К Евреям послание Апостола Павла

Времето и мястото на нейното написване са неизвестни. Според легендата се приписва на апостол Павел. По своето съдържание то е напълно съобразено с духа на другите послания на апостол Павел, но много мисли и изрази, тълкувания на историята и институциите с притчи и прилики показват близко познаване на александрийската философия, което не се вижда в другите послания на апостол Павел. Във всеки случай е написано по-късно от други съобщения. – Еврейските християни, до които е написано това писмо, принадлежат по всяка вероятност към александрийската или римската общност и писмото има за цел да обясни на хората, които познават в детайли литургичните редове на Стария завет, изпълнението в Новия завет и в християнската църква на образите и притчите от Светото писание. Глава 1. За Христос. Превъзходството му над ангелите Бог говори много пъти и по различни начини на нашите бащи в пророците, в тези последни дни той ни говори в Сина, когото постави за наследник във всичко; Той също така създаде клепачите (вселената). Той, блясъкът на Неговата слава и образът на Своето същество, който съдържа всичко чрез словото на Своята сила и като извърши очистването на нашите грехове, седна отдясно на Величието във висините, разкривайки Себе Си като над Ангелите, както над името на ангелите и името, което Той наследи. На кой от ангелите е казано от Бога: „Ти си Мой Син – днес Те родих” (Пс. 2)? И още: „Аз ще Му бъда Отец и Той ще Ми бъде Син“. И когато въвежда Първородния във вселената, казва: „и нека Му се поклонят всички Божии Ангели” (Пс. 96). За Ангелите той казва: „Твоите ангели сътвори духове и слугите Си – огнен пламък” (Пс. 103); и за Сина: „Твоят престол, Боже, е до вечни векове, скиптър на правдата, скиптър на Твоето царство. Възлюбил си правдата и намразил беззаконието – затова си помазал Тебе, Боже, Твоят Бог, с мирото на радостта, повече от Твоите участници” (Пс. 44). И още: „В началото, Господи, Ти основа земята и делата на Твоите ръце са небесата. Те ще загинат, но Ти оставаш и като робата, която ще обещаят, и те ще се променят като дрехите си, но Ти си същият и годините ти няма да изчезнат” (Пс. 101). На кой от ангелите е казано от Бога: „Седни от дясната Ми страна, докато положа враговете Ти подножие на краката Ти” (Пс. 109)? Не са ли всички те служебни духове, изпратени да служат за онези, които трябва да наследят спасение? Така че трябва да запомним с цялото си внимание това, което сме чули (на което са ни научили), за да не отпаднем. Ако чрез Ангелите провъзгласеното слово беше твърдо и за всяко нарушение и неподчинение имаше праведна награда, тогава как можем да избягаме, като пренебрегнем толкова много спасението, което Самият Господ обяви в началото, а след това онези, които чуха от Него, потвърдиха в нас, и Бог свидетелства със знамения и чудеса и различни сили и раздаването на Светия Дух според Неговата воля? Не на Ангелите Бог е подчинил бъдещата вселена (бъдещия вечен живот), за която говорим. Не, но никой никъде не е свидетелствал с тези думи: „Какво е човекът, че да го помниш, или човешкият син, че да го посещаваш? Направил си го по-малък от ангелите; Ти го увенча със слава и чест и го постави над делата на ръцете Си; Всичко покори под нозете Му" (Пс. 8). Когато му беше покорил всичко, не му остави нищо непокорно. Сега още не виждаме, че всичко му е покорено (човека). Но виждаме, че Исус, който беше малко по-нисък от ангелите, беше увенчан със слава и чест за претърпяната смърт, така че по Божията благодат вкуси смърт за всички. Така че беше необходимо Този, заради когото съществуват всички неща и от Когото съществуват всички неща и чрез Когото много синове бяха доведени до слава, да направи господар на тяхното спасение чрез страдание. Защото както Този, Който осветява, така и онези, които са осветени, са всички от Едно и затова той не се срамува да ги нарече братя, казвайки: „Ще проглася Твоето име на братята Си, всред църквата ще Те пея” (Пс. 21). И отново: „Ще се доверя на Него“. И още: „Ето Аз и децата, които Бог ми даде” (Ис. 8). И тъй като всички деца са участници в плът и кръв, Той също прие плът и кръв, за да може чрез смъртта да унищожи този, който има властта на смъртта, тоест дявола, и ще избави онези, които под страх от смърт са били подложени на робство до края на живота си. Защото Той не приема от ангелите, но от семето на Авраам получава. Затова той трябваше във всичко да се уподоби на братята си, за да бъде милостив и верен Първосвещеник пред Бога, за да извърши умилостивение за греховете на хората. И както Самият Той