Kánon 64
O zákazu laiků přednášet veřejná kázání dogmatického obsahu.
O tom, že laik nemá veřejně pronášet řeč nebo učit, čímž si přisvojuje důstojnost učitele, ale musí poslouchat instituci zanechanou Pánem a otevírat uši těm, kteří přijali milost učitelova slova a učit se od nich božskému. Neboť v jedné církvi stvořil Bůh různé členy podle výroku apoštola (1. Kor. 12:27), jehož výkladem Řehoř Teolog jasně ukazuje jejich řád: „Ctěme a zachovejme tento řád, bratři!“ Jeden ať je uchem a druhý jazykem, jeden rukou a druhý něčím jiným, jeden ať učí a druhý ať se učí.“ A o něco dále: „A kdo se učí, ať je poslušný, a kdo rozdává, ať dává s radostí, a kdo slouží, ať slouží pilně. Ne každý může být jazykem, o což se nejvíce snažíme, ne každý může být apoštolem, ne každý může být prorokem, ne každý může být tlumočníkem.“ A o něco dále: „Proč ze sebe děláš pastýře, když jsi ovce? Proč se stáváš hlavou, když jsi nohou?
Proč se zavazuješ vést armádu, když jsi umístěn mezi válečníky?" A na jiném místě: „Moudrost přikazuje: „Neukvapujte se ve slovech, nerovnejte se bohatým, jste chudí (Přísl. 23:4), nesnažte se být moudřejší než moudří.“
Pokud bude někdo přistižen při porušení tohoto pravidla, ať je na 40 dní exkomunikován.
Proč se zavazuješ vést armádu, když jsi umístěn mezi válečníky?" A na jiném místě: „Moudrost přikazuje: „Neukvapujte se ve slovech, nerovnejte se bohatým, jste chudí (Přísl. 23:4), nesnažte se být moudřejší než moudří.“
Pokud bude někdo přistižen při porušení tohoto pravidla, ať je na 40 dní exkomunikován.
Řecký originál
Ὅτι οὐ χρὴ δημοσίᾳ λαϊκόν, λόγον κινεῖν ἢ διδάσκειν, ἀξίωμα ἑαυτῷ διδασκαλικὸν ἐντεῦθεν περιποιούμενον, ἀλλ᾿ εἴκειν τῇ παραδοθείσῃ παρὰ τοῦ Κυρίου διατάξει, καὶ τὸ οὖς τοῖς τὴν χάριν τοῦ διδασκαλικοῦ λαβοῦσι λόγου διανοίγειν, καὶ τὰ θεῖα παρ᾿ αὐτῶν ἐκδιδάσκεσθαι. Ἐν γὰρ τῇ μιᾷ ἐκκλησίᾳ διάφορα μέλη πεποίηκεν ὁ Θεός, κατὰ τὴν τοῦ Ἀποστόλου φωνήν· ἣν ὁ Θεολόγος ἑρμηνεύων Γρηγόριος, σαφῶς τὴν ἐν τούτοις τάξιν παρίστησι φάσκων· Ταύτην αἰδοίμεθα τὴν τάξιν, ἀδελφοί, ταύτην φυλάττοιμεν. Ὁ μὲν ἔστω τις ἀκοή· ὁ δέ, γλῶσσα· ὁ δέ, χείρ· ὁ δέ, ἄλλο τι· ὁ μέν, διδασκέτω· ὁ δέ, μανθανέτω· καὶ μετὰ βραχέα· Καὶ ὁ μανθάνων ἐν εὐπειθείᾳ· καὶ ὁ χορηγῶν ἐν ἱλαρότητι· καὶ ὁ ὑπουργῶν ἐν προθυμίᾳ, μὴ πάντες ὧμεν γλῶσσα, τὸ ἑτοιμότατον· μὴ πάντες Ἀπόστολοι· μὴ πάντες προφῆται· μὴ πάντες διερμηνεύωμεν· καὶ μετά τινα· Τί σεαυτὸν ποιεῖς ποιμένα, πρόβατον ὤν; τί γίνῃ κεφαλή, ποῦς τυγχάνων; τί στρατηγεῖν ἐπιχειρεῖς, τεταγμένος ἐν στρατιώταις; καὶ ἑτέρωθι· Ἡ σοφία διακελεύεται. Μὴ ἴσθι ταχύς ἐν λόγοις· μὴ συμπαρεκτείνου πένης ὢν πλουσίῳ, μηδὲ ζήτει τῶν σοφῶν εἶναι σοφώτερος. Εἰ δέ τις ἁλῷ τὸν παρόντα παρασαλεύων κανόνα, ἐπὶ ἡμέρας τεσσαράκοντα ἀφοριζέσθω.
Paralelní místa
Трул.33VIIВс.14Лаод.15