К Евреям послание Апостола Павла
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
وقت ومكان كتابته غير معروفين. وفقا للأسطورة، فإنه ينسب إلى الرسول بولس. وهي في محتواها تتفق تماما مع روح رسائل الرسول بولس الأخرى، ولكن الكثير من الأفكار والتعبيرات وتفسيرات التاريخ والمؤسسات بالأمثال وأمثالها، تظهر معرفة وثيقة بالفلسفة السكندرية، وهو ما لا يظهر في رسائل الرسول بولس الأخرى. على أية حال، فقد كتبت في وقت لاحق من الرسائل الأخرى. – إن المسيحيين اليهود الذين كتبت إليهم هذه الرسالة ينتمون على الأرجح إلى الطوائف السكندرية أو الرومانية، وتهدف الرسالة إلى أن تشرح للأشخاص الذين يعرفون بالتفصيل الأوامر الليتورجية للعهد القديم، تحقيق صور وأمثال الكتاب المقدس في العهد الجديد وفي الكنيسة المسيحية.
الفصل الأول. عن المسيح. فضله على الملائكة
وتكلم الله مرات عديدة وبطرق مختلفة مع آبائنا في الأنبياء،
كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في الابن الذي جعله وارثا في كل شيء. كما خلق الجفون (الكون).
هو بهاء مجده وصورة جوهره، المحتوي كل شيء بكلمة قدرته، وبعد أن أكمل تطهير خطايانا، جلس في يمين الجلال في الأعالي،
مظهرًا نفسه فوق الملائكة، كما فوق اسم الملائكة والاسم الذي ورثه.
لمن من الملائكة قال الله: "أنت ابني، أنا اليوم ولدتك" (مز 2)؟ ومرة أخرى: "أنا سأكون أبا له، وهو سيكون ابني".
وعندما يُدخل البكر إلى الكون يقول: "ولتسجد له جميع ملائكة الله" (مز 96).
وعن الملائكة يقول: "اخلق ملائكتك أرواحًا، وعبيدك لهيبًا ناريًا" (مز 103)؛
وعن الابن: كرسيك يا الله إلى دهر الدهور، قضيب استقامة، قضيب ملكك.
أحببت البر وأبغضت الإثم، لذلك مسحتك يا الله إلهك بدهن الابتهاج أكثر من شركائك” (مز 44).
وأيضًا: "في البدء أسست يا رب الأرض، وعمل يديك هي السماء.
سوف يفنون، ولكنك تبقى، ومثل الرداء الذي يعدون به،
ومثل ثيابهم تتغير وأنت أنت وسنوك لن تفنى» (مز 101).
لمن من الملائكة قال الله: "اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك" (مز 109)؟
أليسوا جميعًا أرواحًا خادمة مرسلة للخدمة للعتيدين أن يرثوا الخلاص؟
لذلك يجب أن نتذكر بكل اهتمام ما سمعناه (ما تعلمناه)، حتى لا نسقط.
فإن كانت الكلمة المعلنة بالملائكة ثابتة، ولكل مخالفة ومعصية مكافأة صالحة،
فكيف نهرب بإهمال هذا القدر من الخلاص الذي أعلنه الرب نفسه في البدء، ثم أكد فينا الذين سمعوا منه،
وشهد الله بآيات وعجائب وقوات متنوعة وتوزيع الروح القدس حسب إرادته؟
لم يكن للملائكة أن أخضع الله الكون المستقبلي (الحياة الأبدية المستقبلية) الذي نتحدث عنه.
لا، ولكن لم يشهد أحد في أي مكان بهذه الكلمات: «ما هو الإنسان حتى تذكره، أو ابن الإنسان حتى تفتقده؟»
جعلته أقل من الملائكة. بالمجد والكرامة كللته وأقمته على أعمال يديك.
"أخضع كل شيء تحت قدميه" (مز 8). وإذ أخضع له كل شيء، لم يترك له شيئًا غير خاضع له. ونحن الآن لا نرى أن كل شيء قد أخضع له (الإنسان).
ولكننا نرى أن يسوع، الذي كان أقل قليلاً من الملائكة، توج بالمجد والكرامة، إذ تألم الموت، حتى ذاق بنعمة الله الموت لأجل الجميع.
لذلك كان لا بد من ذلك، الذي من أجله يوجد كل شيء ومنه كل شيء، والذي به أتى أبناء كثيرون إلى المجد، أن يصبح سيد خلاصهم من خلال الألم.
لأن المنير والمقدسين جميعهم من واحد، ولذلك لا يستحي أن يدعوهم إخوة،
قائلاً: "أنادي باسمك إخوتي، في وسط الكنيسة أرتل لك" (مز 21).
ومرة أخرى: "سوف أثق به". ومرة أخرى: "هوذا العز والأولاد الذين أعطانيهم الله" (إش 8).
وإذ قد اشترك جميع الأولاد في اللحم والدم، اتخذ أيضًا لحمًا ودمًا، لكي يُبطل بالموت الذي له سلطان الموت، أي إبليس،
وسوف ينقذ أولئك الذين، تحت وطأة الموت، كانوا خاضعين للعبودية لبقية حياتهم.
لأنه لا يأخذ من الملائكة، بل من نسل إبراهيم.
لذلك كان عليه أن يصير مثل إخوته في كل شيء، حتى يكون رحيمًا ورئيس كهنة أمينًا أمام الله، ليكفر عن خطايا الشعب.
وكما احتمل هو نفسه التجربة، يمكنه أيضًا أن يساعد المجربين.