издържа на изкушенията, Той може да помогне и на тези, които са изкушени. Глава 3. Превъзходство над Мойсей и Исус Навин Затова, свети братя, участници в небесното призвание, помислете за Исус Христос, Апостола и Първосвещеника на нашето изповедание, - колко верен е Той на Този, Който Го е назначил, както Моисей беше в целия Му дом. И славата Му е по-голяма от Мойсей, както по-голяма почит се отдава на строителя на къща, отколкото на самата къща. И всяка къща е построена от някого и Създателят на всичко е Бог. И Моисей служеше вярно в целия Му дом, като служител, назначен за свидетел на това, което трябваше да бъде провъзгласено. Христос е като Сина в дома Си; Ние сме Неговият дом, само ако запазим докрай дързостта и славата на надеждата, с която се хвалим. Затова, както казва Светият Дух, „Днес, ако чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си, както във времето на роптание, в дните на изкушение в пустинята, където бащите ви Ме изкушаваха, те Ме изкушаваха и виждаха делата Ми четиридесет години. Затова се разгневих на това поколение: винаги заблуждават сърцето си, не са познали Моите пътища, и се заклех в гнева Си да не влязат в Моята почивка” (Пс. 94). Внимавайте, братя, да не би да има в някой от вас зло и невярно сърце и да се отклоните от живия Бог. Но наставлявайте един друг всеки ден, докато все още можете да кажете „днес“, за да не се закорави някой от вас, като бъде измамен от греха. Всички сме станали съучастници на Христос, само ако съхраним до края началото на живота, получен (от Него), докато не бъде изречено словото: „Днес, ако чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си, както във време на ропот“. Някои от онези, които го чуха, се оплакаха, но не всички, които излязоха от Египет с Мойсей. На кого се възмущаваше Той четиридесет години? Не беше ли върху онези, които съгрешиха, чиито кости паднаха в пустинята? И за кого се закле, че няма да влязат в Неговата почивка? Очевидно за непокорните. Така че виждаме, че те не можаха да влязат поради неверие. Така че трябва да се страхуваме, докато все още остава обещанието за нас да влезем в Неговата почивка, да не би някой от вас да закъснее. Защото благовестието беше същото за нас и за онези; но словото, което чуха, не им помогна, понеже не се смеси с вярата на онези, които го чуха. И ние влизаме в почивка, след като повярвахме, както беше Неговото слово: „Заклех се в гнева Си те да не влязат в Моята почивка“, въпреки че Божието дело беше извършено в началото на сътворението на света, защото никъде не се казва за седмия ден: „И Бог си почина на седмия ден от всичките Си дела” (Бит. 2). И още нещо: „те няма да влязат в Моята почивка“. И тъй като остава някои да влязат в останалите, но тези, на които беше съобщено преди, не влязоха поради непослушание, - след това той също установява определен ден „днес“, казвайки след дълго време чрез устата на Давид, както беше посочено по-горе: „Днес, ако чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си.“ И ако Исус Навиев беше донесъл мир на хората, те нямаше да говорят за друг ден. Следователно съботата все още остава за Божия народ; тъй като всеки, който влезе в Неговата почивка, също ще си почине от делата си, както Бог направи от делата Си. Затова нека се постараем да влезем в тази почивка, за да не би някой, следвайки същия пример, да изпадне в непокорство. Защото Божието слово е живо, действено и по-остро от всеки меч с две остриета, пронизва дори до разделяне на душата и духа, ставите и мозъка, и за да различи помислите и намеренията на сърцето. И няма създание скрито от Него, но всичко е голо и открито пред очите Му; Ще му дадем отчет. И така, понеже имаме велик Първосвещеник, който е преминал през небесата, Исус, Божият Син, нека твърдо да се придържаме към нашето изповедание. Нашият Първосвещеник не е такъв, че да не може да ни съчувства в слабостите ни, но е такъв, който е бил изкушен във всичко като нас, освен в греха. Затова нека се приближаваме с увереност към престола на благодатта, за да получим милост и да намерим благодат, която да помогне във време на нужда. Глава 5. Превъзходство над Аарон Всеки първосвещеник, избран измежду човеците, се поставя за човеци, за да служи на Бога за тях – да принася дарове и жертви за греховете; може да съчувства на невежите и грешните, защото самият той е заобиколен от слабост, и следователно трябва да принася жертви за греховете както за хората, така и за себе си. И никой сам не приема честта на тази титла, само този, който е призован от Бога, като Аарон. Така че не самият Христос си присвои славата да бъде