Kanon 64
Über das Verbot öffentlicher Predigten dogmatischen Inhalts durch Laien.
Über die Tatsache, dass ein Laie nicht öffentlich eine Rede halten oder lehren sollte und sich damit die Würde eines Lehrers aneignet, sondern dass er der vom Herrn hinterlassenen Institution gehorchen und die Ohren derjenigen öffnen muss, die die Gnade des Wortes des Lehrers empfangen haben, und von ihnen das Göttliche lernen muss. Denn in der einen Kirche hat Gott nach dem Ausspruch des Apostels (1. Korinther 12,27) verschiedene Mitglieder geschaffen, in deren Interpretation Gregor der Theologe ihre Ordnung deutlich zum Ausdruck bringt: „Lasst uns diese Ordnung ehren und bewahren, Brüder!“ Der eine sei das Ohr und der andere die Zunge, der eine die Hand und der andere etwas anderes, der eine lehre und der andere lerne.“ Und noch ein wenig weiter: „Und wer lernt, sei gehorsam, und wer austeilt, gebe mit Freude, und wer dient, dient mit Fleiß.“ Nicht jeder kann eine Sprache sein, was wir am meisten anstreben, nicht jeder kann Apostel sein, nicht jeder kann Prophet sein, nicht jeder kann Dolmetscher sein.“ Und noch etwas weiter: „Warum machst du dich zum Hirten, wenn du doch ein Schaf bist? Warum wirst du ein Kopf, wenn du ein Bein bist?
Warum unternimmst du die Führung einer Armee, wenn du doch zu den Kriegern gehörst?“ Und an einer anderen Stelle: „Die Weisheit gebietet: „Seid nicht voreilig mit Worten, seid nicht gleich den Reichen, da ihr arm seid (Spr. 23,4), strebt nicht danach, klüger zu sein als die Weisen.“
Wenn jemand dabei erwischt wird, gegen diese Regel zu verstoßen, soll er für 40 Tage exkommuniziert werden.
Warum unternimmst du die Führung einer Armee, wenn du doch zu den Kriegern gehörst?“ Und an einer anderen Stelle: „Die Weisheit gebietet: „Seid nicht voreilig mit Worten, seid nicht gleich den Reichen, da ihr arm seid (Spr. 23,4), strebt nicht danach, klüger zu sein als die Weisen.“
Wenn jemand dabei erwischt wird, gegen diese Regel zu verstoßen, soll er für 40 Tage exkommuniziert werden.
Griechischer Urtext
Ὅτι οὐ χρὴ δημοσίᾳ λαϊκόν, λόγον κινεῖν ἢ διδάσκειν, ἀξίωμα ἑαυτῷ διδασκαλικὸν ἐντεῦθεν περιποιούμενον, ἀλλ᾿ εἴκειν τῇ παραδοθείσῃ παρὰ τοῦ Κυρίου διατάξει, καὶ τὸ οὖς τοῖς τὴν χάριν τοῦ διδασκαλικοῦ λαβοῦσι λόγου διανοίγειν, καὶ τὰ θεῖα παρ᾿ αὐτῶν ἐκδιδάσκεσθαι. Ἐν γὰρ τῇ μιᾷ ἐκκλησίᾳ διάφορα μέλη πεποίηκεν ὁ Θεός, κατὰ τὴν τοῦ Ἀποστόλου φωνήν· ἣν ὁ Θεολόγος ἑρμηνεύων Γρηγόριος, σαφῶς τὴν ἐν τούτοις τάξιν παρίστησι φάσκων· Ταύτην αἰδοίμεθα τὴν τάξιν, ἀδελφοί, ταύτην φυλάττοιμεν. Ὁ μὲν ἔστω τις ἀκοή· ὁ δέ, γλῶσσα· ὁ δέ, χείρ· ὁ δέ, ἄλλο τι· ὁ μέν, διδασκέτω· ὁ δέ, μανθανέτω· καὶ μετὰ βραχέα· Καὶ ὁ μανθάνων ἐν εὐπειθείᾳ· καὶ ὁ χορηγῶν ἐν ἱλαρότητι· καὶ ὁ ὑπουργῶν ἐν προθυμίᾳ, μὴ πάντες ὧμεν γλῶσσα, τὸ ἑτοιμότατον· μὴ πάντες Ἀπόστολοι· μὴ πάντες προφῆται· μὴ πάντες διερμηνεύωμεν· καὶ μετά τινα· Τί σεαυτὸν ποιεῖς ποιμένα, πρόβατον ὤν; τί γίνῃ κεφαλή, ποῦς τυγχάνων; τί στρατηγεῖν ἐπιχειρεῖς, τεταγμένος ἐν στρατιώταις; καὶ ἑτέρωθι· Ἡ σοφία διακελεύεται. Μὴ ἴσθι ταχύς ἐν λόγοις· μὴ συμπαρεκτείνου πένης ὢν πλουσίῳ, μηδὲ ζήτει τῶν σοφῶν εἶναι σοφώτερος. Εἰ δέ τις ἁλῷ τὸν παρόντα παρασαλεύων κανόνα, ἐπὶ ἡμέρας τεσσαράκοντα ἀφοριζέσθω.
Parallelstellen
Трул.33VIIВс.14Лаод.15