الفصل الثالث: التفوق على موسى ويشوع
لذلك أيها الإخوة القديسون، شركاء الدعوة السماوية، لاحظوا يسوع المسيح، رسول اعترافنا ورئيس كهنته،
كم هو أمين للذي أقامه كما كان موسى في كل بيته.
ومجده أعظم من موسى، كما يُعطى لباني البيت كرامة أكثر من البيت نفسه.
وكل بيت بناه أحد، وخالق كل شيء هو الله.
وكان موسى يخدم بالأمانة في كل بيته، خادمًا مقامًا شاهدًا للعتيد أن يبشر به.
المسيح مثل الابن في بيته؛ نحن بيته، إذا حافظنا إلى النهاية على جرأة ومجد الرجاء الذي به نفتخر.
لذلك كما يقول الروح القدس: "اليوم، إن سمعتم صوته،
فلا تقسوا قلوبكم كما في زمن التذمر في أيام التجربة في البرية
حيث جربني آباؤكم جربوني وأبصروا أعمالي أربعين سنة.
لذلك غضبت على هذا الجيل: إلى الأبد يضلون قلوبهم، ولم يعرفوا طرقي.
وأقسمت في غضبي أن لا يدخلوا راحتي» (مز 94).
انظروا، أيها الإخوة، أن لا يكون في أحدكم قلب شرير وغير أمين، وأن ترتدوا عن الله الحي.
ولكن علموا بعضكم بعضًا كل يوم، وما دمتم تستطيعون أن تقولوا "اليوم"، لئلا يتقسى أحد منكم فينخدع بالخطية.
لقد صرنا جميعنا شركاء المسيح، فقط إذا حفظنا بداية الحياة التي أخذناها (منه) إلى النهاية،
حتى تنطق الكلمة: "اليوم، إن سمعتم صوته فلا تقسوا قلوبكم كما في زمان التذمر".
بعض الذين سمعوا تذمروا، ولكن ليس جميع الذين خرجوا من مصر مع موسى.
على من سخط أربعين سنة؟ أليس على الذين أخطأوا الذين سقطت عظامهم في البرية؟
ومن أقسم أنهم لن يدخلوا راحته؟ من الواضح، عن المتمردين.
فنرى أنهم لم يستطيعوا الدخول لعدم الإيمان.
لذلك يجب أن نخاف، ما دام الوعد باقيًا لنا بالدخول إلى راحته، لئلا يتأخر أحد منكم.
لأن الإنجيل كان عندنا مثل هؤلاء. ولكن الكلمة التي سمعوها لم تنفعهم، إذ لم تمتزج بإيمان الذين سمعوها.
ونحن ندخل إلى الراحة مؤمنين، كما كانت كلمته: "أقسمت في غضبي أن لا يدخلوا راحتي"، مع أن عمل الله قد تم في بداية خلق العالم،
لأنه لم يُقال في أي مكان عن اليوم السابع: "واستراح الله في اليوم السابع من جميع أعماله" (تك 2).
وشيء آخر: "لن يدخلوا راحتي".
وبما أنه بقي على البعض أن يدخلوا إلى الباقين، أما الذين أعلن لهم من قبل فلم يدخلوا بسبب العصيان، -
ثم يقيم أيضًا يومًا معينًا "اليوم"، قائلاً بعد زمان طويل على فم داود كما سبق: "اليوم إن سمعتم صوته فلا تقسوا قلوبكم".
ولو كان يشوع قد جلب السلام للشعب لما تحدثوا عن يوم آخر.
لذلك يبقى السبت لشعب الله.
لأن من دخل راحته يستريح أيضًا من أعماله، كما فعل الله من أعماله.
فلنجتهد إذن أن ندخل إلى هذه الراحة، لئلا يسقط أحد في العصيان، كما هو بعينه.
لأن كلمة الله حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين، وخارقة إلى مفرق النفس والروح والمفاصل والمخاخ، وتميز أفكار القلب ونياته.
وليس خليقة مخفية عنه، بل كل شيء عريان ومكشوف أمام عينيه. سنقدم له تقريرا.
لذلك، إذ لنا رئيس كهنة عظيم قد اجتاز السموات، يسوع ابن الله، فلنتمسك باعترافنا بثبات.
ليس رئيس كهنتنا حتى لا يستطيع أن يرثي لنا في ضعفاتنا، بل مجرب في كل شيء مثلنا، ما عدا الخطية.
فلنتقدم إذن بثقة إلى عرش النعمة، حتى ننال رحمة ونجد نعمة عونًا في حينه.
الفصل الخامس: التفوق على هارون
كل رئيس كهنة مختار من بين الناس يقام للناس ليخدم الله عنهم ليقدم قرابين وذبائح عن الخطايا.
يستطيع أن يتعاطف مع الجاهل والمخطئ، لأنه هو نفسه محاط بالضعف،
ولذلك يجب عليه أن يقدم ذبائح عن الخطايا عن الشعب وعن نفسه.
وليس أحد نفسه يقبل شرف هذا اللقب إلا المدعو من الله مثل هارون.
إذًا، لم يكن المسيح نفسه هو الذي نال مجد كونه رئيس كهنة، بل هو الذي قال له: "أنت ابني، وأنا اليوم ولدتك".
كما في موضع آخر: "أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق" (مز 109).
وفي أيام جسده قدم بصراخ شديد ودموع طلبات وتضرعات للقادر أن يخلصه من الموت وسمع له من أجل تقواه.
ومع أنه كان هناك ابن، إلا أنه تعلم الطاعة من خلال الألم
وإذ كمّل صار لجميع الذين يطيعونه، مصدر الخلاص الأبدي،
وقد عينه الله رئيس كهنة على رتبة ملكي صادق.