първосвещеник, а Този, който Му каза: „Ти си Мой Син – днес Те родих“. както на друго място: „Ти си свещеник завинаги по чина Мелхиседеков” (Пс. 109). В дните на Своята плът, със силен вик и със сълзи, Той отправи молитви и молби към Този, Който можа да Го спаси от смъртта и беше чут за благоговението Му. Въпреки че имаше Син, той се научи на послушание чрез страдание и след като беше усъвършенстван, стана за всички онези, които Му се покоряват, автор на вечното спасение, като е бил наречен Първосвещеник от Бог според чина на Мелхиседек. Трябваше да ви разкажа много за това, но е трудно да го тълкувате, защото станахте неспособни да слушате. Съдейки по времето, вие трябваше да бъдете учители, но трябва отново да бъдете научени на първите принципи на Божиите думи и също трябва да се храните с мляко, а не с твърда храна. Всеки, който се храни с мляко, не познава словото на истината и е още дете. Твърдата храна е характерна за съвършените, чиито сетива са обучени от дълъг опит да различават доброто от злото. Глава 6. Най-висшето достойнство на християнина Затова, като оставихме началото на Христовото учение, нека бързаме към съвършенството и няма отново да поставим основата за обръщане от мъртвите дела и вярата в Бога, учението за кръщенията, полагането на ръце, възкресението на мъртвите и вечния съд. И ние ще направим това, ако Бог даде. Защото е невъзможно - веднъж просветлен и вкусен от небесния дар и станал причастник на Светия Дух, и след като вкуси доброто Божие слово и силите на бъдещия век, а тези, които са отпаднали, да ги обнови отново с покаяние, когато втори път разпнат за себе си Божия Син и Го предадат за срам. Земята, която е пила дъжда, който пада върху нея многократно и ражда зърно в полза на тези, за които се обработва, получава благословение от Бога. Но тази, която ражда тръни и бодили, е нищожна и е близо до проклятието, а краят й е изгаряне. Въпреки че казваме това, ние се надяваме за вас, възлюбени, че сте по-добри от това и се държите за спасението. Защото Бог не е несправедлив, Той няма да забрави работата ви и труда на любовта, която сте показали в Неговото име, служейки на светиите, както служите сега. Пожелаваме всеки от вас със същото усърдие да постигне увереност в надеждата и да я поддържа докрай; за да не станете мързеливи, но да подражавате на онези, които чрез вяра и търпение наследяват обещанията. Бог, когато даде обещание на Авраам, без да има някой по-висш от себе си, в когото да се закълне, се закле в себе си, и това беше Неговият глагол: „Наистина ще те благословя чрез благословение и чрез умножаване ще те умножа“ (Бит. 22). И така, след дълго страдание, Авраам получи обещанието. Хората се кълнат във висшето и всеки спор се слага край с клетва. Следователно Бог, въпреки че беше по-впечатляващо да покаже на наследниците на обещанието неизменността на Своята воля, използва клетва като средство; така че в две неизменни неща, в които е невъзможно Бог да излъже, можем да имаме твърда утеха, когато, търсейки убежище, се хванем за поставената пред нас надежда. И тази надежда е за душата като котва, сигурна и здрава, и влиза във вътрешността зад завесата (светилището), където Исус влезе като предшественик за нас, ставайки първосвещеник завинаги според ордена на Мелхиседек. Глава 7. Свещеничеството на Мелхиседек и свещеничеството на Христос Този Мелхиседек, цар на Салим, свещеник на Всевишния Бог, е този, който срещна Авраам, когато се връщаше след поражението на царете, и го благослови; Авраам също раздели десятъка от всичко (от цялата плячка). И името му казва първо „царят на правдата“, а след това царят на Салим, тоест „царят на мира“. – Така, бидейки призован без баща, без майка, без родословие, нямащ нито начало на дните, нито край на живота, уподобявайки се на Божия Син, той остава свещеник непрестанно. Виждате колко велик е този Мелхиседек, на когото патриархът Авраам даде десятък от най-добрата си плячка. И на онези, които получиха свещеничеството от синовете на Леви, беше заповядано да вземат десятъци според закона от своите братя, въпреки че те идваха от слабините на Авраам. И този, който не произлиза от техния род, получи десятък от Авраам и благослови този, който имаше обещанията. Безспорно е обаче, че благословията се дава от по-големия към по-малкия. И тук десятъкът се взема от смъртни хора, а там този, за когото се свидетелства, че е жив, взема десятъка. И може да се каже, че самият Левий, който получава десятък, е дал десятък в лицето на Авраам, тъй като той все още беше в слабините на родителите си, когато Мелхиседек срещна Авраам. И така, ако съвършенството беше постигнато чрез левитското свещеничество (при което законът беше даден на хората), тогава каква по-нататъшна нужда би имало друг първосвещеник да се издигне според ордена на Мелхиседек, а не да бъде призован според ордена на Аарон? Но със смяната на свещеничеството трябва да има и промяна на закона. А Този, за когото се говори това, принадлежеше към друго племе, от което никой не се приближаваше до олтара; тъй като е известно, че нашият Господ произлиза от племето на Юда, за което Мойсей не каза нищо относно свещеничеството. И това се вижда още по-ясно от факта, че по подобие на Мелхиседек възниква друг Свещеник, Свещеникът не е според закона на плътската заповед (плътски, земен ред), а според силата на нетленния живот (безсмъртен); защото това е свидетелството (на Писанието): „Ти си свещеник завинаги, според чина Мелхиседеков” (Пс. 109). Отмяната на предишната заповед става поради нейното безсилие и безполезност - защото законът не довежда нищо до съвършенство; но също така (заедно с премахването на първото) се въвежда една по-добра надежда, която ни приближава до Бога. И освен това всичко това не беше направено без клетва, - защото те бяха назначени за свещеници без клетва, но този беше направен с клетва: за Него се казва: „Господ ще се закълне и няма да се покае: Ти си свещеник завинаги, според чина на Мелхиседек.“ Така Исус беше гарантиран за нов и по-добър завет с клетвата. И много от тези свещеници бяха заменени, тъй като смъртта не позволи на човек да остане сам, и този, който пребъдва вечно, също има нетленно свещеничество; затова Той е в състояние да спаси до края онези, които идват при Бога чрез Него, Онзи, който никога не престава да живее, за да ходатайства за тях. Ето как пожелахме Първосвещеника: свят, кротък, непорочен, отделен от грешниците, издигнат над небесата. Няма нужда всеки ден, като тези първосвещеници, да принасят жертви първо за собствените си грехове, а след това за греховете на хората, защото той направи всичко това веднъж, пожертвайки себе си. – Законът назначава за първосвещеници онези, които са подвластни на немощ; словото на клетвата, след закона, излага Сина, съвършен завинаги. Глава 8. Новото свещеничество е по-висше от старото левитско. Основното във всичко, което беше казано, е видът Първосвещеник, който имаме: Този, който седи отдясно на трона на Величието в небето и е служител на това светилище и на истинската скиния, издигната от Бога, а не от човека. Всеки първосвещеник е назначен да принася дарове и жертви; Така че е необходимо Той да има принос. Ако беше на земята, нямаше да бъде свещеник: ето свещениците, които носят дарове според закона, които служат на образа и сянката на небесата, както беше казано на Мойсей, когато започна да строи скинията. „Вижте“, казва се, „създайте всичко в образа, който ви е показан на планината“ (Изх. 25). Исус получи най-висшето служение, тъй като Той е посредник на по-добър завет, установен на по-добри обещания. Ако първият завет беше без недостатък, нямаше да има нужда да се търси място за втори завет. Но това е словото, което им беше казано, когато Господ ги смъмри: „Ето, идат дни, казва Господ, когато ще направя нов завет против Израилевия дом и против Юдовия дом, не според завета, който направи с бащите им в деня, когато ги хвана за ръка, за да ги изведе от Египетската земя; Защото не останаха в Моя завет и Аз ги презрях, казва Господ. И ето заветът, който ще направя с израилевия дом след ония дни, казва Господ: ще вложа законите Си в ума им и ще ги напиша на сърцата им, и ще бъда техен Бог, и те ще бъдат Мои люде. И да не учи всеки ближния си, и всеки брата си, казвайки: Познай Господа; но всички, от най-малкия до големия, ще Ме видят, защото ще бъда милостив към техните беззакония и техните грехове и беззакония няма да помня отсега нататък.” (Йер.31; Изх.19; Лев.26; Ис.54). И с тази дума „нов“ завет Бог разкри разпадането на първия и това, което се разлага и старее, вече е близо до разложение. Глава 9. Превъзходството на Новия завет: В светилището Първият завет също имаше установен ред на поклонение и земно светилище. Първата скиния беше построена и в нея имаше светилник, маса и принос от хляб и името му беше „свят“. Зад второто завеса беше скинията, наречена „святая светих“. В него има златна кадилница и ковчегът на завета, обкован навсякъде със злато, и в него има златен съд с манна, и жезълът на Аарон, и скрижалите на завета; и над него са херувимите на славата, засенчващи олтара. Но сега няма какво да говорим в подробности. Това беше структурата и свещениците винаги