القانون 95
حول انضمام الأهوائيين والمنشقين إلى الكنيسة.
نحن نقبل هؤلاء الزنادقة الذين ينضمون إلى الأرثوذكسية وجزء من الذين يخلصون حسب الطقوس والعادات التالية. الأريوسيون والمقدونيون والنوفاتيون، الذين يسمون أنفسهم أنقياء (καθαρούς) ويساريين (ἀριστερούς)، أو أربعة عشر، أو رباعيين، وأبوليناريين، إذا أعطوا إيصالات وحرموا كل بدعة لا تعتقد أنها الكنيسة الكاثوليكية الرسولية المقدسة، فإننا نقبل، بالختم، أي المسحة، مع العالم المقدس، أولاً الجبهة، ثم العيون والأنف والشفتين والأذنين، ونختمها ونقول: "ختم عطية الروح القدس". فيما يتعلق بالبولينيين، الذين تحولوا لاحقا إلى الكنيسة الكاثوليكية، فقد صدر مرسوم: يجب عليهم إعادة تعميدهم. الأونوميون، الذين تم تعميدهم بتغطيس واحد، المونتانيون، الذين يُطلق عليهم هنا الفريجيون، السابيليون، الذين يلتزمون برأي الوطن ويقومون بأشياء أخرى غير متسامحة، وجميع البدع الأخرى (نظرًا لوجود الكثير منهم هنا، وخاصة الكثير ممن يأتون (ἐρχόμενοι) من بلاد غلاطية) - كل أولئك الذين يرغبون في الانضمام إلى الأرثوذكسية، نقبلهم كوثنيين.
في اليوم الأول نجعلهم مسيحيين، في اليوم الثاني - الموعوظين، ثم في اليوم الثالث نستحضرهم بثلاث ضربات على وجوههم وآذانهم - وهكذا نوعدهم، ونجبرهم على البقاء في الكنيسة والاستماع إلى الكتاب المقدس، ثم عمدهم. نحن نقبل أيضًا المانويين، والفالنتينيين، والمرقيونيين، وأمثالهم من الهراطقة. يجب على النساطرة أن يعطوا الإيصالات ويحرموا هرطقتهم، وكذلك نسطور، وأوطاخا، وديوسكوروس، وسيفيروس وغيرهم من مؤسسي البدع المماثلة، وأشخاصهم ذوي التفكير المماثل وجميع البدع المذكورة أعلاه، ثم يشاركون في المناولة المقدسة.
في اليوم الأول نجعلهم مسيحيين، في اليوم الثاني - الموعوظين، ثم في اليوم الثالث نستحضرهم بثلاث ضربات على وجوههم وآذانهم - وهكذا نوعدهم، ونجبرهم على البقاء في الكنيسة والاستماع إلى الكتاب المقدس، ثم عمدهم. نحن نقبل أيضًا المانويين، والفالنتينيين، والمرقيونيين، وأمثالهم من الهراطقة. يجب على النساطرة أن يعطوا الإيصالات ويحرموا هرطقتهم، وكذلك نسطور، وأوطاخا، وديوسكوروس، وسيفيروس وغيرهم من مؤسسي البدع المماثلة، وأشخاصهم ذوي التفكير المماثل وجميع البدع المذكورة أعلاه، ثم يشاركون في المناولة المقدسة.
الأصل اليوناني
Τοὺς προστιθεμένους τῇ ὀρθοδοξίᾳ, καὶ τῇ μερίδι τῶν σῳζομένων ἀπὸ αἱρετικῶν, δεχόμεθα κατὰ τὴν ὑποτεταγμένην ἀκολουθίαν τε καὶ συνήθειαν. Ἀρειανοὺς μὲν καὶ Μακεδονιανούς, καὶ Ναυατιανούς, τοὺς λέγοντας ἑαυτοὺς Καθαροὺς καὶ Ἀριστερούς, καὶ τοὺς Τεσσαρακαιδεκατίτας, ἤγουν Τετραδίτας, καὶ Ἀπολλιναριστάς, δεχόμεθα, διδόντας λιβέλλους, καὶ ἀναθεματίζοντας πᾶσαν αἵρεσιν μὴ φρονοῦσαν, ὡς φρονεῖ ἡ ἁγία τοῦ Θεοῦ καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ ἐκκλησία, σφραγιζομένους, ἤτοι χρισμένους πρῶτον τῷ ἁγίῳ μύρῳ, τὸ μέτωπον, καὶ τοὺς ὀφθαλμούς, καὶ τὰς ῥίνας, καὶ τὸ στόμα, καὶ τὰ ὦτα, καί, σφραγίζοντες αὐτούς, λέγομεν· Σφραγὶς δωρεᾶς Πνεύματος ἁγίου. Περὶ δὲ τῶν παυλιανισάντων, εἶτα προσφυγόντων τῇ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ, ὅρος ἐκτέθειται, ἀναβαπτίζεσθαι αὐτοὺς ἐξάπαντος. Εὐνομιανοὺς μέντοι, τοὺς εἰς μίαν κατάδυσιν βαπτιζομένους, καὶ Μοντανιστάς, τοὺς ἐνταῦθα λεγομένους Φρύγας, καὶ Σαβελλιανούς, τοὺς υἱοπατορίαν δοξάζοντας, καὶ ἕτερά τινα χαλεπὰ ποιοῦντας, καὶ πάσας τὰς ἄλλας αἱρέσεις, ἐπεὶ πολλοί εἰσιν ἐνταῦθα, μάλιστα οἱ ἀπὸ τῶν Γαλατῶν χώρας ἐρχόμενοι, πάντας τοὺς ἀπ᾿ αὐτῶν θέλοντας προστίθεσθαι τῇ ὀρθοδοξίᾳ, ὡς Ἕλληνας δεχόμεθα· καὶ τὴν πρώτην ἡμέραν ποιοῦμεν αὐτοὺς Χριστιανούς· τὴν δὲ δευτέραν, κατηχουμένους· εἶτα τὴν τρίτην, ἐξορκίζομεν μετὰ τοῦ ἐμφυσᾷν τρίτον εἰς τὸ πρόσωπον, καὶ εἰς τὰ ὦτα, καὶ οὕτω κατηχοῦμεν αὐτούς, καὶ ποιοῦμεν χρονίζειν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, καὶ ἀκροᾶσθαι τῶν Γραφῶν, καὶ τότε αὐτοὺς βαπτίζομεν. Καὶ τοὺς Μανιχαίους δέ, καὶ τοὺς Οὐαλεντινιανούς, καὶ Μαρκιωνιστάς, καὶ τοὺς ἐκ τῶν ὁμοίων αἱρέσεων προσερχομένους, ὡς Ἕλληνας δεχόμενοι, ἀναβαπτίζομεν· Νεστοριανοὺς δέ, καὶ Εὐτυχιανιστάς, καὶ Σεβηριανούς, καὶ τοὺς ἐκ τῶν ὁμοίων αἱρέσεων χρὴ ποιεῖν λιβέλλους, καὶ ἀναθεματίζειν τὴν αἵρεσιν αὐτῶν, καὶ Νεστόριον, καὶ Εὐτυχέα, καὶ Διόσκορον, καὶ Σεβῆρον· καὶ τοὺς λοιποὺς ἐξάρχους τῶν τοιούτων αἱρέσεων, καὶ τοὺς φρονοῦντας τὰ αὐτῶν, καὶ πάσας τὰς προαναφερομένας αἱρέσεις, καὶ οὕτω μεταλαμβάνειν τῆς ἁγίας κοινωνίας.
المواضع الموازية
IВс.819IIВс.1Лаод.7Карф.657126Вас.147