كان يجب أن أخبرك كثيرًا عن هذا الأمر، لكن يصعب عليك تفسيره، لأنك أصبحت غير قادر على الاستماع.
إذا حكمنا من خلال الوقت، كان ينبغي أن تكونوا معلمين، لكنكم بحاجة إلى أن تتعلموا مرة أخرى المبادئ الأولى لكلمات الله، وتحتاجون أيضًا إلى إطعامكم باللبن، وليس بالطعام الصلب.
ومن يتغذى باللبن يجهل كلمة الحق ويظل طفلاً.
إن الطعام الصلب هو سمة الكمال، الذي تدربت حواسه بالخبرة الطويلة على التمييز بين الخير والشر.
الفصل 6. أعلى كرامة للمسيحي
لذلك، وقد تركنا بدايات تعليم المسيح، فلنسرع إلى الكمال، ولا نضع أساسًا للارتداد من الأعمال الميتة والإيمان بالله،
عقيدة المعموديات ووضع الأيدي وقيامة الأموات والدينونة الأبدية.
وسنفعل ذلك إن شاء الله.
لأنه غير ممكن، إذ استنيرتم مرة وذقتم الموهبة السماوية وصرتم شركاء الروح القدس،
وذاقوا كلمة الله الصالحة وقوات الدهر الآتي،
والذين سقطوا، ليجددوهم مرة أخرى بالتوبة، عندما يصلبون ابن الله لأنفسهم ثانية ويسلمونه للخزي.
إن الأرض التي شربت المطر الذي يهطل عليها مرات عديدة، وأنتجت حبوبًا لصالح من زرعت من أجلهم، تنال بركة من الله.
وأما الذي يصنع الشوك والحسك فهو عديم القيمة، وقريب من الهلاك، وآخرته حرق.
وإن كنا نقول هذا، إلا أننا نرجوك أيها الأحباء أن تكون أفضل من هذا وتتمسك بالخلاص.
لأن الله ليس بظالم، ولن ينسى عملكم وتعب المحبة الذي أظهرتموه باسمه، في خدمة القديسين، كما تخدمون الآن.
نتمنى أن يصل كل واحد منكم، بنفس الحماسة، إلى الثقة في الرجاء ويحافظ عليها حتى النهاية؛
لئلا تتكاسلوا، بل تقلدوا الذين بالإيمان والصبر يرثون المواعيد.
إن الله لما وعد إبراهيم، إذ ليس له أحد أعلى منه يقسم، أقسم بنفسه،
وكان هذا فعله: "بالحق أباركك بالبركة وأكثرك تكثيرًا" (تك 22).
وهكذا، بعد طول أناة، نال إبراهيم الوعد.
يقسم الناس بالأعلى، وكل نزاع ينتهى بالقسم.
لذلك فإن الله، على الرغم من أنه كان أكثر إثارة للإعجاب أن يُظهر لورثة الوعد ثبات إرادته، إلا أنه استخدم القسم كوسيلة؛
حتى أنه في شيئين ثابتين، يستحيل على الله أن يكذب فيهما، قد يكون لدينا عزاء قوي عندما نتمسك بالرجاء الموضوع أمامنا، عندما نلجأ إلى ذلك.
وذلك الرجاء للنفس كمرساة آمنة وقوية، تدخل إلى الداخل من وراء الحجاب،
حيث دخل يسوع كسابق لنا، وصار رئيس كهنة إلى الأبد على رتبة ملكي صادق.
الفصل 7. كهنوت ملكيصادق وكهنوت المسيح
ملكي صادق هذا، ملك ساليم، كاهن الله العلي، هو الذي التقى إبراهيم عند عودته بعد هزيمة الملوك وباركه.
كما قسم إبراهيم العشور من كل شيء (من كل الغنائم). ويقول اسمه أولاً: «ملك البر»، ثم ملك ساليم، أي «ملك السلام». -
فإذ دعي بلا أب، بلا أم، بلا نسب، ليس له بداءة أيام ولا نهاية حياة، مشبهاً بابن الله، يبقى كاهناً إلى الأبد.
ترون ما أعظم ملكي صادق هذا الذي أعطاه إبراهيم رئيس الآباء عشر أفضل غنائمه.
والذين أخذوا الكهنوت من بني لاوي أُمروا أن يعشروا حسب الشريعة من إخوتهم، مع أنهم جاءوا من صلب إبراهيم.
وهذا الذي ليس من نسلهم، أخذ العشور من إبراهيم وبارك صاحب المواعيد.
ولكن لا يمكن إنكار أن البركة تكون من الأكبر إلى الأصغر.
وهنا يأخذ البشر البشر العشور، وهناك من يشهد بأنه حي يأخذ العشور.
ويمكن القول أن لاوي نفسه الذي يأخذ العشر قد عشر في شخص إبراهيم،
لأنه كان لا يزال في صلب والديه عندما التقى ملكي صادق بإبراهيم.
فإذا كان الكمال قد تحقق بالكهنوت اللاوي (الذي بموجبه أُعطيت الشريعة للشعب)، فما الحاجة بعد إلى أن يقوم رئيس كهنة آخر على رتبة ملكي صادق، ولا يُدعى على رتبة هارون؟
ولكن مع تغيير الكهنوت، لا بد أن يكون هناك أيضًا تغيير في الشريعة.
والذي قيل عنه كان ينتمي إلى سبط آخر لم يقترب منه أحد إلى المذبح.
فمن المعروف أن ربنا جاء من سبط يهوذا الذي لم يقل عنه موسى شيئًا من جهة الكهنوت.
وهذا يظهر بشكل أوضح من حقيقة أنه على شبه ملكي صادق قام كاهن آخر،
الكاهن ليس حسب ناموس الوصية الجسدية (نظام جسدي، أرضي)، بل حسب قوة الحياة التي لا تفسد (الخالدة)؛
فإن هذه هي الشهادة (من الكتاب): "أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق" (مز 109).
بطلان الوصية السابقة يحصل لعجزها وعدم جدواها -
لأن الناموس لا يكمل شيئا. ولكن أيضًا (مع إلغاء الأول) يتم تقديم رجاء أفضل، مما يجعلنا أقرب إلى الله.
وإلى جانب ذلك، كل هذا لم يتم بدون يمين، -
لأنهم جعلوا كهنة بدون قسم، وأما هذا فقد تم بقسم: عنه قيل: "يقسم الرب ولا يندم: أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق".
وهكذا أصبح يسوع ضامنا لعهد جديد وأفضل بالقسم.
وتم استبدال العديد من هؤلاء الكهنة، لأن الموت لم يسمح لأحد أن يبقى وحده،
وهذا الذي يبقى إلى الأبد له أيضًا كهنوت لا يفنى.
لذلك فهو قادر أن يخلص إلى النهاية الذين يتقدمون به إلى الله، وهو الذي لا ينقطع عن الحياة ليشفع فيهم.
هكذا كنا نريد رئيس الكهنة: قدوساً وديعاً بلا لوم، منفصلاً عن الخطاة، مرتفعاً فوق السموات.
ليس من الضروري كل يوم، مثل هؤلاء رؤساء الكهنة، أن يقدموا الذبائح أولاً عن خطاياهم، ثم عن خطايا الناس، لأنه فعل كل هذا مرة واحدة وضحى بنفسه. -
الناموس يعين رؤساء الكهنة الذين هم في حالة ضعف. وكلمة القسم، بحسب الناموس، ترمز إلى الابن الكامل إلى الأبد.
الفصل 8. الكهنوت الجديد يتفوق على اللاوي القديم.
الأمر الأساسي في كل ما قيل هو نوع رئيس الكهنة الذي لدينا: الجالس عن يمين عرش الجلال في السماء.
وهو خادم هذا المقدس والمسكن الحقيقي الذي أقامه الله لا إنسان.
يتم تعيين كل رئيس كهنة لتقديم القرابين والذبائح؛ لذلك لا بد له من قربان.
لو كان على الأرض لما كان كاهنا: هنا الكهنة الذين يقدمون الهدايا حسب الناموس،
الذين يخدمون صورة السماوي وظله كما قيل لموسى عندما بدأ ببناء المسكن. "انظر، اصنع كل ما في الصورة التي تظهر لك على الجبل" (خروج 25).
لقد نال يسوع أعلى خدمة، إذ هو وسيط عهد أفضل، مؤسس على مواعيد أفضل.
فلو كان العهد الأول بلا عيب، لما كانت هناك حاجة للبحث عن مكان لعهد ثان.
بل هذا هو الكلام الذي قيل لهم حين وبخهم الرب قائلا: «ها أيام تأتي، يقول الرب، وأقطع على بيت إسرائيل وعلى بيت يهوذا عهدا جديدا،
لا كالعهد الذي قطعه لآبائهم يوم أخذهم بيدهم ليخرجهم من أرض مصر. لأنهم لم يثبتوا في عهدي، وأنا احتقرتهم، يقول الرب.
وهذا هو العهد الذي أقطعه مع بيت إسرائيل بعد تلك الأيام، يقول الرب: أجعل شرائعي في أذهانهم، وأكتبها على قلوبهم، وأكون لهم إلها، وهم يكونون لي شعبي.
ولا يعلم كل واحد قريبه وكل واحد اخاه قائلين اعرف الرب. بل الجميع من صغيرهم إلى كبيرهم يراني.
لأني أكون صفوحا عن آثامهم، ولا أذكر خطاياهم وتعدياتهم من الآن فصاعدا. (إرميا 31؛ خروج 19؛ لاويين 26؛ إشعياء 54).
وبهذه الكلمة "العهد الجديد" كشف الله خراب الأول، وما يفسد ويشيخ هو بالفعل قريب من الفساد.
الفصل 9. سعادة العهد الجديد: في القدس
كان للعهد الأول أيضًا نظام عبادة ثابت ومقدس أرضي.
تم بناء المسكن الأول، وكان فيه سراج ومائدة وتقدمة خبز، وكان اسمها "مقدسًا".
ووراء الحجاب الثاني كان المسكن الذي يُدعى "قدس الأقداس".
فيه مبخرة من ذهب وتابوت العهد مغشاة في كل مكان بالذهب وفيه اناء من ذهب فيه المن وعصا هرون ولوحا العهد.
وفوقه كروبا المجد مظللان المذبح. لكن لا يوجد شيء يمكن الحديث عنه بالتفصيل الآن.
كان هذا هو الكنيسة، وكان الكهنة يدخلون دائمًا إلى المسكن الأول لأداء الخدمات؛
وفي الثانية - مرة واحدة في السنة، رئيس كهنة واحد، ليس بلا دم، يجلبه لنفسه ولأخطاء البشر.
بهذا يُظهر الروح القدس أن الطريق إلى الكنيسة لم يُفتح بعد ما دام المسكن السابق قائمًا.