влизаха в първата скиния, за да извършват служби; а във втория - веднъж в годината, един първосвещеник, не без кръв, която той носи за себе си и за човешки грешки. С това Святият Дух показва, че пътят към светилището още не е отворен, докато предишната скиния стои. Тя е образът на онова сегашно време, в което се носят дарове и жертви, които не могат да задоволят съвестта на този, който ги носи; но всичко това, с храна и напитки и с различни измивания и с обредите на плътския ред, беше установено само до времето на поправянето. Превъзходството на Новия завет: Пречистваща сила Но Христос, Първосвещеникът на бъдещите добри неща (по-добър завет), след като мина през по-голямата и по-съвършена скиния, не направена от ръце, тоест не от плътската диспенсация, и не с кръвта на козли и бикове, а със собствената Си кръв Той влезе веднъж в светилището и намери вечно изкупление. Ако кръвта от кози и волове и пепелта от юница чрез поръсване освещават осквернените в плътска чистота, тогава колко повече Кръвта на Христос, Който чрез Светия Дух принесе Себе Си непорочен на Бога, ще очисти нашата съвест от мъртви дела, в служба на живия и истинен Бог. И следователно Той е посредникът на новия завет, така че чрез Неговата смърт, която беше като изкупление за престъпленията, които бяха в първия завет, онези, които бяха призовани, да получат обещаното им вечно наследство. Когато има завещание, смъртта на завещателя трябва да се предполага, тъй като завещанието става валидно със смъртта, но докато завещателят е жив, то няма сила. Ето защо първият завет не беше потвърден без кръв. Защото Мойсей, като прогласи всичките заповеди на закона пред целия народ, взе кръвта на юнци и козли с вода и червена вълна и исоп и поръси както самата книга, така и целия народ, казвайки: Това е кръвта на завета, който Бог е заповядал между вас. Той също поръси с кръвта скинията и всички литургични съдове (Изх. 24). И почти всичко според закона се очиства с кръв, а без проливане на кръв няма прошка. Превъзходителството на Новия завет: представлявано от първосвещеника Така че изображенията на небесното трябваше да бъдат пречистени чрез такива жертви, но за самото небесно бяха необходими по-добри жертви. Защото Христос не влезе в ръкотворно светилище, което беше само образ на истинското светилище, а в самото небе, за да се яви пред Божието лице за нас, и да не принася Себе Си много пъти, както първосвещеникът влиза в светилището веднъж в годината, не със собствената си кръв, - иначе Той би трябвало да страда много пъти от началото на света. Веднъж, в края на вековете, Той се яви, за да премахне греха чрез Своята жертва. И както е определено на хората да умрат веднъж, тогава идва съдът, така и Христос, след като веднъж се е пожертвал, за да отнеме греховете на мнозина, ще се яви втори път не заради бремето на греха, а за онези, които Го очакват за спасение. Глава 10. Превъзходството на Новия завет: в ефективността на жертвата Законът има само сянка на предстоящото добро, но не и самия образ на неговата същност и едни и същи жертви, постоянно правени всяка година според закона, никога не могат да направят онези, които идват с жертвите, съвършени. В противен случай хората биха престанали да правят жертви: когато веднъж се очистят от тях, те няма да имат съзнание за грехове. Но, напротив, жертвоприношенията им напомнят за греховете им всяка година, тъй като е невъзможно кръвта на бикове и козли да премахне греховете. Затова Христос, идвайки в света, казва това: „Ти не пожела жертви и приноси, но направи тялото за Мен; Ти не одобри всеизгарянията и греха. Тогава той каза: „Ето идвам; в книгата на книгите беше писано за Мене, за да върша Твоята воля, Боже“ (Пс. 39). Като каза по-напред, че нито жертви, нито приноси, нито всеизгаряния, нито жертви за грях, които се принасят според закона, Ти не пожела и не благоволи, след това добави: Ето, идвам да изпълня Твоята воля, Боже. Отменя първото и доставя второто. И в изпълнение на тази Божия воля, ние сме осветени веднъж чрез съвършеното принасяне на Тялото на Исус Христос. Всеки свещеник ден след ден стои в своето служение и прави едни и същи жертви много пъти – жертви, които никога не могат да премахнат греховете. Той, като принесе една жертва за греховете, седна завинаги отдясно на Бога, чакайки тогава, докато Неговите врагове бъдат поставени в Неговото подножие; Защото чрез един принос Той е усъвършенствал завинаги онези, които се освещават. Светият Дух също ни свидетелства за това, както е казано: „Ще направя този завет с тях в тези дни, казва Господ: ще положа законите Си в сърцата им и ще ги напиша в умовете им, и тогава техните грехове и беззакония няма да се помнят” (Ерем. 31). А където има опрощение на греховете, няма нужда от принос за тях. Дума на насърчение и вълнение Затова, братя, имайки дръзновение да влезем в светилището, чрез кръвта на Исус Христос, по нов и жив начин, което Христос ни разкри през завесата, тоест плътта Си, и имайки велик свещеник над Божия дом, нека подходим с цялата искреност на сърцата си и със съвършена вяра, като очистим сърцата си от злата съвест, като поръсим и измием телата си с чиста вода. Нека продължаваме да изповядваме надеждата си, защото Този, Който е обещал, е верен. Нека бъдем усърдни един към друг, насърчавайки се взаимно в любов и добри дела. И ние няма да изоставим събранията си, както е обичайно у другите, а ще се подбуждаме един друг, и то още по-усърдно сега, когато вече имате предвид наближаването на този ден. Ако, след като сме достигнали познанието на истината, съгрешаваме доброволно, тогава не остава жертва за греховете, но определено ужасно очакване на съд и огнена ярост, готова да погълне противниците. Ако някой, който отхвърли закона на Мойсей, в присъствието на двама или трима свидетели, бъде екзекутиран без милост чрез смърт (Втор. 17), Тогава помислете за това, какво тежко наказание ще бъде виновен за този, който потъпче Божия Син и счита за нищо Кръвта на Завета, Кръвта, с която самият той е осветен, и който оскърби Духа на благодатта. Ние знаем от кого е изречена тази дума: „Мое е отмъщението, Аз ще отплатя, казва Господ“. И отново: „Господ съди народа Си” (Втор. 32; Пс. 134). О, колко ужасно е да попаднеш в ръцете на живия Бог! Помнете първите дни, когато вие, озарени от Светлината, претърпяхте великия подвиг на страданието, понякога самите те, сред укори и скърби, бяха срамно зрелище за хората, понякога съчувстваха на приятелите си, когато понасяха същото. Вие също сте имали състрадание към затворниците 42 и сте приели грабежа на имуществото си с радост, знаейки, че имате на небето по-добро и трайно наследство. Така че не изоставяйте надеждата си; от него ще получите голяма награда. Нужно е търпение, за да изпълниш волята Божия, да получиш обещаното от Него. „Още малко, още малко и Идващият ще дойде и няма да се забави. Но праведният ще живее чрез вяра; Но ако някой се поколебае, душата Ми няма благоволение в него” (Ис.26; Ав.2). Ние не сме от тези. който се колебае до погибел, но ние стоим с вяра за спасението на нашите души. Глава 11. Вяра и поклонници на вярата Вярата е живо чувство на надежда и упование в невидимото. Древните (хора от древни времена) свидетелстваха за себе си в него. Чрез вяра ние разбираме, че световете са създадени (че вселената е създадена) от Божието слово, така че това, което виждаме, произлиза от това, което е невидимо. С вяра Авел принесе на Бога по-добра жертва от Каин; с него той свидетелства за себе си, че е праведен, точно както Бог свидетелства за неговите дарби: и след смъртта той все още говори в образа на тази вяра. Чрез вяра Енох беше преместен, така че не видя смъртта и те вече не го видяха на земята, защото Бог го премести и преди да бъде преместен имаше свидетелство за него, че угоди на Бога (Бит. 5). Без вяра е невъзможно да се угоди на Бог; Всеки, който идва при Бога, трябва да вярва, че има Бог и възнаграждаващ онези, които Го търсят. С вяра Ной, след като получи откровение за това, което още не можеше да бъде предвидено, благоговейно построи ковчег за спасението на своя дом; чрез нея той осъди света и стана наследник на правдата според вярата. С вяра Авраам се подчини на призива да отиде в страната, която трябваше да получи като наследство, и отиде, без да знае къде отива. Чрез вяра той живееше в обетованата земя, сякаш беше странник, и живееше в шатри с Исаак и Яков, сънаследници на същото обещание. Защото той търсеше град със здрава основа, чийто архитект и строител е Бог. Чрез вяра самата Сара, неплодна, получи силата да приеме семето и роди извън времето: тя беше уверена, че Този, който даде обещанието, е верен. И така от един, чиято сила беше умъртвена, се родиха толкова много, колкото има звезди в небето и безброй пясъци на морския бряг. Всички тия умряха във вяра, като не получиха обещаното благо, а само го видяха отдалече и се зарадваха и се познаха като странници и странници на земята. И тези, които говорят това, показват, че си търсят отечеството. Ако бяха мислили за отечеството, от което са дошли, щяха да имат време да се върнат. Но те се стремяха към най-доброто, тоест към небесното; затова техният Бог не се срамува, че се нарича техен Бог, защото им е приготвил град. С вяра Авраам, когато беше изкушен, принесе в жертва Исаак и, като имаше обещания, го принесе в жертва, своя единороден, за когото беше казано: „Потомството ти ще се нарече Исаак“ (Бит. 21), тъй като той прецени, че Бог е силен и ще го възкреси от мъртвите, поради което го получи като знак (като че ли е възкръснал от мъртвите). Исаак благослови Яков и Исав с вяра в бъдещето. С вяра Яков, умирайки, благослови всеки син на Йосиф и се поклони на върха на тоягата си. С вяра Йосиф, при смъртта си, говори за (предстоящото) изселване на децата на Израел и свидетелства за костите си. С вяра родителите, след раждането, криеха Моисей в продължение на три месеца: те видяха красотата на бебето и не се страхуваха от заповедта на царя. С вяра Мойсей, когато стана пълнолетен, отказа да се нарече син на фараоновата дъщеря, и той би предпочел да страда с Божия народ, отколкото да има временната сладост на греха, и той смяташе укора на Христос за богатство, по-голямо от съкровищата на Египет, защото гледаше към наградата на бъдещето. С вяра той напусна Египет, без да се страхува от гнева на царицата, защото видя невидимото (Бог) и чрез това се укрепи в търпението. С вяра той запази Пасхата и проливането на кръвта, за да не докосне погубителят първородните на Израил. С вяра те прекосиха Червено море като на сухо, което египтяните опитаха и се удавиха. С вяра стените на Ерихон паднаха след седемдневен поход. Чрез вяра Раав блудницата беше спасена и не загина с невярващите, когато прие шпионите с мир (и ги преведе по друг път). И какво друго да кажа! Няма да имам достатъчно време да говоря за Гедеон, за Варак и Самсон и Йефтай, за Давид и Самуил и за други пророци. С вяра те победиха царства, управляваха праведно, получиха обещания, затвориха устата на лъвовете, те угасиха огнената сила, избегнаха острието на меча, придобиха сила в слабост, бяха силни във военни битки и обърнаха в бягство полковете на врага. Съпругите получиха своите мъртви възкресени; други били измъчвани и не искали да приемат избавление от мъките, за да възкръснат за по-добър живот. Други преживели малтретиране и побои, както и вериги и затвор. Бяха убивани с камъни, разсичани, търпяха мъчения, екзекутирани с меч, скитаха се в овчи и кози кожи, търпяха лишения, скръб и огорчение. Тези, за които светът беше недостоен, се скитаха из планините и пустините, в пещерите и клисурите на земята. И всички тези, които свидетелстваха с вяра, не приеха изпълнението на обещанията: Бог е предвидил нещо по-добро за нас, за да не постигнат съвършенство отделно от нас. Глава 12. Подбуждане към търпение И така, като имаме такъв облак от свидетели около нас, като сме отхвърлили всяко бреме (светско) и греха, който ни сполетява отвсякъде, с търпение да се стремим към подвига, който ни е поставен, гледайки към Исус, автора на вярата и завършителя, вместо радостта, която беше поставена пред Него, Той изтърпя кръста, независимо от срама, и седна отдясно на Божия престол. Помислете за Този, Който претърпя такова унижение против Себе Си от грешниците, за да не се уморите и душите ви да не отслабнат. Още не сте се борили до кръв, борейки се с греха, и си забравил думите на утеха, с които той ти говори, както баща говори на синовете си: „Сине мой, не презирай наказанието на Господа и не губи сърце, когато те укорява“ (Притчи 3). Защото когото Господ обича, той наказва и бие всеки син, когото приеме. Ако изтърпите наказание, това означава, че Бог се отнася с вас като със синове. Има ли такъв син, когото баща му не би наказал? Ако останете без наказание, на което са подложени всички деца, тогава вие сте извънбрачни деца, а не истински синове. Когато нашите плътски родители ни наказваха, имахме страх. Не трябва ли много повече да се подчиняваме на Бащата на духовете, за да можем да живеем? Те ни наказаха според волята си за кратко време, но Бог ни наказва за истинска полза, за да станем съучастници на Неговата святост. Всяко наказание в своето време не изглежда радост, а тъга; но след това, на онези, които са били научени от тях, то носи мирния плод на правдата. Затова вдигнете преклонените си ръце и укрепете слабите си колене, и вървете прави с краката си, така че това, което е куцо, няма да бъде изхвърлено от подреждането, но ще бъде изправено. Имайте мир с всички и свята чистота: без нея никой няма да види Господа. Гледайте никой да не оставя Божията благодат напразно; така че някой горчив корен, внезапно вегетиращ, не причинява вреда и мнозина се заразяват от него. За да няма между вас блудник или нечестив човек, който като Исав да не продаде първородството си за едно ядене. Вие знаете, че след това, като искаше да наследи благословението, той беше отхвърлен; Не можех да намеря начин да се покая, въпреки че го молех със сълзи. Не сте се приближили до осезаема планина или пламнал огън, и на облака, и на тъмнината, и на бурята, и на звука на тръбата, и на гласа на говорещия - когато онези, които го слушаха, се молеха да не чуят това слово - Те не можаха да издържат тази заповед: „дори и звяр да докосне планината, той ще бъде убит с камъни“ (Изход 19). И толкова ужасно беше видението, че Мойсей каза: „Страх ме е и треперя“ (Втор. 33). Но вие дойдохте до хълма Сион и до града на живия Бог, до небесния Ерусалим и десетте хиляди ангели, и на събора и църквата на първородните, написана на небето, и на Бога, Съдията на всички, и на духовете на праведните, които са достигнали съвършенство, и на Посредника на новия завет, Исус, и на проливането на Кръв, което се казва повече от кръвта на Авел. Бъдете внимателни, не се отвръщайте от този, който говори. Ако тези, които не слушаха този, който говореше на земята, не избягаха от екзекуцията, тогава много по-малко ще избягаме ние, ако се отвърнем от този, който говори от небето. Тогава гласът Му разтърси земята, но сега това е Неговото обещание: „С още един ще разтърся не само земята, но и небесата” (Изх. 19). И тази дума: още веднъж (още веднъж) означава промяна във всичко, което беше разклатено, тоест създадено, така че остана само едно нещо, което остана непоклатено. И така, като получихме непоклатимо царство, нека пазим благодатта и с нея да служим на Бога угодно с благоговение и страх. Защото нашият Бог е огън пояждащ. Глава 13. Християнски добродетели Да пребъде между вас братската любов. Не забравяйте любовта си към непознати: случвало се е, когато приемате непознати, хората, без да очакват, да приемат ангели като гости. Помнете затворниците, като че ли вие самият сте в окови с тях; помнете онези, които страдат, както вие самият все още ходите в тялото. Бракът на всеки да бъде честен и леглото неосквернено; Но Бог съди блудниците и прелюбодейците. Не бъдете сребролюбиви, задоволявайте се с това, което имате. Самият Господ каза: „Никога няма да те оставя, нито ще те изоставя” (Бит.28; Втор.31), затова казваме смело: „Господ ми е помощник и няма да се уплаша от онова, което ще ми стори човек” (Пс. 117). Лоялност към Христос и послушание към наставниците Спомнете си вашите наставници, които ви проповядваха словото Божие, и като гледате към края на живота им, подражавайте на тяхната вяра. Исус Христос е същият вчера и днес, същият завинаги. Не се увличайте по чужди и различни учения: добре е да укрепвате сърцата с благодат, а не с наредби за храната - онези, които ги следваха, не се възползваха от тях. Имаме олтар, но такъв, от който служителите на скинията нямат право да ядат. Телата на животни, чиято кръв е внесена в светилището от първосвещеника за очистване на греховете, се изгарят извън лагера. Така Исус, за да освети хората с Кръвта Си, пострада извън портите. По тази причина нека и ние да отидем при Него извън стана, като понесем Неговия укор върху себе си - защото ние нямаме постоянен град тук, но в бъдеще ще търсим град за себе си. Така че нека стоим чрез Него, нека непрекъснато принасяме на Бог жертва на хваление – плод на устни, прославящи името Му. Не забравяйте за милосърдието и общение (в собственост с братята), тъй като такива жертви са угодни на Бога. Подчинявайте се на вашите наставници и се подчинявайте: те са зорко загрижени за душите ви, като че ли са виновни, те ще дадат сметка за това, така че да го направят с радост, а не с въздишки. Няма да е добре за теб. Молете се за нас и сме сигурни, че съвестта ни е чиста, защото във всичко искаме да живеем за добра кауза. Особено ви моля да се молите да се върна при вас възможно най-скоро. И Бог на мира, който възкреси от мъртвите великия пастир на овцете чрез кръвта на вечния завет, нашия Господ Исус Христос, Нека Той ви усъвършенства във всяко добро дело - да вършите Неговата воля, и нека Той извърши във вас всичко, което е угодно пред Него, чрез Исус Христос, Нему да бъде слава за вечни векове. амин Моля ви се, братя, приемете това слово на увещание: писах ви малко. Знайте, че нашият брат Тимотей е освободен; и аз, заедно с него, ако дойде скоро, ще се видим. Поздрави на всички началници и всички светии. Поздрави за вас от нашите братя от Италия. Благодатта да бъде с всички вас. амин Според друго четене: „ти също проявяваше състрадание към моите връзки“. Може да се интересувате от: