Kanon 64
O zakazie wygłaszania przez świeckich kazań publicznych o treści dogmatycznej.
O tym, że laik nie powinien publicznie wygłaszać przemówień ani nauczać, przywłaszczając sobie w ten sposób godność nauczyciela, lecz powinien być posłuszny instytucji pozostawionej przez Pana i otworzyć uszy tym, którzy otrzymali łaskę słowa nauczyciela i uczyć się od nich boskości. W jednym bowiem Kościele Bóg stworzył różne członki, zgodnie ze słowami Apostoła (1 Kor. 12,27), interpretując to, co Grzegorz Teolog wyraźnie wskazuje na ich porządek: „Bracia, czcijmy i strzeżmy tego porządku!” Niech jeden będzie uchem, a drugi językiem, jeden ręką, a drugi czymś innym, jeden niech uczy, a drugi niech się uczy.” I trochę dalej: „A kto się uczy, niech będzie posłuszny, kto rozdaje, niech daje z radością, a kto służy, służy pilnie. Nie każdy może być językiem, do czego najbardziej dążymy, nie każdy może być apostołem, nie każdy może być prorokiem, nie każdy może być tłumaczem. I trochę dalej: „Dlaczego stajesz się pasterzem, będąc owcą? Dlaczego stajesz się głową, skoro jesteś nogą?
Dlaczego podejmujesz się dowodzenia armią, skoro jesteś umieszczony wśród wojowników?” A w innym miejscu: „Mądrość nakazuje: „Nie śpiesz się w mowie, nie dorównaj bogatym, będąc biednym (Prz 23,4), nie staraj się być mądrzejszy od mądrych”.
Jeżeli ktoś zostanie przyłapany na złamaniu tej zasady, zostanie ekskomunikowany na 40 dni.
Dlaczego podejmujesz się dowodzenia armią, skoro jesteś umieszczony wśród wojowników?” A w innym miejscu: „Mądrość nakazuje: „Nie śpiesz się w mowie, nie dorównaj bogatym, będąc biednym (Prz 23,4), nie staraj się być mądrzejszy od mądrych”.
Jeżeli ktoś zostanie przyłapany na złamaniu tej zasady, zostanie ekskomunikowany na 40 dni.
Oryginał grecki
Ὅτι οὐ χρὴ δημοσίᾳ λαϊκόν, λόγον κινεῖν ἢ διδάσκειν, ἀξίωμα ἑαυτῷ διδασκαλικὸν ἐντεῦθεν περιποιούμενον, ἀλλ᾿ εἴκειν τῇ παραδοθείσῃ παρὰ τοῦ Κυρίου διατάξει, καὶ τὸ οὖς τοῖς τὴν χάριν τοῦ διδασκαλικοῦ λαβοῦσι λόγου διανοίγειν, καὶ τὰ θεῖα παρ᾿ αὐτῶν ἐκδιδάσκεσθαι. Ἐν γὰρ τῇ μιᾷ ἐκκλησίᾳ διάφορα μέλη πεποίηκεν ὁ Θεός, κατὰ τὴν τοῦ Ἀποστόλου φωνήν· ἣν ὁ Θεολόγος ἑρμηνεύων Γρηγόριος, σαφῶς τὴν ἐν τούτοις τάξιν παρίστησι φάσκων· Ταύτην αἰδοίμεθα τὴν τάξιν, ἀδελφοί, ταύτην φυλάττοιμεν. Ὁ μὲν ἔστω τις ἀκοή· ὁ δέ, γλῶσσα· ὁ δέ, χείρ· ὁ δέ, ἄλλο τι· ὁ μέν, διδασκέτω· ὁ δέ, μανθανέτω· καὶ μετὰ βραχέα· Καὶ ὁ μανθάνων ἐν εὐπειθείᾳ· καὶ ὁ χορηγῶν ἐν ἱλαρότητι· καὶ ὁ ὑπουργῶν ἐν προθυμίᾳ, μὴ πάντες ὧμεν γλῶσσα, τὸ ἑτοιμότατον· μὴ πάντες Ἀπόστολοι· μὴ πάντες προφῆται· μὴ πάντες διερμηνεύωμεν· καὶ μετά τινα· Τί σεαυτὸν ποιεῖς ποιμένα, πρόβατον ὤν; τί γίνῃ κεφαλή, ποῦς τυγχάνων; τί στρατηγεῖν ἐπιχειρεῖς, τεταγμένος ἐν στρατιώταις; καὶ ἑτέρωθι· Ἡ σοφία διακελεύεται. Μὴ ἴσθι ταχύς ἐν λόγοις· μὴ συμπαρεκτείνου πένης ὢν πλουσίῳ, μηδὲ ζήτει τῶν σοφῶν εἶναι σοφώτερος. Εἰ δέ τις ἁλῷ τὸν παρόντα παρασαλεύων κανόνα, ἐπὶ ἡμέρας τεσσαράκοντα ἀφοριζέσθω.
Miejsca równoległe
Трул.33VIIВс.14Лаод.15