إنها صورة ذلك الزمن الحاضر الذي تقدم فيه الهدايا والذبائح التي لا يمكن أن ترضي ضمير صاحبها؛
ولكن كل هذا، مع الطعام والشراب، ومع الوضوء المتنوع ومع طقوس النظام الجسدي، لم يتم إثباته إلا حتى وقت التصحيح.
امتياز العهد الجديد: قوة التنقية
وأما المسيح رئيس كهنة الخيرات العتيدة (عهد أفضل) فقد جاء بالمسكن الأعظم والأكمل، غير المصنوع بأيدٍ، أي الذي ليس من تدبير جسدي،
وليس بدم تيوس وثيران، بل بدم نفسه، دخل القدس مرة واحدة ووجد الفداء الأبدي.
إذا كان دم تيوس وبقر ورماد عجلة بالرش يقدس المنجسين إلى طهارة الجسد،
فكم بالحري دم المسيح، الذي بالروح القدس قدم نفسه لله بلا لوم، يطهر ضمائرنا من الأعمال الميتة، في خدمة الله الحي الحقيقي.
ولذلك فهو وسيط العهد الجديد، حتى أنه بموته الذي كان كفارة عن الجرائم التي في العهد الأول، ينال المدعوون الميراث الأبدي الموعود به.
في حالة وجود الوصية، يجب افتراض وفاة الموصي،
فإن الوصية تصح بالموت، أما ما دام الموصي حيا فلا قوة لها.
ولهذا السبب لم يتم تثبيت العهد الأول بدون دم.
فإن موسى، بعد أن نادى بكل وصايا الشريعة أمام كل الشعب، أخذ دم ثيران وتيوس مع ماء وصوف قرمزي وزوفا، ورش الكتاب نفسه وجميع الشعب،
قائلًا: «هذا هو دم العهد الذي أوصى به الله بينكم».
كما رش الدم على المسكن وعلى جميع الأوعية الطقسية (خر 24).
وتقريباً كل شيء حسب الناموس يتطهر بالدم، وبدون سفك دم لا تحصل مغفرة.
سعادة العهد الجديد: ويمثله رئيس الكهنة
لذلك كان لا بد من تطهير صور السماويين بمثل هذه الذبائح، ولكن من أجل السماوي نفسه كانت هناك حاجة إلى ذبائح أفضل.
لأن المسيح لم يدخل إلى قدس مصنوع بالأيادي، وهو مجرد صورة للقدس الحقيقي، بل إلى السماء عينها، لكي يظهر أمام وجه الله لأجلنا،
وأن لا يقدم نفسه مرات كثيرة كما يدخل رئيس الكهنة إلى القدس مرة في كل سنة لا بدمه،
وإلا لكان عليه أن يتألم مرات عديدة منذ بداية العالم. لقد ظهر مرة واحدة، عند نهاية الدهور، ليبطل الخطية بذبيحته.
وكما كتب للناس أن يموتوا مرة واحدة، فحينئذ يأتي الدينونة،
هكذا المسيح بعد أن ضحى بنفسه مرة واحدة ليرفع خطايا كثيرين، سيظهر مرة ثانية لا من أجل ثقل الخطية، بل من أجل الذين ينتظرونه للخلاص.
الفصل العاشر. سعادة العهد الجديد: في فعالية الذبيحة
إن الناموس ليس له سوى ظل الخير الآتي، ولكن ليس صورة جوهره ذاته، ونفس التضحيات، التي يتم تقديمها باستمرار كل عام وفقًا للقانون، لا يمكنها أبدًا أن تجعل أولئك الذين يأتون مع التضحيات كاملين.
وإلا لكان الناس سيتوقفون عن تقديم التضحيات: عندما يتم تطهيرهم بها مرة واحدة، لن يكون لديهم وعي بالخطايا.
ولكن على العكس من ذلك فإن الأضاحي تذكرهم بذنوبهم كل عام،
لأنه لا يمكن أن دم ثيران وتيوس يرفع الخطايا.
لذلك يقول المسيح الآتي إلى العالم: "ذبائح وقرابين لم تشأ، بل صنعت لي الجسد.
ولم تحبذ المحرقات والخطية.
فقال: "ها أنا آتي، في سفر الأسفار مكتوب عني لأفعل مشيئتك يا الله" (مز 39).
وقد قلت قبلا أنه لا الذبائح ولا التقدمات ولا المحرقات ولا ذبائح الخطية التي تقدم حسب الناموس لم تشأها ولا يسرك،
ثم أضاف: ها أنا آتي لأفعل مشيئتك يا الله. يلغي الأول ويسلم الثاني.
وإتماماً لإرادة الله هذه، فإننا نتقدس مرة واحدة بتقديم جسد يسوع المسيح الكامل.
كل كاهن يقف يومًا بعد يوم في خدمته ويقدم نفس الذبائح عدة مرات - ذبائح لا يمكنها أن تمحو الخطايا أبدًا.
الذي قدم عن الخطايا ذبيحة واحدة، وجلس إلى الأبد عن يمين الله،
منتظرًا حتى يوضع أعداؤه موطئًا لقدميه؛
لأنه بتقدمة واحدة قد أكمل إلى الأبد المقدسين.
ويشهد لنا الروح القدس أيضًا بهذا إذ قيل:
«أقطع معهم هذا العهد في هذه الأيام، يقول الرب، وأجعل شرائعي في قلوبهم، وأكتبها في أذهانهم،
وحينئذ لا تذكر خطاياهم وتعدياتهم» (إرميا 31).
وحيث تكون مغفرة الخطايا، ليس هناك حاجة إلى تقدمة عنها.
كلمة التشجيع والإثارة
فإذا أيها الإخوة، إذ لنا ثقة بالدخول إلى الأقداس بدم يسوع المسيح، بطريقة جديدة حية،
الذي أظهره لنا المسيح بالحجاب أي جسده.
ويكون له كاهن عظيم على بيت الله،
فلنتقدم بكل صدق قلوبنا وبإيمان كامل، مطهرين قلوبنا من الضمير الشرير، وذلك برش وغسل أجسادنا بالماء النقي.
فلنثبت على الاعتراف بالرجاء، لأن الذي وعد هو أمين.
فلنكن مجتهدين تجاه بعضنا البعض، مشجعين بعضنا بعضًا على المحبة والعمل الصالح.
ولن نتخلى عن اجتماعاتنا، كما هي عادة الآخرين، ولكننا سنثير بعضنا البعض، وبشكل أكثر جدية الآن، عندما تفكر بالفعل في اقتراب ذلك اليوم.
فإن أخطأنا طوعًا، وقد قد أدركنا معرفة الحق، لا تبقى ذبيحة عن الخطايا،
ولكن توقعًا رهيبًا معينًا للدينونة وغضبًا ناريًا جاهزًا لالتهام المعارضين.
ومن يرفض شريعة موسى أمام شاهدين أو ثلاثة شهود، يُقتل بلا رحمة (تث 17).
ففكر في ذلك، أي عقاب عظيم سيعاقب به من يدوس ابن الله ويحسب دم العهد، الدم الذي قدس به هو كلا شيء، ويهين روح النعمة.
ونحن نعلم على لسان من قيل هذه الكلمة: «لي النقمة أنا أجازي يقول الرب». ومرة أخرى: "الرب يدين شعبه" (تثنية 32؛ مز 134).
آه، كم هو فظيع الوقوع في يدي الله الحي!
تذكر الأيام الأولى، عندما خضعت، مستنيرًا بالنور، لإنجاز عظيم من المعاناة،
في بعض الأحيان كانوا هم أنفسهم، وسط اللوم والأحزان، مشهدا مخزيا للناس، وأحيانا تعاطفوا مع أصدقائهم عندما تحملوا نفس الشيء.
وأنت أيضًا تحننت على المسجونين 42 وقبلت سلب أموالك بفرح، عالمًا أن لك في السماء ميراثًا أفضل وأبقى.
فلا تتخلى عن رجائك؛ منه تنال أجرا عظيما.
أنت بحاجة إلى الصبر حتى، بعد أن فعلت مشيئة الله، ستحصل على الوعد منه.
"أكثر قليلاً، قليلاً بعد، وسيأتي الآتي ولن يتأخر.
أما الصديقون فبالإيمان يحياون. ولكن إن تردد أحد لا تسر به نفسي” (إش 26؛ حب 2).
نحن لسنا واحدا من هؤلاء. الذي يتعثر إلى الهلاك، أما نحن فنثبت في الإيمان لخلاص نفوسنا.
الفصل 11. الإيمان والمحبون للإيمان
الإيمان هو شعور حي بالأمل والثقة في غير المرئي.
شهد القدماء (رجال العصور القديمة) على أنفسهم فيه.
بالإيمان نفهم أن العوالم خُلقت (أن الكون خُلق) بكلمة الله، حتى أن ما نرى جاء مما لا يرى.
بالإيمان قدم هابيل لله ذبيحة أفضل من قايين. به شهد لنفسه أنه بار، كما شهد الله لمواهبه، وبعد الموت لا يزال يتكلم على صورة هذا الإيمان.
بالإيمان نُقل أخنوخ حتى لا يرى الموت، ولا رأوه بعد على الأرض، لأن الله نقله، وقبل نقله كانت الشهادة عنه بأنه قد أرضى الله (تك 5).
بدون الإيمان لا يمكن إرضاء الله. يجب على كل من يأتي إلى الله أن يؤمن بوجود إله ومجازي لمن يطلبونه.
بالإيمان نوح، إذ تلقى إعلانًا عما لم يكن من الممكن رؤيته بعد، بنى فلكًا لخلاص بيته. به أدان العالم وصار وارثًا للبر حسب الإيمان.
بالإيمان سمع إبراهيم الدعوة ليذهب إلى الأرض التي كان ينبغي أن يأخذها ميراثا، فمضى وهو لا يعلم إلى أين يتجه.
بالإيمان سكن في أرض الموعد كأنها غريبة، وسكن في الخيام مع إسحق ويعقوب، وارثين مشتركين للموعد عينه.
لأنه كان ينتظر مدينة ذات أساس متين، صانعها وبارئها الله.
بالإيمان سارة نفسها، وهي عاقر، نالت القوة لتقبل النسل، وولدت في غير الزمان، أيقنت أن الذي وعد هو أمين.
وهكذا ممن ماتت قواه، ولد كثيرون مثل عدد النجوم في السماء والرمال التي لا تعد ولا تحصى على شاطئ البحر.
في الإيمان مات هؤلاء كلهم، ولم ينالوا الخير الموعود، بل رأوه من بعيد وفرحوا واعترفوا بأنهم غرباء ونزلاء على الأرض.
ومن يقول هذا يدل على أنهم يبحثون عن وطنهم.
لو فكروا في الوطن الذي أتوا منه، لكان لديهم الوقت للعودة.
لكنهم جاهدوا من أجل الأفضل، أي من أجل السماويات؛ لذلك لا يستحي إلههم أن يدعو نفسه إلههم، لأنه أعد لهم مدينة.
بالإيمان قدم إبراهيم إسحق ذبيحة بعدما جرب، وإذ كان له مواعيد قدمه وحيده ذبيحة،
والذي قيل عنه: ""بإسحق يدعى لك نسل"" (تك 21).
لأنه رأى أن الله قوي وسيقيمه من الأموات، ولهذا قبله كعلامة (كأنه قام من بين الأموات).
بارك إسحاق يعقوب وعيسو بالإيمان بالمستقبل.
بالإيمان يعقوب عند موته بارك كل ابن من ابناء يوسف وسجد على رأس عصاه.
بالإيمان يوسف عند موته تكلم عن خروج بني إسرائيل وشهد لعظامه.
بالإيمان، عند ولادته، أخفى الوالدان موسى ثلاثة أشهر: رأوا جمال الطفل ولم يخافوا من أمر الملك.
بالإيمان موسى، لما كبر، أبى أن يُدعى ابن ابنة فرعون،
ويفضل أن يتألم مع شعب الله على أن يجد حلاوة الخطية الوقتية،
وحسب عار المسيح غنى أعظم من خزائن مصر، إذ كان يتطلع إلى مكافأة المستقبل.
بالإيمان ترك مصر غير خائف من غضب الملكة لأنه رأى غير المنظور (الله) فتقوى بالصبر.
بالإيمان صنع الفصح وسفك الدم لئلا يمس المهلك أبكار إسرائيل.
بالإيمان عبروا البحر الأحمر كما في اليابسة، وهو ما حاوله المصريون وأغرقوه.
بالإيمان سقطت أسوار أريحا بعد مسيرة دامت سبعة أيام.
بالإيمان راحاب الزانية خلصت ولم تهلك مع الكفار، إذ قبلت الجاسوسين بسلام (وأهدتهم في طريق آخر).
وماذا سأقول أيضًا! لن يكون لدي الوقت الكافي للحديث عن جدعون، وعن باراق وشمشون ويفتاح، وعن داود وصموئيل وعن الأنبياء الآخرين.
بالإيمان قهروا ممالك، تسلطوا بالبر، نالوا مواعيد، سدوا أفواه أسود،
لقد أطفأوا قوة النار، وتجنبوا حد السيف، واكتسبوا قوة في الضعف، وأقوا في المعارك العسكرية، وهزموا أفواج العدو.
استقبلت زوجاتهم موتاهم بعثا؛ وتعرض آخرون للتعذيب ولم يرغبوا في قبول الخلاص من العذاب من أجل القيامة إلى حياة أفضل.
وتعرض آخرون للانتهاكات والضرب، فضلاً عن القيود والسجن.
لقد رجموا، ونشروا، وتعرضوا للتعذيب، وتم إعدامهم بالسيف، وتجولوا في جلود الغنم والماعز، وتحملوا الحرمان والحزن والمرارة.
أولئك الذين لم يكن العالم يستحقهم، تجولوا في الجبال والصحاري، في الكهوف ووديان الأرض.
وجميع هؤلاء الذين شهدوا بالإيمان لم يقبلوا إتمام المواعيد:
لقد رزقنا الله شيئًا أفضل، حتى لا يبلغوا الكمال بمعزل عنا.
الفصل 12. الحث على الصبر
إذًا، إذ لنا مثل هذه السحابة من الشهود تحيط بنا، وقد طرحنا جانبًا كل حمل (دنيوي) والخطيئة المحيطة بنا من كل مكان، فلنجتهد بالصبر من أجل العمل الموضوع أمامنا،
ناظرًا إلى يسوع رئيس الإيمان ومكمله، عوض الفرح الموضوع أمامه، احتمل الصليب رغم العار، وجلس في يمين عرش الله.
فكروا في الذي احتمل على نفسه هذا الذل من الخطاة، حتى لا تكلوا ولا تضعف نفوسكم.
ولم تحاربوا بعد حتى الدم، مجاهدين ضد الخطية،
ونسيت كلمات التعزية التي يكلمك بها، كما يقول الأب لأبنائه: "يا ابني، لا تحتقر تأديب الرب ولا تكل إذا عيّرك" (أمثال 3).
لأن الذي يحبه الرب يعاقب ويضرب كل ابن يقبله.
إذا تحملت العقاب، فهذا يعني أن الله يعاملك مثل الأبناء. فهل يوجد مثل هذا الابن الذي لا يعاقبه والده؟
إذا بقيتم بلا عقاب، الذي يتعرض له جميع الأطفال، فأنتم أبناء غير شرعيين، ولستم أبناء حقيقيين.
عندما عاقبنا آباؤنا الجسديون، شعرنا بالخوف. أفلا ينبغي لنا بالأولى أن نخضع لأبي الأرواح لكي نحيا؟
لقد عاقبونا حسب إرادتهم إلى حين، لكن الله يعاقبنا من أجل المنفعة الحقيقية، حتى نصير شركاء قداسته.
أي عقوبة في وقتها لا تبدو فرحة، بل حزنًا؛ ولكن بعد ذلك، للذين تعلموا منهم، يأتون بثمر البر للسلام.
لذلك ارفعوا أيديكم المنحنية وقووا ركبتكم الضعيفة،
وامشِ بقدميك مستقيمين، حتى لا يطرأ الأعرج، بل يستقيم.
السلام مع الجميع والطهارة المقدسة: بدونها لن يرى أحد الرب.
انظروا أن لا يترك أحد نعمة الله عبثا. حتى لا يسبب بعض الجذر المر الذي ينبت فجأة ضررًا ويصاب به كثيرون.
حتى لا يكون فيكم زاني أو شرير مثل عيسو، لا يبيع بكوريته بأكلة واحدة.
أنتم تعلمون أنه بعد ذلك أراد أن يرث البركة رُفض؛ ولم أجد طريقة للتوبة، مع أنني طلبتها بدموع.
ولم تقترب من جبل ملموس أو نار متقدة
وإلى السحاب والظلام والزوبعة، وإلى صوت البوق وصوت المتكلم، إذ صلى الذين سمعوه لئلا يسمعوا تلك الكلمة،
لم يستطيعوا أن يحتملوا هذا الأمر: "وإن مس وحش الجبل يرجم حتى الموت" (خروج 19).
وكانت الرؤية رهيبة جدًا لدرجة أن موسى قال: "أنا خائف ومرتعد" (تثنية 33).
ولكنكم قد أتيتم إلى جبل صهيون وإلى مدينة الله الحي وإلى أورشليم السماوية وعشرة آلاف ملائكة،
وإلى الاحتفال المجمعي وكنيسة الأبكار المكتوبة في السماء، وإلى الله ديان الجميع، وإلى أرواح الأبرار الذين وصلوا إلى الكمال،
وإلى وسيط العهد الجديد يسوع، وإلى سفك دم يقال أكثر من دم هابيل.
كن حذرا، لا تتحول من الذي يتحدث. إن كان الذين لم يسمعوا للمتكلم على الأرض لم يفلتوا من الإعدام، فكم بالأولى ننجو نحن إذا ابتعدنا عن الذي يتكلم من السماء.
ثم هز صوته الأرض، ولكن الآن هذا هو وعده: "بواحدة أخرى أزلزل لا الأرض فقط، بل السماوات أيضًا" (خروج 19).
وتلك الكلمة: (مرة أخرى) تعني تغييرا في كل ما تزلزل، أي خلق، بحيث لم يبق إلا شيء واحد، لم يتزعزع.
فإذ قد نلنا ملكوتًا لا يتزعزع، فلنحفظ النعمة، وبها نعبد الله في السرور بخشوع وخوف.
لأن إلهنا نار آكلة.
الفصل 13. الفضائل المسيحية
وتبقى المحبة الأخوية بينكم.
لا تنسوا محبتكم للغرباء: لقد حدث أنه عندما يستقبلون الغرباء، يقبل الناس، دون أن يتوقعوا ذلك، الملائكة كضيوف.
اذكر السجناء كأنك مقيد بهم. اذكر المتألمين، كما أنت أيضًا أيضًا تسلك في الجسد.
ليكن زواج كل واحد صادقا والمضجع غير دنس. لكن الله يدين الزناة والزناة.
لا تكن محبًا للمال في التصرف، كن مكتفيًا بما لديك. وقال الرب نفسه: "لا أهملك ولا أتركك" (تك 28؛ تث 31).
لذلك نقول بجرأة: "الرب معين لي فلا أخاف ما يصنع بي الإنسان" (مز 117).
الولاء للمسيح وطاعة المرشدين
تذكر مرشديك الذين بشروك بكلمة الله، ونظرًا إلى نهاية حياتهم، قلد إيمانهم.
يسوع المسيح هو هو أمس واليوم، هو هو إلى الأبد.
لا تنجرفوا في تعاليم غريبة ومختلفة: من الجيد تقوية القلوب بالنعمة، وليس بقواعد الطعام - والذين اتبعوها لم يستفيدوا منها.
لنا مذبح، لكن الذين يخدمون المسكن ليس لهم حق أن يأكلوا منه.
أما الحيوانات التي يدخل بدمها إلى الأقداس بيد رئيس الكهنة للتطهير من الخطايا، فتُحرق خارج المحلة.
لذلك، لكي يقدس الناس بدمه، تألم يسوع خارج الأبواب.
من أجل هذا فلنخرج نحن أيضًا إليه خارج المحلة حاملين عاره على أنفسنا.
لأنه ليس لنا هنا مدينة باقية، ولكننا في المستقبل سنطلب لأنفسنا مدينة.
فلنقف إذن به، ولنقدم لله باستمرار ذبيحة التسبيح، أي ثمرة شفاه تمجد اسمه.
ولا تنسوا الصدقات والشركة (في الممتلكات مع الإخوة) فإن مثل هذه الذبائح ترضي الله.
أطيعوا مرشديكم واخضعوا: إنهم يهتمون بيقظة بأرواحكم، وكأنهم مذنبون، سيقدمون حسابًا عن ذلك، حتى يفعلوا ذلك بفرح، وليس بالتنهدات. لن يكون جيدا بالنسبة لك.
صلوا لأجلنا، ونحن على يقين أن ضميرنا مرتاح، لأننا في كل شيء نريد أن نعيش من أجل قضية صالحة.
وأطلب منك بشكل خاص أن تصلي من أجل أن أعود إليك في أقرب وقت ممكن.
وإله السلام الذي أقام من الأموات راعي الخراف العظيم بدم العهد الأبدي ربنا يسوع المسيح،
ليكمّلكم في كل عمل صالح، لتصنعوا إرادته، وليصنع فيكم كل ما يرضي أمامه، من خلال يسوع المسيح، له المجد إلى أبد الآبدين. آمين.
وأطلب إليكم أيها الإخوة أن تقبلوا كلمة الوعظ هذه: لقد كتبت إليكم قليلاً.
اعلموا أنه قد أطلق سراح أخونا تيموثاوس. وأنا معه إذا جاء قريبًا سوف أراك.
سلاماً إلى جميع رؤسائكم وجميع القديسين. تحية لكم من إخواننا من إيطاليا.
النعمة تكون معكم جميعاً. آمين.
وفي قراءة أخرى: "أنت أيضًا تحننت على قيودي".
قد تكون مهتمًا بـ: