστίες της σαρκικής τάξης, καθιερώθηκαν μόνο μέχρι την ώρα της διόρθωσης. Η Εξοχότητα της Νέας Διαθήκης: Καθαρίζοντας Δύναμη Αλλά ο Χριστός, ο Αρχιερέας των μελλοντικών καλών πραγμάτων (μια καλύτερη διαθήκη), έχοντας έρθει μέσω της μεγαλύτερης και τελειότερης σκηνής, που δεν έγινε με τα χέρια, δηλαδή όχι της σαρκικής θείας, και όχι με αίμα κατσίκων και ταύρων, αλλά με το δικό Του αίμα, μπήκε μια φορά στο ιερό και βρήκε την αιώνια λύτρωση. Αν το αίμα των κατσικιών και των βοδιών και η στάχτη μιας δαμαλίδας μέσω του ραντίσματος αγιάζουν τους μολυσμένους στη σαρκική αγνότητα, τότε πόσο περισσότερο το Αίμα του Χριστού, που μέσω του Αγίου Πνεύματος προσέφερε τον εαυτό Του άμεμπτο στον Θεό, θα καθαρίσει τη συνείδησή μας από τα νεκρά έργα, στην υπηρεσία του ζωντανού και αληθινού Θεού. Και επομένως είναι ο μεσίτης της νέας διαθήκης, ώστε μέσω του θανάτου Του, που ήταν εξιλέωση για τα εγκλήματα που ήταν στην πρώτη διαθήκη, όσοι κλήθηκαν να λάβουν την αιώνια κληρονομιά που τους είχε υποσχεθεί. Όπου υπάρχει διαθήκη, πρέπει να θεωρείται ο θάνατος του διαθέτη, γιατί η διαθήκη γίνεται έγκυρη με το θάνατο, αλλά όσο ο διαθέτης είναι ζωντανός, δεν έχει ισχύ. Γι' αυτό η πρώτη διαθήκη δεν επιβεβαιώθηκε χωρίς αίμα. Διότι ο Μωυσής, αφού διακήρυξε όλες τις εντολές του νόμου ενώπιον όλου του λαού, πήρε το αίμα ταύρων και κατσίκων με νερό και ερυθρό μαλλί και ύσσωπο, και ράντισε και το ίδιο το βιβλίο και όλο τον λαό, λέγοντας: «Αυτό είναι το αίμα της διαθήκης, που ο Θεός διέταξε ανάμεσά σας». Ράντισε επίσης το αίμα στη σκηνή και σε όλα τα λειτουργικά αγγεία (Εξ. 24). Και σχεδόν τα πάντα σύμφωνα με το νόμο εξαγνίζονται με αίμα, και χωρίς την έκχυση αίματος δεν υπάρχει συγχώρεση. Η Εξοχότητα της Καινής Διαθήκης: Εκπροσωπείται από τον Αρχιερέα Έτσι οι εικόνες του ουράνιου έπρεπε να εξαγνιστούν με τέτοιες θυσίες, αλλά για το ίδιο το ουράνιο χρειάζονταν καλύτερες θυσίες. Διότι ο Χριστός δεν μπήκε σε ένα αγιαστήριο φτιαγμένο με τα χέρια, που ήταν απλώς ένας τύπος του αληθινού αγιαστηρίου, αλλά στον ίδιο τον ουρανό, για να εμφανιστεί μπροστά στο πρόσωπο του Θεού για εμάς, και να μην προσφέρει πολλές φορές τον εαυτό Του, όπως ο αρχιερέας μπαίνει στο ιερό μια φορά κάθε χρόνο, όχι με το αίμα του, - διαφορετικά θα έπρεπε να υποφέρει πολλές φορές από την αρχή του κόσμου. Κάποτε, στο τέλος των αιώνων, εμφανίστηκε για να καταργήσει την αμαρτία μέσω της θυσίας Του. Και όπως ορίζεται στους ανθρώπους να πεθάνουν μια φορά, τότε έρχεται η κρίση, Έτσι ο Χριστός, αφού μια φορά θυσιάστηκε για να αφαιρέσει τις αμαρτίες πολλών, θα εμφανιστεί για δεύτερη φορά όχι για χάρη του βάρους της αμαρτίας, αλλά για εκείνους που Τον περιμένουν για σωτηρία. Κεφάλαιο 10. Η Εξοχότητα της Νέας Διαθήκης: Στην Αποτελεσματικότητα της Θυσίας Ο νόμος έχει μόνο μια σκιά του καλού που έρχεται, αλλά όχι την ίδια την εικόνα της ουσίας του, και οι ίδιες θυσίες, που γίνονται συνεχώς κάθε χρόνο σύμφωνα με το νόμο, δεν μπορούν ποτέ να κάνουν τέλειους αυτούς που έρχονται με τις θυσίες. Διαφορετικά, οι άνθρωποι θα σταματούσαν να κάνουν θυσίες: όταν κάποτε καθαρίζονταν από αυτούς, δεν θα είχαν τη συνείδηση ​​των αμαρτιών. Αλλά, αντίθετα, οι θυσίες τους θυμίζουν τις αμαρτίες τους κάθε χρόνο, γιατί είναι αδύνατο το αίμα των ταύρων και των κατσίκων να αφαιρέσει αμαρτίες. Επομένως, ο Χριστός, ερχόμενος στον κόσμο, λέει το εξής: «Δεν επιθυμήσατε θυσίες και προσφορές, αλλά κάνατε το σώμα για μένα. Δεν ευνόησες τα ολοκαυτώματα και την αμαρτία. Τότε είπε: «Ιδού, έρχομαι· στο βιβλίο των βιβλίων γράφτηκε για μένα, για να κάνω το θέλημά σου, Θεέ» (Ψαλμ. 39). Έχοντας πει προηγουμένως ότι ούτε θυσίες, ούτε προσφορές, ούτε ολοκαυτώματα, ούτε θυσίες για την αμαρτία, που προσφέρονται σύμφωνα με το νόμο, δεν επιθυμήσατε και δεν ευνοήσατε, μετά πρόσθεσε: Ιδού, έρχομαι να κάνω το θέλημά Σου, Θεέ. Ακυρώνει το πρώτο και παραδίδει το δεύτερο. Και σε εκπλήρωση αυτού του θελήματος του Θεού, αγιαζόμαστε μια φορά με την τέλεια προσφορά του Σώματος του Ιησού Χριστού. Κάθε ιερέας κάθε μέρα στέκεται στη διακονία του και κάνει πολλές φορές τις ίδιες θυσίες - θυσίες που δεν μπορούν ποτέ να αφαιρέσουν αμαρτίες. Αυτός, αφού πρόσφερε μία θυσία για τις αμαρτίες, κάθισε για πάντα στα δεξιά του Θεού, Περιμένοντας τότε μέχρι να γίνουν οι εχθροί Του υποπόδιο. Διότι με μία προσφορά τελειοποίησε για πάντα εκείνους που αγιάζονται. Το Άγιο Πνεύμα μας το μαρτυρεί και αυτό, όπως λέγεται: «Θα κάνω αυτή τη διαθήκη μαζί τους αυτές τις ημέρες, λέει ο Κύριος: Θα βάλω τους νόμους μου στις καρδιές τους και θα τους γράψω στο μυαλό τους, και τότε οι αμαρτίες και οι ανομίες τους δεν θα θυμούνται» (Ιερ. 31). Και όπου υπάρχει άφεση αμαρτιών, δεν υπάρχει ανάγκη για προσφορά γι' αυτές. Μια λέξη ενθάρρυνσης και ενθουσιασμού Γι' αυτό, αδελφοί, έχοντας τόλμη να εισέλθετε στο αγιαστήριο, μέσω του αίματος του Ιησού Χριστού, με νέο και ζωντανό τρόπο, που μας αποκάλυψε ο Χριστός μέσω του πέπλου, δηλαδή της σάρκας Του, και έχοντας έναν μεγάλο ιερέα στον οίκο του Θεού, ας πλησιάσουμε με όλη την ειλικρίνεια της καρδιάς μας και με τέλεια πίστη, έχοντας καθαρίσει τις καρδιές μας από την κακή συνείδηση ραντίζοντας και πλένοντας το σώμα μας με καθαρό νερό. Ας συνεχίσουμε σταθερά να ομολογούμε την ελπίδα μας, γιατί Αυτός που υποσχέθηκε είναι πιστός. Ας είμαστε επιμελείς ο ένας απέναντι στον άλλον, ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον στην αγάπη και τις καλές πράξεις. Και δεν θα εγκαταλείψουμε, όπως συνηθίζουν οι άλλοι, τις συνεδριάσεις μας, αλλά θα ξεσηκώνουμε ο ένας τον άλλον, και ακόμη πιο επιμελώς τώρα, όταν έχετε ήδη υπόψη σας την προσέγγιση εκείνης της ημέρας. Εάν, έχοντας αποκτήσει τη γνώση της αλήθειας, αμαρτήσουμε εκουσίως, τότε δεν μένει καμία θυσία για τις αμαρτίες, αλλά μια κάποια τρομερή προσδοκία κρίσης και φλογερή οργή, έτοιμη να καταβροχθίσει τους αντιπάλους. Εάν κάποιος που απορρίπτει το νόμο του Μωυσή, παρουσία δύο ή τριών μαρτύρων, εκτελείται χωρίς έλεος με θάνατο (Δευτ. 17), Τότε, σκέψου, τι βαριά τιμωρία θα έχει αυτός που ποδοπατάει τον Υιό του Θεού και μετράει το Αίμα της Διαθήκης, το Αίμα με το οποίο αγιάστηκε ο ίδιος, ως τίποτα, και που προσβάλλει το Πνεύμα της χάριτος. Γνωρίζουμε από ποιον ειπώθηκε αυτή η λέξη: «Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος». Και πάλι: «Ο Κύριος κρίνει τον λαό Του» (Δευτ. 32· Ψαλμ. 134). Ω, πόσο τρομερό είναι να πέφτεις στα χέρια του ζωντανού Θεού! Θυμήσου τις πρώτες μέρες, όταν εσύ, φωτισμένος από το Φως, υποστείς το μεγάλο κατόρθωμα του πόνου, άλλοτε οι ίδιοι, μέσα σε μομφές και θλίψεις, ήταν ένα επαίσχυντο θέαμα για τους ανθρώπους, άλλοτε συμπάσχουν με τους φίλους τους όταν υπέμεναν το ίδιο πράγμα. Επίσης, συμπονούσατε τους φυλακισμένους 42 και δέχτηκες τη λεηλασία της περιουσίας σου με χαρά, γνωρίζοντας ότι έχεις στον ουρανό μια καλύτερη και διαρκή κληρονομιά. Μην εγκαταλείπετε λοιπόν την ελπίδα σας. από αυτό θα λάβετε μεγάλη ανταμοιβή. Χρειάζεστε υπομονή, ώστε, έχοντας κάνει το θέλημα του Θεού, να λάβετε την υπόσχεση από Αυτόν. «Λίγο ακόμα, λίγο ακόμα, και ο Ερχόμενος θα έρθει και δεν θα καθυστερήσει. Αλλά οι δίκαιοι θα ζήσουν με πίστη. Αλλά αν κάποιος διστάσει, η ψυχή μου δεν έχει ευχαρίστηση σε αυτόν» (Ησα.26· Αβ.2). Δεν είμαστε ένας από αυτούς. που παραπαίει στην καταστροφή, αλλά στεκόμαστε με πίστη για τη σωτηρία της ψυχής μας. Κεφάλαιο 11. Πίστη και θιασώτες της πίστης Η πίστη είναι ένα ζωντανό αίσθημα ελπίδας και εμπιστοσύνης στο αόρατο. Οι αρχαίοι (άντρες των αρχαίων χρόνων) μαρτύρησαν τον εαυτό τους σε αυτό. Με την πίστη καταλαβαίνουμε ότι οι κόσμοι δημιουργήθηκαν (ότι το σύμπαν δημιουργήθηκε) με το λόγο του Θεού, έτσι ώστε αυτό που βλέπουμε προέρχεται από αυτό που είναι αόρατο. Με πίστη ο Άβελ πρόσφερε στον Θεό καλύτερη θυσία από τον Κάιν. με αυτό μαρτύρησε για τον εαυτό του ότι ήταν δίκαιος, όπως ο Θεός μαρτύρησε για τα χαρίσματά του: και μετά θάνατον εξακολουθεί να μιλάει κατ' εικόνα αυτής της πίστης. Με πίστη ο Ενώχ μεταφράστηκε έτσι ώστε να μην είδε το θάνατο, και δεν τον έβλεπαν πια στη γη, γιατί ο Θεός τον μετέφρασε, και πριν μεταφερθεί υπήρξε μαρτυρία γι' αυτόν ότι ευαρέστησε τον Θεό (Γέν. 5). Χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευχαριστήσεις τον Θεό. Ο καθένας που έρχεται στον Θεό πρέπει να πιστεύει ότι υπάρχει Θεός και ανταμείβει αυτούς που Τον αναζητούν. Με πίστη ο Νώε, έχοντας λάβει μια αποκάλυψη αυτού που δεν μπορούσε ακόμη να προβλεφθεί, έχτισε με ευλάβεια μια κιβωτό για τη σωτηρία του οίκου του. με αυτό καταδίκασε τον κόσμο και έγινε κληρονόμος της δικαιοσύνης σύμφωνα με την πίστη. Με πίστη ο Αβραάμ υπάκουσε στην κλήση να πάει στη χώρα που έπρεπε να λάβει ως κληρονομιά, και πήγε, χωρίς να ξέρει πού πήγαινε. Με πίστη κατοίκησε στη γη της επαγγελίας σαν να ήταν ξένος, και έζησε σε σκηνές με τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, συγκληρονόμους της ίδιας υπόσχεσης. Διότι αναζήτησε μια πόλη με γερά θεμέλια, της οποίας αρχιτέκτονας και οικοδόμος είναι ο Θεός. Με πίστη, η ίδια η Σάρρα, στείρα, έλαβε τη δύναμη να λάβει το σπόρο και γέννησε εκτός χρόνου: ήταν σίγουρη ότι Αυτός που έδωσε την υπόσχεση ήταν πιστός. Και έτσι από έναν που η δύναμή του νεκρώθηκε, γεννήθηκαν τόσα όσα αστέρια στον ουρανό και αμέτρητες άμμοι στην ακρογιαλιά. Όλοι αυτοί πέθαναν με πίστη, μη λαμβάνοντας το υποσχεμένο αγαθό, αλλά το είδαν μόνο από μακριά και χάρηκαν και αναγνώρισαν τους εαυτούς τους ξένους και ξένους στη γη. Και όσοι το λένε αυτό δείχνουν ότι ψάχνουν την πατρίδα τους. Αν είχαν σκεφτεί την πατρίδα από την οποία ήρθαν, θα είχαν καιρό να επιστρέψουν. Αλλά προσπάθησαν για το καλύτερο, δηλαδή για το ουράνιο. Γι' αυτό ο Θεός τους δεν ντρέπεται που αποκαλεί τον εαυτό του Θεό τους, γιατί τους ετοίμασε μια πόλη. Με πίστη ο Αβραάμ, όταν πειράστηκε, έφερε τον Ισαάκ ως θυσία και έχοντας υποσχέσεις τον πρόσφερε ως θυσία τον μονογενή του. για τον οποίο ειπώθηκε: «Το σπέρμα σου θα κληθεί στον Ισαάκ» (Γέν. 21), γιατί έκρινε ότι ο Θεός ήταν δυνατός και θα τον ανέστηνε από τους νεκρούς, γι' αυτό το έλαβε ως σημάδι (σαν να είχε αναστηθεί από τους νεκρούς). Ο Ισαάκ ευλόγησε τον Ιακώβ και τον Ησαύ με πίστη στο μέλλον. Με πίστη ο Ιακώβ, πεθαίνοντας, ευλόγησε κάθε γιο του Ιωσήφ και προσκύνησε στην κορυφή του ραβδιού του. Με πίστη ο Ιωσήφ, κατά τον θάνατό του, μίλησε για την (επικείμενη) έξοδο των γιων του Ισραήλ και έδωσε διαθήκη για τα οστά του. Με πίστη, οι γονείς, όταν γεννήθηκαν, έκρυψαν τον Μωυσή για τρεις μήνες: είδαν την ομορφιά του μωρού και δεν φοβήθηκαν την εντολή του βασιλιά. Με πίστη ο Μωυσής, όταν ενηλικιώθηκε, αρνήθηκε να τον αποκαλούν γιό της κόρης του Φαραώ, και θα προτιμούσε να υποφέρει με τον λαό του Θεού παρά να έχει την προσωρινή γλυκύτητα της αμαρτίας, και θεωρούσε ότι η μομφή του Χριστού ήταν πλούτος μεγαλύτερος από τους θησαυρούς της Αιγύπτου, γιατί κοίταζε την ανταμοιβή του μέλλοντος. Με πίστη έφυγε από την Αίγυπτο, μη φοβούμενος την οργή της βασίλισσας, γιατί είδε τον αόρατο (τον Θεό) και έτσι ενισχύθηκε στην υπομονή. Με πίστη τήρησε το Πάσχα και το χύσιμο του αίματος, για να μην αγγίξει ο καταστροφέας το πρωτότοκο του Ισραήλ. Με πίστη διέσχισαν την Ερυθρά Θάλασσα σαν σε ξηρά, την οποία επιχείρησαν οι Αιγύπτιοι και έπνιξαν. Με πίστη τα τείχη της Ιεριχούς έπεσαν μετά από επταήμερη πορεία. Με πίστη η Ραάβ η πόρνη σώθηκε και δεν χάθηκε μαζί με τους άπιστους όταν δέχθηκε τους κατασκόπους με ειρήνη (και τους οδήγησε από άλλο δρόμο). Και τι άλλο να πω! Δεν θα έχω αρκετό χρόνο να μιλήσω για τον Γεδεών, για τον Βαράκ και τον Σαμψών και τον Ιεφθάε, για τον Δαβίδ και τον Σαμουήλ και για άλλους προφήτες. Με πίστη κατέκτησαν βασίλεια, κυβέρνησαν δίκαια, έλαβαν υποσχέσεις, σταμάτησαν τα στόματα λιονταριών, έσβησαν τη φλογερή δύναμη, απέφυγαν την κόψη του ξίφους, απέκτησαν δύναμη στην αδυναμία, ήταν δυνατοί στις πολεμικές μάχες και έβαλαν σε φυγή τα συντάγματα του εχθρού. Οι σύζυγοι έλαβαν τους νεκρούς τους αναστημένους. άλλοι βασανίστηκαν και δεν ήθελαν να δεχτούν την απελευθέρωση από το μαρτύριο για να αναστηθούν σε μια καλύτερη ζωή. Άλλοι βίωσαν κακοποίηση και ξυλοδαρμό, καθώς και αλυσίδες και φυλακή. Λιθοβολήθηκαν, πριονίστηκαν, υπέστησαν βασανιστήρια, εκτελέστηκαν με σπαθί, περιπλανήθηκαν με δέρμα προβάτου και κατσίκας, υπέμειναν τις στερήσεις, τη θλίψη και την πίκρα. Εκείνοι για τους οποίους ο κόσμος ήταν ανάξιος περιπλανήθηκε στα βουνά και τις ερήμους, στις σπηλιές και στα φαράγγια της γης. Και όλοι αυτοί, που μαρτύρησαν με πίστη, δεν δέχτηκαν την εκπλήρωση των υποσχέσεων: Ο Θεός έχει προβλέψει κάτι καλύτερο για εμάς, ώστε να μην επιτύχουν την τελειότητα χωριστά από εμάς. Κεφάλαιο 12. Υποκίνηση υπομονής Έχοντας λοιπόν ένα τέτοιο σύννεφο μαρτύρων να μας περιβάλλει, έχοντας παραμερίσει κάθε φορτίο (εγκόσμιο) και την αμαρτία που μας κυριεύει από παντού, με υπομονή ας αγωνιστούμε για το κατόρθωμα που τίθεται μπροστά μας, κοιτάζοντας τον Ιησού, τον συγγραφέα της πίστης και τον τελειωτή, αντί για τη χαρά που τέθηκε μπροστά Του, υπέμεινε τον σταυρό, ανεξάρτητα από τη ντροπή, και κάθισε στα δεξιά του θρόνου του Θεού. Σκεφτείτε Αυτόν που υπέμεινε τέτοια ταπείνωση εναντίον του εαυτού Του από τους αμαρτωλούς, για να μην κουραστείτε και να μην εξασθενήσουν οι ψυχές σας. Δεν έχετε ακόμη πολεμήσει μέχρι αίματος, παλεύοντας ενάντια στην αμαρτία, και ξέχασες τα λόγια παρηγοριάς με τα οποία σου μιλάει, όπως μιλάει ο πατέρας στους γιους του: «Γιε μου, μην περιφρονείς την τιμωρία του Κυρίου και μην αποθαρρύνεσαι όταν σε κατακρίνει» (Παροιμίες 3). Για όποιον αγαπά ο Κύριος, τιμωρεί και δέρνει κάθε γιο που δέχεται. Αν υπομείνετε την τιμωρία, σημαίνει ότι ο Θεός σας συμπεριφέρεται σαν γιους. Υπάρχει τέτοιος γιος που δεν θα τιμωρούσε ο πατέρας του; Εάν παραμείνετε χωρίς τιμωρία, στην οποία υπόκεινται όλα τα παιδιά, τότε είστε νόθα παιδιά και όχι αληθινοί γιοι. Όταν μας τιμώρησαν οι σαρκικοί γονείς μας, είχαμε φόβο. Δεν θα έπρεπε πολύ περισσότερο να είμαστε υποταγμένοι στον Πατέρα των πνευμάτων, για να ζήσουμε; Μας τιμώρησαν σύμφωνα με το θέλημά τους για λίγο, αλλά ο Θεός μας τιμωρεί για αληθινό όφελος, για να γίνουμε μέτοχοι της αγιότητάς Του. Οποιαδήποτε τιμωρία στην εποχή της δεν φαίνεται χαρά, αλλά λύπη. αλλά μετά, σε εκείνους που διδάχτηκαν από αυτούς, φέρνει τον ειρηνικό καρπό της δικαιοσύνης. Σήκωσε λοιπόν τα σκυμμένα χέρια σου και δυνάμωσε τα αδύναμα γόνατά σου, και να περπατάς ευθεία με τα πόδια σου, για να μην πεταχτεί ό,τι κουτσό από την ευθυγράμμιση, αλλά να ισιωθεί. Να έχετε ειρήνη με όλους και αγία αγνότητα: χωρίς αυτήν κανείς δεν θα δει τον Κύριο. Προσέξτε να μην αφήσει κανείς τη χάρη του Θεού μάταια. ώστε κάποια πικρή ρίζα, που βλάστηση ξαφνικά, να μην προκαλεί ζημιά, και πολλοί μολύνονται από αυτήν. Για να μην υπάρχει ανάμεσά σας πορνός ή πονηρός που, όπως ο Ησαύ, δεν θα πουλούσε τα πρωτόγονά του δικαιώματα για ένα κομμάτι τροφής. Γνωρίζετε ότι μετά από αυτό, θέλοντας να κληρονομήσει την ευλογία, απορρίφθηκε. Δεν μπορούσα να βρω τρόπο να μετανοήσω, αν και το ζήτησα με δάκρυα. Δεν έχετε πλησιάσει ένα απτό βουνό ή μια φλεγόμενη φωτιά, και στο σύννεφο και στο σκοτάδι και στην καταιγίδα, και στον ήχο της σάλπιγγας και στη φωνή του ομιλητή - όταν εκείνοι που τον άκουσαν προσευχήθηκαν για να μην ακούσουν αυτή τη λέξη - Δεν μπορούσαν να αντέξουν αυτή την εντολή: «ακόμα κι αν ένα θηρίο αγγίξει το βουνό, θα λιθοβοληθεί μέχρι θανάτου» (Έξοδος 19). Και τόσο τρομερό ήταν το όραμα που ο Μωυσής είπε: «Φοβάμαι και τρέμω» (Δευτ. 33). Εσύ όμως ήρθες στο όρος Σιών και στην πόλη του ζωντανού Θεού, στην ουράνια Ιερουσαλήμ και δέκα χιλιάδες αγγέλους, και στη συνοδική γιορτή και στην εκκλησία των πρωτότοκων, που είναι γραμμένη στον ουρανό, και στον Θεό, τον Κριτή των πάντων, και στα πνεύματα των δικαίων που έχουν φτάσει στην τελειότητα, και στον Μεσολαβητή της νέας διαθήκης, τον Ιησού, και στη χύση του αίματος που λέγεται περισσότερο από το αίμα του Άβελ. Προσέξτε, μην απομακρύνεστε από αυτόν που μιλάει. Αν εκείνοι που δεν άκουσαν αυτόν που μίλησε στη γη δεν γλίτωσαν την εκτέλεση, πολύ λιγότερο θα γλιτώσουμε αν απομακρυνθούμε από αυτόν που μιλάει από τον ουρανό. Τότε η φωνή Του τάραξε τη γη, αλλά τώρα αυτή είναι η υπόσχεσή Του: «Με ένα ακόμη θα ταράξω όχι μόνο τη γη, αλλά και τους ουρανούς» (Εξ. 19). Και αυτή η λέξη: άλλη μια φορά (για άλλη μια φορά) σημαίνει αλλαγή σε ό,τι κλονίστηκε, δηλαδή δημιουργήθηκε, ώστε να έμεινε μόνο ένα πράγμα, το οποίο έμεινε μη κουνημένο. Αφού λοιπόν λάβαμε μια ακλόνητη βασιλεία, ας κρατήσουμε τη χάρη, και μαζί της ας υπηρετήσουμε ευάρεστα τον Θεό με ευλάβεια και φόβο. Γιατί ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει. Κεφάλαιο 13. Χριστιανικές αρετές Είθε η αδελφική αγάπη να παραμείνει ανάμεσά σας. Μην ξεχνάτε την αγάπη σας για τους ξένους: συνέβη ότι, όταν δέχονταν ξένους, οι άνθρωποι, χωρίς να το περιμένουν, δέχονταν Αγγέλους ως καλεσμένους. Θυμηθείτε τους κρατούμενους, σαν να ήσασταν δεσμοί μαζί τους. θυμήσου αυτούς που υποφέρουν, όπως εσύ ο ίδιος ακόμα περπατάς μέσα στο σώμα. Ο γάμος όλων ας είναι τίμιος και το κρεβάτι αμόλυντο. Ο Θεός όμως κρίνει τους πόρνους και τους μοιχούς. Μην είστε φιλόχριστοι σε διάθεση, αρκεστείτε σε αυτά που έχετε. Ο ίδιος ο Κύριος είπε: «Δεν θα σε αφήσω ποτέ ούτε θα σε εγκαταλείψω» (Γέν.28, Δευτ. 31). λέμε λοιπόν με τόλμη: «Ο Κύριος είναι βοηθός μου, και δεν θα φοβηθώ τι μου κάνει ο άνθρωπος» (Ψαλμ. 117). Πίστη στον Χριστό και υπακοή στους μέντορες Θυμηθείτε τους μέντοράς σας, που σας κήρυξαν τον λόγο του Θεού και, κοιτάζοντας το τέλος της ζωής τους, μιμηθείτε την πίστη τους. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα, ο ίδιος για πάντα. Μην παρασύρεστε από εξωγήινες και διαφορετικές διδασκαλίες: καλό είναι να δυναμώνετε τις καρδιές με χάρη και όχι με κανονισμούς για το φαγητό - όσοι τις ακολούθησαν δεν ωφελήθηκαν από αυτές. Έχουμε ένα θυσιαστήριο, αλλά από το οποίο δεν έχουν δικαίωμα να φάνε όσοι υπηρετούν τη σκηνή. Τα σώματα των ζώων, των οποίων το αίμα φέρνει στο ιερό από τον αρχιερέα για να καθαρίσει τις αμαρτίες, καίγονται έξω από το στρατόπεδο. Ο Ιησούς λοιπόν, για να αγιάσει τους ανθρώπους με το Αίμα Του, υπέφερε έξω από τις πύλες. Γι' αυτόν τον λόγο, ας πάμε και εμείς κοντά Του έξω από το στρατόπεδο, βαρώντας τον ονειδισμό Του στους εαυτούς μας - γιατί δεν έχουμε μια πόλη που να μένει εδώ, αλλά στο μέλλον θα αναζητήσουμε μια πόλη για τον εαυτό μας. Ας σταθούμε λοιπόν μέσα από Αυτόν, ας προσφέρουμε συνεχώς στον Θεό μια θυσία έπαινο—τον καρπό των χειλιών που δοξάζουν το όνομά Του. Μην ξεχνάτε τη φιλανθρωπία και την κοινωνία (στην ιδιοκτησία με τους αδελφούς), γιατί τέτοιες θυσίες είναι ευάρεστες στον Θεό. Υπακούστε τους μέντοράς σας και υποταχθείτε: ανησυχούν άγρυπνα για τις ψυχές σας, σαν να είναι ένοχοι, θα δώσουν λογαριασμό για αυτό, ώστε να το κάνουν αυτό με χαρά, και όχι με αναστεναγμούς. Δεν θα ήταν καλό για σένα. Προσευχηθείτε για εμάς, και είμαστε σίγουροι ότι η συνείδησή μας είναι καθαρή, γιατί σε όλα θέλουμε να ζούμε για καλό σκοπό. Σας ζητώ ιδιαίτερα να προσευχηθείτε να σας επιστρέψω το συντομότερο δυνατό. Και ο Θεός της ειρήνης, που ανέστησε από τους νεκρούς τον μεγάλο Ποιμένα των προβάτων μέσω του αίματος της αιώνιας διαθήκης, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, Είθε να σας τελειοποιήσει σε κάθε καλό έργο - για να κάνετε το θέλημά Του, και είθε να κάνει μέσα σας ό,τι είναι ευάρεστο στα μάτια Του, μέσω του Ιησού Χριστού, ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Σας προσεύχομαι, αδελφοί, να δεχτείτε αυτόν τον προτρεπτικό λόγο: Σας έγραψα λίγα. Να ξέρετε ότι ο αδελφός μας ο Τιμόθεος αφέθηκε ελεύθερος. και εγώ μαζί του αν έρθει σύντομα θα σε δω. Χαιρετισμούς σε όλους τους ανωτέρους σας και όλους τους αγίους. Χαιρετισμούς σε εσάς από τα αδέρφια μας από την Ιταλία. Η χάρη να είναι μαζί σας. Αμήν. Σύμφωνα με μια άλλη ανάγνωση: «Είχες επίσης συμπόνια για τα δεσμά μου». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: